Авва Зенон

1. Abba Zeno, uczeń abba Silouana, powiedział: „Nie wybierajcie chwalebnego miejsca na swoje mieszkanie i nie mieszkajcie z osobą, która ma wielkie imię” 301. Jedno i drugie może w niepozorny sposób wprowadzić do duszy próżność i arogancję - to nie tylko zaszkodzi sukcesowi duchowemu, ale także pozbawi go wszelkiej możliwości. 2. Powiedział: „Kto chce, aby Bóg szybko wysłuchał jego modlitwy: gdy wstanie, aby ją dokończyć i wyciągnie ręce w stronę góry, przed jakąkolwiek inną modlitwą, nawet przed modlitwą za swoją duszę, niech przyniesie modlitwę za swoich wrogów i dlatego Bóg wysłucha wszystkich jego modlitw” 302. Z wielu zabytków monastycyzmu pierwszych wieków wynika, że ​​mnisi modlili się w samotności swoich cel, z rękami wzniesionymi w górę. Tak modlili się święci Pachomiusz Wielki i Sisoes Wielki; Prawdopodobnie sporo osób modliło się w ten sposób; Tak radzi św. Jan Klimakus, aby się modlić, gdy następuje szczególny napływ grzesznych myśli. Ta pozycja ciała pomaga duszy zająć podobną pozycję: walczyć o smutek. Jednocześnie należy wystrzegać się zwiększonego rozciągania ramion i zwiększonego ich kierunku w górę, aby nie popaść w stan zapału i entuzjazmu, z którego jeden krok prowadzi do samooszukiwania się i demonicznego złudzenia. Należy umiarkowanie podnosić ręce, aby zachować ducha w ciszy, pokorze i czułości; powinien nadać ciału pozycję wiszącą na krzyżu, a nie lecącą do nieba. Niech głowa będzie pochylona, ​​choć ręce wzniesione w smutku. 3. Mówiono o abba Zeno, że był drobnego wzrostu, suchy na ciele, pełen inteligencji, pełen gorliwości i ciepła wobec Boga, miłosierdzia wobec ludzi 304. 4. Opowiadali o Abbie Zeno, że mieszkając w Skete, pewnego razu wyszedł w nocy ze swojej celi, jakby chciał odwiedzić brata, i zabłąkawszy się, błąkał się przez trzy dni i trzy noce. Wyczerpany pracą, upadł martwy na ziemię. I tak ukazał mu się młody człowiek z chlebem i kubkiem wody w rękach i powiedział: „Wstań, wzmacniaj się jedzeniem i piciem”. Abba wstał i modlił się, nie ufając temu zjawisku ze względu na ostrożność. Młody człowiek powiedział: „Dobrze się spisałeś”. Słysząc to, Abba modlił się ponownie; To samo zrobił po raz trzeci. Młody człowiek za każdym razem aprobował jego działanie. Następnie Abba przyjął i spożył przyniesione jedzenie. Młody człowiek powiedział: „Dopóki szedłeś, oddaliłeś się od swojej celi, ale wstań i chodź za mną”. I natychmiast starszy znalazł się w pobliżu swojej celi. Starszy powiedział do młodzieńca: „Wejdź do celi i pomódl się za nas”. Młody człowiek wszedł do celi starszego i stał się niewidzialny 305. Pouczająca jest ostrożność świętych i doświadczonych mnichów w stosunku do zjawisk zmysłowych ze świata duchów. Ich rozważne zachowanie w takich przypadkach jest przeciwieństwem frywolnego zachowania wynikającego z niewiedzy i braku doświadczenia! Niewiedza i brak doświadczenia ślepo i lekkomyślnie oddają się każdemu zjawisku, z ciekawością i zachłannością poszukują pojawienia się duchów i komunikacji z nimi, nieuchronnie wyrządzając sobie krzywdę, często nieuleczalną krzywdę. A dla tych, którzy za łaską Bożą eksperymentalnie zapoznają się ze światem duchów, świat ten jest tak mało poznany i zrozumiały, że największa ostrożność w stosunku do zjawisk z niego występujących konieczna jest w przypadku świętych Bożych. Łaska Boża dostarcza wiedzy niezbędnej do zbawienia, a nie tej, której próżna i próżna ciekawość świata szuka i żąda. 5. Któregoś dnia bracia przyszli do abba Zenona i zapytali go: „Co to znaczy, że napisano u Hioba: „Niebiosa są przed nim nieczyste” (Job 15:15)? Starzec odpowiedział: „Bracia porzucili studiowanie swoich grzechów i zajęli się studiowaniem spraw niebieskich”. Znaczenie tych słów jest takie: Tylko Bóg jest czysty i dlatego Pismo mówi, że niebiosa są przed Nim nieczyste 306. 6. Rozmawiając z pewnym starszym, który mieszkał w pobliżu abba Zenona, zapytaliśmy go: „Jeśli kogoś dokucza grzeszna myśl, a czyta lub słyszy, co powiedzieli ojcowie o walce z taką myślą, chce poprawić swój nastrój duchowy, ale nie może, to czy warto wyznać to któremuś ze starszych, czy też powinien kierować się tym, co przeczytał i zadowolić się swoim sumieniem?” „Starszy odpowiedział nam: «Musisz się wyspowiadać swojemu ojcu, ale ojcu, który może ci pomóc, a nie polegać na sobie. Ten, kogo ogarnia pasja, nie może odnieść korzyści, zwłaszcza jeśli pasja go opętała. Coś takiego przydarzyło mi się w młodości. Dusza moja została zraniona przez namiętność i zostałam przez nią pokonana. Usłyszawszy o abba Zenonie, że wielu uzdrowił, postanowiłem udać się do niego i zdać relację z tego, co się ze mną dzieje. Ale pewna myśl mnie powstrzymywała, wpajając mi: „Wiesz, co masz robić! Postępuj zgodnie z tym, co przeczytałeś i nie kuś starszego”. Kiedy zdecydowałem się wyruszyć, bitwa nieco uspokoiła się i porzuciłem swój zamiar. Potem namiętność ponownie mnie zatopiła i ponownie zmusiłem się, aby udać się do starszego, ale wróg ponownie mnie oszukał, nie pozwalając mi wyznać starszemu myśli, które mnie zwalczały. Nieraz nawet chodziłem do starszego; ale wróg nie pozwolił mi się wyspowiadać, zawstydzając moje serce i wyobrażając sobie, że znam metodę uzdrowienia. „Jaka jest potrzeba” – powiedział – „żeby komukolwiek o sobie opowiadać?” Wróg przyniósł mi to, abym nie odkrył pasji i nie otrzymał uzdrowienia. Starzec widział, że mam coś na sercu, ale nie doniósł na mnie, lecz czekał, aż mu się wyznam; jednocześnie polecił mi prowadzić dobre życie i odprawił mnie w spokoju. Wracając do siebie, zasmuciłem się i płakałem, mówiąc do mojej duszy: „Jak długo, moja przeklęta duszo, odrzucasz uzdrowienie? Do starszego przychodzą ludzie z daleka i otrzymują uzdrowienie, a ty nie potrafisz się opanować, nie chcesz być uzdrowiony, mając przy sobie lekarza!” Rozpaliwszy serce, wstałem i powiedziałem sobie: „Pójdę do starszego, a jeśli nikogo przy nim nie znajdę, będzie to znak, że Bóg chce wobec mnie, abym wyznał mu swoje myśli”. Z taką determinacją poszłam do starszego, ale nikogo przy nim nie zastałam. Starszy jak zwykle uczył mnie o zbawieniu duszy i o tym jak można oczyścić się ze złych myśli. Ogarnięty ponownie wstydem i brakiem możliwości spowiedzi, poprosiłem o zwolnienie. Starszy odmówił modlitwę i odprawiwszy mnie, poszedł przede mną do drzwi, a ja, dręczony myślami, czy powiedzieć starszemu, czy nie, poszedłem za nim, idąc powoli. Starszy, widząc, że moje myśli są bardzo zmęczone, zwrócił się do mnie i dotykając mojej piersi, powiedział: „Co się z tobą dzieje? i jestem mężczyzną. Kiedy starzec mi to powiedział, wydawało mi się, że serce mi się otworzyło i upadłem twarzą do jego stóp, prosząc, aby zlitował się nade mną. Zapytał mnie: „Co ci jest?” Odpowiedziałem: „Wiesz, na co cierpię”. Powiedział: „Sam musisz ujawnić swój stan”. Wtedy z wielkim wstydem wyznałam swoją pasję. Powiedział do mnie: "Dlaczego się wstydzisz? Powiedz mi: czy nie jestem mężczyzną? Czy nie przychodzisz tu od trzech lat z takimi myślami i się ich nie wyznajesz?" Upadłem mu do nóg i błagałem, mówiąc: „Zmiłuj się nade mną, na litość boską, powiedz mi, co mam czynić?” Odpowiedział: „Idź, wzmocnij swoją modlitwę i nie mów źle o nikim”. Wróciłem do celi, zintensyfikowałem modlitwę i dzięki łasce Chrystusa za modlitwy starszego zostałem uwolniony od zamętu tej pasji. Po roku przyszła mi do głowy myśl, że może Bóg zlitował się nade mną ze względu na swoje miłosierdzie, a nie ze względu na starszego. Poszedłem do niego i chcąc go wystawić na próbę, pokłoniłem mu się na osobności i powiedziałem: „Abba, módl się za mną za myśl, którą Ci wyznałem w zeszłym roku”. Nie podniósł mnie od razu, lecz pozostawił w pozycji, w której oddałem cześć, a po chwili milczenia powiedział: „Wstań i miej wiarę”. Gdy to usłyszałem, poczułem się tak zawstydzony, że ze wstydu chciałem, aby ziemia mnie pochłonęła. Wstałem i nie mogłem patrzeć na starszego; dziwiąc się mu, wróciłem do swojej celi 307. 7. Dla naszego dobra duchowego ten starszy powiedział też co następuje: "Pewnego dnia dwóch braci poszło do abba Zenona. Każdy widział go sam na sam i wyznał mu swoje myśli. Potem tak się złożyło, że byli razem i jeden powiedział do drugiego: "Kiedy poszliśmy do starszego, aby wyznać nasze myśli, czy skorzystałeś ze spowiedzi?" „Tak” – odpowiedział pytający – „za jego modlitwy Bóg mnie uzdrowił”. Rozmówca odpowiedział na to: „Chociaż się przyznałem, nie poczułem uzdrowienia”. Osoba, która otrzymała dobrodziejstwo, zapytała: „Jak wyznałeś grzech starszemu?” Powiedziałem mu, pierwszy odpowiedział: „Abba! módlcie się za mnie: niepokoi mnie taka a taka myśl. Drugi rzekł do tego: „Ja, wyznając mu swoje myśli, łzami zraszałem jego stopy i za jego modlitwami Bóg mnie uzdrowił”. - Starzec, mówiąc nam to, chciał nam wyjaśnić, że ci, którzy spowiadają swoje myśli ojcom, muszą spowiadać się z całą szczerością, ze skruchą serca, jak przed samym Bogiem: wtedy mogą dostąpić miłosierdzia. Spowiedź dokonana przez zaniedbanie lub z zamiarem kuszenia starszego nie tylko nie przynosi korzyści, ale także służy potępieniu 308. Może zainteresuje Cię: