Авва Евагрий

1. Abba Evagrius bol privedený do kláštorného života zvláštnymi Božími osudmi. Bol synom presbytera, pôvodom z Pontu, patril k iberskému (gruzínskemu) kmeňu, na čitateľa ho povýšil Bazil Veľký, biskup z Cézarey v Kapadócii, za diakona ho vysvätil Gregor z Nyssy, brat Bazila a sprevádzal Gregora na druhý ekumenický koncil v Konštantínopole. Tam ho Gregor odovzdal ako veľmi učeného muža blahoslavenému Nektariosovi, biskupovi Konštantínopolu. Hlavné mesto začalo mať na Evagria škodlivý účinok a on, vyhýbajúc sa zničeniu svojej duše, vedený víziou, odišiel do Jeruzalema; tam si obliekol kláštorný obraz a potom odišiel do Egypta, na horu Nitria, rozľahlú púšť obývanú mnohými mníchmi. Po dvoch rokoch strávených v nej sa presťahoval do inej púšte s názvom Kellia. Pätnásť rokov zostal v prísnej askéze a získal čistotu mysle a bol ocenený darmi rozumu, múdrosti a uvažovania duchov. Démoni ho tak bili a v boji proti nim zažil toľko rôznorodých skúseností, že nie je ľahké to prerozprávať. Jedného dňa sa mu zjavili traja démoni v kňazskom rúchu, ktorí sa s ním chceli hádať o viere: jeden sa nazval Ariánom, druhý Eunomiánom, tretí nasledovníkom Apollinarisa. Evagrius, ktorý mal Ducha múdrosti, ich ľahko porazil. Abba zomrel vo veku päťdesiatštyri rokov, „po tom, čo trochu zomrel a splnil svoje roky povinnosti“ (Múdr. 4:13), podľa výroku Písma 266. 2. Abba Evagrius povedal: "Mlč vo svojej cele, uzavri svoju myseľ v sebe a pamätaj na deň svojej smrti. Hľaď na svoje umŕtvenie, pozri svoj pád, prijmi svoj plač. Nenáviď márnosť tohto sveta. Buď pokorný vo všetkých smeroch. Usiluj sa neustále o ticho a neupadneš do uvoľnenia. Pamätaj na väzňov v pekle! Mysli na to, v akej situácii sú tam teraz tie duše uvrhnuté! hrozne, v akom sú zúfalí, v akom smútku! Potom si namysli deň zmŕtvychvstania a posledného Kristovho súdu, aký zmätok zastihne hriešnikov, keď budú privedení pred tvár Krista Boha, pred všetky nebeské zhromaždenie! oheň, nehynúci červ, temnota Tartaru, škrípanie zubov a iné hrôzy a rôzne muky. Prineste si na pamiatku požehnanie pripravené pre spravodlivých, ich smelosť voči Bohu Otcovi a Jeho Synovi, Ježišovi Kristovi, pred anjelmi, archanjelmi, všetkými nebeskými mocnosťami a celým ľudským pokolením. Prineste si do pamäti nebeské kráľovstvo, jeho poklady, radosť a pokoj. Nech vám zostane pamiatka na oboje: vzdychajte nad osudom, ktorý čaká hriešnikov, roňte slzy, oblečte sa celkom do náreku, bojte sa, aby ste netrpeli tým istým; pamätaním na požehnania pripravené pre spravodlivých sa radujte a povzbudzujte. Usilujte sa získať večnú blaženosť a vyhýbajte sa večným mukám. Nenechávajte tieto spomienky, či už ste vo svojej cele alebo mimo nej; majte tieto spomienky neustále vo svojej mysli a tak, aby ste sa aspoň s ich pomocou vyhli zlým, škodlivým myšlienkam“ 267. Svätí otcovia, ktorí nám radia, aby sme si pamätali predmety neviditeľného sveta, zakazujú zobrazovať ich v mysli ako sen: tieto predmety nie sú vôbec také isté, ako sú zobrazené v predstavách telesného a vášnivého človeka. Dovoliť si snívať je otvorenou bránou do ríše lží - tejto nevyhnutnej podmienky a začiatku zničenia človeka; Dovoliť si snívať je odklon od pravdy a svojvoľný sebaklam. Ale počas zvláštnej invázie žiadostivých myšlienok, keď sa nás démoni snažia zachytiť obrazmi zmyselnosti, je povolená predstavivosť pekelných múk a hrôz: večné temnoty, večné trpké ticho a večné neplodné stony, oheň gehenny, v ktorom sa hriešnici topí ako v mori. Vkusné obrazy sú silne zakryté obrazmi pekelných hrôz. 3. Abba Evagrius povedal, že jeden z otcov povedal: „Suché jedenie a jednotnosť v množstve jedla, s duchovnou dispozíciou lásky ku každému, čoskoro privedú mnícha do prístavu bez vášne“ 268. 4. Abba Evagrius vyrozprával výrok istého staršieho: „Odmietam telesné rozkoše, aby som hnevom odrezal dôvody na rozhorčenie. Všimol som si, že hnev so mnou vždy bojuje o rozkoš, ruší moju myseľ a berie mi rozum“ 269. 5. Na začiatku svojho mníšskeho života prišiel Abba Evagrius k istému staršiemu a povedal mu: „Abba, nauč ma slovo zachraňujúce dušu.“ Starší odpovedal: „Ak chceš byť spasený, nehovor s nikým, s kým prídeš, kým sa ťa opýta. Evagrius bol týmto výrokom dojatý, poklonil sa staršiemu až po zem a povedal: „Ver mi, Abba! Čítal som veľa kníh a nikdy som sa nestretol s takým múdrym návodom“ 270. 6. Vznášajúca sa (zabávaná a roztržitá) myseľ je privádzaná do stavu neplávania čítaním, bdením a modlitbou; zapálenie žiadostivosti sa uhasí pôstom, prácou a samotou; rozhorčenie hnevu krotí psalmódia, zhovievavosť a milosrdenstvo. Každý výkon musí byť včasný a primeraný. Predčasne uložený čin, ktorý nie je úmerný sile človeka, sa dá vydržať len krátky čas a každá práca vykonaná v krátkom čase a potom opustená je skôr škodlivá ako užitočná 271 . 7. Abba Evagrius povedal: „Je skvelé modliť sa bez zábavy; ešte ťažšie je praktizovať psalmódiu bez zábavy“ 272. 8. Povedal: „Neustále pamätaj na smrť a súd, ktorý ťa čaká, a zachrániš svoju dušu pred hriechom“ 273. 9. Abba Evagrius povedal: "Ak upadneš do zbabelosti, modli sa. Modli sa s bázňou a chvením, modli sa vážne, veselo a triezvo. Je vhodné modliť sa týmto spôsobom, o to viac, že naši neviditeľní nepriatelia sú prefíkaní a neprestajní vo svojich intrigách: sú obzvlášť opatrní, aby zabránili takejto modlitbe" 274. 10. Znova povedal: „Ak sa k tvojmu srdcu priblíži bezbožná myšlienka, potom nech sa tvoja modlitba netýka rôznych predmetov, ale vytas slzný meč proti tomu, kto ťa napadne“ 275. 11. Abba Evagrius povedal: „Začiatok spásy je sebaukájanie“ 276. 12. Abba Evagrius povedal: „Vyvolená nádoba, starší Macarius z Egypta, sa ma spýtal: „Prečo si my, keď si spomíname na urážky, ktoré nám ľudia spôsobujú, touto spomienkou ničíme silu duše; Keď si spomenieme na urážky, ktoré nám spôsobili démoni, potom si touto spomienkou chránime svoje duše? Keďže som nevedel, čo mám odpovedať, požiadal som ho o vysvetlenie. „Z toho dôvodu,“ odpovedal, „že prvé je duši neprirodzené a druhé prirodzené“ 277. 13. "V poludňajšej horúčave," povedal o sebe Abba Evagrius, "išiel som k svätému otcovi Macariusovi a vyčerpaný horúčavou som požiadal o vodu na ochladenie pitím. Ale on povedal: "Buď spokojný s tenyu. Mnohí cestujúci a námorníci sú smädní ako vy!“ Potom, keď som mu priznal svoje myšlienky o abstinencii, povedal: „Ver mi, synu! celých dvadsať rokov som nejedol chlieb, vodu ani spánok. Jedol som chlieb na váhu, pil som vodu na mieru a dovolil som si trochu zaspať opretý o stenu.“278 Abecedný Patericon a Patrologia pag. 1182, 1183, 1184. Abecedný paterikon a patrológ. pag. 860. Patrológ. pag. 866, 915, 934, 941 a 957. Patrologiae Graecae, Tom. XL, str. 1250. Mohlo by vás zaujímať: