Авва Зенон

1. Abba Zeno, student Abba Silouana, řekl: „Nevybírejte si slavné místo pro své bydliště a nežijte s osobou, která má skvělé jméno“ 301. Obojí může nenápadným způsobem vnést do duše marnivost a aroganci - to nejen poškodí duchovní úspěch, ale také mu vezme veškerou možnost. 2. Řekl: „Kdo chce, aby Bůh rychle vyslyšel jeho modlitbu: když vstane, aby ji dokončil a vztáhne ruce k hoře, před jakoukoli jinou modlitbou, dokonce i před modlitbou za svou duši, ať přinese modlitbu za své nepřátele, a proto Bůh vyslyší všechny jeho modlitby“ 302. Z mnoha památek mnišství prvních století je zřejmé, že mniši stáli při modlitbě o samotě ve svých celách s rukama zdviženýma ve vzduchu. Takto se modlili svatí Pachomius Veliký a Sisoes Veliký; Pravděpodobně se tímto způsobem modlilo poměrně hodně lidí; Svatý Jan Klimacus takto radí modlit se, když je zvláštní příliv hříšných myšlenek. Tato poloha těla pomáhá duši dostat se do podobné pozice: usilovat o smutek. Zároveň je třeba dávat pozor na zvýšené natahování paží a jejich zvýšené směřování vzhůru, abychom neupadli do stavu vroucnosti a nadšení, z něhož jeden krok vede k sebeklamu a démonickému klamu. Člověk musí zvedat ruce umírněně, aby se duch zachoval v tichosti, pokoře a něze; by měl dát tělu pozici zavěšení na kříži a nelétání do nebe. Nechte svou hlavu skloněnou, i když máte ruce zvednuté žalem. 3. O abbovi Zenónovi říkali, že byl malého vzrůstu, suchého těla, plný inteligence, plný horlivosti a vřelosti vůči Bohu, milosrdenství vůči lidem 304. 4. Vyprávěli o abbovi Zenovi, že když žil ve Skete, jednou v noci opustil svou celu, jako by chtěl navštívit svého bratra, a když zabloudil, tři dny a tři noci bloudil. Z práce se vyčerpal a padl mrtvý k zemi. A tak se mu zjevil mladý muž s chlebem a šálkem vody v rukou a řekl: „Vstaň, posilni se jídlem a pitím. Abba vstala a modlila se, z opatrnosti tomu jevu nedůvěřovala. Mladý muž řekl: "Vedl jsi dobře." Když to Abba slyšel, znovu se modlil; To samé udělal už potřetí. Mladý muž jeho čin pokaždé schvaloval. Poté Abba přijaté jídlo přijal a zkonzumoval. Mladík řekl: "Dokud jsi chodil, tak jsi se vzdaloval od své cely; ale vstaň a následuj mě." A starší se okamžitě ocitl poblíž své cely. Starší řekl mladému muži: "Vejdi do cely a pomodli se za nás." Mladý muž vstoupil do cely staršího a stal se neviditelným 305. Opatrnost světců a zkušených mnichů ve vztahu ke smyslovým jevům ze světa duchů je poučná. Jejich prozíravé chování je v těchto případech opakem lehkovážného chování neznalosti a nezkušenosti! Nevědomost a nezkušenost se slepě a bezohledně svěřují každému jevu, zvědavě a chtivě vyhledávají zjevení duchů a komunikaci s nimi, k nevyhnutelnému ubližování sobě samým, k ubližování často nevyléčitelným. A pro ty, kdo jsou z Boží milosti experimentálně obeznámeni se světem duchů, je tento svět tak málo známý a pochopený, že největší opatrnosti ve vztahu k jevům z něj je třeba u svatých Božích. Milost Boží poskytuje poznání nutné ke spáse, a ne to, co hledá a vyžaduje marná a marná zvědavost světa. 5. Jednoho dne přišli bratři za Abbou Zenónem a zeptali se ho: „Co to znamená, že je psáno v Jobovi: „Nebesa jsou před ním nečistá“ (Job 15:15)? Starší na to řekl: „Bratři opustili studium svých hříchů a začali studovat nebeské věci.“ Význam těchto slov je tento: Jen Bůh je čistý: a proto Písmo říká, že nebesa jsou před Ním nečistá 306. 6. Když jsme si povídali s nějakým starším, který bydlel poblíž Abba Zeno, zeptali jsme se ho: „Pokud někoho trápí hříšná myšlenka a čte nebo slyší, co otcové říkali o boji proti takové myšlence, chce si napravit duchovní náladu, ale nemůže, je dobré to přiznat jednomu ze starších, nebo se má řídit tím, co četl, a spokojit se se svým svědomím?“ “ Starší nám odpověděl: „Musíte se přiznat svému otci, ale otci, který je schopen poskytnout pomoc, a nespoléhat na sebe. Kdo je přemožen vášní, nemůže sám sobě prospívat, zvláště pokud ho vášeň ovládá. Něco takového se mi stalo v mládí. Má duše byla raněna vášní a já jsem jí byl přemožen. Když jsem se doslechl o abbovi Zenovi, že mnohé uzdravil, rozhodl jsem se za ním jít a oznámit mu, co se mi děje. Ale zadržela mě myšlenka, která mi vnukla: "Víš, co bys měl dělat! Jednej podle toho, co jsi četl, a nepokoušej staršího." Když jsem se rozhodl jít, bitva se poněkud zmírnila a já jsem opustil svůj záměr. Pak mě vášeň znovu utopila a znovu jsem se přinutil jít za starším, ale nepřítel mě znovu oklamal a nedovolil mi přiznat staršímu myšlenky, které se mnou bojovaly. Dokonce jsem nejednou šel za starším; ale nepřítel mi nedovolil se přiznat, vnesl do mého srdce hanbu a představoval si, že způsob léčení je mi znám. "Jaká je potřeba," řekl, "říkat někomu o sobě?" Nepřítel mi to přinesl, abych neobjevil vášeň a nedostal uzdravení. Starší viděl, že mám něco na srdci, ale neodsoudil mě, ale čekal, až se mu přiznám; zároveň mi dal pokyn k dobrému životu a v klidu mě poslal pryč. Přišel jsem k sobě, truchlil jsem a plakal jsem své duši: „Jak dlouho, má zatracená duše, odmítáš uzdravení? Lidé z daleka přicházejí ke staršímu a přijímají uzdravení, ale vy se nemůžete ovládat, nechcete být uzdraveni, mít blízko sebe lékaře! Po roznícení srdce jsem vstal a řekl si: „Půjdu za starším, a pokud u něj nikoho nenajdu, bude to pro mě znamení Boží vůle, abych se mu přiznal ze svých myšlenek. S takovým odhodláním jsem šel za starším a nikoho u něj nenašel. Starší mě jako obvykle poučil o spáse duše a o tom, jak se někdo může očistit od špatných myšlenek. Znovu přemožen hanbou a neschopností se přiznat, požádal jsem o propuštění. Starší se pomodlil a když mě vyprovodil, šel přede mnou ke dveřím a já, trýzněný myšlenkami, zda to říct staršímu, nebo ne, jsem ho pomalu šel. Když starší viděl, že mé myšlenky jsou velmi unavené, otočil se ke mně, dotkl se mé hrudi a řekl: „Co se to s tebou děje? a já jsem muž." Když mi to starší řekl, zdálo se mi, že se mi otevřelo srdce a já jsem mu padl tváří k nohám a prosil ho, aby se nade mnou smiloval. Řekl mi: "Co je s tebou?" Odpověděl jsem: "Víš, čím trpím." Řekl: "Vy sám musíte odhalit svůj stav." Pak jsem s velkým studem přiznal svou vášeň. Řekl mi: "Proč se stydíš? řekni mi: nejsem muž? Copak sem už tři roky nechodíš, máš takové myšlenky a nepřiznáváš se?" Padl jsem k jeho nohám a prosil ho: "Smiluj se nade mnou, proboha, řekni mi, co mám dělat?" Odpověděl: „Jdi, posiluj svou modlitbu a nemluv o nikom špatně. Vrátil jsem se do své cely, zesílil svou modlitbu a Kristovou milostí za modlitby staršího jsem byl osvobozen od zmatku této vášně. Po roce mě napadla myšlenka, že se nade mnou snad Bůh smiloval ze svého milosrdenství, a ne kvůli tomu staršímu. Šel jsem za ním, a protože jsem ho chtěl vyzkoušet, soukromě jsem se mu poklonil a řekl: "Abbo! modli se za mě kvůli myšlence, kterou jsem ti loni přiznal." Nezvedl mě hned, ale nechal mě v místě uctívání, které jsem vykonal, a poté, co chvíli mlčel, řekl: „Vstaň a věř. Když jsem to slyšel, tak jsem se styděl, že jsem si ze studu přál, aby mě země pohltila. Vstal jsem a nemohl jsem se na staršího podívat; žasl jsem nad ním a vrátil jsem se do své cely 307. 7. K našemu duchovnímu prospěchu tento starší řekl také toto: „Jednoho dne šli dva bratři k Abba Zeno. Všichni ho viděli samotného a přiznali mu své myšlenky. Potom byli náhodou spolu a jeden řekl druhému: „Když jsme šli ke staršímu, abychom se vyznali ze svých myšlenek, měl jsi z vyznání užitek?“ "Ano," odpověděl tazatel, "za jeho modlitby mě Bůh uzdravil." Tazatel k tomu řekl: "Ačkoli jsem se přiznal, necítil jsem se uzdravení." Ten, kdo obdržel výhodu, se zeptal: „Jak jste se přiznal staršímu? Řekl jsem mu, první odpověděl: „Abba! modlete se za mě: ta a ta myšlenka mě trápí." Druhý na to řekl: „Já, když jsem se mu vyznal ze svých myšlenek, polil jsem mu nohy slzami a pro jeho modlitby mě Bůh uzdravil. - Starší, když nám to řekl, nám chtěl vysvětlit, že ti, kdo vyznávají své myšlenky svým otcům, se musí vyznat se vší upřímností, s kajícností srdce, jako by před samotným Bohem: pak mohou přijmout milosrdenství. Zpověď učiněná z nedbalosti nebo s úmyslem pokoušet staršího nejen nepřináší užitek, ale slouží i k odsouzení 308. Mohlo by vás zajímat: