Авва Арсений

2. Dans le personnage d'Arsène le Grand, les auteurs de biographies ont noté une autre particularité. Lorsqu'il était à la cour impériale, aucun des courtisans ne s'entourait d'une telle splendeur qu'Arsène, et dans la Skite personne n'observait aussi strictement la pauvreté monastique, personne ne portait des vêtements aussi ordures qu'Arsène ; Il remplaça l'abondance de pommades parfumées par de l'eau puante, dans laquelle étaient trempées des branches de palmiers pour ses travaux d'aiguille, et qui, constamment inchangées, mais seulement ajoutées, se trouvait dans sa cellule 168. Et à la cour, Arsène, brillant en apparence de luxe, passa sa vie d'ascète, pensant constamment à la vie monastique, luttant pour elle de tout le désir de son cœur. Un trait similaire a été observé dans le personnage de Basile le Grand, archevêque de Césarée en Cappadoce. Ce saint, ascète strict, était totalement non avare, non avare jusqu'à la pauvreté totale ; mais pendant le service, il se dotait d'un ordre extraordinaire et d'une splendeur extraordinaire. Quel est ce phénomène ? Est-ce une manifestation de vanité et de vanité selon la coutume et l'esprit du monde ? Non! c'était une manifestation de sympathie désintéressée et élevée pour les gracieux. Pour cette raison, la splendeur côtoyait la non-convoitise, l'éclat dissimulait une ascèse stricte, et le moine Arsène abandonnait facilement les ombres et les images de l'élégant, auxquelles son cœur n'était pas partial, et se précipitait entièrement vers l'essentiellement élégant. Celui qui est vraiment gracieux – Dieu. 3. Ayant pris connaissance du plan d'Arkady et alors qu'il était encore à la cour royale, Arsène pria Dieu ainsi : "Seigneur, apprends-moi comment puis-je être sauvé ?" - et une voix lui parvint : "Arsène ! fuis les hommes et tu seras sauvé" 169. 4. Dans la Skite, Arsène a de nouveau prié Dieu en disant : "Seigneur, apprends-moi comment puis-je être sauvé ?" Et il entendit une voix qui lui disait : "Arsène ! fuis les gens, tais-toi, tais-toi : ce sont les racines de l'absence de péché" 170. Ainsi, Dieu, celui qui connaît le cœur, a appelé son vaisseau choisi à la vie d'ermite, connaissant ses capacités pour cela. 6. Abba Arsène a un jour demandé ce qu'il pensait à l'un des anciens égyptiens. Un certain frère vit cela et lui demanda : " Abba Arsène ! Pourquoi, étant si connaisseur dans le savoir de la Grèce et de Rome, demande-t-il ce que tu penses de cela, étranger à tout savoir ? Arsène répondit : " Je connais les sciences de la Grèce et de Rome, mais je n'ai pas encore appris l'alphabet qu'enseignent ceux-ci, qui ne connaissent rien du savoir du monde. " La prospérité chrétienne s'obtient en accomplissant les commandements de l'Évangile dans le sacrifice de soi : il est évident que le savoir terrestre, qui trouve son origine dans la chute de l'humanité, ne peut en aucun cas participer au renouveau de l'humanité par le Rédempteur. Cela devient un grand obstacle en la matière s'il n'est pas résolument subordonné à la Sagesse de Dieu, si nous introduisons nos principes corrupteurs, notre esprit d'orgueil et d'inimitié contre Dieu, dans l'œuvre du salut des hommes, dans l'œuvre de Dieu. 8. The brother asked Abba Arseny to give him instructions. The elder said: “Strive with all your might, so that by your inner work according to God, everything external will be conquered.” 173 L'activité intérieure est la même activité mentale. Cela consiste en : prière orale et mentale attentive, cris du cœur, souvenir de la mort, auto-reproche, conscience et confession de son état de péché, et actes similaires accomplis par l’ascète dans l’âme, en lui-même. 9. Abba Arseny said: “If we seek God, He will appear to us, and if we keep Him within ourselves, He will abide with us” 174. Le dicton vient du plus sublime exploit monastique ! cela signifie que par une action véritable, il faut attirer en soi la grâce de Dieu, et l'avoir reçue, la retenir en soi par une action véritable. Ceux qui se sont livrés à la paresse et à l’insouciance après avoir reçu la grâce l’ont perdue. 10. Un certain moine dit à Abba Arsène : « Des pensées me dérangent, disant : tu ne peux supporter ni le jeûne ni les actes ; au moins visiter les malades, car c'est une question d'amour. » L’aîné, se rendant compte que ses pensées étaient pleines de démons, lui dit : « Va, mange, bois, ne fais rien, mais ne sors pas du silence de la cellule. » L'aîné a dit cela, sachant que le silence de la cellule mènera le moine à une vie convenable s'il reste patiemment dans le silence 175. 11. Ils ont parlé d'un certain frère qui est venu au skite dans le but de voir Abba Arsène, ce qui suit : ce frère est venu à l'église du skite et a sincèrement demandé au clergé de lui donner l'occasion de voir l'aîné. Ils lui dirent : « Reste ici un moment et tu le verras. » Le frère répondit : « Je ne mangerai rien avant de l’avoir vu. » Ensuite, le clergé envoya l’un des frères du monastère pour accompagner l’étrange frère jusqu’à la cellule de l’aîné, située à une très grande distance de l’église du monastère. Arrivés à la cellule et frappés à la porte, ils entrèrent dans la cellule ; Après avoir salué l'aîné, ils s'assirent et restèrent assis longtemps, restant en silence. Finalement, le frère skite dit : « Je pars, priez pour moi. » L'étrange frère n'osa pas entamer une conversation avec l'aîné et dit au monastère : « Et je pars avec toi. Ils sortirent tous les deux ensemble, et l'étrange frère du monastère demanda : « Emmenez-moi chez Abba Moïse, qui est entré dans le monachisme après les voleurs. Lorsqu'ils arrivèrent chez l'Abba, il les reçut très chaleureusement, leur donna une instruction sage et sainte et les renvoya en leur exprimant un grand amour. Alors le frère du monastère dit au voyageur : "Voici, je t'ai emmené chez un étranger et chez un Egyptien : lequel des deux as-tu préféré ?" Il répondit : « Cependant, l’Égyptien était plus à mon cœur. » - Certains Pères, entendant cela, prièrent Dieu en disant : "Seigneur ! Révèle-moi le secret de l'affaire : l'un fuit tout le monde à cause de ton nom, et l'autre reçoit tout le monde à cause de ton nom." Et ainsi! dans une vision, il vit deux grands navires sur de vastes eaux. 15. Abba Arsène a parlé d'un certain sketch, grand en ascétisme et glorieux en foi, mais qui a péché par ignorance, le suivant : Le skip a dit que dans la sainte communion, nous acceptons non pas le corps du Christ, mais l'image du corps du Christ sous forme de pain. Deux anciens en ont entendu parler. Sachant que l'orateur était doué en résidence, ils comprirent qu'il disait cela non par méchanceté, mais par ignorance et simplicité. Ils s'approchèrent et lui dirent : " Père ! Nous avons entendu parler d'un certain frère qui exprimait une opinion en désaccord avec les enseignements de la vraie foi, à savoir que dans la sainte communion nous ne recevons pas le corps du Christ, mais l'image du corps du Christ sous forme de pain. " L’aîné répondit : « Je l’ai dit. » Ils commencèrent à le convaincre : "Ne le pense pas, Père, mais confesse-le selon la tradition de l'Église sainte, catholique et apostolique. Nous croyons que le pain est le corps même du Christ, et dans la coupe il y a le sang même du Christ - pas du tout des images. Bien qu'il soit incompréhensible comment le pain peut être un corps, mais puisque le Seigneur a dit à propos du pain : ceci est Mon corps, nous croyons que le pain est le vrai corps du Christ." L'aîné dit à ceci : « Si je ne suis pas confirmé par l'expérience elle-même, alors je resterai dans le doute. » Ils lui ont suggéré : « Nous prierons Dieu toute la semaine prochaine, pour qu'il nous explique le sacrement, et nous croyons que Dieu le révélera. » L'aîné accepta volontiers l'offre ; il pria Dieu ainsi : "Seigneur ! Tu sais que je ne crois pas à cause d'un entêtement malveillant. Seigneur Jésus-Christ ! Révèle-moi ce secret, afin que je ne me trompe pas à cause de l'incrédulité." De même, les anciens, étant venus dans leurs huttes, prièrent Dieu toute la semaine à propos de ce secret et dirent : " Seigneur Jésus-Christ ! révèle ce secret à l'ancien, afin qu'il ne reste pas dans l'incrédulité et ne ruine pas son œuvre. " Et Dieu les a écoutés. Au bout d'une semaine, ils arrivèrent à l'église, tous les trois s'assirent sur une natte et leurs yeux s'ouvrirent. Quand du pain était offert au repas sacré, alors eux, ces trois anciens seuls, voyaient un bébé au lieu du pain. Lorsque le hiéromoine étendit la main pour rompre le pain lors du repas sacré, un ange du Seigneur descendit du ciel avec un couteau à la main et tua le bébé ; il en versa le sang dans la coupe. Lorsque le hiéromoine rompit le pain, l'Ange coupa le bébé en petits morceaux. Lorsqu’ils commencèrent à recevoir les saints mystères, on servit de la viande sanglante à l’aîné incrédule. Voyant cela, l'aîné fut effrayé et s'écria : " Seigneur ! Je crois que le pain est ton corps ! " - et aussitôt la viande sur sa main s'est avérée être du pain, selon la coutume du sacrement. Il a communié en louant Dieu. Les anciens lui dirent : "Dieu sait que les hommes ne peuvent pas manger de viande crue, c'est pourquoi Il a couvert Son corps sous forme de pain et Son sang sous forme de vin." Les deux anciens ont remercié Dieu, qui n'a pas permis que l'exploit du troisième ancien devienne vain 178. 16. Quand vint le moment où Abba Arsène devait mourir, les frères qui étaient avec lui virent qu'il pleurait. Les frères lui dirent : "Père ! As-tu vraiment peur ?" Il répondit : " J'ai peur ! La peur que je ressens à cette heure m'accompagne depuis que je suis devenu moine. " 17. On a dit à propos d'Abba Arsène qu'il avait constamment un mouchoir sur ses genoux pendant qu'il travaillait à l'aiguille, à cause des larmes qui coulaient de ses yeux. 18. L'archevêque Théophile de bienheureuse mémoire, avant de mourir, dit : " Bienheureux, Abba Arsène ! tu as toujours eu cette heure devant les yeux " 179. Chetya Menaion, vie de saint Arsène le Grand, 8 mai. Contes mémorables, chapitres 4, 18 et 20. Patericon alphabétique et contes mémorables. Patericon alphabétique, Prologue, 3 avril. – Dmitri Alexandrovitch Shepelev, dont le corps repose dans l'église Saint-Serge de l'Ermitage Sergius près de Saint-Pétersbourg, a transmis ce qui suit à son sujet au recteur de cet ermitage, l'archimandrite Ignace Ier : il a été élevé dans le Corps des Pages. Un jour, pendant le Grand Carême, alors que les pages jeûnaient et commençaient déjà les saints mystères, le jeune homme Shepelev exprima à un camarade marchant à côté de lui son incrédulité décisive quant au fait que le corps et le sang du Christ seraient dans le calice. Quand les secrets lui furent enseignés, il sentit qu'il y avait de la viande dans sa bouche. L'horreur s'empara du jeune homme : il se tenait hors de lui, ne sentant pas la force d'avaler la particule. Le prêtre remarqua le changement qui s'était produit en lui et lui ordonna d'entrer dans l'autel. Là, tenant une particule dans sa bouche et confessant son péché, Shepelev reprit ses esprits et utilisa les saints mystères qui lui étaient enseignés. Journal de patrouille. page. 861, chap. 5. Vous pourriez être intéressé par :