Авва Арсений

1. Авва Арсениј Велики бил доведен во монашки живот со прекрасните Божји судбини. Тој бил ментор на Аркадиј и Хонориј, синовите на Теодосиј Велики, византиски император и бил наречен нивни татко. Поради својата важност, поради неговите лични заслуги, поради учењето, Арсениј уживал посебна чест меѓу дворјаните. Според статусот на светот, тој припаѓал на сенаторите, а заедно припаѓал на црковното свештенство, имајќи чин ѓакон. Од неговите изреки што стигнаа до нас и настаните од неговиот живот, во неговиот лик се гледа извонредна искреност и искреност. Тој постапувал во согласност со својата цел, неговата решителна добра намера, не дозволувајќи си никакви размислувања кои би можеле да го одвлечат од таквата постапка. Еден ден најде дека е потребно да го казни Аркадиј за некое младешко хоби и да го казни толку силно што миленичето повеќе нема да си го дозволи ова хоби. Гневот го зафати Аркадиј. Планирал да го убие Арсениј. Намерата на принцот му беше откриена на Арсениј. Арсениј ја соблече облеката на својот дворец ноќе, ги облече парталите на просјак, ја напушти палатата и се качи на бродот што тргна од Константинопол за Александрија. Во негова близина имаше дива пустина, Манастирот, во кој илјадници монаси го поминаа највозвишениот престој: Арсениј отиде таму. Бил вброен во бројните чинови на свети подвижници, а набргу под раководство на монахот Јован Колов постигнал особен духовен успех 167. 2. Во ликот на Арсениј Велики, биографите забележале уште една посебна карактеристика. Кога беше на царскиот двор, никој од дворјаните не се опкружуваше со таков сјај како Арсениј, а во Скетите никој не ја набљудуваше монашката сиромаштија толку строго, никој не носеше таква ѓубре облека како Арсениј; Изобилството на миризливи масти го замени со смрдлива вода, во која палмовите гранки беа натопени за неговите игла, а која постојано непроменета, но само додадена, беше во неговата ќелија 168. А на дворот Арсениј, блескав во изгледот со раскош, живееше како подвижник, постојано размислуваше за монашкиот живот со сета желба за монашкиот живот. Слична карактеристика е забележана и во ликот на Василиј Велики, архиепископ од Кесарија во Кападокија. Овој светител, строг подвижник, беше сосема нелаком, нелаком до потполна сиромаштија; но за време на службата се опреми со извонреден ред и извонреден сјај. Каков е овој феномен? Дали е тоа манифестација на суета и суета според обичаите и духот на светот? Не! тоа беше манифестација на незаинтересираност и висока симпатија кон грациозните. Поради тоа, раскошот стоеше покрај нелакомоста, сјајот го прикри строгиот подвиг, а монахот Арсениј лесно ги напушти сенките и сликите на елегантното, кон кои неговото срце не беше пристрасно, и целосно се упати кон суштински елегантно. Еден, навистина благодатен – Бог. 3. Откако дознал за планот на Аркадиј и додека бил уште на кралскиот двор, Арсениј му се молел на Бога вака: „Господи, научи ме како можам да се спасам?“ - и му дојде глас: „Арсениј! бегај од луѓето и ќе се спасиш“ 169. 4. Во скитот, Арсениј повторно му се молел на Бога, велејќи: „Господи, научи ме како можам да се спасам?“ И слушна глас што му вели: „Арсениј! бегај од луѓето, молчи, молчи: тоа се корените на безгрешноста“ 170. Така, Бог, познавачот на срцето, го повика Својот избран сад во пустинскиот живот, знаејќи ја неговата способност за тоа. 5. Пристигнувајќи на Скитот, свети Арсениј им ја објаснил на презвитерите својата намера да го однесе монаштвото. Го одведоа кај старецот, исполнет со Светиот Дух, Јован Колов. Постариот сакаше да го стави Арсени на тест. Кога седнаа да го изедат лебот, старецот не го покани Арсениј, туку го остави да стои. Тој стоеше со погледите вперени во земјата и мислејќи дека стои во присуство на Бога пред Неговите Ангели. Кога почнале да јадат храна, старецот зел бомбичка и му ја фрлил на Арсениј. Арсениј, гледајќи го ова, разговараше за постапката на старешината на следниов начин: „Старецот, како Божјиот ангел, знаеше дека сум како куче, дури и полош од куче, и затоа ми послужи леб како што служат куче: ќе го јадам лебот како што го јадат кучињата“. По овој одраз, Арсени застана на раце и на нозе, во оваа положба се приближи до бомбичката, ја зеде со усните, ја однесе до аголот и таму ја конзумира. Старецот, гледајќи го неговото големо смирение, им рекол на старците: „Ќе стане вешт монах“. По кратко време, Јован му дал ќелија во негова близина и го научил да се стреми кон своето спасение 171. 6. Авва Арсениј еднаш прашал еден од египетските старешини за неговите размислувања. Еден брат го виде тоа и го праша: „Ава Арсениј! Зошто ти, што си толку упатен во учењето на Грција и Рим, прашуваш за твоите мисли, туѓи за секое учење?“ Арсениј одговори: „Јас ги знам науките на Грција и Рим, но сè уште не сум ја научил азбуката што ја учат овие, кои ништо не знаат за учењето на светот“. Знаењето што го дал Египќанецот му било донесено со исполнување на евангелските заповеди. Ова знаење се стекнува во самата душа, во неа има експериментален, неоспорен доказ; тие изгледаат зачудувачки вести за научник за елементите на светот, кој целото свое знаење го примил однадвор, лишен од правилното гледање на себеси, кое се открива исклучиво во светлината на Христовото учење. Блажен е авва Арсениј, кој достојно ја удостои Мудроста што одозгора им слегуваше на луѓето и ја понижи пред неа мудроста што произлезе од падот на човекот. Многумина, многу, го претпочитаа второто пред првото, се упропастија себеси и своите следбеници, отстранувајќи ја Христовата светлина од себе, останувајќи со сопствената светлина. 7. Еднаш авва Евагриј му рекол на авва Арсениј: „Зошто ние, со целото наше учење и наш развој, немаме ништо, но овие груби Египќани имаат толку возвишена духовна работа? Авва Арсениј одговорил: „Ние не црпиме ништо за духовен живот од учењето на светот, туку тие својот духовен живот го стекнале со подвизи“ 172. Христијанскиот просперитет се постигнува со исполнување на евангелските заповеди во самопожртвуваност: очигледно е дека земното учење, кое потекнува од падот на човештвото, не може да земе никакво учество во обновувањето на човештвото од страна на Искупителот. Тоа станува голема пречка во ова прашање, ако таа одлучно не се потчини на Мудроста Божја, ако ги воведеме нашите расипувачки принципи, нашиот дух на гордост и непријателство против Бога, во делото на спасување на луѓето, во делото Божјо. 8. Братот побара од авва Арсениј да му даде упатства. Старешината рекол: „Тружи се со сета своја сила, та со твојата внатрешна работа според Бога да се победи сè надворешно“. 173 Внатрешната активност е истата ментална активност. Се состои од: внимателна усна и умствена молитва, плачење на срцето, сеќавање на смртта, самопрекорување, свест и исповедање на својата грешност и слични дела што ги врши подвижникот во душата, во себе. 9. Авва Арсениј рекол: „Ако Го бараме Бога, Он ќе ни се појави, а ако Го чуваме во себе, ќе остане со нас“ 174. Поговорката доаѓа од највозвишениот монашки подвиг! тоа означува дека со вистинско дело треба да се привлече во себе Божјата благодат и откако ќе ја прими, да ја задржи во себе со вистинско дело. Оние кои се предале на мрзеливост и невнимание откако ја примиле благодатта, ја изгубиле. 10. Еден монах му рекол на авва Арсениј: „Ме мачат мисли, велејќи: не можеш да трпиш ни пост, ни дела, барем посетувај ги болните, зашто тоа е прашање на љубов. Старешината, сфаќајќи дека неговите мисли се полни со демони, му рекол: „Оди, јади, пиј, не прави ништо, само не ја напуштај ќелијата тишина“. Ова го рекол старецот, знаејќи дека ќелијската тишина ќе го доведе монахот до правилен живот, ако монахот трпеливо остане во тишина 175. 11. За еден брат, кој дошол на Скетот со цел да го види авва Арсениј, го раскажале следново: овој брат дошол во црквата на скитот и искрено побарал од свештенството да му дадат можност да се види со старецот. Тие му рекоа: „Остани овде малку и ќе го видиш“. Братот одговорил: „Нема да јадам храна пред да го видам“. Тогаш свештенството испрати еден од манастирските браќа да го придружува чудниот брат во ќелијата на старецот, која се наоѓаше на многу оддалеченост од манастирската црква. Откако стигнаа до ќелијата и тропајќи на вратата, влегоа во ќелијата; Откако го поздравија старецот, тие седнаа и седеа долго време, молчејќи. Конечно, братот скит рече: „Заминувам, молете се за мене“. Чудниот брат не се осмели да започне разговор со старецот и му рече на манастирот: „И јас одам со тебе“. Излегоа и двајцата заедно, а чудниот брат од манастирот праша: „Однесете ме кај авва Мојсеј, кој од разбојниците влезе во монаштвото“. Кога дојдоа кај авва, тој ги прими многу топло, им даде мудра и света поука и ги испрати изразувајќи голема љубов. Тогаш братот од манастирот му рече на скитникот: „Ете, те одведов кај странец и кај Египќанец: кој од двајцата ти се допадна повеќе? Тој одговори: „Меѓутоа, Египќанецот ми беше повеќе за срце“. - Некои од отците, слушајќи го тоа, Му се помолија на Бога, велејќи: „Господи, откриј ми ја тајната на работата: едниот бега од секого заради Твоето име, а другиот сите ги прима заради Твоето име“. И така! во видение видел два големи брода на огромни води. Во едниот брод го видел авва Арсениј како тивко плови и Духот Божји со него, а на другиот авва Мојсеј како плови во друштво на ангели, кои го хранеле со мед што тече од саќето. Такво било Божјото сведоштво за навистина тивкиот монах. 12. Авва Марко му рече на авва Арсениј: „Од која причина избегнуваш друштво и разговор со нас? Арсениј одговорил: „Бог знае дека те сакам, но не можам да бидам заедно со Бога и со луѓето. На небото илјадници и илјадници илјади имаат една волја, но луѓето имаат различни волји: и затоа не можам, оставајќи го Бога, да бидам со луѓето“. Кога монахот ја совладал својата работа и ја направил суштинска потреба, тогаш нема можност да премине на друго дело, дури и ако ова друго дело има свое духовно достоинство. Напуштањето на стекнатата практика е како напуштање на животот. 13. Еден ден некои отци дојдоа од Александрија кај авва Арсениј да се сретнат со него. Еден од нив бил вујкото на старецот Тимотеј, архиепископ Александриски, наречен непоседник. Авва Арсениј во тоа време беше болен и одби да се сретне, плашејќи се дека другите ќе почнат да доаѓаат и да му пречат; во тоа време тој беше во карпестата планина Троја. Татковците се вратија тажни. Потоа следеше варварска рација; старецот ја напуштил планината и се преселил да живее во Долен Египет. Кога го слушнаа тоа, татковците повторно дојдоа да се сретнат со него. Старецот ги прими срдечно. Мојот брат беше со моите татковци. Овој брат му рече на авва Арсениј: „Знаеш ли, авва, дека дојдовме да те посетиме на планината Троја? Старецот му одговорил: „Откако не те примив, ти јадеше леб и пиеше вода, но јас - верувај сине мој - не вкусив ниту леб, ниту вода, не се ни седнав, туку останав во молитва за тебе додека не ми се откри дека си се вратил безбеден кај себе. Тоа го направив затоа што се трудеше за мене. Сепак, прости ми“. Посетителите го оставија утешен 176. За да го излечи телесниот суд за дејството на духовниот сопруг, за дејството што, навидум, може да изгледа како остро прекршување на Божјата заповед за љубовта кон ближниот, свети Арсениј ја кажа тајната на своето однесување во однос на посетителите што не беа прифатени од него и Божественото откровение што го имаше за нив, од кое моќта на неговата молитва беше јасна и да ја исполнуваат моќта на неговата молитва. 14. Братот дојде во колибата на авва Арсениј - ова се случи во Скетот - и низ дупката на вратата го виде старецот како да гори. Братот беше достоен за видението. Тој тропнал на вратата; старешината излезе и, забележувајќи ја промената на лицето на брат му, го праша колку време е тука и дали видел нешто? Братот рече дека не видел ништо. Постариот, откако разговарал со него, го ослободил 177. Кога јеромонахот го скрши лебот, Ангелот го исекол бебето на мали парчиња. Кога почнале да ги примаат светите тајни, на неверниот старец му послужиле крваво месо. Кога го виде тоа, старецот се исплаши и извика: „Господи, верувам дека лебот е Твоето тело!“ - и веднаш месото на раката испадна леб, според обичајот на светата тајна. Тој се причести, славејќи го Бога. Постарите му рекоа: „Бог знае дека луѓето не можат да јадат сурово месо и затоа го покри своето тело со облик на леб, а Својата крв со облик на вино“. Двајцата старци му се заблагодариле на Бога, кој не дозволил подвигот на третиот старец да стане залуден 178. 16. Кога дојде време да умре авва Арсениј, тогаш браќата што беа со него видоа дека плаче. Браќата му рекоа: „Татко, навистина ли се плашиш?“ Тој одговори: „Се плашам! Стравот што го чувствувам во овој час е со мене уште од времето кога се замонашив“. 17. За авва Арсениј рекоа дека постојано имал марамче во скутот додека седел на везење, поради солзите што му паѓале од очите. 18. Архиепископот блажени Теофил, пред да умре, рекол: „Благословен, авва Арсениј! Четија Менаион, житие на свети Арсениј Велики, 8 мај ден. Незаборавни приказни, поглавја 4, 18 и 20. Азбучен патерикон и незаборавни приказни. Азбучен Патерикон, Пролог, 3 април ден. – Дмитриј Александрович Шепелев, чие тело почива во црквата Свети Сергиј во Сергиев Ермитаж кај Санкт Петербург, на ректорот на овој испосник, архимандрит Игнатиј 1, му го пренесе следново за себе: тој е воспитан во Корпусот на страниците. Еднаш за време на Великиот пост, кога страниците постеа и веќе ги започнуваа светите тајни, младиот човек Шепелев на другарот што одеше до него му изрази решително неверување дека телото и крвта Христови ќе бидат во путирот. Кога му ги научиле тајните, почувствувал дека има месо во устата. Ужас го зафати младиот човек: тој стоеше покрај себе, не чувствувајќи сила да ја проголта честичката. Свештеникот ја забележал промената што се случила кај него и му наредил да влезе во олтарот. Таму, држејќи честичка во устата и признавајќи го својот грев, Шепелев се вразумил и ги искористил светите тајни што му биле научени. Патролог. стр. 861, капа. 5. Можеби ќе ве интересира: