Авва Арсений

1. Abba Arseny el Grande fue llevado a la vida monástica por los maravillosos destinos de Dios. Fue el mentor de Arcadio y Honorio, los hijos de Teodosio el Grande, emperador bizantino, y fue llamado su padre. Por su importancia, por sus méritos personales, por su saber, Arseny gozó de especial honor entre los cortesanos. Según el estatus del mundo, pertenecía a los senadores, y juntos pertenecían al clero de la iglesia, teniendo el rango de diácono. De sus dichos que nos han llegado y de los acontecimientos de su vida, se ve en su carácter una extraordinaria franqueza y franqueza. Actuó de acuerdo con su objetivo, sus decisivas buenas intenciones, no permitiéndose consideraciones que pudieran distraerlo de tal acción. Un día consideró necesario castigar a Arkady por algún pasatiempo juvenil, y castigarlo con tanta fuerza que la mascota no volvería a permitirse ese pasatiempo. La ira se apoderó de Arkadi. Planeaba matar a Arseny. 2. En el personaje de Arseny el Grande, los biógrafos notaron otra característica especial. Cuando estaba en la corte imperial, ninguno de los cortesanos se rodeaba de tanto esplendor como Arseny, y en Skete nadie observaba tan estrictamente la pobreza monástica, nadie vestía ropa tan basura como Arseny; Reemplazó la abundancia de ungüentos fragantes con agua apestosa, en la que se remojaban ramas de palma para su costura, y que, constantemente sin cambios, pero solo agregada, estaba en su celda 168. Y en la corte, Arseny, brillante en apariencia con lujo, pasó su vida como un asceta, pensando constantemente en la vida monástica, esforzándose por lograrla con todos los deseos de su corazón. Un rasgo similar se observó en el carácter de Basilio el Grande, arzobispo de Cesarea en Capadocia. Este santo, un asceta estricto, era completamente no codicioso, no codicioso hasta el punto de la completa pobreza; pero durante el servicio se dotó de un orden extraordinario y un esplendor extraordinario. ¿Qué es este fenómeno? ¿Es una manifestación de vanidad y vanidad según la costumbre y el espíritu del mundo? ¡No! fue una manifestación de gran simpatía y desinteresada por los agraciados. Por esta razón, el esplendor estaba al lado de la no codicia, el brillo encubría el estricto ascetismo, y el monje Arseny abandonó fácilmente las sombras y las imágenes de lo elegante, por las que su corazón no era parcial, y se apresuró por completo a lo esencialmente elegante. El único, verdaderamente gracioso: Dios. 3. Al enterarse del plan de Arkady y mientras aún estaba en la corte real, Arseny oró a Dios así: "¡Señor! Enséñame cómo puedo salvarme". - y le llegó una voz: "¡Arsenio! Huye de los hombres y serás salvo" 169. 4. En Skete, Arseny volvió a orar a Dios, diciendo: "¡Señor! Enséñame cómo puedo ser salvo". Y oyó una voz que le decía: "¡Arsenio! Huye de la gente, guarda silencio, guarda silencio: éstas son las raíces de la impecabilidad" 170. Así, Dios, el conocedor del corazón, llamó a su vaso elegido a la vida ermitaña, conociendo su capacidad para ello. 5. Al llegar a Skete, San Arseny explicó a los presbíteros su intención de llevar el monaquismo. Lo llevaron ante el anciano lleno del Espíritu Santo, John Kolov. El mayor quería poner a prueba a Arseny. Cuando se sentaron a comer el pan, el mayor no invitó a Arseny, sino que lo dejó de pie. Se quedó con los ojos fijos en el suelo y pensando que estaba en presencia de Dios delante de Sus Ángeles. Cuando empezaron a comer, el mayor tomó una galleta y se la arrojó a Arseny. Arseny, al ver esto, analizó la acción del anciano de la siguiente manera: “El anciano, como el ángel de Dios, sabía que yo era como un perro, incluso peor que un perro, y por eso me sirvió pan como se sirve a un perro: comeré el pan como lo comen los perros”. Luego de esta reflexión, Arseny se puso de pie sobre manos y pies, en esta posición se acercó a la galleta, la tomó con sus labios, la llevó a un rincón y la consumió allí. El anciano, al ver su gran humildad, dijo a los mayores: “Se convertirá en un monje hábil”. Al poco tiempo, Juan le dio una celda cerca de él y le enseñó a luchar por su salvación 171. 6. Abba Arseny preguntó una vez a uno de los ancianos egipcios qué pensaba. Cierto hermano vio esto y le preguntó: "¡Abba Arseny! ¿Por qué tú, siendo tan conocedor de las ciencias de Grecia y Roma, preguntas acerca de tus pensamientos sobre esto, ajeno a toda ciencia? Arseny respondió: "Conozco las ciencias de Grecia y Roma, pero aún no he aprendido el alfabeto que enseñan estos, que no saben nada de las ciencias del mundo". El conocimiento que el egipcio impartió le llegó al cumplir los mandamientos del Evangelio. Este conocimiento se adquiere en el alma misma, en ella tiene prueba experimental, indiscutible; parecen noticias sorprendentes para un científico de los elementos del mundo, que recibió todo su conocimiento del exterior, privado de la correcta visión de sí mismo, que se revela exclusivamente a la luz de las enseñanzas de Cristo. Bendito sea Abba Arseny, que honró debidamente la Sabiduría que descendió a los hombres desde arriba y humilló ante ella la sabiduría que surgió de la caída del hombre. Muchos, muchísimos, prefirieron lo segundo a lo primero, se arruinaron a sí mismos y a sus seguidores, quitando de sí la luz de Cristo, quedándose con su propia luz. 7. Una vez Abba Evagrius le dijo a Abba Arseny: “¿Por qué nosotros, con todo nuestro aprendizaje y nuestro desarrollo, no tenemos nada, pero estos rudos egipcios tienen un trabajo espiritual tan sublime?” Abba Arseny respondió: “No sacamos nada para la vida espiritual de las enseñanzas del mundo, pero ellos adquirieron su vida espiritual a través de hazañas” 172. La prosperidad cristiana se logra cumpliendo los mandamientos del Evangelio con abnegación: es obvio que el aprendizaje terrenal, que tiene su origen en la caída de la humanidad, no puede participar en la renovación de la humanidad por el Redentor. Se convierte en un gran obstáculo en este asunto si no se subordina resueltamente a la Sabiduría de Dios, si introducimos nuestros principios corruptores, nuestro espíritu de orgullo y enemistad contra Dios, en la obra de salvar a las personas, en la obra de Dios. 8. El hermano pidió a Abba Arseny que le diera instrucciones. El anciano dijo: “Esfuérzate con todas tus fuerzas, para que mediante tu trabajo interior según Dios, todo lo externo sea conquistado”. 173 La actividad interior es la misma actividad mental. Consiste en: oración oral y mental atenta, llanto del corazón, recuerdo de la muerte, autorreproche, conciencia y confesión de la propia pecaminosidad, y actos similares realizados por el asceta dentro del alma, dentro de sí mismo. 9. Abba Arseny dijo: “Si buscamos a Dios, Él se nos aparecerá, y si lo guardamos dentro de nosotros, Él permanecerá con nosotros” 174. ¡El dicho proviene de la hazaña monástica más sublime! significa que mediante una obra verdadera uno debe atraer hacia sí la gracia de Dios y, habiéndola recibido, retenerla en uno mismo mediante una obra verdadera. Aquellos que se entregaron a la pereza y al descuido después de recibir la gracia, la perdieron. 10. Cierto monje le dijo a Abba Arseny: "Me molestan los pensamientos, diciendo: no puedes soportar ni el ayuno ni las obras; al menos visita a los enfermos, porque esto es una cuestión de amor". El anciano, al darse cuenta de que sus pensamientos estaban llenos de demonios, le dijo: “Ve, come, bebe, no hagas nada, pero no dejes la celda en silencio”. El anciano dijo esto, sabiendo que el silencio de la celda conducirá al monje a una vida adecuada si permanece pacientemente en silencio 175. 11. Hablaron de cierto hermano que vino a Skete con el objetivo de ver a Abba Arseny, lo siguiente: este hermano vino a la iglesia de Skete y pidió fervientemente al clero que le dieran la oportunidad de ver al anciano. Le dijeron: “Quédate aquí un rato y lo verás”. El hermano respondió: “No comeré nada antes de verlo”. Luego, el clero envió a uno de los hermanos del monasterio para que acompañara al extraño hermano a la celda del mayor, que se encontraba a una distancia muy larga de la iglesia del monasterio. Llegados a la celda y tocando la puerta, entraron; Después de saludar al anciano, se sentaron y permanecieron sentados durante un largo rato, permaneciendo en silencio. Finalmente el hermano skete dijo: “Me voy, oren por mí”. El extraño hermano no se atrevió a entablar conversación con el mayor y dijo al monasterio: “Y yo voy contigo”. Ambos salieron juntos, y el extraño hermano del monasterio preguntó: "Llévame con Abba Moisés, quien entró en el monaquismo de los ladrones". Cuando llegaron a Abba, él los recibió muy calurosamente, les dio sabia y santa instrucción y los despidió, expresándoles gran amor. Entonces el hermano del monasterio dijo al vagabundo: "Mira, te llevé con un extraño y con un egipcio: ¿cuál de los dos te gustó más?" Él respondió: “Sin embargo, el egipcio era más para mi corazón”. - Algunos de los Padres, al oír esto, oraron a Dios, diciendo: "¡Señor! Revélame el secreto del asunto: uno huye de todos por causa de Tu nombre, y el otro recibe a todos por causa de Tu nombre". ¡Y entonces! En una visión vio dos grandes barcos en aguas extensas. En un barco vio a Abba Arseny, navegando silenciosamente, y el Espíritu de Dios con él, y en el otro, a Abba Moisés, navegando en compañía de ángeles, que lo alimentaban con miel que brotaba del panal. Ése fue el testimonio de Dios acerca del monje verdaderamente silencioso. 12. Abba Mark dijo a Abba Arseny: “¿Por qué evitas la compañía y la conversación con nosotros?” Arseny respondió: "Dios sabe que te amo, pero no puedo estar con Dios y con la gente. En el cielo, miles y miles de miles tienen una voluntad, pero los hombres tienen voluntades diversas: y por eso no puedo, dejando a Dios, estar con los hombres". Cuando un monje ha dominado su trabajo y lo ha convertido en una necesidad esencial, entonces no tiene la oportunidad de pasar a otro trabajo, incluso si este otro trabajo tiene su propia dignidad espiritual. Abandonar una práctica adquirida es como abandonar la vida. 13. Un día vinieron algunos Padres de Alejandría a Abba Arseny para encontrarse con él. Uno de ellos era el tío del mayor Timoteo, arzobispo de Alejandría, apodado el no poseedor. Abba Arseny estaba enfermo en ese momento y se negó a reunirse, temiendo que otros comenzaran a venir y molestarlo; en ese momento estaba en la rocosa montaña de Troya. Los padres regresaron tristes. A esto siguió una incursión bárbara; el mayor abandonó la montaña y se mudó a vivir al Bajo Egipto. Al oír esto, los padres volvieron a encontrarse con él. El mayor los recibió cordialmente. Mi hermano estaba con mis padres. Este hermano le dijo a Abba Arseny: "¿Sabes, Abba, que vinimos a visitarte a Troy Mountain?" El anciano le respondió: "Después de que no te acepté, comiste pan y bebiste agua, pero yo - créeme, hijo mío - no probé ni el pan ni el agua, ni siquiera me senté, sino que permanecí en oración por ti hasta que me fue revelado que habías regresado sano y salvo a ti mismo. Lo hice porque trabajaste duro para mí. Sin embargo, perdóname". Los visitantes le dejaron reconfortado 176. Para sanar el juicio carnal sobre la acción de un marido espiritual, sobre una acción que, en apariencia, podría parecer una violación grave del mandamiento de Dios sobre el amor al prójimo, San Arsenio contó el secreto de su comportamiento frente a los visitantes que no fueron aceptados por él y la revelación Divina que tuvo sobre ellos, de la cual se hizo evidente el poder de su oración y el cumplimiento del mandamiento, del cual sólo los Portadores del Espíritu son capaces. 14. El hermano llegó a la cabaña de Abba Arseny - esto sucedió en Skete - y a través del agujero de la puerta vio al anciano como si estuviera en llamas. El hermano era digno de la visión. Llamó a la puerta; Salió el mayor y, al ver el cambio en el rostro de su hermano, le preguntó cuánto tiempo llevaba allí y si había visto algo. El hermano dijo que no vio nada. El mayor, después de hablar con él, lo soltó 177. 15. Abba Arseny habló de cierto sketch, grande en ascetismo y glorioso en la fe, pero que pecó en él por ignorancia, lo siguiente: El skip decía que en la sagrada comunión no aceptamos el cuerpo de Cristo, sino la imagen del cuerpo de Cristo en forma de pan. Dos ancianos se enteraron de esto. Sabiendo que el orador era un gran residente, se dieron cuenta de que no decía esto por malicia, sino por ignorancia y sencillez. Se acercaron a él y le dijeron: "¡Padre! Oímos acerca de cierto hermano que expresó una opinión que no estaba de acuerdo con las enseñanzas de la verdadera fe, es decir, que en la sagrada comunión no recibimos el cuerpo de Cristo, sino la imagen del cuerpo de Cristo en forma de pan". El anciano respondió: “Yo lo dije”. Comenzaron a convencerlo: "No lo creas, padre, pero confiesa según la tradición de la Iglesia santa, católica y apostólica. Creemos que el pan es el cuerpo mismo de Cristo, y en la copa está la sangre misma de Cristo, no imágenes en absoluto. Aunque es incomprensible cómo el pan puede ser un cuerpo, pero como el Señor dijo sobre el pan: este es mi cuerpo, creemos que el pan es el verdadero cuerpo de Cristo". El anciano respondió: “Si la experiencia misma no me confirma, seguiré teniendo dudas”. Le sugirieron: “Oraremos a Dios durante toda la próxima semana, para que nos explique el sacramento, y creemos que Dios lo revelará”. El anciano aceptó gustoso la oferta; oró a Dios así: "¡Señor! Tú sabes que no creo por terquedad maliciosa. ¡Señor Jesucristo! Revélame este secreto, para que no me equivoque por incredulidad". Asimismo, los ancianos, llegando a sus chozas, oraron a Dios durante toda la semana acerca de este secreto, y dijeron: "¡Señor Jesucristo! Revela este secreto al anciano, para que no permanezca en la incredulidad y arruine su obra". Y Dios los escuchó. Después de una semana, llegaron a la iglesia, los tres se sentaron en una camilla y se les abrieron los ojos. Cuando se ofreció pan en la comida sagrada, ellos, solos estos tres ancianos, vieron un bebé en lugar de pan. Cuando el hieromonje extendió la mano para partir el pan en la comida sagrada, un ángel del Señor descendió del cielo con un cuchillo en la mano y mató al bebé; derramó la sangre en la copa. Cuando el hieromonje partió el pan, el ángel cortó al bebé en trozos pequeños. Cuando comenzaron a recibir los santos misterios, al anciano incrédulo se le sirvió carne ensangrentada. Al ver esto, el anciano se asustó y gritó: "¡Señor, creo que el pan es tu cuerpo!". - e inmediatamente la carne que tenía en la mano resultó ser pan, según la costumbre del sacramento. Tomó la comunión alabando a Dios. Los mayores le dijeron: “Dios sabe que los hombres no pueden comer carne cruda, y por eso cubrió Su cuerpo con forma de pan, y Su sangre con forma de vino”. Los dos ancianos dieron gracias a Dios, que no permitió que la hazaña del tercer anciano fuera en vano 178. 16. Cuando llegó el momento de morir a abba Arseny, los hermanos que estaban con él vieron que lloraba. Los hermanos le dijeron: "¡Padre! ¿De verdad tienes miedo?". Él respondió: "¡Tengo miedo! El miedo que siento en este momento ha estado conmigo desde que me hice monje". 17. De Abba Arseny decían que constantemente tenía un pañuelo en el regazo mientras bordaba, debido a las lágrimas que caían de sus ojos. 18. El arzobispo Teófilo, de bendita memoria, antes de morir, dijo: "¡Bendito, Abba Arseny! Siempre tuviste esta hora ante tus ojos" 179. Chetya Menaion, vida de San Arsenio el Grande, día 8 de mayo. Cuentos Memorables, capítulos 4, 18 y 20. Patericon alfabético y cuentos memorables. Patericón alfabético, Prólogo, día 3 de abril. – Dmitry Aleksandrovich Shepelev, cuyo cuerpo descansa en la Iglesia de San Sergio en la Ermita de Sergio cerca de San Petersburgo, le transmitió al rector de esta ermita, el Archimandrita Ignacio I, lo siguiente sobre sí mismo: se crió en el Cuerpo de Pajes. Una vez, durante la Gran Cuaresma, cuando los pajes estaban en ayunas y ya comenzaban los santos misterios, el joven Shepelev expresó a un compañero que caminaba junto a él su decisiva incredulidad de que el cuerpo y la sangre de Cristo estarían en el cáliz. Cuando le enseñaron los secretos, sintió que tenía carne en la boca. El horror se apoderó del joven: se quedó fuera de sí, sin sentir fuerzas para tragar la partícula. El sacerdote notó el cambio que se había producido en él y le ordenó entrar al altar. Allí, sosteniendo una partícula en su boca y confesando su pecado, Shepelev recobró el sentido y usó los santos misterios que le habían enseñado. Patrullo. pág. 861, cap. 5. Quizás te interese: