Авва Зенон
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. აბბა სილუანის მოწაფემ აბბა ზენომ თქვა: „ნუ არჩევთ დიდებულ ადგილს საცხოვრებლად და ნუ იცხოვრებთ დიდებულ ადამიანთან“ 301.
ორივე მათგანს შეუძლია შეუმჩნევლად შემოიტანოს სულში ამაოება და ამპარტავნება - ეს არა მხოლოდ დააზიანებს სულიერ წარმატებას, არამედ წაართმევს მის ყოველგვარ შესაძლებლობას.
2. მან თქვა: „ვისაც უნდა, რომ ღმერთმა სწრაფად შეისმინოს მისი ლოცვა: როცა ადგება მის დასასრულებლად და ხელებს მთას გაუწვდის, სხვა ლოცვის წინ, თუნდაც სულისთვის ლოცვის წინ, მოიტანოს ლოცვა თავისი მტრებისთვის და ამიტომ ღმერთი შეისმენს მის ყველა ლოცვას“ 302.
პირველი საუკუნეების ბერმონაზვნობის მრავალი ძეგლიდან ირკვევა, რომ ბერები ლოცვაზე იდგნენ საკნების განმარტოებაში, ჰაერში აწეული ხელებით. ასე ლოცულობდნენ წმინდანები პახომიოს დიდი და სისოე დიდი; ალბათ საკმაოდ ბევრი ადამიანი ასე ლოცულობდა; ასე გვირჩევს წმინდა იოანე კლიმაკუსი ლოცვას, როცა ცოდვილი აზრების განსაკუთრებული შემოდინებაა. სხეულის ეს მდგომარეობა ეხმარება სულს მიაღწიოს მსგავს პოზიციას: სევდისკენ სწრაფვას. ამავდროულად, აუცილებელია სიფრთხილით მოვეკიდოთ ხელების გაზრდილ გაჭიმვას და მათ ზევით მიმართულებას, რათა არ ჩავარდეთ მხურვალე და ენთუზიაზმის მდგომარეობაში, საიდანაც ერთი ნაბიჯი იწვევს თვითშეცდომას და დემონურ ბოდვას. ადამიანმა ზომიერად უნდა აწიოს ხელები, რათა სული შენარჩუნდეს სიჩუმეში, თავმდაბლობაში და სინაზეში; უნდა მისცეს სხეულს ჯვარზე ჩამოკიდების და არა სამოთხეში ფრენის პოზიცია. დაე, თავი დახაროს, თუნდაც ხელები მწუხარებით აწიო.
3. თქვეს აბბა ზენონის შესახებ, რომ ის იყო პატარა აღნაგობით, ტანით გამომშრალი, გონიერებით სავსე, ღვთისადმი გულმოდგინებითა და სითბოთი, ადამიანთა მიმართ წყალობა 304.
4. აბა ზენონის შესახებ უთხრეს, რომ სკეტში ყოფნისას ერთხელ ღამით დატოვა საკნი, თითქოს ძმას ეწვია და გზა დაკარგა სამი დღე და სამი ღამე. შრომისგან ძალაგამოცლილი გახდა და მკვდარი მიწაზე დაეცა. და ასე გამოეცხადა მას ახალგაზრდა კაცი პურით და ჭიქით ხელში და უთხრა: „ადექი, გაძლიერდი საჭმლითა და სასმელით“. აბა ფეხზე წამოდგა და ლოცულობდა, სიფრთხილის გამო არ ენდო ფენომენს. ახალგაზრდამ თქვა: ”კარგად გააკეთე”. ამის გაგონებაზე აბამ კვლავ ილოცა; იგივე გააკეთა მესამედ. ახალგაზრდა მამაკაცი ყოველ ჯერზე იწონებდა მის ქმედებას. ამის შემდეგ აბამ მიიღო და მოტანილი საჭმელი მიირთვა. ახალგაზრდამ თქვა: "სანამ ფეხით დადიოდი, ასე შორს წახვედი შენი საკნიდან, მაგრამ ადექი და გამომყევი". და მაშინვე მოხუცი აღმოჩნდა თავის საკანთან ახლოს. უხუცესმა უთხრა ახალგაზრდას: „შედი საკანში და ილოცე ჩვენთვის“. ახალგაზრდა მამაკაცი უფროსის საკანში შევიდა და უხილავი გახდა 305.
წმინდანთა და გამოცდილი ბერების სიფრთხილე სულთა სამყაროს სენსორულ ფენომენებთან მიმართებაში დამრიგებელია. მათი წინდახედული საქციელი ამ შემთხვევებში უცოდინრობისა და გამოუცდელობის უაზრო ქცევის საპირისპიროა! უცოდინრობა და გამოუცდელობა ბრმად და დაუფიქრებლად ანდობენ თავს ყველა ფენომენს, ცნობისმოყვარეობით და ხარბად ეძებენ სულების გამოჩენას და მათთან ურთიერთობას, გარდაუვალ ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს, ზიანს, რომელიც ხშირად განუკურნებელია. და მათთვის, ვინც ექსპერიმენტულად იცნობს სულთა სამყაროს ღვთის მადლით, ეს სამყარო იმდენად ნაკლებად არის ცნობილი და გასაგები, რომ უდიდესი სიფრთხილე მისგან მოვლენებთან მიმართებაში ღვთის წმინდანებს სჭირდებათ. ღვთის მადლი გვაწვდის ხსნისთვის აუცილებელ ცოდნას და არა იმას, რასაც სამყაროს ამაო და ამაო ცნობისმოყვარეობა ეძებს და მოითხოვს.
5. ერთხელ ძმები მივიდნენ აბბა ზენოსთან და ჰკითხეს მას: „რას ნიშნავს იობში დაწერილი: „ზეცა უწმინდურია მის წინაშე“ (იობი 15:15)? უხუცესმა უთხრა: „ძმებმა მიატოვეს ცოდვების შესწავლა და ზეციური საგნების შესწავლა დაიწყეს“.
ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: მხოლოდ ღმერთია წმინდა: და ამიტომ წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ცა უწმინდურია მის წინაშე 306.
6. აბბა ზენონის მახლობლად მცხოვრებ ზოგიერთ უხუცესთან საუბრისას, ვკითხეთ: „თუ ვინმეს ცოდვილი აზრი აწუხებს და წაიკითხავს ან გაიგონებს მამების ნათქვამს ამ აზრთან ბრძოლის შესახებ, სურს სულიერი განწყობის გამოსწორება, მაგრამ არ შეუძლია, კარგია თუ არა ამის აღიარება ერთ-ერთ უხუცესთან, თუ უნდა იხელმძღვანელოს წაკითხულით და სინდისით?“ უხუცესმა გვიპასუხა: „მამას უნდა ვაღიარო, ოღონდ მამას, რომელსაც შეუძლია დახმარების გაწევა და არა საკუთარ თავზე ნდობა. ვისაც ვნება სძლევს, ვერ ისარგებლებს თავისთვის, მით უმეტეს, თუ ვნება ფლობს მას. ასეთი რაღაც დამემართა ახალგაზრდობაში. ვნებამ დამიჭრა სული და ამით დამძვრა. აბბა ზენონის შესახებ რომ გავიგე, რომ ბევრი განკურნა, გადავწყვიტე მივსულიყავი მასთან და მომეხსენებინა, რა ხდებოდა ჩემს თავს. მაგრამ ერთმა აზრმა დამაბრკოლა და ჩამინერგა: „იცი, რაც უნდა გააკეთო! წაკითხულის მიხედვით იმოქმედე და არ აცდუნო უფროსი“. როცა წასვლა გადავწყვიტე, ბრძოლა გარკვეულწილად განმუხტა და განზრახვას თავი დავანებე.
მერე ისევ ვნებამ დამიხრჩო და ისევ ვაიძულე თავი უფროსთან წავსულიყავი, მაგრამ მტერმა ისევ მომატყუა და არ მომცა საშუალება მეღიარებინა უფროსისთვის ის აზრები, რომლებიც მებრძოდნენ. მე კი არაერთხელ მივედი უფროსთან; მაგრამ მტერმა აღსარების ნება არ მომცა, გულში შემრცხვა და წარმოიდგინა, რომ განკურნების მეთოდი ჩემთვის ცნობილი იყო. - რა საჭიროა, - თქვა მან, - ვინმეს მოუყვე შენს შესახებ? ეს მტერმა მომიტანა, რომ ვნება არ აღმომეჩინა და განკურნება არ მიმეღო. უხუცესმა დაინახა, რომ გულში რაღაც მქონდა, მაგრამ არ დამიგმო, არამედ დაელოდა, როდის ვაღიარებდი მისთვის; ამავდროულად, კარგი ცხოვრება დამავალა და მშვიდად გამიშვა. ჩემს თავში მოსულმა, დამწუხრებულმა და ტირილით ვუთხარი ჩემს სულს: „როდემდე, ჩემო დაწყევლილო სულო, განკურნებაზე უარს იტყვი?
ადამიანები შორიდან მოდიან უფროსებთან და იღებენ განკურნებას, მაგრამ თავს ვერ აკონტროლებ, არ გინდა გამოჯანმრთელება, ექიმი გყავს ახლოს!” გული რომ დამეუფლა, ავდექი და ვუთხარი ჩემს თავს: „მე წავალ უფროსთან და თუ ვინმეს ვერ ვიპოვი მასთან, მაშინ ეს იქნება ჩემთვის ღვთის ნების ნიშანი, რათა ვაღიარო ჩემი აზრები“. ასეთი მონდომებით მივედი უფროსთან და მასთან არავინ დამხვდა.
უფროსმა, ჩვეულებისამებრ, მასწავლა სულის ხსნაზე და როგორ შეიძლება ვინმემ თავი გაიწმინდოს ცუდი ფიქრებისგან. ისევ სირცხვილით დაპყრობილმა და ვერ ვაღიარე, ვთხოვე გათავისუფლება. უფროსმა ლოცვა წარმოთქვა და, როცა გამცილდა, წინ წავიდა კარისკენ, მე კი, ფიქრებით დატანჯული, ვუთხრა თუ არა უფროსს, გავყევი და ნელა მივდიოდი. უფროსმა, როცა დაინახა, რომ ჩემი ფიქრები ძალიან დაღლილი იყო, მომიბრუნდა და მკერდზე ხელი შეახო და მითხრა: „რა ხდება შენს თავს? მე კი კაცი ვარ. ეს რომ მითხრა უფროსმა, თითქოს გული გამისკდა და პირქვე დავეცი მის ფეხებთან და ვეხვეწე, მოწყალეო, მითხრა: „რა გჭირს?“ მე ვუპასუხე: „იცი რა მჭირს“.
მან თქვა: ”თქვენ თვითონ უნდა გაამჟღავნოთ თქვენი მდგომარეობა.” მერე დიდი სირცხვილით ვაღიარე ჩემი ვნება. მან მითხრა: "რატომ გრცხვენია? მითხარი: მე კაცი არ ვარ, სამი წელია აქ არ მოდიხარ, ეს ფიქრები გაქვს და არ აღიარებ?" ფეხებთან დავეცი და ვეხვეწე: „შემიწყალე, ღვთის გულისათვის, მითხარი, რა ვქნა?“ მან უპასუხა: „წადი, გააძლიერე ლოცვა და არავისზე ცუდად არ ილაპარაკო“. საკანში დავბრუნდი, გავაძლიერე ლოცვა და უხუცესის ლოცვებისთვის ქრისტეს მადლით გავთავისუფლდი ამ ვნების არეულობისგან. ერთი წლის შემდეგ გამიჩნდა აზრი, რომ ალბათ ღმერთმა თავისი წყალობის გამო შემიწყალა და არა უფროსის გულისთვის. მივედი მასთან და მისი გამოცდა მსურდა, პირადად თაყვანი ვეცი და ვუთხარი: „აბა, ილოცე ჩემთვის იმ აზრის გულისთვის, რაც შარშან ვაღიარე“. მან მაშინვე არ წამომწია, არამედ დამტოვა იმ თაყვანისცემის მდგომარეობაში, რომელიც მე გავაკეთე და ცოტა ხნით გაჩუმების შემდეგ მითხრა: „ადექი და ირწმუნე“. ეს რომ გავიგე, ისეთი შემრცხვა ვიგრძენი, რომ სირცხვილისგან ვისურვებდი, დედამიწამ გადამეყლაპა.
ავდექი და უფროსს ვერ შევხედე; მისით გაოცებული დავბრუნდი ჩემს საკანში 307.
7. ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის ამ უხუცესმა შემდეგიც თქვა: „ერთ დღეს ორი ძმა წავიდა აბბა ზენოსთან, ყველამ ნახა იგი მარტო და აღიარა თავისი ფიქრები, ამის შემდეგ ისინი ერთად იყვნენ და ერთმა მეორეს უთხრა: „როცა უფროსთან მივედით ჩვენი აზრების აღსარებად, ისარგებლეთ აღსარებამ? - დიახ, - უპასუხა კითხვამ, - მისი ლოცვებისთვის ღმერთმა განმკურნა. კითხვამ თქვა: „თუმცა ვაღიარე, განკურნება არ მიგრძვნია“. შემწეობის მიმღებმა ჰკითხა: „როგორ აღიარე უფროსს?“ ვუთხარი, პირველმა მიპასუხა: „აბა! ილოცე ჩემთვის: ასეთი და ასეთი აზრი მაწუხებს“.
ამის შესახებ მეორემ თქვა: „მე ვაღიარე მას ჩემი აზრები, ცრემლებით მოვრწყავ ფეხები და მისი ლოცვით ღმერთმა განმკურნა“. - უხუცესს, რომ ეს გვეუბნებოდა, სურდა აგვიხსნა, რომ ისინი, ვინც თავიანთ აზრებს მამებს აღიარებენ, უნდა აღიარონ მთელი გულწრფელობით, გულის სინანულით, თითქოს თავად ღმერთის წინაშე: მაშინ მათ შეუძლიათ მიიღონ წყალობა. აღსარება, გაუფრთხილებლობით ან მოხუცის ცდუნების განზრახვით, არათუ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ მსჯავრსაც ემსახურება 308.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: