Авва Зенон

1. Ава Зенон, ученик на авва Силуан, рекол: „Не избирај славно место за престој и не живееј со личност која има големо име“ 301. И двете од овие можат на незабележителен начин да внесат суета и ароганција во душата - тоа не само што ќе го оштети духовниот успех, туку и ќе ја одземе сета можност за него. 2. Тој рекол: „Кој сака Бог брзо да ја слушне неговата молитва: кога ќе стане да ја заврши и ќе ги подаде рацете кон планината, пред секоја друга молитва, дури и пред молитва за својата душа, нека донесе молитва за своите непријатели, и затоа Бог ќе ги чуе сите негови молитви“ 302. Од многу споменици на монаштвото од првите векови е јасно дека монасите стоеле на молитва во осаменоста на ќелиите, со кренати раце во воздух. Така се молеа светите Пахомиј Велики и Сисој Велики; Веројатно многу луѓе се молеа на овој начин; Вака свети Јован Климакус советува да се молиме кога има посебен наплив на грешни мисли. Оваа положба на телото и помага на душата да дојде до слична положба: да се стреми кон тага. Истовремено, потребно е да се пазиме од зголеменото истегнување на рацете и зголемениот правец на нив нагоре, за да не паднеме во состојба на жар и ентузијазам, од кои еден чекор води кон самозаблуда и демонска заблуда. Човек мора умерено да ги крева рацете, така што духот е зачуван во тишина, смирение и нежност; треба да му даде на телото положба да виси на крст, а не да лета кон рајот. Нека ви биде наведната глава, дури и ако рацете ви се кренати во тага. 3. За авва Зенон рекле дека е мал по раст, сув по тело, полн со интелигенција, полн со ревност и топлина кон Бога, милост кон луѓето 304. 4. За авва Зенон раскажуваа дека, додека живеел во Скитот, еднаш ноќе ја напуштил ќелијата, како да го посети брата си, и откако го изгубил патот, талкал три дена и три ноќи. Тој се исцрпил од трудот и паднал на земја мртов. И така, му се јави еден млад човек со леб и чаша вода во рацете и рече: „Стани, зајакни се со храна и пиење“. Ава стана и се помоли, не верувајќи на феноменот од претпазливост. Младиот човек рече: „Добро направивте“. Слушајќи го ова, Ава повторно се помоли; Тој го направи истото по трет пат. Младиот човек секој пат ја одобрувал неговата постапка. По ова, авва ја прифати и ја консумираше донесената храна. Младиот човек рече: „Додека одеше, толку се оддалечуваше од ќелијата; но стани и следете ме“. И веднаш старецот се нашол во близина на својата ќелија. Старецот му рекол на младиот човек: „Влези во ќелијата и моли се за нас“. Младиот човек влегол во ќелијата на старецот и станал невидлив 305. Поучна е претпазливоста на светците и искусните монаси во однос на сетилните појави од светот на духовите. Нивното претпазливо однесување во овие случаи е спротивно на несериозното однесување на незнаење и неискуство! Незнаењето и неискуството слепо и непромислено се доверуваат на секоја појава, љубопитно и лакомо бараат појава на духови и комуникација со нив, на неизбежна штета на самите себе, на штета која често е неизлечива. А за оние кои експериментално се запознаваат со светот на духовите по Божјата благодат, овој свет е толку малку познат и разбран што најголемата претпазливост во однос на појавите од него им е потребна на светителите Божји. Благодатта Божја го дава знаењето неопходно за спасение, а не она што го бара и бара суетната и залудна љубопитност на светот. 5. Еден ден браќата дојдоа кај авва Зенон и го прашаа: „Што значи тоа што е напишано во Јов: „Небесата се нечисти пред Него“ (Јов 15:15)? Значењето на овие зборови е ова: само Бог е чист: и затоа Писмото вели дека небесата се нечисти пред Него 306. 6. Разговарајќи со некој старешина што живеел во близина на авва Зенон, го прашавме: „Ако некому му пречи некоја грешна мисла, а тој чита или чуе што рекле отците за борбата против таквата мисла, сака да си го поправи духовното расположение, но не може, дали е добро тоа да му се исповеда на некој од старешините или треба да се води според она што го чита и да се води со својата совест?“ Старешината ни одговори: „Морате да му се исповедате на вашиот татко, но на татко кој може да помогне, а не да се потпирате на себе. Оној кој е совладан од страста не може да си користи, особено ако го опседнува страста. Вакво нешто ми се случи во младоста. Мојата душа беше ранета од страста, а мене ме совлада. Кога слушнав за авва Зенон дека излечил многумина, решив да отидам кај него и да известам што ми се случува. Но, една мисла ме задржа и ми всади: „Знаеш што треба да правиш! постапи според она што си го прочитал и не го искушувај старешината“. Кога решив да одам, битката малку се ублажи, а јас се откажав од намерата. Потоа повторно ме потопи страста и повторно се принудив да одам кај старецот, но непријателот повторно ме измами, не дозволувајќи ми да му ги исповедам на старецот мислите што ме бореа. Дури и отидов кај постариот повеќе од еднаш; но непријателот не ми дозволи да се исповедам, срамејќи ми го срцето и замислувајќи дека методот на исцелување ми е познат. „Која е потребата“, рече тој, „да кажете некому за себе? Непријателот ми го донесе ова за да не откријам страст и да добијам исцеление. Старецот виде дека имам нешто во срцето, но не ме осуди, туку чекаше да му се исповедам; во исто време ме поучи да водам добар живот и ме испрати на мир. Доаѓајќи во себе, тагував и плачев, велејќи ѝ на душата: „До кога, проклета моја, го отфрлаш исцелувањето? Луѓето оддалеку доаѓаат кај старешината и добиваат исцелување, но не можеш да се контролираш, не сакаш да се излечиш, имајќи лекар блиску до тебе!“ Откако го разгорев моето срце, станав и си реков: „Ќе одам кај старецот и ако не најдам никого со него, тогаш тоа ќе биде знак на Божјата волја за мене, за да му ги исповедам своите мисли“. Со таква решителност отидов кај старецот и не најдов никој со него. Старецот, како и обично, ме научи за спасението на душата и како некој може да се исчисти од лошите мисли. Повторно совладан од срам и не можејќи да признаам, побарав да ме ослободат. Старецот кажа молитва и, испраќајќи ме, тргна пред мене до вратата, а јас, мачен од размислувањата дали да му кажам на старецот или не, тргнав по него, одејќи полека. Старецот, гледајќи дека моите мисли се многу уморни, се сврте кон мене и, допирајќи ги градите, рече: „Што ти се случува? а јас сум маж.“ Кога ми го кажа ова старецот, како да ми се отвори срцето и паднав со лицето надолу пред неговите нозе, молејќи го да се смилува на мене. Тој рече: „Вие самите треба да ја изложите вашата состојба“. Тогаш со голем срам ја признав својата страст. Тој ми рече: „Зошто се срамиш? кажи ми: не ли сум маж? зарем не доаѓаш овде три години, имаш такви мисли и не ги признаваш?“ Паднав пред неговите нозе и го молев, велејќи: „Помилуј ме, заради Бога, кажи ми што да правам? Тој одговори: „Оди, засили ја својата молитва и не зборувај лошо за никого“. Се вратив во ќелијата, ја засилив молитвата и со Христовата благодат за молитвите на старецот се ослободив од збрката на оваа страст. По една година ми дојде помислата дека можеби Господ ме помилува од Својата милост, а не заради старецот. Отидов кај него и, сакајќи да го тестирам, му се поклонив насамо и му реков: „Ава, моли се за мене заради мислата што ти ја признав минатата година“. Тој не ме подигна веднаш, туку ме остави во положбата на богослужението што го направив и, откако молчеше некое време, рече: „Стани и имај вера“. Кога го слушнав ова, толку се засрамив што од срам посакав земјата да ме проголта. Станав и не можев да го погледнам старецот; чудејќи се на него, се вратив во мојата ќелија 307. 7. За наша духовна корист, овој старешина го кажа и следново: „Еден ден двајца браќа отидоа кај авва Зенон. „Да“, одговори прашалникот, „за неговите молитви Бог ме исцели“. Прашачот рече: „Иако признав, не почувствував исцелување“. Оној што ја примил бенефицијата прашал: „Како му се исповеда на старецот? Му реков, првиот ми одговори: „Аба! молете се за мене: таква и таква мисла ме мачи“. Вториот рече: „Јас, признавајќи му ги мислите, му ги наводнав нозете со солзи, и поради неговите молитви Бог ме исцели“. - Старецот, кажувајќи ни го ова, сакаше да ни објасни дека оние што ги исповедаат своите мисли пред своите татковци мора да ги исповедаат со сета искреност, со скрушеност во срцето, како пред Самиот Бог: тогаш ќе можат да добијат милост. Исповедта, направена од невнимание или со намера да се искушува старецот, не само што не носи корист, туку служи и за осуда 308. Можеби ќе ве интересира: