Авва Арсений

1. Авва Арсеній Великий приведений до чернечого життя чудесною долею Божою. Він був наставником Аркадія та Гонорія, синів Феодосія Великого, імператора візантійського, і називався їхнім батьком. За таким значенням своїм, за особистими достоїнствами, за своєю вченістю Арсеній користувався особливою шаною між придворними. За становищем світу він належав до сенаторів, і разом належав до церковного клиру, маючи сан диякона. З висловів його, що дійшли до нас, і подій з його життя видно в його характері незвичайна прямота і відвертість. Він діяв за своєю метою, своєю рішучою благонамірністю, не допускаючи собі міркувань, які могли б відвернути від такої дії. Одного разу він знайшов за потрібне покарати Аркадія за деяке юнацьке захоплення, і покарати так сильно, щоб вихованець не дозволив собі знову цього захоплення. Злість охопила Аркадія. Він задумав убити Арсенія. Намір царевича було відкрито Арсенію. Арсен вночі зняв з себе одяг царедворця, вдягнувся в рубища жебрака, пішов з палацу, сів на корабель, що вирушав з Константинополя в Олександрію. В околицях її була дика пустеля, Скит, у якому тисячі ченців проводили найвище проживання: туди попрямував Арсеній. Він причислився до численного лику святих подвижників, і незабаром, під проводом преподобного Іоанна Колова, досяг особливого духовного успіху 167 . 2. У характері Арсенія Великого відзначена життєописувачами ще особлива риса. Коли він перебував при імператорському дворі, ніхто з придворних не оточував себе такою пишністю, як Арсен, а в Скиті ніхто не спостерігав так строго чернечої злиднів, ніхто не носив такого рубіжного вбрання, як Арсен; велику кількість запашних мастей він замінив смердючою водою, в якій намочувалися пальмові гілки для його рукоділля, і яка, постійно неперемінна, але тільки додається, була в його келії 168 . І при дворі Арсеній, сяючи на вигляд розкіш, проводив проживання подвижника, постійно думав про чернече життя, прагнув до неї всім бажанням серця. Подібна риса помічена у характері Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської. Цей святитель, суворий подвижник, був цілком нестерпний, нестерпний до убогості; але під час богослужіння він обставляв себе незвичайним порядком та незвичайним блиском. Що за явище? Чи явище марнославства і марноти за звичаєм і в дусі світу? Ні! це було виявом безкорисливого та високого співчуття до витонченого. З цієї причини пишнота стояла біля необтяження, блиск прикривав суворе подвижництво, - і легко залишив преподобний Арсен тіні та образи витонченого, до яких серце його не було упередженим, - кинувся цілком до витонченого. Єдине, істинно витончене – Бог. 3. Дізнавшись про задум Аркадія і перебуваючи ще за царського двору, Арсен молився Богові так: «Господи! навчи мене, як мені врятуватися? - І був до нього голос: «Арсеній! бігай від людей, і спасешся» 169 . 4. У Скиті Арсен знову молився Богові, кажучи: «Господи! навчи мене, як мені врятуватися? І почув він голос, що говорив йому: «Арсеній! бігай людей, мовчи, мовчи: це коріння безгрішності» 170 . Так серцезнавець Бог закликав вибрану посудину Свою до самотнього життя, відаючи її здатність до неї. 5. Прибувши до Скиту, святий Арсеній пояснив про намір свій прийняти чернецтво пресвітерам. Вони відвели його до старця, виконаного Святого Духа, Івана Колова. Старець захотів випробувати Арсенія. Коли вони сіли за трапезу, щоби скуштувати хліба, старець не запросив Арсенія, але залишив його стояти. Він стояв, спрямувавши очі в землю і думаючи, що стоїть у присутності Бога перед Його Ангелами. Коли почали їсти, старець узяв сухар і кинув Арсенію. Арсен, побачивши це, обговорив вчинок старця так: «Старець, подібний до Ангела Божого, пізнав, що я подібний до пса, навіть гірше за пса, і тому подав мені хліб так, як подають псу: з'їм же я хліб так, як їдять його пси». Після цього роздуми Арсеній став на руки і на ноги, в цьому положенні підійшов до сухаря, взяв його вустами, відніс у куток і там ужив. Старець, побачивши велику смиренність його, сказав пресвітерам: «З нього буде майстерний інок». Після нетривалого часу Іван дав йому келію біля себе і навчив його подвизатися про свій порятунок 171 . 6. Запитав одного разу авва Арсеній одного з єгипетських старців про свої думки. Це побачив якийсь брат і спитав його: «Авво Арсене! чому ти, будучи стільки обізнаний у вченості Греції та Риму, запитуєш про твої помисли цього, чужого всякої вченості?» Арсеній відповідав: «Науки Греції та Риму я знаю, але ще не впізнав алфавіту, який викладається цим, який нічого не знає в ученості світу». Пізнання, які повідомляв Єгиптянин, було доставлено йому виконанням євангельських заповідей. Ці знання набуваються в самій душі, в ній мають досвідчений, незаперечний доказ собі; вони видаються дивовижною новиною для вченого за стихіями світу, який отримав всі пізнання свої ззовні, позбавленого правильного самогляду, що відкривається виключно при світлі Христового вчення. Блаженний авва Арсеній, який належним чином шанував Премудрість, що зійшла до людей згори, і зневажив перед нею премудрість, що виникла з падіння людського. Багато хто, дуже багато хто віддав перевагу другій першій, занапастив себе і своїх послідовників, усунувши від себе світло Христа, залишившись при своєму власному світлі. 7. Одного разу авва Євагрій сказав авві Арсенію: «Чому ми, за всієї нашої вченості та нашого розвитку, не маємо нічого, а ці грубі Єгиптяни мають таке високе духовне діяння?» Авва Арсен відповідав: «Ми нічого не почерпаємо для духовного проживання з навчань світу, а вони подвигами здобули своє духовне проживання» 172 . Християнське успіх досягається виконанням євангельських заповідей у ​​самовідданні: очевидно, що земна вченість, яка має своїм початком падіння людства, не може брати жодної участі у справі відновлення людства Викупителем. Вона стає великою перешкодою в цій справі, якщо не буде рішуче підпорядкована Премудрості Божій, якщо в справу спасіння людей, у справу Божу, внесемо свій згубний початок, свій дух гордині та ворожнечі на Бога. 8. Брат просив авву Арсенія дати йому повчання. Старець сказав: «Всесильно подвизайся, щоб твоїм внутрішнім діянням по Богу переможено було все зовнішнє» 173 . Внутрішнє діяння є те саме душевне діяння. Воно полягає: у уважній молитві усній і розумній, у плачі серця, у пам'яті смерті, у самодокорінні, у свідомості та сповіданні гріховності своєї, і в тому подібних діяннях, що чинить подвижник усередині душі, у самому собі. 9. Сказав авва Арсеній: «Якщо знайдемо Бога, то Він з'явиться нам, і якщо будемо утримувати Його в собі, то Він буде з нами» 174 . Вислів – з найвищого чернечого подвигу! воно знаменує, що істинним подвигом має залучити до себе благодать Божу, і отримавши її, утримувати її у собі справжнім подвигом. Лінощі і безтурботності після отримання благодаті втратили її. 10. Деякий чернець сказав авві Арсенію: «Помисли турбують мене, говорячи: ти не можеш виносити ні посту, ні подвигів; відвідуй принаймні хворих, тому що це справа любові». Старець, зрозумівши, що помисли насіяні бісами, сказав йому: «Йди, їж, пий, нічого не роби, тільки не залишай келійної безмовності». Старець сказав так, знаючи, що келійна безмовність приведе монаха до належного проживання, якщо чернець перебуватиме терпляче в безмовності 175 . 11. Розповіли про деякого брата, що приходив у Скит з метою побачити авву Арсенія, наступне: брат цей прийшов у скитську церкву і переконливо просив священнослужителів, щоб доставили йому можливість бачити старця. Вони сказали йому: "Побудь тут деякий час, і побачиш його". Брат відповів: «Я не вкушу жодної їжі, перш ніж побачу його». Тоді священнослужителі послали одного зі скитських братів проводити дивного брата до келії старця, що знаходилася в далекій відстані від скитської церкви. Досягши келії та постукавшись у двері, вони увійшли до келії; вітавши старця, сіли і сиділи довго, мовчачи. Нарешті скитський брат сказав: "Я йду, - помоліться за мене". Дивний брат не наважився розпочати розмови зі старцем і сказав скитському: «І я йду з тобою». Вони вийшли обидва разом, і попросив дивного брата скитського: «Відведи мене до авви Мойсея, який вступив у чернецтво з розбійників». Коли вони прийшли до авви, то він прийняв їх дуже привітно, дав їм мудре і святе повчання, - відпустив, висловивши велику любов. Тоді скитський брат сказав мандрівникові: Ось! я водив тебе до чужинця та до Єгиптянина: який із двох тобі сподобався більше? Він відповідав: «Однак Єгиптянин мені прийшовся більше до серця». – Дехто з Отців, почувши це, помолився Богові, говорячи: «Господи! відкрий мені таємницю діла: один тікає всіх заради Твого імені, а інший приймає всіх заради Твого імені». І ось! у видінні з'явилися йому два великі кораблі на великих водах. 13. Одного разу деякі Батьки прийшли з Олександрії до авви Арсенія, щоб побачити його. Один з них був дядько старшого Тимофія, архієпископа Олександрійського, прозваного некористолюбцем. Авва Арсен був тоді хворий і відмовився від побачення, побоюючись, щоб інші не почали приходити і турбувати його; у той час він знаходився в кам'янистій Тройській горі. Батьки повернулися, засмучені. Після цього був набіг варварів; старець залишив гору і перейшов для проживання до Єгипту. Почувши це, батьки знову прийшли побачити з ним. Старець прийняв їх привітно. Із батьками був брат. Цей брат сказав авві Арсенію: «Чи відомо тобі, авво, що ми приходили до тебе, щоб відвідати Тройську гору?». Старець відповів йому: «Ви після того, як я не прийняв вас, їли хліб і пили воду, а я – повір мені, сину мій – не скуштував ні хліба, ні води, навіть не присів, але був у молитовному подвигу за вас, доки мені не було відкрито, що ви повернулися до себе благополучно. Так зробив я з тієї причини, що ви попрацювали заради мене. Втім – вибачте мені». Відвідувачі пішли від нього заспокоєні 176 . Щоб зцілити тілесне судження про вчинок духовного чоловіка, про вчинок, який за зовнішністю своєю міг здатися різким порушенням заповіді Божої про любов до ближнього, святий Арсеній повідав таємницю своєї поведінки щодо неприйнятих ним відвідувачів і колишнє йому про них Божественне одкровення, з якого виявилася сила його, до якого виявилася сила одні Духоносці. 14. Брат прийшов до хатини авви Арсенія – це сталося в Скиті – і побачив крізь дверну свердловину старця всього ніби вогненним. Брат був гідний видіння. Він постукав у двері; старець вийшов і, помітивши зміну брата, спитав його, чи давно він тут і чи не бачив чого? Брат сказав, що нічого не бачив. Старець, поговоривши з ним, відпустив його. Алфавітний Патерик, Пролог, квітня 3 день. – Дмитро Олександрович Шепелєв, якого тіло спочиває у церкві преподобного Сергія в Сергиевской пустелі поблизу С.-Петербурга, передавав себе настоятелю цієї пустелі, Архімандриту Ігнатію 1-му, наступне: він виховувався в Пажеському корпусі. Якось у Великий піст, коли пажі говіли і вже приступали до святих таємниць, юнак Шепелєв висловив товаришу, що йшов біля нього, свою рішучу невіру, щоб у чаші були тіло і кров Христові. Коли йому виклали таємниці, він відчув, що в роті в нього м'ясо. Жах охопив юнака: він стояв у нестямі, не відчуваючи сил проковтнути частинку. Священик помітив зміну, що відбулася в ньому, і наказав йому увійти до вівтаря. Там, тримаючи в роті частинку і сповідуючи свою провину, Шепелєв прийшов до тями і вжив викладені йому святі таємниці. Патолог. pag. 861, cap. 5. Вам може бути цікаво: