Антоний Великий

2. Prawdziwie błogosławiony ten, kto czuwa nad sobą i wypełnia przykazania Pana naszego Jezusa Chrystusa: zostanie uznany za godnego prawdziwego zrozumienia, pochodzącego od Pana, i będzie mógł powiedzieć: „Zdumiewa się we mnie twój rozum” (Ps 139,6). Nie grzeszcie w wierze, aby nasz Stwórca nie rozgniewał się na was: kto nie zachowuje właściwej wiary, przygotowuje pokarm dla śpiących robaków i ofiarę dla księcia więzień piekielnych; jego duch jest obcy życiu wiecznemu; jest wyraźnym odstępcą od Boga 2. 3. Lękajcie się odstępstw od wiary jako początku wszelkiego zła. Wierzmy w imię Pana Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego, aby wypełniło się na nas to, co jest powiedziane w Piśmie Świętym: ci, którzy wierzą w Pana, „są jak góra Syjon: nie będą się poruszać do końca życia w Jerozolimie” (Ps 124,1). Solidnym fundamentem wszystkich świętych jest wiara: dzięki niej zamknęli paszcze lwów i zgasili płomień ognia. Następnie musisz się rozejrzeć, aby zobaczyć, czy to potępienie braci, czy też wkradanie się zarozumiałości daje demonom powód do kuszenia rozpustą tych, którzy nie są zdolni do cudzołóstwa. W każdym razie, dopuszczając taką wojnę, asceta jest powołany przez Bożą Opatrzność do sukcesu: dlatego niech odważnie przeciwstawia się niewidzialnym wrogom! 22. Jeśli komuś za podszeptem diabła upadnie, niech wstanie w pokucie i zwróci się do Tego, który zstąpił na ziemię, aby ocalić jedną owcę, zwiedzioną przez grzech 17 . 23. Sam Pan nakazał nam szukać pokoju, aby go zdobyć. Rozumiejmy dokładnie znaczenie pokoju Bożego i starajmy się do niego dążyć, jak powiedział Pan: „Pokój mój daję wam, pokój mój zostawiam wam” (J 14,27), aby nikt nie mógł nam zarzucać, że nasz świat jest światem grzeszników 18. 24. Uciekajmy od nienawiści i konfliktów. Kto przyjaźni się z kimś zarażonym nienawiścią i kłótliwym, przyjaźni się ze zwierzęciem drapieżnym. Dokładnie, ten, kto powierza się bestii, jest bezpieczniejszy niż ten, który powierza się osobie zrzędliwej i zakażonej nienawiścią. Kto nie odwraca się od kłótni i nie gardzi nią, nie oszczędzi nikogo niższego od swoich przyjaciół 19. 25. Opanuj język i nie mnóż słów, aby nie pomnożyć swoich grzechów. Połóż palec na ustach i uzdę na języku: człowiek mający wiele słów nie pozostawi w sobie nigdy miejsca na mieszkanie Ducha Świętego 20 . 26. I we dnie i w nocy niech imię Pana przemawia w twoich ustach i bądź błogosławiony solą duchową. Jeśli któryś z początkujących zacznie z tobą rozmawiać i zapyta o coś związanego z korzyścią duchową, odpowiedz mu. Jeśli będzie mówił o rzeczach niedobrych dla duszy, bądź jak głuchy, który nie słyszy, i niemy, który nie mówi 21 . 27. Zła pożądliwość przemienia serce i umysł. Usuń to od siebie, aby nie zasmucał się Duch Boży, który w tobie mieszka. 28. Pan strzeże twojej duszy, dopóki strzeżesz swojego języka 23. 35. Dziewictwo jest znakiem niezniszczalnym, podobieństwem doskonałym i niezastąpionym, ofiarą duchową, świętą, wysokością, miejscem, z którego wygodnie widać drogę prowadzącą do krańców doskonałości; jest to korona utkana z cnót najwyższych 30. 36. Kto poniża dziewictwo, hańbi Boga i Aniołów 31 . 37. Nikt, nikt z armii wroga nie odważy się zaatakować dziewictwa, nie ma siły, aby je zaatakować. Żadna z dziewic nie powinna jednak szczycić się dziewictwem: jest to dobry dar samego Boga 32. 38. Dziewica usuwa z siebie myśli o kobietach, myśli cielesne, pychę serca i miłość do wszystkiego, co prowadzi ją do kontaktu z diabłem; Dziewica odpędza narzekanie, nienawiść do ludzi i chwałę świata. Jest pilny w pobożnych czynach, powściąga swój język, oswaja swój żołądek postem; ozdobiony tymi wyczynami, składany jest w ofierze bez skazy i skalania 33. 39. Śmierć mieszka w tych, których język jest mieczem obosiecznym. Taki zawarł przymierze ze śmiercią wieczną i przygotował sobie zagładę oraz mieszkanie w piekle: nie będzie miał dziedzictwa w krainie żyjących, którzy pełnią wolę Boga. Rozważ, a przekonasz się, że osoba dwujęzyczna niszczy swoją duszę, dezorientuje znajomych i przyjaciół, denerwuje społeczeństwo, przyczynia się do popełniania wszelkiego rodzaju zła i bierze w nim udział oraz nieustannie knuje intrygi dla swojego bliźniego. Odsuńcie się, umiłowani bracia, od dwujęzyczności! nie nawiązujcie z nim żadnej przyjaźni: kto wszedł z nim w przyjaźń, ten jednocześnie poddawał się śmierci 34. 40. Bezbożny najpierw zwodzi własną duszę: jego niegodziwość odwraca się na jego głowę, jak napisano w psalmach: „Jego choroba obróci się na jego głowę, a jego nieprawość zstąpi na jego szczyt” (Ps. 7:17). Nie zawieraj znajomości ze złym człowiekiem. Przyjaźń ze złym jest przyjaźnią z diabłem 35. 41. Nadejdzie czas, kiedy ludzie zachorują. Widząc kogoś, kto nie jest podatny na zwykłą chorobę, zbuntują się przeciwko niemu, mówiąc: „Przeważnie jesteś chory, bo nie jesteś taki jak my” 36 . 132. Apostoł Jan, stając się mieszkaniem Ducha Świętego, w następującym mądrym powiedzeniu łączy ludzkie pożądliwości na trzy części: „wszystko, co jest na świecie, to pożądliwość ciała, pożądliwość pożądania i pycha żywota” (1 Jana 2,16). Pożądanie cielesne występuje w nasyceniu brzucha i w wielu różnorodnych potrawach, po których z pewnością następują skalania. lubieżność – kiedy wzrok nas porywa do załatwiania spraw tego świata lub gdy w sercu odciskają się nieczyste obrazy. Światowa pycha jest marnością, która podburza naszego ducha i przyciąga nas do znikomych i próżnych trosk. 133. Radujcie się z pokus, jakie wam dopuszczą: dzięki nim zdobywa się owoce duchowe 99 . 134. Nie ciesz się przyjemnościami świata: w przeciwnym razie umrzesz nieszczęśliwą śmiercią 100. 135. Stale czuwajcie nad sobą, aby nie dać się oszukać i zwieść, aby nie popaść w lenistwo i zaniedbanie, aby w następnym stuleciu nie zostać odrzuconym. Biada leniwym! zbliża się ich koniec, a nie ma kto im pomóc, nie ma dla nich nadziei na zbawienie 101. 136. Codziennie umieraj, aby żyć wiecznie: bo kto boi się Boga, żyć będzie na wieki 102. 137. Nie zapominajcie o trudach, jakie znosiliście dla cnoty, nie popadajcie w lenistwo, aby w ostatniej godzinie nie skończyć nieostrożnie i zejścia z właściwej ścieżki; ale kochajcie Pana do końca, aby odziedziczyć miłosierdzie 103. 138. Każdej nocy obmywaj swoje łóżko łzami, wylewaj swoje łzy na matę, na której śpisz; Ukorz się przed Panem Jezusem Chrystusem, aby On odpuścił Ci grzechy, odnowił Cię, dał siłę do wykonywania cnót, a na koniec zapewnił Ci w dziedzictwie swoje nieskończone królestwo. 139. Jeśli przyjdzie do ciebie brat i wyjawi ci swoje myśli, uważaj, aby nikomu o nich nie mówić; ale módlcie się za swego brata i za siebie, abyście oboje zostali uwolnieni od wpływu grzechu. 140. Zawsze stójcie przed Bogiem w prawdzie i sprawiedliwości. 141. Jeśli jesteś gdzieś nieobecny w swoim klasztorze, postaraj się jak najszybciej do niego wrócić, aby dłuższa nieobecność nie osłabiła Twojego nastroju modlitewnego. 142. Człowiek żyjący na pustyni uspokaja się po trojakich zmaganiach, a mianowicie: od tych, które w środku świata mrożą serce poprzez kłótnie i spory, słuch i wzrok. 143. Mnich, który chce być zbawiony, nie powinien wchodzić do swojego światowego domu ani mieszkać w mieście, w którym zgrzeszył. Niech nie pozwala sobie na spotkania z rodzicami i innymi bliskimi, bo to powoduje szkodę w jego duszy i traci owoc życia 104. 144. Nie pozwalaj sobie na wspólny posiłek z kobietą i nie nawiązuj bliskiej znajomości z chłopcem 105. 145. Jeśli jesteś zdrowy, nie puszczaj paska 106. Starożytni mnisi byli tak bardzo czujni, że nawet ubrani i przepasani kładli się na łóżku na krótki odpoczynek (Łk 12,35). Zwyczaj ten trwa do dziś w niektórych klasztorach na górze Athos. 146. Nie będziesz chwytał bliźniego za rękę i dotykał jego kolan 107 . 147. Nie pozwalajcie sobie na łamanie Bożego przykazania w imię przyjaźni ludzkiej 108. 148. Bądź pilny w czytaniu Pisma Świętego: to odsunie cię od niegodziwego życia 109. 149. Milcząc w celi, zajmuj się rękodziełem; Nie ustawajcie też w modlitwie w imię Pana Jezusa. Narysuj to imię w swoim umyśle, ucz go w swoim sercu, wychwalaj je swoim językiem, mów: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. Także: „Panie Jezu Chryste, pomóż mi”. Także: „Będę chwalił Cię, Panie mój, Jezu Chryste” 110. 150. Kochaj pracę: ona w połączeniu z postem, modlitwą i czuwaniem uwolni cię od wszelkich skalań. Praca cielesna przynosi czystość sercu; czystość serca jest powodem, dla którego dusza wydaje owoc 111. 151. Nie osądzaj nikogo, ale trwaj w żałobie za swoje grzechy 112. 152. Strzeż się złoszczenia się na kogokolwiek - przebacz każdemu 113. 153. Precz - kłamstwa! ona usunie z was bojaźń Bożą 114. 154. Usuń od siebie grzeszne myśli i oddaj się Bogu, który będzie Cię chronił swoją prawicą 115. 155. Nie zdradzaj nikomu swoich myśli, aby nie wystawiać brata na pokusę 116. 156. Kochaj pokorę; zakryje wszystkie twoje grzechy 117. 157. Nie bądź nieposłuszny. W przeciwnym razie staniecie się narzędziem i naczyniem wszelkiego zła i wszelkiej niegodziwości 118. 158. Miej posłuszeństwo swojemu ojcu jako niezmienną rękojmię w swoim sercu, a bojaźń Boża zamieszka w tobie 119. 159. Nie przeklinaj swojego brata, nawet jeśli widzisz, jak łamie wszystkie przykazania. Inaczej sam wpadniesz w ręce swoich wrogów 120. 160. Nie utrwalaj w duszy popełnionych wcześniej grzechów myśląc o nich, aby już się w Tobie nie powtórzyły. Upewnij się, że zostały ci one przebaczone od chwili, gdy oddałeś się Bogu i pokutowałeś. Nie wątp w to 121. 161. Nie uważaj się za uczonego i mądrego, w przeciwnym razie twoja praca zginie, a twój statek odbędzie daremną podróż 122. 162. Naucz się mówić swoim językiem przy każdej okazji, zawsze, w każdym czasie do wszystkich braci i samego Boga Najwyższego: przebacz mi. Jeśli zawsze będziesz mówić: przebacz mi, nabędziesz pokory 123. 163. Nie potępiajcie nikogo, aby nie odstąpiła od was bojaźń Boża i abyście nie zostali wydani w ręce niewidzialnych wrogów 124. 164. Nie pamiętaj i nie mów o swoich pragnieniach i przyjemnościach tego świata, na które oddawałeś się w swoim beztroskim życiu. Nie mów: zrobiłem to i tamto, przekroczyłem to i tamto przykazanie. Będzie to na Twoją szkodę 125. 165. W ciszy w swojej celi poświęć się trzem czynnościom: czytaniu Pisma Świętego, modlitwie i robótkom ręcznym 126. 166. Stale i gruntownie trwajcie w pokucie; nie poświęcaj ani minuty na lenistwo 127. 167. Pokornie i ze łzami proś ojca, nie wstydząc się tego, aby nauczył cię tego, czego nie wiesz 128. 168. Kiedy nadejdzie każdy dzień, zachowuj się tak, jakby ten dzień był ostatnim w twoim ziemskim życiu, a uchronisz się od grzechów 129. 169. Wiedz: pokora polega na uznawaniu wszystkich ludzi za lepszych od siebie i przekonaniu w duszy, że jesteś obciążony grzechami bardziej niż ktokolwiek inny. Trzymaj głowę pochyloną i niech twój język będzie zawsze gotowy powiedzieć tym, którzy ci urągają: mój panie! Przepraszam. Niech śmierć będzie przedmiotem Twojej nieustannej refleksji 130. 170. Nie mów wcale o sprawach tego świata 131. 171. Nie realizuj swoich pożądliwości i pragnień 132. 172. Odrzuć od siebie pychę; uznawaj swojego bliźniego i wszystkich ludzi za lepszych od siebie 133. 173. Nie ukrywaj popełnionego grzechu przed swoim duchowym ojcem 134. 174. Nie wypowiadaj pustych słów i nie słuchaj tych, którzy wypowiadają puste słowa, aby nie odcisnęły one piętna na twojej duszy 135. 175. Uciekajcie od chęci gromadzenia majątku, unikajcie nieposłuszeństwa. Jeszcze bardziej unikaj przejadania się, aby nie utknąć w sieci cielesnej pożądliwości: przejadanie się usuwa bojaźń Bożą z serca i piękno skromności z twarzy: asceta poddaje się wstydliwym i paskudnym namiętnościom, umysł jest oddzielony od Boga 136. 176. Nie bądź próżny. Nie wkładaj w serce chełpliwych myśli, nie wypowiadaj chełpliwych słów: zrobiłem to i tamto, znosiłem takie a takie trudności, nikomu nie przeszkadzałem i nie przeszkadzałem. Wszystko to wprowadza próżność, a ci, którzy są zarażeni takimi i podobnymi myślami, stają się siedliskiem diabła i duchów nieczystych 137 . 177. Niech wasza myśl zawsze kręci się wokół przykazań Bożych; staraj się je spełniać ze wszystkich sił, nie przegap żadnego z nich 138. 178. Nie obwiniajcie żadnego śmiertelnika, aby wasze modlitwy nie stały się obrzydliwe przed Bogiem 139. 179. W każdy możliwy sposób strzeżcie się żartów i spędzania czasu na śmiechu i zabawach 140. 180. Jeśli stale i uważnie czytasz Pismo Święte i wypełniasz przykazania, wówczas miłosierdzie Boże będzie z tobą nierozerwalnie związane 141. 181. Pozostańcie zawsze w płaczu i łzach: Bóg zlituje się nad wami i złagodzi wszystkie wasze smutki 142. 182. Nienawidź wszystkiego, co światowe i odejdź od siebie. Bądź pewien, że odsuwa nas to od oblicza Boga na dalszy dystans 143. 183. Kochaj pracę, poddaj się każdemu, zamknij usta, a nabędziesz pokorę: prawdziwa pokora daje przebaczenie wszystkich grzechów 144. 184. Znam mnichów, którzy po wielu trudach upadli i popadli w szaleństwo, bo zaufali własnym uczynkom i pogardzili przykazaniem Tego, który powiedział: „Zapytaj swego ojca, a on ci powie” (Deut. 32:7) 145. 185. Wypada, aby młody mnich konsultował się ze starszym w sprawie każdego kroku, jaki stawia nawet w swojej celi, każdej kropli wody, którą wypije: Mówię to, ponieważ znam kilku mnichów, którzy popadli w upadek właśnie dlatego, że uznali się za miłych Bogu. Jeśli wam coś nakazano, zgodnie z przykazaniami Pana, Boga naszego, przestrzegajcie tego i pilnie wypełniajcie, aby spełniło się to, co wam powiedział Apostoł: „uległość jedni drugim w męce Bożej” (Ef 5,21). Przeciwnie, jeśli zostanie zarządzone coś sprzecznego z Boskimi przykazaniami, zamawiający musi odpowiedzieć: „Przystoi bardziej słuchać Boga niż ludzi” (Dz 5,29); „Jeśli przed Bogiem jest sprawiedliwość, raczej wy będziecie słuchać niż Boga osądzać” (Dz 4,19). Pamiętajmy o słowach Pana: „Owce moje nie idą za obcym, lecz uciekają od niego, bo nie znają obcego głosu” (Jan 10,5). Podobnie niebiański Paweł napomina nas i mówi: „Jeśli my albo anioł z nieba, albo ktokolwiek inny głosimy wam ewangelię, niech będzie przeklęty (Gal. 1,8-9). Nie przyjmujcie tego. 146 186. Ja, Antoni, mówię wam prawdę. Słuchaj uważnie moich słów i włóż je do swojego serca; wiedzcie, że tymi instrukcjami i testamentami zdradzam was Stwórcy. Jeśli będziesz ich naśladował, będziesz się radował ze wszystkimi aniołami i zawstydzisz wszystkie złe duchy. Jeżeli będziesz je wypełniał w praktyce i żył według nich, wówczas Bóg będzie z tobą, a Jego Aniołowie cię otoczą; twoja dusza zostanie napełniona wonią, którą wydzielają święci; Twoja twarz zajaśnieje światłem błogosławionych, jak wszyscy święci; Staniesz się ofiarą dla Boga i usłyszysz głos mówiący do ciebie: «Sługo dobry, dobry i wierny, przez krótki czas byłeś wierny, uczynię cię władcą nad wieloma; wejdź do radości swego Pana» (Mt 25,21), któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. 187. Brat zapytał św. Antoniego: „Co mam czynić, aby oczyścić się z grzechów?” - Starzec odpowiedział: „Kto chce uwolnić się od grzechów, uwalnia się od nich płaczem i łkaniem; kto chce zdobyć cnoty, zdobywa je płaczem i łzami”. Cała księga psalmów to nic innego jak lament. Pamiętajcie o Ezechiaszu, królu Judy, który, jak napisał o nim prorok Izajasz (Izajasz 38), poprzez płacz nie tylko został uzdrowiony z choroby, ale także dostąpił zaszczytu przedłużenia życia na piętnaście lat; Podczas gdy jego łzy lały się, moc Boża poraziła śmiercią sto osiemdziesiąt pięć tysięcy armii, która go zaatakowała. Poprzez płacz święty apostoł Piotr odzyskał to, co utracił, wyrzekając się Chrystusa. Maria, która roniła łzy u stóp Chrystusa, była zaszczycona widokiem zmartwychwstania swojego brata, czterodniowego Łazarza. 188. Pewien brat zapytał abbę Antoniego: „Co mam zrobić, aby znaleźć miłosierdzie u Boga?” „Odpowiedział mu święty starzec: «Zachowuj to, co ci mówię, pilnie i gdziekolwiek jesteś, miej Boga przed oczami; rób tylko to, o czym masz świadectwo Pisma Świętego; Uważaj, abyś wkrótce nie opuścił miejsca, w którym mieszkasz, jakiekolwiek by to było miejsce”. Z odpowiedzi św. Antoniego jasno wynika, że od czasów starożytnych Pismo Święte było uznawane za główny przewodnik monastycyzmu. Za zasady życia uznawano jedynie te rady i wskazówki starszych, które były zgodne z Pismem Świętym. 189. Abba Pamvo zapytał kiedyś abbę Antoniego, jak powinien się zachować, aby odziedziczyć zbawienie? - Błogosławiony starszy odpowiedział: „Nie ufaj swojej prawości; szczerze żałuj za swoje poprzednie grzechy; powstrzymaj swój język, serce i brzuch.” 190. Zapytany, czy wolno się czasem śmiać, odpowiedział: "Pan potępia tych, którzy się śmieją. «Wy będziecie płakać i lamentować» - powiedział do swoich uczniów - «ale świat się będzie radować» (J 16,20). Prawdziwy mnich nie powinien się śmiać, ale płakać za tych, którzy przeklinają Boga, łamiąc Jego prawo, i za tych, którzy całe życie spędzają na grzesznictwie. Płaczmy i wołajmy, prosząc nieustannie Boga, aby nie pozwolił im pozostać w grzeszne życie, aby śmierć ich nie porwała, zanim zdążą odpokutować”. 147 191. Pewnego dnia kilku braci przybyło do klasztoru abba Antoniego, aby naradzić się z nim w sprawie duchów, które im się ukazały, i zapytać, czy te wizje pochodziły od prawej strony, czy od diabła. Bracia wyruszając w podróż zabrali ze sobą osła, który zdechł w drodze. Kiedy przyszli do starszego i zanim zdążyli mu cokolwiek powiedzieć, ten zapytał ich: „Dlaczego wasz osioł zdechł w drodze?” Bracia odpowiedzieli: „Skąd to wiesz, ojcze?” – Starszy: „Demony mi powiedziały”. „A my przyszliśmy” – powiedzieli bracia – „aby was zapytać i naradzić się z wami w takiej sprawie: pojawiają się nam duchy, które czasami pozornie mówią prawdę, ale boimy się, że zostaniemy oszukani”. Wtedy starzec upomniał ich, aby nie zwracali uwagi na te duchy, gdyż pochodzą one od diabła. Ogólna zasada dla wszystkich: nie dajcie się zwieść zjawiskom ze świata duchów – każde tego typu zjawisko uznajcie za poważną dla siebie pokusę. Anioły ukazują się tylko świętym ludziom i tylko święci, oświeceni łaską Bożą, potrafią odróżnić świętych aniołów od diabłów. Diabły ukazując się ludziom, najczęściej przybierają postać świętych aniołów, otaczając się najróżniejszymi pozorami, aby tym wygodniej było uwodzić, oszukiwać i niszczyć niedoświadczonych, zarozumiałych, głupio ciekawskich. Wielką katastrofą jest nawiązanie kontaktu z demonami, przyjmowanie od nich wrażeń, a nawet poddanie się samemu ich wpływowi, co przyciągając własną wolą ma szczególny skutek. 192. Pewien brat ze swojej wspólnoty został fałszywie oskarżony o cudzołóstwo; opuścił hostel i udał się do klasztoru Abba Antoniego. Bracia ze schroniska poszli za nim, chcąc go pocieszyć i odesłać do schroniska; lecz gdy przyszli, zaczęli go upominać, mówiąc: Zrobiłeś to i tamto. Brat twierdził, że nic takiego nie zrobił. Kiedy się kłócili, akurat był tam abba Pafnutius. Opowiedział dyskutującym następującą przypowieść: „Widziałem na brzegu morza człowieka, który utknął w bagnie po kolana; niektórzy przyszli mu na pomoc i wrzucili go w bagno po ramiona”. Abba Antoni, wysłuchawszy przypowieści abba Pafnutiusa, zawołał: „Oto człowiek, który może uzdrawiać i zbawiać dusze”. Bracia poruszeni słowami starszych zaczęli prosić brata o przebaczenie i zabrali go ze sobą do schroniska 148. 193. W klasztorze Abba Lot pewnego brata spotkała pokusa. Brat z powodu tej pokusy został wydalony z klasztoru. Przybył na górę Abba Antoniego i przebywał tu przez jakiś czas, po czym błogosławiony wysłał brata do swojego klasztoru. Nie przyjęli tam mojego brata; znowu go odesłali. Wrócił do abba Antoniego i powiedział mu: „Nie chcieli mnie przyjąć!” Abba wysłał go ponownie, polecając, aby powiedział ojcom klasztoru: „Statek rozbił się i stracił ładunek; Z wielkim trudem statek ten dotarł do przystani, a wy chcecie zatopić nawet to, co ocalało od zatonięcia!” Ojcowie, dowiedziawszy się, że abba Antoni wysłał do nich swojego brata, natychmiast przyjęli go z radością 149. 194. O św. Abbie Antonim mówią, że żyjąc na pustyni, doświadczył kiedyś duchowego zamętu, przygnębienia i szczególnego napadu ciemnych myśli. Będąc w tym stanie, zaczął wylewać swój smutek przed Bogiem. "Panie", powiedział, "chcę być zbawiony, ale myśli nie pozwalają mi tego zrobić. Co mam zrobić z namiętnościami? Jak mogę się zbawić? Wstając z miejsca, na którym siedział, i oddalając się nieco, usiadł na innym miejscu i oto widzi nieznanego mu człowieka, pilnie zajętego pracą rąk. Ten człowiek albo wstał, zostawiając robótkę i modlił się, po czym znowu wrócił do robótek: szył liście palmowe. Potem wstał ponownie i modlił się; Po modlitwie ponownie zajął się robótkami ręcznymi. Tym, który to zrobił, był Anioł wysłany przez Boga, aby dodać otuchy Antoniemu i pobudzić go do odwagi. I Antoni usłyszał głos dochodzący od Anioła: „Antoni! czyń to, a będziesz zbawiony”. Słysząc to, Antoni był bardzo szczęśliwy i zachęcony: zaczął to robić i został zbawiony 150. Doskonała instrukcja i zasada, szczególnie dla tych, którzy żyją w ciszy! Umysł nie może stale pozostawać całkowicie pogrążony w modlitwie i innych aktach duchowych osiągnięć: będąc ograniczony, staje się zmęczony; potrzebuje odpoczynku. Ten relaks zapewnia umiarkowane rękodzieło, w którym aktywność umysłu, choć trwa, nie jest tak intensywna. Trzeba uważać, żeby nie dać się ponieść nałogowemu robótkowi ręcznemu, nie poświęcać mu zbyt wiele czasu, zbyt wielu sił duszy i ciała, kosztem modlitwy, która jest istotną pracą milczącego człowieka. 195. Mówią, że abba Antoni, niegdyś zakłopotany głębią Bożej ekonomii (rządu świata) i sądów Bożych, modlił się i mówił: "Panie! Dlaczego niektórzy ludzie dożywają starości i stanu słabości, a inni umierają w dzieciństwie i żyją niewiele? Dlaczego jedni są biedni, a inni bogaci? Dlaczego tyranom i złoczyńcom prosperuje się i obfituje we wszelkie ziemskie błogosławieństwa, podczas gdy sprawiedliwych uciskają przeciwności losu i bieda? "Był zajęty długo o tym myślał, i odezwał się do niego głos: „Antoniusz, uważaj na siebie i nie poddawaj się badaniu losów Bożych, bo to szkodzi twojej duszy” 151. Konieczne jest, aby asceta i każdy chrześcijanin odróżniał to, co pozostaje jego zrozumieniu, od tego, co pozostaje jedynie jego kontemplacji. Nie jest naturalne, że ograniczony umysł rozumie z całą satysfakcją działania nieograniczonego umysłu, umysłu Boga; Daremny wysiłek zrozumienia i wyjaśnienia tego, czego nie da się zrozumieć, prowadzi jedynie do błędu, bluźnierstwa, herezji i ateizmu. Historia o niezwykłej wadze! Wszelkie wyczyny dokonane niewłaściwie zostają porzucone. Wrażenie, jakie wywołują nieproporcjonalne, porzucone wyczyny, jest tak szkodliwe, że asceci, którzy porzucili nieumiarkowane wyczyny, zwykle porzucają wszelkie wyczyny i przechodzą do beztroskiego życia, do zaburzeń psychicznych. „Po niezmierzonej pracy, mówi święty Izaak z Syrii, nastąpi przygnębienie, przygnębienie – szaleństwo”, czyli nieporządek! 153. – Nie na miejscu byłoby w tym miejscu zauważyć, że pocieszenie to pewne odprężenie braci, poza zwykłym porządkiem i zasadami ich przebywania, głównie w pożywieniu. Kiedy do posiłku podaje się rybę, wino lub owoce, nazywa się to pocieszeniem; kiedy podczas wielkiego święta ofiaruje się to wszystko przy posiłku, wówczas pocieszenie nazywa się wielkim, wielkim. Kiedy chory lub starszy człowiek otrzymuje ubranie wygodniejsze od tego, co zwykle noszą bracia, nazywa się to pocieszeniem. Nie należy sądzić, że odpust składa się z czczych rozmów, żartów i śmiechu, których zabraniają przykazania Pańskie i tradycja apostolska. „Każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, zostanie zwrócone w dniu sądu; na podstawie twoich słów zostaniesz usprawiedliwiony i na podstawie swoich słów zostaniesz potępiony” (Mt 12, 36-37). „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i płakać” (Łk 6,25). „Niech każde słowo zepsute nie wychodzi z ust waszych, ale jeśli jest dobre dla budowania wiary, niech daje łaskę tym, którzy słuchają” (Efez. 4:29). „Niech to będzie w was nazwane wulgaryzmami i bluźnierstwami lub bluźnierstwami (śmieszna mowa, żarty), nawet czymś niestosownym” (Efez. 5:4). Płacz jest życiem mnicha: rodzi myśl o świadomości swojej grzeszności, myśl o pokucie. Z tego powodu próżne gadki i kpiny, jako niszczące płacz u samych podstaw – w świętych myślach pokutnych, jako niszczące istotę i wszystkie owoce życia monastycznego, były surowo prześladowane i są prześladowane we wszystkich wygodnych klasztorach. Nie przestaną się przechwalać, mówiąc: „Jestem Paweł”, „Jestem Apollos” (1 Kor. 1,12), jak gdyby cała istota pobożności tkwiła w znaczeniu ich poprzedników, jakby wolno i uczciwie było chlubić się swoimi ojcami, tak jak Żydzi szczycili się swoim przodkiem, Abrahamem! Jednak wśród mnichów tamtych czasów niektórzy będą o wiele lepsi i doskonalsi od nas: ponieważ bardziej błogosławiony jest ten, „który potrafi przestępować i nie dopuszcza się przestępstwa, czyni zło, a nie czyni” (Syr. 31:11), niż ten, którego pociąga do dobra przykład wielu dobrych. W ten sposób Noe, Abraham i Lot, którzy wiedli święte życie wśród bezbożnych, są sprawiedliwie wychwalani przez Pismo Święte.” 161 202. Abba Antoni opowiadał o sobie: „Widziałem wszystkie sieci diabła rozciągnięte na ziemi, widząc to, westchnąłem i powiedziałem: „Biada rodzajowi ludzkiemu! któż może się uwolnić z tych sideł? - Na to powiedziano mi: „Pokora jest przed nimi ocalona i nawet nie mogą jej dotknąć”. – Wyciąg z wyjaśnień starszego: Abba Macarius Starszy, Egipcjanin, uczeń abba Antoniego, również widział na wewnętrznej pustyni klasztoru wszystkie sieci namiętności, jakie widział abba Antoni w swoich czasach. Makary widział diabły na podobieństwo dwóch osób; ta wizja była zmysłowa; widział oczami ciała, a Abba Antoni widział oczami ducha, zgodnie z prawem widzenia, i tak dalej. 164. Niektórzy niedoświadczeni w walce duchowej – niech nam to będzie wiadome – często zrywają się jak młode konie, nieprzyzwyczajone do dźwigania ciężaru na plecach i pędzą w inne miejsca, mając nadzieję, że w walce i natężeniu złych myśli znajdą pocieszenie i ukojenie w przemieszczaniu się z miejsca na miejsce, z jednego kraju do drugiego. Trwajmy cierpliwie w naszym miejscu zamieszkania. Jeśli pojawi się wojna lub pokusa, uciekamy się do postu, modlitwy, klękania, ze łzami i bólem serca będziemy prosić Pana o pomoc i zbawienie: On jest z nami przez cały czas, mieszka w nas. Pismo Święte mówi: „Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce, i pokornych duchem zbawi” (Ps. 33:19). Pan powiedział także, że królestwo Boże jest w was. To znaczy: mieszkam w Tobie. Królestwem Bożym, według wyjaśnienia św. Makaryego, jest Chrystus, który zawsze w nas mieszka. Błogosławiony Paweł powiedział: „Albo nie wiecie, że Chrystus jest w was” (2 Kor. 13:5). Nie tylko On żyje w nas, ale i my w Nim trwamy, jak sam mówi: „Bądźcie we Mnie, a Ja w was” (J 15,4). 204. Pytanie: Co to znaczy, że abba Antoni powiedział: „Kiedy ryby są wyjmowane z wody, umierają: to samo dzieje się z mnichem, jeśli przez dłuższy czas pozostaje poza celą”? – Odpowiedź: Życie duszy to nieustanna pamięć i miłość do Boga. To należy nazwać przede wszystkim życiem duszy i ducha. Dlatego też, jeśli mnich przebywa w miastach przez dłuższy czas, umiera zabity widokiem pokus i nawrócenia wśród nich; zostaje pozbawiony życia duchowego, oddala się od Boga i zapomina o Nim, wypędzając z serca miłość do Chrystusa, nabytą wieloma pracami w ciszy komórkowej. Jego zazdrość z powodu przygnębienia wyczynami słabnie; oddaje się lenistwu i daje się ponieść pożądliwościom. Czystość jego serca jest oburzona wpływem na niego namiętnych wrażeń docierających poprzez zmysły - poprzez wzrok, słuch, rozmowę, dotyk, smak, węch. Pod wpływem tych wrażeń silnie pociąga go rozpusta i inne występki, które dla mnicha są śmiercią i zniszczeniem.