Авва Арсений

1. Авва Арсений Велики е доведен до монашески живот от чудесните Божии съдби. Той е наставник на Аркадий и Хонорий, синовете на Теодосий Велики, византийски император, и е наричан техен баща. Поради своето значение, поради личните си заслуги, поради своята ученост, Арсений се ползваше с особена почит сред придворните. Според статута на света той принадлежеше към сенаторите и заедно принадлежеше към църковния клир, имайки ранг на дякон. От достигналите до нас изказвания и събитията от живота му прозира изключителна откровеност и откровеност в характера му. Той е действал в съответствие с целта си, решителните си добри намерения, като не си е позволявал никакви съображения, които биха могли да го отклонят от подобно действие. Един ден той намери за необходимо да накаже Аркадий за някакво младежко хоби и да го накаже толкова силно, че домашният любимец да не си позволи повече това хоби. Гняв обзе Аркадий. Той планира да убие Арсений. На Арсений било разкрито намерението на княза. През нощта Арсений съблякъл придворните си дрехи, облякъл се в дрипи на просяк, напуснал двореца и се качил на кораб, който тръгвал от Константинопол за Александрия. В близост до него имаше дива пустиня, Манастирът, в който хиляди монаси прекараха най-възвишената резиденция: там отиде Арсений. Той беше причислен към многобройните чинове на светите подвижници и скоро, под ръководството на монах Йоан Колов, постигна особен духовен успех 167. 2. В характера на Арсений Велики авторите на биографии са отбелязали още една особеност. Когато беше в императорския двор, никой от придворните не се обграждаше с такъв блясък като Арсений, а в скита никой не спазваше толкова строго монашеската бедност, никой не носеше такова боклук облекло като Арсений; Той замени изобилието от благоуханни мехлеми с воняща вода, в която бяха накиснати палмови клони за ръкоделието му и която, постоянно непроменена, но само добавена, беше в килията му 168. И в двора Арсений, блестящ на външен вид с лукс, живееше като аскет, постоянно мислеше за монашеския живот, стремеше се към него с цялото желание на сърцето си. Подобна черта се забелязва в характера на Василий Велики, архиепископ на Кесария в Кападокия. Този светец, строг аскет, бил напълно несребролюбив, несребролюбив до пълна бедност; но по време на службата той се обзаведе с необикновен ред и необикновен блясък. Какво е това явление? Дали е проява на суета и суета според обичая и духа на света? не! това беше проява на незаинтересованост и висока симпатия към грациозните. Поради тази причина блясъкът стоеше редом с непристрастието, блясъкът прикриваше строгия аскетизъм и монах Арсений лесно изоставяше сенките и образите на изящното, към които сърцето му не беше пристрастно, и се устремяваше изцяло към същностно изящното. Единият, истински благодатен – Бог. 3. След като научи за плана на Аркадий и още в царския двор, Арсений се помоли на Бога така: "Господи, научи ме как мога да се спася?" - и до него дойде глас: "Арсений, бягай от хората и ще се спасиш" 169. 4. В скита Арсений отново се помоли на Бога, казвайки: "Господи, научи ме как мога да се спася?" И той чу глас, който му казваше: "Арсений, бягай от хората, мълчи, мълчи: това са корените на безгрешността" 170. Така Бог, сърцеведецът, призовал Своя избран съд към отшелническия живот, знаейки способността му за това. 5. Пристигайки в скита, свети Арсений обясни намерението си да вземе монашеството на презвитерите. Заведоха го при стареца, изпълнен със Светия Дух Йоан Колов. Старецът искал да подложи Арсений на изпитание. Когато седнаха да ядат хляба, старецът не покани Арсений, а го остави да стои прав. Той стоеше с очи, вперени в земята и мислейки, че стои в присъствието на Бог пред Неговите ангели. Когато започнаха да ядат храна, старецът взе крекер и го хвърли на Арсений. Арсений, като видя това, обсъди постъпката на стареца по следния начин: „Старецът, като Ангел Божий, знаеше, че съм като куче, дори по-лош от куче, и затова ми поднесе хляб, както служат на куче: ще ям хляба, както го ядат кучетата. След този размисъл Арсений се изправи на ръце и крака, в това положение той се приближи до крекера, взе го с устните си, отнесе го в ъгъла и го изяде там. Старецът, като видя голямото му смирение, каза на старците: „Той ще стане умел монах“. След кратко време Йоан му даде килия близо до него и го научи да се стреми към своето спасение 171. 6. Веднъж авва Арсений попитал един от египетските старци за неговите мисли. Един брат видял това и го попитал: "Авва Арсений! Защо ти, като си толкова добре запознат с учението на Гърция и Рим, питаш за мислите си тези, чужди на всяко учение? Арсений отговорил: "Знам науките на Гърция и Рим, но още не съм научил азбуката, която преподават тези, които не знаят нищо за учението на света." Знанието, което египтянинът предал, му беше донесено чрез изпълнение на евангелските заповеди. Това знание се придобива в самата душа, в нея то има опитно, неоспоримо доказателство; те изглеждат удивителна новина за учен на елементите на света, който е получил цялото си знание отвън, лишен от правилния себеглед, който се разкрива изключително в светлината на учението на Христос. Блажен е авва Арсений, който достойно почете Мъдростта, слязла на хората свише, и унижи пред нея мъдростта, произлязла от грехопадението на човека. Много, много много, предпочетоха второто пред първото, погубиха себе си и своите последователи, премахвайки светлината на Христос от себе си, оставайки със собствената си светлина. 7. Веднъж авва Евагрий каза на авва Арсений: „Защо ние, с цялата си ученост и развитие, нямаме нищо, а тези груби египтяни имат такава възвишена духовна работа?“ Авва Арсений отговори: „Ние не черпим нищо за духовен живот от ученията на света, но те придобиха своя духовен живот чрез подвизи“ 172. Поговорката идва от най-възвишения монашески подвиг! това означава, че чрез истинско дело човек трябва да привлече Божията благодат в себе си и след като я получи, да я задържи в себе си чрез истинско дело. Тези, които се отдадоха на мързел и безгрижие, след като получиха благодатта, я загубиха. 10. Един монах казал на авва Арсений: „Мъчат ме мисли, които казват: не можеш да издържиш нито на пост, нито на подвизи, поне посети болните, защото това е въпрос на любов“. Старецът, като разбрал, че мислите му са изпълнени с демони, му казал: „Иди, яж, пий, не прави нищо, само не напускай килийната тишина“. Старейшината каза това, знаейки, че килийното мълчание ще доведе монаха към правилен живот, ако монахът остане търпеливо в мълчание 175. 11. Те разказаха за някакъв брат, който дойде в скита с цел да види авва Арсений, следното: този брат дойде в църквата на скита и горещо помоли духовниците да му дадат възможност да се види със стареца. Те му казаха: „Остани тук за малко и ще го видиш“. Братът отговори: „Няма да ям храна, преди да го видя.“ Тогава духовенството изпратило един от братята на манастира да придружи странния брат до килията на стареца, която се намирала на много голямо разстояние от манастирската църква. Като стигнаха до килията и почукаха на вратата, те влязоха в килията; След като поздравиха старейшината, те седнаха и седяха дълго време, като останаха в мълчание. Накрая братът от скита каза: „Тръгвам си, молете се за мен“. Странният брат не посмял да започне разговор със стареца и казал на манастира: „И аз отивам с вас“. Двамата излязоха заедно и странният брат на манастира помоли: „Заведете ме при авва Моисей, който влезе в монашество от разбойниците“. Когато дойдоха при авва, той ги прие много радушно, даде им мъдро и свято наставление и ги изпрати, като изрази голяма любов. Тогава манастирският брат казал на скитника: "Ето, заведох те при чужденец и при египтянин: кой от двамата ти хареса повече?" Той отговори: „Египтянинът обаче беше повече на сърцето ми.“ - Някои от отците, като чуха това, се помолиха на Бога, казвайки: "Господи, открий ми тайната на това дело: един бяга от всички заради Твоето име, а друг приема всички заради Твоето име." И така! във видение той видя два големи кораба в обширни води. В единия кораб той видял авва Арсений, плаващ мълчаливо, и Божия Дух с него, а в другия, авва Мойсей, плаващ в компанията на ангели, които го хранели с мед, течащ от пчелната пита. Такова беше Божието свидетелство за истински безмълвния монах. 12. Авва Марк каза на авва Арсений: „По каква причина избягваш компанията и разговора с нас?“ Арсений отговори: "Бог знае, че те обичам, но не мога да бъда заедно с Бога и с хората. На небето хиляди и хиляди хиляди имат една воля, но хората имат различни воли: и затова не мога, оставяйки Бога, да бъда с хората." Когато монахът е овладял работата си и я е превърнал в основна необходимост, тогава той няма възможност да премине към друга работа, дори ако тази друга работа има свое духовно достойнство. Изоставянето на придобита практика е като изоставяне на живота. 13. Един ден някои отци дойдоха от Александрия при авва Арсений, за да се срещнат с него. Един от тях беше чичото на по-възрастния Тимотей, архиепископ на Александрия, наречен Непритежателят. Авва Арсений беше болен по това време и отказа да се срещне, страхувайки се, че други ще започнат да идват и да го безпокоят; по това време той беше в скалистата планина Троя. Бащите се върнаха натъжени. Това е последвано от варварско нападение; старецът напуснал планината и се преместил да живее в Долен Египет. Като чуха това, отците отново дойдоха да се срещнат с него. Старейшината ги прие сърдечно. Брат ми беше с баща ми. Този брат каза на авва Арсений: „Знаеш ли, авва, че дойдохме да те посетим в планината Троя?“ Старецът му отговори: "След като не те приех, ти яде хляб и пи вода, но аз - повярвай ми, сине мой - не вкусих нито хляб, нито вода, дори не седнах, но останах в молитва за теб, докато не ми се разкри, че си се върнал при себе си благополучно. Направих това, защото ти се потруди за мен. Въпреки това, прости ми." Посетителите го оставиха утешени 176. За да излекува плътската присъда за постъпката на духовен съпруг, за постъпка, която на пръв поглед може да изглежда като рязко нарушение на Божията заповед за любовта към ближния, свети Арсений разказа тайната на поведението си по отношение на неприетите от него посетители и Божественото откровение, което имаше за тях, от което беше ясна силата на неговата молитва и изпълнението на заповедта, на което са способни само Духоносците. 14. Братът дошъл в колибата на авва Арсений - това се случило в скита - и през дупката на вратата видял стареца сякаш горял. Братът беше достоен за видението. Той почука на вратата; старейшината излезе и като забеляза промяната в лицето на брат си, го попита колко време е бил тук и дали е виждал нещо? Братът каза, че не е видял нищо. Старецът, след като разговаря с него, го пусна 177. 15. Авва Арсений разказа за един скит, велик в аскетизма и славен във вярата, но който съгреши в него поради незнание, следното: Скипът каза, че в светото причастие приемаме не тялото Христово, а образа на тялото Христово под формата на хляб. Двама старейшини чуха за това. Като знаеха, че говорителят е страхотен в резиденцията, те разбраха, че той го казва не от злоба, а от невежество и простотия. Те дойдоха при него и казаха: "Отче, чухме за един брат, който изрази мнение, което не е съгласно с учението на правата вяра, а именно, че в светото причастие ние не приемаме тялото Христово, а образа на тялото Христово под формата на хляб." Старейшината отговори: "Казах го." Те започнаха да го убеждават: "Не мисли така, отче, но изповядай според преданието на светата, съборна, апостолска църква. Ние вярваме, че хлябът е самото тяло Христово, а в чашата е самата кръв Христова - изобщо не изображения. Въпреки че е непонятно как хлябът може да бъде тяло, но тъй като Господ каза за хляба: това е Моето тяло, ние вярваме, че хлябът е истинското тяло Христово." Когато йеромонахът разчупил хляба, Ангелът нарязал младенеца на малки парченца. Когато започнали да приемат светите тайни, на невярващия старец било поднесено кърваво месо. Като видя това, старецът се уплаши и извика: "Господи, вярвам, че хлябът е Твоето тяло!" - и веднага месото на ръката му се оказа хляб, според обичая на тайнството. Той се причасти, славейки Бога. Старейшините му казаха: „Бог знае, че хората не могат да ядат сурово месо и затова Той покри тялото Си с форма на хляб и кръвта Си с форма на вино.“ Двамата старци благодарили на Бога, Който не позволил подвигът на третия старец да стане напразен 178. 16. Когато дойде време авва Арсений да умре, тогава братята, които бяха с него, видяха, че той плаче. Братята му казаха: "Отче, наистина ли се страхуваш?" Той отговори: "Страхувам се! Страхът, който изпитвам в този час, е с мен от времето, когато станах монах." 17. Казаха за авва Арсений, че той постоянно носеше кърпичка в скута си, докато седеше на ръкоделие, поради сълзите, падащи от очите му. 18. Архиепископ Теофил с блажена памет, преди да умре, каза: "Блажен, авва Арсений! Ти винаги си имал този час пред очите си" 179. Четя Миней, житие на св. Арсений Велики, ден 8 май. Запомнящи се приказки, глави 4, 18 и 20. Азбучен патерикон и паметни приказки.