Авва Зенон

1. Авва Зенон, ученик на авва Силуан, каза: „Не избирайте славно място за своето пребиваване и не живейте с човек, който има велико име” 301. И двете могат по незабележим начин да внесат в душата суета и високомерие - това не само ще навреди на духовния успех, но и ще отнеме всякаква възможност за него. 2. Той каза: „Който иска Бог бързо да чуе молитвата му: когато стане, за да я изпълни и протегне ръцете си към планината, преди всяка друга молитва, дори преди молитва за душата си, нека донесе молитва за враговете си и поради тази причина Бог ще чуе всичките му молитви” 302. От много паметници на монашеството от първите векове става ясно, че монасите са стояли на молитва в уединението на своите килии, с вдигнати във въздуха ръце. Така са се молили светиите Пахомий Велики и Сисой Велики; Вероятно много хора са се молили по този начин; Ето как свети Йоан Лествичник съветва да се молим, когато има особен наплив от греховни мисли. Това положение на тялото помага на душата да стигне до подобно положение: да се стреми към скръбта. В същото време е необходимо да се пазим от засиленото изпъване на ръцете и засиленото им насочване нагоре, за да не изпаднем в състояние на плам и ентусиазъм, от което една стъпка води до самозаблуда и демонична заблуда. Човек трябва умерено да вдига ръцете си, за да запази духа си в мълчание, смирение и нежност; трябва да даде на тялото позицията на висящо на кръст, а не да лети към небето. Нека главата ви е наведена, дори ръцете ви да са вдигнати в скръб. 3. Казаха за авва Зенон, че е малък на ръст, сух по тяло, пълен с интелигентност, пълен с ревност и топлина към Бога, милост към хората 304. 4. Те разказаха за авва Зенон, че докато живееше в скита, той веднъж напусна килията си през нощта, сякаш за да посети брат си, и като се изгуби, се скиташе три дни и три нощи. Той се изтощи от труда и падна мъртъв на земята. И така, един млад мъж му се яви с хляб и чаша вода в ръце и каза: „Стани, подкрепи се с ядене и питие“. Авва се изправи и се помоли, без да се доверява на явлението от предпазливост. Младият мъж каза: „Добре се справи“. Като чу това, авва отново се помоли; Той направи същото и за трети път. Младият мъж всеки път одобряваше постъпката му. След това авва прие и изяде донесената храна. Младият мъж каза: „Докато вървяхте, толкова се отдалечихте от килията си; но станете и ме последвайте. И веднага старецът се озова близо до килията си. Старецът каза на младежа: „Влез в килията и се помоли за нас“. Младежът влезе в килията на стареца и стана невидим 305. Поучителна е предпазливостта на светците и опитните монаси по отношение на сетивните явления от света на духовете. Благоразумното им поведение в тези случаи е обратното на несериозното поведение на невежеството и неопитността! Невежеството и неопитността сляпо и безразсъдно се доверяват на всяко явление, любопитно и алчно търсят появата на духове и общуването с тях, до неизбежна вреда за себе си, до вреда, която често е нелечима. А за тези, които експериментално се запознават със света на духовете по Божията благодат, този свят е толкова малко познат и разбран, че най-голяма предпазливост по отношение на явленията от него е необходима на светиите Божии. Божията благодат дава познанието, необходимо за спасението, а не това, което суетното и напразно любопитство на света търси и изисква. 5. Един ден братята дойдоха при авва Зенон и го попитаха: „Какво означава това, което е написано в Йов: „Небесата са нечисти пред Него" (Йов 15:15)? Старейшината каза на това: „Братята изоставиха изучаването на греховете си и се заеха с изучаването на небесните неща." Значението на тези думи е следното: само Бог е чист: и затова Писанието казва, че небесата са нечисти пред Него 306. 6. Разговаряйки с някой старейшина, който живееше близо до авва Зенон, ние го попитахме: „Ако някой се притеснява от греховна мисъл и той чете или чува казаното от отците за борбата с такава мисъл, иска да поправи духовното си настроение, но не може, добре ли е да изповяда това на някой от старейшините или трябва да се ръководи от прочетеното и да бъде доволен от съвестта си?“ „Старецът ни отговори: „Трябва да се изповядате на баща си, но на баща, който може да ви помогне, а не да разчитате на себе си. Този, който е победен от страстта, не може да се възползва, особено ако страстта го облада. Нещо такова ми се случи на младини. Душата ми беше наранена от страст и аз бях победен от нея. Като чух за авва Зенон, че е излекувал мнозина, реших да отида при него и да му кажа какво се случва с мен. Но една мисъл ме задържа, внушавайки ми: „Знаеш какво трябва да правиш! Действай според прочетеното и не изкушавай стареца.“ Когато реших да отида, битката малко отслабна и аз се отказах от намерението си. Тогава страстта отново ме удави и аз отново се принудих да отида при стареца, но врагът отново ме измами, не ми позволи да изповядам на стареца мислите, които ме бореха. Дори отидох при старейшината повече от веднъж; но врагът не ми позволи да се изповядам, внасяйки срам в сърцето ми и въобразявайки си, че методът на изцеление ми е известен. "Каква е необходимостта", каза той, "да разказваш на някого за себе си?" Врагът ми донесе това, за да не открия страстта и да получа изцеление. Старецът видя, че имам нещо на сърцето си, но не ме изобличи, а чакаше да му призная; в същото време той ме инструктира да водя добър живот и ме изпрати с мир. Като дойдох на себе си, скърбях и плаках, казвайки на душата си: “Докога, проклета моя душо, ще отхвърляш изцелението? Хората отдалеч идват при стареца и получават изцеление, но ти не можеш да се контролираш, не искаш да бъдеш изцелен, като имаш лекар до себе си!” След като запалих сърцето си, аз се изправих и си казах: „Ще отида при стареца и ако не намеря никого при него, това ще бъде знак за Божията воля за мен, така че да му изповядам мислите си“. С такава решителност отидох при старейшината и не намерих никого с него. Старецът, както обикновено, ме научи за спасението на душата и как човек може да се очисти от лоши мисли. Отново обзет от срам и невъзможност да си призная, поисках да бъда освободен. Старецът каза молитва и като ме изпрати, тръгна пред мен към вратата, а аз, измъчван от мисли дали да кажа на стареца или не, го последвах бавно. Старецът, като видя, че мислите ми са много уморени, се обърна към мен и като докосна гърдите ми, каза: „Какво става с теб? и аз съм мъж." Когато старейшината ми каза това, сърцето ми сякаш се отвори и аз паднах с лице в нозете му, молейки го да се смили над мен. Той ми каза: "Какво ти става?" Отговорих: "Знаеш ли от какво страдам." Той каза: „Вие сами трябва да разкриете състоянието си.“ Тогава с голям срам признах страстта си. Той ми каза: "Защо се срамуваш? Кажи ми: не съм ли мъж? Не идваш ли тук от три години, имаш тези мисли и не си ги изповядваш?" Паднах в краката му и го помолих, казвайки: „Смили се над мен, за Бога, кажи ми какво да правя?“ Той отговори: "Иди, усили молитвата си и не говори лошо за никого." Върнах се в килията си, усилих молитвата си и с Христовата благодат по молитвите на стареца бях освободен от смущението на тази страст. След една година ми дойде мисълта, че може би Бог ме е смилил от милостта Си, а не заради стареца. Отидох при него и, като исках да го изпитам, му се поклоних насаме и му казах: „Авва, моли се за мен заради мисълта, която ти изповядах миналата година“. Той не ме вдигна веднага, но ме остави в позицията на поклонението, което направих, и след като помълча известно време, каза: „Стани и имай вяра“. Когато чух това, толкова се засрамих, че от срам ми се прииска земята да ме погълне. Изправих се и не можех да погледна старейшината; удивлявайки се на него, се върнах в моята килия 307. 7. За наша духовна полза този старейшина разказа и следното: "Един ден двама братя отидоха при авва Зенон. Всеки го видя сам и му изповяда мислите си. След това те се оказаха заедно и единият каза на другия: "Когато отидохме при стареца, за да изповядаме мислите си, извлече ли полза от изповедта?" „Да“, отговори питащият, „заради неговите молитви Бог ме изцели“. Питащият каза на това: „Въпреки че признах, не почувствах изцеление“. Този, който получи облагата, попита: "Как се изповяда на стареца?" Казах му, първият ми отговори: “Авва! молете се за мен: такава и такава мисъл ме безпокои. Вторият каза на това: "Аз, като му изповядах мислите си, напоих краката му със сълзи и по неговите молитви Бог ме изцели." - Старецът, разказвайки това, искаше да ни обясни, че онези, които изповядват помислите си пред отците, трябва да се изповядват с цялата искреност, със съкрушение на сърцето, сякаш пред самия Бог: тогава те могат да получат милост. Изповедта, направена по небрежност или с намерение да изкуши стареца, не само не носи полза, но и служи за осъждане 308. Може да се интересувате от: