Авва Арсений

1. Avva Arsenie cel Mare a fost adus la viata monahala de minunatele destine ale lui Dumnezeu. A fost mentorul lui Arcadius și Honorius, fiii lui Teodosie cel Mare, împărat bizantin, și a fost numit tatăl lor. Datorită importanţei sale, datorită meritelor personale, datorită învăţăturii sale, Arsenie s-a bucurat de o cinste deosebită în rândul curtenilor. După statutul lumii, el aparținea senatorilor, iar împreună aparținea clerului bisericesc, având gradul de diacon. Din spusele sale care au ajuns la noi și din evenimentele din viața lui, în caracterul său se văd o franchețe și o franchețe extraordinară. A acționat în concordanță cu scopul său, cu bunele sale intenții decisive, nepermițându-și niciun fel de considerații care să-i poată distrage atenția de la o asemenea acțiune. Într-o zi, a considerat necesar să-l pedepsească pe Arkady pentru un hobby din tinerețe și să-l pedepsească atât de tare încât animalul de companie nu și-ar mai permite acest hobby. Mânia îl cuprinse pe Arkady. El a plănuit să-l omoare pe Arsenie. Intenția prințului i-a fost dezvăluită lui Arsenie. Arsenie și-a scos noaptea hainele de curtean, a îmbrăcat zdrențe de cerșetor, a părăsit palatul și s-a îmbarcat pe o corabie care pleca din Constantinopol spre Alexandria. În vecinătatea lui era un deșert sălbatic, Mănăstirea, în care mii de călugări au petrecut cea mai înaltă reședință: acolo s-a dus Arsenie. A fost numărat printre numeroasele rânduri de sfinți asceți și, în curând, sub conducerea călugărului Ioan Kolov, a obținut un succes spiritual deosebit 167. 2. În personajul lui Arsenie cel Mare, scriitorii de biografii au remarcat o altă trăsătură deosebită. Când se afla la curtea imperială, niciunul dintre curteni nu s-a înconjurat de o asemenea splendoare ca Arsenie, iar în Skete nimeni nu a observat atât de strict sărăcia monahală, nimeni nu purta asemenea haine de gunoaie ca Arsenie; A înlocuit abundența unguentelor parfumate cu apă împuțită, în care ramurile de palmier erau înmuiate pentru acul lui și care, neschimbată în mod constant, dar doar adăugată, se afla în chilia lui 168. Iar la curte, Arsenie, strălucind în înfățișare de lux, și-a petrecut viața de ascet, gândindu-se neîncetat la viața monahală, străduindu-și toată dorința pentru ea. O trăsătură similară a fost văzută în personajul lui Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei din Capadocia. Acest sfânt, un ascet strict, era complet nelacom, nelacom până la sărăcia deplină; dar în timpul slujbei s-a asigurat cu o ordine extraordinară și o splendoare extraordinară. Ce este acest fenomen? Este o manifestare a deșertăciunii și a deșertăciunii conform obiceiului și spiritului lumii? Nu! a fost o manifestare de simpatie dezinteresată și înaltă pentru cei grațioși. Din acest motiv, splendoarea stătea alături de non-lăcomie, strălucirea a acoperit asceza strictă, iar călugărul Arsenie a abandonat cu ușurință umbrele și imaginile elegantului, față de care inima lui nu era parțială, și s-a repezit în întregime către esențial elegant. Singurul, cu adevărat grațios – Dumnezeu. 3. După ce a aflat despre planul lui Arkady și pe când era încă la curtea regală, Arsenie s-a rugat lui Dumnezeu astfel: „Doamne, învață-mă cum pot fi mântuit?” - și i se auzi un glas: „Arsenie! fugi de oameni și vei fi mântuit” 169. 4. În schiță, Arsenie s-a rugat din nou lui Dumnezeu, zicând: „Doamne, învață-mă cum pot fi mântuit?” Și a auzit un glas care-i spunea: „Arsenie, fugi de oameni, taci, tace: acestea sunt rădăcinile fărădelegii” 170. Astfel, Dumnezeu, cunoscătorul inimii, a chemat vasul Său ales la viața pustnicească, cunoscându-și capacitatea pentru aceasta. 5. Ajuns la Schit, Sfântul Arsenie le-a explicat intenția de a duce monahismul la presbiteri. L-au dus la bătrân, plin de Duhul Sfânt, Ioan Kolov. Bătrânul a vrut să-l pună la încercare pe Arsenie. Când s-au așezat să mănânce pâinea, bătrânul nu l-a invitat pe Arsenie, ci l-a lăsat în picioare. Stătea cu ochii ațintiți pe pământ și gândindu-se că stă în prezența lui Dumnezeu în fața îngerilor Săi. Când au început să mănânce, bătrânul a luat un biscuit și i-a aruncat lui Arsenie. Arsenie, văzând acest lucru, a discutat despre acțiunea bătrânului astfel: „Bătrânul, ca și Îngerul lui Dumnezeu, știa că sunt ca un câine, chiar mai rău decât un câine, și de aceea mi-a servit pâine, așa cum ei servesc un câine: voi mânca pâinea așa cum o mănâncă câinii”. După această reflecție, Arsenie a stat pe mâini și picioare, în această poziție s-a apropiat de biscuit, l-a luat cu buzele, l-a dus în colț și l-a consumat acolo. Bătrânul, văzând marea lui smerenie, le-a spus bătrânilor: „Se va călugăr priceput”. După scurt timp, Ioan i-a dat o chilie lângă el și l-a învățat să lupte pentru mântuirea lui 171. 6. Avva Arsenie l-a întrebat odată pe unul dintre bătrânii egipteni despre gândurile sale. Un oarecare frate a văzut asta și l-a întrebat: "Ava Arsenie! De ce tu, fiind atât de priceput în învățarea Greciei și a Romei, întrebi despre gândurile tale, străin de orice învățătură? Arsenie a răspuns: "Cunosc științele Greciei și Romei, dar nu am învățat încă alfabetul pe care îl predau aceștia, care nu știu nimic despre învățarea lumii." Cunoașterea pe care egiptenul le-a împărtășit i-a fost adusă prin împlinirea poruncilor Evangheliei. Această cunoaștere se dobândește în sufletul însuși, în el are dovezi experimentale, incontestabile; par o veste uluitoare pentru un om de știință al elementelor lumii, care și-a primit toate cunoștințele din exterior, lipsit de concepția corectă de sine, care se dezvăluie exclusiv în lumina învățăturilor lui Hristos. Binecuvântat este avva Arsenie, care a cinstit în mod cuvenit Înțelepciunea care s-a pogorât la oameni de sus și a umilit înaintea ei înțelepciunea care a apărut din căderea omului. Mulți, foarte mulți, l-au preferat pe al doilea pe primul, s-au ruinat pe ei înșiși și pe urmașii lor, înlăturând lumina lui Hristos de la ei înșiși, rămânând cu propria lor lumină. 7. Odată avva Evagrie i-a spus avva Arsenie: „De ce noi, cu toată învățarea și dezvoltarea noastră, nu avem nimic, dar acești egipteni nepoliticoși au o muncă spirituală atât de sublimă?” Avva Arsenie a răspuns: „Nu tragem nimic pentru viața spirituală din învățăturile lumii, dar ei și-au dobândit viața spirituală prin isprăvi” 172. Prosperitatea creștină se realizează prin împlinirea poruncilor Evangheliei în sacrificiu de sine: este evident că învățarea pământească, care își are originea în căderea umanității, nu poate lua parte la reînnoirea umanității de către Răscumpărător. Devine un mare obstacol în această chestiune dacă nu este subordonat cu hotărâre Înțelepciunii lui Dumnezeu, dacă introducem principiile noastre corupătoare, spiritul nostru de mândrie și dușmănie împotriva lui Dumnezeu, în lucrarea de mântuire a oamenilor, în lucrarea lui Dumnezeu. 8. Fratele l-a rugat pe avva Arsenie să-i dea instrucțiuni. Bătrânul a spus: „Luptă-te din toată puterea ta, pentru ca prin lucrarea ta lăuntrică după Dumnezeu, tot ce este exterior să fie biruit”. 173 Activitatea interioară este aceeași activitate mentală. Constă în: rugăciune orală și mentală atentă, plânsul inimii, amintirea morții, reproșul de sine, conștiința și mărturisirea păcătoșeniei cuiva și acte similare săvârșite de ascetul în suflet, în sine. 9. Avva Arsenie a spus: „Dacă Îl căutăm pe Dumnezeu, El ni se va arăta, iar dacă Îl păstrăm în noi, El va rămâne cu noi” 174. Zicala vine din cea mai sublimă ispravă monahală! înseamnă că prin fapta adevărată trebuie să atragă harul lui Dumnezeu în sine și, după ce l-a primit, să-l rețină în sine prin fapta adevărată. Cei care s-au predat lenei și nepăsării după ce au primit harul au pierdut-o. 10. Un oarecare călugăr i-a spus avvei Arsenie: „Mă deranjează gândurile, spunând: nu poți îndura nici postul, nici faptele; măcar să vizitezi pe bolnavi, căci aceasta este o chestiune de dragoste”. Bătrânul, dându-și seama că gândurile lui erau pline de demoni, i-a spus: „Du-te, mănâncă, bea, nu face nimic, doar nu părăsi tăcerea celulei”. Bătrânul a spus asta, știind că tăcerea celulei îl va conduce pe călugăr la o viață adecvată dacă călugărul rămâne cu răbdare în tăcere 175. 11. Ei au povestit despre un anumit frate care a venit la Schit cu scopul de a-l vedea pe Avva Arsenie, următoarele: acest frate a venit la biserica Schitului și a rugat cu seriozitate clerul să-i dea ocazia să-l vadă pe bătrân. Ei i-au spus: „Stai aici o vreme și îl vei vedea”. Fratele a răspuns: „Nu voi mânca nimic înainte să-l văd”. Atunci clerul a trimis pe unul dintre frații mănăstirii să-l însoțească pe fratele străin la chilia bătrânului, care se afla la o distanță foarte mare de biserica mănăstirii. Ajunși în chilie și bătând la ușă, au intrat în chilie; După ce l-au salutat pe bătrân, s-au așezat și au stat mult timp, rămânând în tăcere. În cele din urmă, fratele skete a spus: „Eu plec, roagă-te pentru mine”. Ciudatul frate nu a îndrăznit să înceapă o discuție cu bătrânul și a spus mănăstirii: „Și eu merg cu tine”. Au ieșit amândoi împreună, iar străinul frate al mănăstirii a întrebat: „Du-mă la avva Moise, care a intrat în monahism de la tâlhari”. Când au venit la Avva, el i-a primit cu multă căldură, le-a dat învățătură înțeleaptă și sfântă și i-a alungat, exprimându-i mare dragoste. Atunci fratele mănăstirii i-a zis rătăcitorului: „Iată, te-am dus la un străin și la un egiptean: care dintre cei doi ți-a plăcut mai mult?” El a răspuns: „Totuși, egipteanul a fost mai mult pentru inima mea”. - Unii dintre Părinți, auzind acestea, s-au rugat lui Dumnezeu, zicând: „Doamne, dezvăluie-mi taina problemei: unul fuge de toți pentru numele Tău, iar celălalt îi primește pe toți pentru numele Tău”. Și așa! într-o viziune a văzut două corăbii mari pe ape întinse. Într-o corabie l-a văzut pe avva Arsenie, navigând în tăcere, și pe Duhul lui Dumnezeu cu el, iar în cealaltă, pe avva Moise, navigând în tovărășia îngerilor, care l-au hrănit cu miere care curgea din fagure. Aceasta a fost mărturia lui Dumnezeu despre călugărul cu adevărat tăcut. 12. Avva Mark i-a spus avvei Arsenie: „Din ce motiv eviți compania și conversația cu noi?” Arsenie a răspuns: "Dumnezeu știe că te iubesc, dar nu pot fi împreună cu Dumnezeu și cu oamenii. În cer, mii și mii de mii au o singură voință, dar oamenii au voințe diverse și, de aceea, eu, părăsind Dumnezeu, nu pot fi cu oamenii". Când un călugăr și-a stăpânit lucrarea și a făcut din ea o necesitate esențială, atunci nu are ocazia să treacă la o altă lucrare, chiar dacă această altă lucrare are propria demnitate spirituală. A abandona o practică dobândită este ca și cum ai abandona viața. 13. Într-o zi au venit niște Părinți din Alexandria la avva Arsenie pentru a se întâlni cu el. Unul dintre ei a fost unchiul bătrânului Timotei, Arhiepiscopul Alexandriei, poreclit neposesorul. Avva Arsenie era bolnav pe vremea aceea și a refuzat să se întâlnească, temându-se că vor începe să vină și alții să-l deranjeze; pe vremea aceea se afla în muntele stâncos Troia. Părinții s-au întors, întristați. Aceasta a fost urmată de un raid barbar; bătrânul a părăsit muntele și s-a mutat să locuiască în Egiptul de Jos. Auzind acestea, părinţii au venit din nou să-l întâlnească. Bătrânul i-a primit cordial. Fratele meu a fost cu tații mei. Acest frate i-a spus avvei Arsenie: „Știi, avva, că am venit să te vizităm în Muntele Troia?” Bătrânul i-a răspuns: "După ce nu te-am primit, ai mâncat pâine și ai băut apă, dar eu - crede-mă, fiul meu - n-am gustat nici pâine, nici apă, nici măcar nu m-am așezat, ci am rămas în rugăciune pentru tine până mi s-a descoperit că te-ai întors în siguranță la tine. Am făcut asta pentru că ai muncit din greu pentru mine. Totuși, iartă-mă." Vizitatorii l-au lăsat mângâiat 176. Pentru a vindeca judecata trupească despre acțiunea unui soț duhovnicesc, despre o acțiune care, în aparență, ar putea părea o încălcare tranșantă a poruncii lui Dumnezeu despre iubirea față de aproapele, Sfântul Arsenie a spus secretul comportamentului său față de vizitatorii care nu erau acceptați de el și revelația divină pe care a avut-o despre ei, din care doar puterea și purtarea rugăciunii sale era limpede și împlinită. Purtătorii Spiritului sunt capabili. 14. Fratele a venit la coliba avvei Arsenie - asta s-a întâmplat în Skete - și prin gaura ușii l-a văzut pe bătrân de parcă ar fi fost în flăcări. Fratele era demn de viziune. A bătut la uşă; bătrânul a ieșit și, observând schimbarea chipului fratelui său, l-a întrebat de cât timp este aici și dacă a văzut ceva? Fratele a spus că nu a văzut nimic. Bătrânul, după ce a vorbit cu el, l-a eliberat 177. 15. Avva Arsenie a povestit despre o anumită scenetă, mare în asceză și slăvită în credință, dar care a păcătuit în ea din neștiință, următoarele: Skip-ul a spus că în sfânta împărtășire nu acceptăm trupul lui Hristos, ci chipul trupului lui Hristos sub formă de pâine. Doi bătrâni au auzit despre asta. Știind că vorbitorul era grozav la domiciliu, și-au dat seama că spunea asta nu din răutate, ci din ignoranță și simplitate. Ei au venit la el și i-au spus: „Părinte! Am auzit despre un anumit frate care a exprimat o părere care nu era de acord cu învățăturile dreptei credințe, și anume că în sfânta împărtășire nu primim trupul lui Hristos, ci chipul trupului lui Hristos sub formă de pâine.” Bătrânul a răspuns: „Am spus-o”. Ei au început să-l convingă: "Nu crede, părinte, ci mărturisește după tradiția Bisericii sfinte, catolice, apostolice. Noi credem că pâinea este însuși trupul lui Hristos, iar în pahar este însuși sângele lui Hristos - nu imagini deloc. Deși este de neînțeles cum poate fi pâinea un trup, dar din moment ce Domnul a spus despre pâine, noi credem că acesta este trupul meu Hristos." Bătrânul a spus la aceasta: „Dacă nu sunt confirmat de experiența însăși, atunci voi rămâne în îndoială”. Ei i-au sugerat: „Ne vom ruga lui Dumnezeu în săptămâna următoare, pentru ca El să ne explice Taina și să credem că Dumnezeu o va descoperi”. Bătrânul a acceptat cu bucurie oferta; s-a rugat lui Dumnezeu astfel: "Doamne! Știi că nu cred din cauza încăpățânării răutăcioase. Doamne Iisuse Hristoase! Dezvăluie-mi această taină, ca să nu greșesc din cauza necredinței." La fel, bătrânii, ajungând la colibe, s-au rugat lui Dumnezeu pe tot parcursul săptămânii despre această taină și au zis: „Doamne Iisuse Hristoase, dezvăluie această taină bătrânului, ca să nu rămână în necredință și să-și strice lucrarea.” Și Dumnezeu i-a ascultat. După o săptămână, au venit la biserică, toți trei s-au așezat pe un singur rogojin și li s-au deschis ochii. Când s-a oferit pâine la sfânta masă, atunci ei, singuri acești trei bătrâni, au văzut un prunc în loc de pâine. Când ieromonahul și-a întins mâna pentru a frânge pâinea la sfânta masă, un Înger al Domnului s-a pogorât din cer cu un cuțit în mână și a ucis pruncul; a turnat sângele din el în pahar. 18. Arhiepiscopul Teofil de binecuvântată amintire, înainte de a muri, a spus: „Ferice, avva Arsenie, ai avut mereu această oră înaintea ochilor tăi” 179. Chetya Menaion, viața Sfântului Arsenie cel Mare, ziua de 8 mai. Povești memorabile, capitolele 4, 18 și 20. Patericon alfabetic și povești memorabile. Patericon alfabetic, Prolog, 3 aprilie. – Dmitri Aleksandrovici Shepelev, al cărui trup se află în Biserica Sfântul Serghie din Schitul Serghie de lângă Sankt Petersburg, a transmis rectorului acestui schit, Arhimandritul Ignatie I: a fost crescut în Corpul Pajilor. Odată, în Postul Mare, când paginile posteau și începeau deja sfintele taine, tânărul Shepelev i-a exprimat unui tovarăș care mergea lângă el neîncrederea sa hotărâtoare că trupul și sângele lui Hristos vor fi în potir. Când i-au fost învățate secretele, a simțit că are carne în gură. Groaza îl cuprinse pe tânăr: stătea pe lângă el, fără a simți puterea de a înghiți particula. Preotul a observat schimbarea care avusese loc în el și i-a poruncit să intre în altar. Acolo, ținând o părticică în gură și mărturisindu-și păcatul, Shepelev și-a revenit în fire și a folosit sfintele taine care i-au fost învățate. Patrolog. pag. 861, cap. 5. Te-ar putea interesa: