Авва Зенон

1. Abba Zenón, alumno de Abba Silouan, dijo: “No elijas un lugar glorioso para tu residencia ni vivas con una persona que tenga un gran nombre” 301. Ambos pueden introducir discretamente vanidad y arrogancia en el alma; esto no sólo dañará el éxito espiritual, sino que también eliminará todas sus posibilidades. 2. Dijo: “Quien quiera que Dios escuche rápidamente su oración: cuando se levante para completarla y extienda sus manos hacia el monte, antes de cualquier otra oración, incluso antes de la oración por su alma, traiga una oración por sus enemigos, y por eso Dios escuchará todas sus oraciones” 302. De muchos monumentos del monaquismo de los primeros siglos se desprende claramente que los monjes oraban en la soledad de sus celdas, con las manos levantadas en el aire. Así oraron los santos Pacomio el Grande y Sisoes el Grande; Probablemente mucha gente oraba de esta manera; Así aconseja orar San Juan Climaco cuando hay una afluencia especial de pensamientos pecaminosos. Esta posición del cuerpo ayuda al alma a llegar a una posición similar: luchar por el dolor. Al mismo tiempo, es necesario tener cuidado con el aumento de estiramiento de los brazos y la mayor dirección de ellos hacia arriba, para no caer en un estado de fervor y entusiasmo, del cual un paso conduce al autoengaño y al engaño demoníaco. Hay que levantar moderadamente las manos para que el espíritu se conserve en el silencio, la humildad y la ternura; Debe darle al cuerpo la posición de colgar en una cruz y no de volar al cielo. Deja que tu cabeza esté inclinada, incluso si tus manos están levantadas en señal de dolor. 3. Decían de abba Zenón que era pequeño de estatura, seco de cuerpo, lleno de inteligencia, lleno de celo y calidez hacia Dios, misericordioso hacia las personas 304. 4. Cuentan de Abba Zenón que, mientras vivía en Skete, una vez salió de su celda por la noche, como para visitar a su hermano, y, habiéndose perdido, vagó durante tres días y tres noches. Quedó exhausto por el trabajo y cayó muerto al suelo. Y entonces, se le apareció un joven con pan y un vaso de agua en las manos y le dijo: “Levántate, fortalécete de comida y de bebida”. Abba se puso de pie y oró, sin confiar en el fenómeno por precaución. El joven dijo: “Lo hiciste bien”. Al oír esto, Abba volvió a orar; Hizo lo mismo por tercera vez. El joven aprobó su acción en todo momento. Después de esto, Abba aceptó y consumió la comida traída. El joven dijo: “Mientras caminabas, te alejabas tanto de tu celda; pero levántate y sígueme”. Y al instante el anciano se encontró cerca de su celda. El anciano le dijo al joven: “Entra en la celda y reza una oración por nosotros”. El joven entró en la celda del mayor y se volvió invisible 305. Es instructiva la precaución de los santos y monjes experimentados en relación con los fenómenos sensoriales del mundo de los espíritus. ¡Su comportamiento prudente en estos casos es lo opuesto al comportamiento frívolo de la ignorancia y la inexperiencia! La ignorancia y la inexperiencia se confían ciega e imprudentemente a cada fenómeno, buscan con curiosidad y avidez la aparición de los espíritus y la comunicación con ellos, lo que provoca un daño inevitable para ellos mismos, un daño muchas veces incurable. Y para aquellos que están familiarizados experimentalmente con el mundo de los espíritus por la gracia de Dios, este mundo es tan poco conocido y comprendido que los santos de Dios deben tener la mayor precaución en relación con sus fenómenos. La gracia de Dios proporciona el conocimiento necesario para la salvación, y no el que busca y exige la vana y vana curiosidad del mundo. 5. Un día los hermanos vinieron a abba Zenón y le preguntaron: "¿Qué significa lo que está escrito en Job: "Los cielos están inmundos ante Él" (Job 15:15)? El mayor respondió a esto: "Los hermanos abandonaron el estudio de sus pecados y se dedicaron al estudio de las cosas celestiales". El significado de estas palabras es el siguiente: Sólo Dios es puro: y por eso la Escritura dice que los cielos son inmundos ante Él 306. 6. Hablando con un anciano que vivía cerca de abba Zenón, le preguntamos: “Si alguien está molesto por un pensamiento pecaminoso y lee o escucha lo que dijeron los padres sobre la lucha contra tal pensamiento, quiere corregir su estado de ánimo espiritual, pero no puede, ¿es bueno confesarlo a uno de los mayores, o debe guiarse por lo que leyó y estar satisfecho con su conciencia?” “El anciano nos respondió: “Debes confesarte con tu padre, pero con un padre que pueda brindarte ayuda, y no confiar en ti mismo. El que se deja dominar por la pasión no puede beneficiarse a sí mismo, especialmente si la pasión lo posee. Algo así me pasó a mí en mi juventud. Mi alma fue herida por la pasión y fui vencida por ella. Al enterarme de que Abba Zenón había curado a muchos, decidí ir a él y contarle lo que me estaba pasando. Pero un pensamiento me detuvo, inculcándome: "¡Tú sabes lo que debes hacer! Actúa de acuerdo con lo que has leído y no tientes al mayor". Cuando decidí ir, la batalla se calmó un poco y abandoné mi intención. Entonces la pasión volvió a ahogarme y nuevamente me obligué a acudir al mayor, pero el enemigo volvió a engañarme, no permitiéndome confesarle al mayor los pensamientos que me combatían. Incluso fui con el mayor más de una vez; pero el enemigo no me permitió confesar, avergonzando mi corazón e imaginando que conocía el método de curación. “¿Cuál es la necesidad”, dijo, “de contarle a alguien sobre usted mismo?” El enemigo me trajo esto para que no descubriera la pasión y no recibiera curación. El mayor vio que yo tenía algo en mi corazón, pero no me denunció, sino que esperó a que le confesara; al mismo tiempo me instruyó a llevar una buena vida y me despidió en paz. Volviendo en mí, me afligí y lloré, diciendo a mi alma: “¿Hasta cuándo, alma maldita mía, rechazarás la curación? ¡La gente de lejos viene al anciano y recibe curación, pero no puedes controlarte, no quieres ser sanado teniendo un médico cerca de ti! Habiendo encendido mi corazón, me levanté y me dije: "Iré al anciano, y si no encuentro a nadie con él, esto será una señal de la voluntad de Dios para mí, para que le confiese mis pensamientos". Con tanta determinación, fui donde el anciano y no encontré a nadie con él. El anciano, como siempre, me enseñó sobre la salvación del alma y cómo alguien puede limpiarse de malos pensamientos. Vencido nuevamente por la vergüenza y sin poder confesar, pedí que me dejaran libre. El anciano dijo una oración y, al despedirme, caminó delante de mí hasta la puerta, y yo, atormentado por pensamientos sobre si decírselo al anciano o no, lo seguí caminando lentamente. El mayor, al ver que mis pensamientos estaban muy cansados, se volvió hacia mí y, tocándome el pecho, dijo: “¿Qué te pasa? y soy un hombre." Cuando el mayor me dijo esto, mi corazón pareció abrirse, y caí boca abajo a sus pies, rogándole que tuviera misericordia de mí. Él me dijo: "¿Qué te pasa?" Le contesté: "Tú sabes lo que sufro". Dijo: "Usted mismo debe exponer su condición". Luego confesé mi pasión con gran vergüenza. Me dijo: "¿Por qué te avergüenzas? Dime: ¿no soy un hombre? ¿No hace tres años que vienes aquí teniendo estos pensamientos y sin confesarlos?" Caí a sus pies y le supliqué, diciendo: “Ten piedad de mí, por el amor de Dios, dime ¿qué debo hacer?” Él respondió: “Ve, fortalece tu oración y no hables mal de nadie”. Regresé a mi celda, intensifiqué mi oración y por la gracia de Cristo por las oraciones del anciano fui liberado de la confusión de esta pasión. Después de un año, me vino el pensamiento de que tal vez Dios tuvo misericordia de mí por Su misericordia y no por el bien del anciano. Me acerqué a él y, queriendo ponerlo a prueba, me incliné ante él en privado y le dije: "¡Abba! Reza por mí por el pensamiento que te confesé el año pasado". No me levantó inmediatamente, sino que me dejó en la posición de adoración que había hecho y, después de estar un rato en silencio, dijo: “Levántate y ten fe”. Cuando oí esto, me sentí tan avergonzado que por vergüenza deseé que la tierra me tragara. Me levanté y no pude mirar al mayor; maravillado de él, regresé a mi celda 307. 7. Para nuestro beneficio espiritual, este anciano también dijo lo siguiente: "Un día, dos hermanos fueron a ver a Abba Zenón. Todos lo vieron solo y le confesaron sus pensamientos. Después de esto, se encontraron juntos, y uno dijo al otro: "Cuando fuimos al anciano para confesarle nuestros pensamientos, ¿te benefició la confesión?" "Sí", respondió el interrogador, "por sus oraciones, Dios me sanó". El interrogador respondió: “Aunque confesé, no sentí curación”. El que recibió el beneficio preguntó: “¿Cómo te confesaste con el mayor?” Le dije, el primero respondió: “¡Abba! Orad por mí: tal o cual pensamiento me molesta”. El segundo le dijo: “Yo, confesándole mis pensamientos, regué sus pies con lágrimas, y por sus oraciones Dios me sanó”. - El anciano, diciéndonos esto, quiso explicarnos que quien confiesa sus pensamientos a sus padres debe confesarlo con toda sinceridad, con contrición de corazón, como ante Dios mismo: entonces podrá recibir misericordia. La confesión, hecha con negligencia o con intención de tentar al mayor, no sólo no trae beneficio, sino que sirve también para condenación 308. Quizás te interese: