Авва Евагрий

1. Авва Євагрій приведений до чернечого життя особливими долями Божими. Він був син пресвітера, родом з Понта, належав до племені Іверійців (Грузін), зроблений у читця Василем Великим, єпископом Кесарії Каппадокійської, висвячений у диякона Григорієм Ніським, братом Василя, супроводжував Григорія на другий вселенський собор у Константинополі. Там Григорій передав його, як чоловіка дуже вченого, блаженного Нектарія, єпископа Константинопольського. Столиця почала шкідливо діяти на Євагрія, і він, уникаючи душі загибелі, наставлений баченням, пішов до Єрусалиму; там вдягнувся в чернечий образ, потім пішов до Єгипту, в Нітрійську гору, - велику пустелю, населену безліччю ченців. Провівши в ній два роки, він перемістився в іншу пустелю, що називається Келлі. П'ятнадцять років перебував він у суворому подвижництві і набув чистоти розуму, удостоївся дарів розуму, премудрості та міркування духів. Він був стільки битий демонами і зазнав таких різноманітних дослідів у боротьбі з ними, що цього й переказати нелегко. Одного разу з'явилися йому три демони в шатах священичих, маючи намір сперечатися з ним про віру: один називав себе Аріаніном, інший Євноміаніном, третій послідовником Аполлінарія. Євагрій, який мав Духа премудрості, легко переміг їх. Авва помер п'ятдесяти чотирьох років від народження, «скончався малі і виконавши літа обов'язку» (Прем. 4, 13), за словами Писання 266 . 2. Говорив авва Євагрій: «Мовлячи в келії твоїй, усамітни твій розум у тобі самому і згадай про день смерті твоєї. Побач умертвіння твоє, побач падіння, сприйми плач. Зненавидь суєту світу цього. Будь смиренний у всіх відносинах. Май піклування про те, щоб перебувати постійно в прагненні до безмовності, і не впадеш у розслаблення. Згадуй про ув'язнених у пеклі! помисли, в якому становищі знаходяться тепер скинуті туди душі! в якому гіркому мовчанні вони перебувають там! як вони стогнуть жахливо! в якому вони страху та муці! у якому розпачі! у якому сумі! у яких нескінченних сльозах! Потім приведи собі на згадку день воскресіння і страшний суд Христів, якого одна уява може уявити жахом. Яке збентеження обійме грішників, коли вони будуть приведені перед обличчям Христа Бога, перед Ангелів, Архангелів та інші сили небесні перед зібрання всіх людей! Приведи собі на згадку види вічних мук: вогонь невгасаючий, черв'як невмираючий, морок тартару, скрегіт зубів та інші жахи та різноманітні муки. Приведи собі на пам'ять уготовані блага праведникам, відвагу їхню до Бога Отця і Сина Його, Ісуса Христа, перед Ангелами, Архангелами, усіма небесними силами і всім людським родом. Приведи собі на згадку небесне царство, скарби його, радість та спокій. Пам'ятання того й іншого нехай перебуває з тобою: зітхай про долю, що чекає на грішників, проливай сльози, весь одягнися в нарікання, лякайся, щоб і тобі не піддатися тому ж; спогадом благ, уготованих праведним, веселішся та підбадьорюйся. Прагни до здобуття вічного блаженства і до уникнення вічної муки. Не залишай цих спогадів, перебуваючи і в келії твоїй і поза нею; Утримуй ці спогади безперестанку в твоєму розумі і щоб, хоча за допомогою їх, уникнути поганих, душевних помислів» 267 . Святі отці, радячи згадувати про предмети невидимого світу, забороняють зображати їх у думці мрією: предмети ці зовсім такі, якими малюються вони у уяві людини плотського і пристрасного. Дозволення собі мрійливості є отворені двері в область брехні – цієї неодмінної умови і початку смерті людини; дозволення собі мрійливості є відступ від істини та довільне самообман. Але при особливому навалі блудних помислів, коли демони посилюються сфотографувати нас образами хтивості, допускається уява пекельних мук і жахів: темряви вічної, вічного гіркого мовчання і вічних безплідних стогонів, вогню геєнського, в якому, як у морі, тонуть грішники. Образами пекельних жахів могутньо згладжуються хтиві образи. 3. Авва Євагрій розповів, що один з Батьків сказав: «Сухоїдність і рівномірність у кількості їжі, при душевному настрої любові до всіх, незабаром вводять ченця в притулок безпристрасності» 268 . 4. Передавав авва Євагрій вислів деякого старця: «Відкидаю тілесні насолоди і у тому, щоб відсікти приводи до обурення гнівом. Помітив я, що гнів боре мене завжди з приводу насолоди, обурюючи мій розум і відбираючи в мене міркування» 269 . 5. На початку свого чернечого проживання авва Євагрій прийшов до якогось старця і сказав йому: «Авво! викладай мені спасенне слово». Старець відповів: «Якщо хочеш врятуватися, то до кого б ти не прийшов, не говори раніше, ніж він запитає тебе». Євагрій зворушився від цього вислову, вклонився старцеві до землі і сказав: «Повір мені, авво! я прочитав багато книг і ніде не зустрів такого мудрого настанови» 270 . 6. Розумний, що перебуває (розташований у розвагі і розсіяності), приводиться в стан непарності читанням, чуванням і молитвою; розпал жадання погашається постом, працею та усамітненням; обурення гніву приборкується псалмоспівом, довготерпінням та милосердям. Будь-який подвиг має бути вчасним і пропорційним. Подвиг, покладений передчасно і не пропорційно з силами, може бути витриманий лише протягом короткого часу, а будь-яке діяння, яке здійснюється протягом короткого часу, потім залишається, більш шкідливе, ніж корисно 271 . 7. Сказав авва Євагрій: «Велике молитися без розваги; займатися псалмоспівом без розваги ще важче » 272 . 8. Він сказав: «Постійно утримуй у пам'яті смерть і суд, які ти маєш, і збережеш душу твою від гріха» 273 . 9. Авва Євагрій сказав: «Якщо впадеш у малодушність, молись. Молися ж зі страхом і трепетом, молися старанно, бадьоро та тверезо. Так треба молитися тим більше, що невидимі вороги наші лукаві і невсипущі в кознодіянні: вони особливо намагаються перешкоджати такому вчиненню молитви» 274 . 13. «У саму спеку полудня, – розповів про себе авва Євагрій, – пішов я до святого отця Макарія, і будучи змучений спекою, попросив води, щоб прохолодитися питтям. Але він сказав: «Будь задоволений тінню. Багато мандрівників і мореплавців зазнають спраги не менше за тебе!» Потім, коли я сповідав йому мої думки щодо помірності, він сказав: «Повір мені, сину! Цілі двадцять років я не вжив досхочу ні хліба, ні води, ні сну. Хліб мій їв вагою, воду пив мірою, і дозволяв собі трохи заснути, притулившись до стіни» 278 . Алфавітний Патерик та Patrologia pag. 1182, 1183, 1184. Алфавітний Патерик та Patrolog. pag. 860. Патолог. pag. 866, 915, 934, 941 та 957. Patrologiae Graecae, Tom. XL, pag. 1250. Вам може бути цікаво: