Антоний Великий
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ანტონი დიდმა, პატივცემულმა აბამ, ეგვიპტის უდაბნოში მცხოვრებმა, თქვა: ძმებო! ვირწმუნოთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და თაყვანი ვცეთ მას. დავემორჩილოთ მას და ვეცადოთ მისი ნების შესრულება ყოველ წამს.
ნუ დავიჯერებთ მის გარდა სხვა ღმერთის: ის არის დიდი ღმერთი, უფალთა უფალი. განვადიდოთ იგი ჭეშმარიტებითა და სიმართლით; ნუ შევადარებთ მას არცერთ ქმნილებას, არც ზეცაში მყოფებს და არც მათ, ვინც დაბლა დედამიწაზეა, რადგან ეს ყველაფერი მის მიერ არის შექმნილი და ის არის უპირველეს ყოვლისა და სამუდამოდ დარჩება, დასასრული არ ექნება. ვირწმუნოთ მას და თაყვანი ვსცეთ მას, რათა ვიმეფოთ მასთან და ვისარგებლოთ მისი კურთხევებით მარადიულად: ის არის მეფეთა მეფე და ყველა სამეფო მისგან არის. ვირწმუნოთ მისი მთელი გულით და ვიცხოვროთ მისი მცნებების მიხედვით, რადგან „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:20,26); და ის შეგვიწყალებს თავის სასუფეველში, როცა დავტოვებთ ამქვეყნად დანიშნულ ხეტიალებს 1 .
2. ჭეშმარიტად ნეტარია ის, ვინც იცავს საკუთარ თავს და ასრულებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მცნებებს: იგი ჩაითვლება უფლისაგან მომავალი ჭეშმარიტი გონების ღირსად და შეძლებს თქვას: „გაოცებულია შენი გონება“ (ფსალმ. 139,6).
ნუ შესცოდავთ რწმენით, რათა არ განრისხდეთ თქვენზე ჩვენი შემოქმედი: ვინც არ ინარჩუნებს სწორ რწმენას, ამზადებს საჭმელს მძინარე ჭიებისთვის და მსხვერპლს ჯოჯოხეთის ციხეების მთავრისთვის; მისი სული უცხოა მარადიული სიცოცხლისთვის; ის აშკარად განდგომილია ღმერთისაგან 2.
3. გეშინოდეთ რწმენისგან გადახრის, როგორც ყოველგვარი ბოროტების საწყისს. ვირწმუნოთ სახელი უფალი ღმერთის, მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, რათა აღსრულდეს ჩვენზე წერილში ნათქვამი: უფლის მორწმუნე „სიონის მთას ჰგვანან, იერუსალიმში ცოცხალ საუკუნეში არ დაიძვრებიან“ (ფსალმ. 124,1). ყველა წმინდანის მყარი საფუძველი რწმენაა: ამით ხურავენ ლომებს პირს და ჩააქრობენ ცეცხლის ალი.
4. როგორც გაუგებარია ღვთის ძალა და ძალა, ასევე გაუგებარია მისი ქმედებები. ისევე, როგორც მისი სიბრძნე განუზომელია, ასევეა „მისი გზა შეუსწავლელია“ (რომ. 11:33). ღმერთს შეუძლია შეასრულოს ის, რაც დაჰპირდა: რატომ არ ვაძლევთ საკუთარ თავს ურწმუნოების უფლებას, რათა უფრო მეტად არ დავგმოდეთ ურწმუნოებისთვის, ვიდრე უკანონო საქმეებისთვის. საქმეებში შეცდომა სისუსტის ნიშანია; საკუთარი თავის რწმენის ნაკლებობის უფლება გაბედული უაზრობის და დაუფიქრებლობის ნიშანია. სანამ დრო გვაქვს, თავი დავიზოგოთ და ვევედროთ ღმერთს ჩვენი ცოდვების მიტევებას, რათა არ უბრძანოს „ჩვენი ხელ-ცხვირის შეკვრა, სიბნელეში ჩაგდება, რომელშიც არის ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 22:13). რას ნიშნავს ტირილი და ტირილი, თუ არა სასტიკი და საშინელი ტანჯვის უსაზღვრო? და რა არის გამოსახული კბილების ღრჭენით, თუ არა ყველაზე დიდი სინანული ჩადენილ ცოდვებზე? მაშინ - და ეს ალბათ მოხდება - მაშინ დავიწყებთ საკუთარ თავზე აღშფოთებას, სინანულს, კბილთა ღრჭიალს, როცა მონანიება არ ხდება, როცა მისგან სარგებელი არ არის, როცა სინანულისთვის დათმობილი დრო გავა.
მიწიერი ცხოვრების მოკლე დროში ღმერთის დასამშვიდებლად მას მსახურებით, გეჰენისა და მარადიული ტანჯვისგან განთავისუფლების შესაძლებლობა, რატომ ვრჩებით უყურადღებობაში და ზიზღით ვტოვებთ ღვთის მცნებებს, ვემსახურებით ჩვენს ვნებებს, ვემორჩილებით გარდაუვალ აღსრულებას? ჩვენი ღმერთი, დიდი და კაცობრიობის მოყვარული, „მდიდარი წყალობით“ (ეფეს. 2:4), ყოვლისშემძლე თავის ქმედებებში, დაე, თავად დაეხმაროს ჩვენს სისუსტეებს, სწრაფად ჩააგდოს სატანა ჩვენს ფეხქვეშ, მოგვცეს ძალა და სულიერი ჭკუა, რათა ჩვენ, დარჩენილ დროში, ვემსახუროთ მას ერთგულებით, ჭეშმარიტებით და წყალობის დღეს ღირსი ვიყოთ. .
5. დიდი ძალა აქვს მას, ვინც მთელი ცხოვრების მანძილზე იბრძვის და ყოველდღიურად, უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე, იცავს მაცდუნებელს, რომლისგანაც მას დევნიან. ღმერთს ვევედრებოდი, ეჩვენებინა მილიცია ბერის გარემოცვაში და მფარველობაში, და დავინახე ბერი ლამპრებით გარშემორტყმული; ბევრი ანგელოზი მახვილით ხელში იცავდა მას, როგორც თვალის ჩინი და აჰა, ზეციდან მოისმა ხმა: „ნუ მისცე მას მშვიდობა, სანამ მართალი ცხოვრობს ამქვეყნად“. ბერის გარშემო ასეთი მილიცია ყველგან დავინახე, ამოვისუნთქე და ჩემს თავს ვუთხარი: „ოჰ ანტონი! ეს ყველაფერი ბერს ეძლევა და ამ ყველაფერთან ერთად ეშმაკი სძლევს მას: ბერი ხშირად ეცემა“. და მომესმა ხმა მოწყალე უფლისაგან: „ეშმაკს არ შეუძლია ვინმეს დამხობა, მას არ აქვს ასეთი ძალა, რადგან მე მოვედი, ავიღე კაცობრიობა და გავშალე მისი ძალა მტვრად, მაგრამ თავად ადამიანი თავისი ვნებითა და ვნებათაღელვით თავს ანადგურებს და ეცემა“. მე ვუთხარი: მართლა შესაძლებელია, რომ ყველა ბერს ასეთი ძალაუფლება მიეცეს? და მრავალი ბერი, ვინც ამის ღირსი იყო, გამომიჩინა.
მაშინ წამოვიძახე და ვუთხარი: „ნეტარ არის კაცობრიობა, განსაკუთრებით სამონასტრო ლაშქარი, რომელსაც ჰყავს ასეთი მოწყალე, ასეთი ჰუმანური ღმერთი“. ამიტომ, ვიზრუნოთ ჩვენს ხსნაზე, ნუ უგულებელვყოფთ მას, რათა დავიმსახუროთ ცათა სასუფეველი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და წყალობის შემწეობით, რომელსაც მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად დიდება უკუნისამდე.
აქ, ერთი მხრივ, უდიდეს ნუგეშს ემსახურება ღვთის უხვი დახმარების მოწმობა, რომელიც ეხმარება ღვთისმოსაობის ყოველ ასკეტს, განსაკუთრებით კი ჭეშმარიტ ბერს, განსაკუთრებული თავგანწირვისთვის; მეორეს მხრივ, მოწმობა იმისა, რომ მთელი მიწიერი ხეტიალის დროს ღვთის მსახური არ არის უზრუნველყოფილი მშვიდობით, არამედ ბრძოლითა და ღვაწლით, შეგონებად გვევლინება იმისთვის, რომ სასოწარკვეთილებას არ მივცეთ, რადგან მუდმივად ვიმყოფებით სხვადასხვა მწუხარებით. ეს არის უფლის ჩვენი ღმერთის ნება ჩვენთვის.
6. ღვთის შიშით დავასრულოთ ჩვენი მიწიერი მომლოცველობა: ჩვენ გვევალება შიშითა და მოწიწებით ვემსახუროთ ღმერთს (ეს. 26:18; ფსალმ. 2:11) და ამით ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა. არაფერია უფრო ძვირფასი, ვიდრე ღვთის შიში ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში 5.
7. ყველა სათნოების დასაწყისი და სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია.
8. უფლის შიში დიდებაა, დიდი მადლი 6.
9. უფლის შიში შლის სულიდან ყველა ცოდვას და ყოველგვარ ბოროტებას 7 .
10. ბნელ სახლში შესული სინათლე მისგან განდევნის სიბნელეს და ანათებს მას: ასე რომ, უფლის შიში, რომელიც შევიდა ადამიანის გულში, ფანტავს მის სიბნელეს, ავსებს მას ყოველგვარი სათნოებითა და სიბრძნით.
11. სიამაყე და ამპარტავნება ეშმაკს ზეციდან ჯოჯოხეთში აგდებს, თავმდაბლობა და თვინიერება კი ადამიანს მიწიდან ზეცამდე ამაღლებს.
12. შვილებო! წყლიდან ამოღებული თევზი იღუპება: ასე ნადგურდება ღვთის შიში ბერის გულში, რომელიც თავის კნიდან ხშირად გასვლის საშუალებას აძლევს.
13. უფლის შიში ათავისუფლებს ადამიანს და იხსნის ცოდვებისგან, ცოდვილთათვის მომზადებული მარადიული სასჯელებისგან და ბოროტი გველეშაპისგან 8.
14. უფლის შიში, რომელიც მკვიდრობს ადამიანში, ინახავს მას და ინახავს მას იმ დრომდე, როცა ადამიანი არ ჩამოაგდებს მძიმე ტვირთს - სხეულს: მაშინ უფლის შიში გახდის მის ცხოველს წმინდანთა კურთხევის მემკვიდრედ, რათა გაიხაროს მათთან ერთად მარადიული სიხარულით, ისევე როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: ავადმყოფი და შვა სული შენი ხსნისა“ (ეს. 26, 18).
15. უფლის შიში და სიკვდილის ხსოვნა იყოს ჩვენს თვალწინ. შევიძულოთ სამყარო და მოვაშოროთ საკუთარი თავისგან ყველაფერი, რაც სიამოვნებას მოაქვს ჩვენს ხორცს. ეს ხანმოკლე ცხოვრება ისე გავატაროთ, რომ ღმერთში ვიცხოვროთ, რომელიც განკითხვის დღეს მოგვთხოვს ანგარიშს - გვშია, გვწყუროდა, სიშიშვლეს გავუძელით, ვიტირეთ, გულის სიღრმიდან ვკვნესეთ, მივიჩნიეთ თუ არა ღმერთის ღირსი? ტირილში და გოდებაში ჩავიძიროთ, რათა ვიპოვოთ ღმერთი. ჩვენი სულების გადასარჩენად ხორცს ვაზიზღოთ! 9 .
16. ბერის საქმე, რომელიც აღემატება მის ყველა სხვა, უმაღლეს საქმეს, არის ის, რომ მან უნდა აღიაროს თავისი ცოდვები ღვთისა და უხუცესების წინაშე, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, მიწიერი ცხოვრებიდან წასვლამდე მზად იყოს ყოველგვარი ცდუნების წინაშე თვითკმაყოფილებით 10 .
ღვთისა და მამების წინაშე ცოდვების მუდმივი აღიარებიდან ვლინდება ცოდვის ხილვა; პირიქით, აუღიარებელი ცოდვები, როგორც იქნა, არ არის აღიარებული ცოდვად და მოხერხებულად მეორდება; მუდმივი თვითგმობა და საკუთარი თავის გაკიცხვა ზრდის ცნობიერებას და ცოდვის განცდას; ის, ვინც სრულად შეიგრძნო მისი ცოდვა და აღიარა ეს, ბუნებრივად აღიარებს საკუთარ თავს ღმერთის ნებისმიერი დასაშვები სასჯელის ღირსად.
17. იყავი მამაცი და გულუხვი ერთდროულად: ღმერთი მკვიდრობს დიდსულოვან ადამიანში. დიდსულოვნება ყოველთვის შეესაბამება ღვთის ნებას 11.
18. წმინდანები უბრალოებით აერთიანებენ ღმერთს. თქვენ იპოვით უბრალოებას ღვთის შიშით სავსე ადამიანში. ვისაც უბრალოება აქვს, ის არის სრულყოფილი და ღმერთის მსგავსი; მას სურნელოვანი სუნი აქვს ყველაზე ტკბილი და მადლიანი სურნელით; ის სიხარულითა და დიდებით აღივსება; სულიწმიდა განისვენებს მასში, როგორც მის სამყოფელში. როგორც უღრანი ტყე, როცა მას უყურადღებოდ ანადგურებს, ხანძარი ანადგურებს, ასევე ბოროტება, გულში ჩაშვება, ანადგურებს სულს და ამავე დროს ბილწავს სხეულს, მოაქვს მრავალი უწმინდური აზრი. ბოროტი დასცინის უბრალოებს და ყველა კარგს; მისი გული სავსეა ეშმაკის მიერ დათესილი მრავალრიცხოვანი, ყველაზე ბოროტი აზრებით, აიძულებს გონებას ყველგან დახეტიალდეს, სულში შინაგან ბრძოლას აღძრავს 12.
19. გულის სიამაყე საძულველია ღმერთის, მისი ანგელოზებისა და წმინდანებისთვის. ის, ვინც ამპარტავნებულია, ეშმაკის თანაზიარია. ამპარტავნების გამო ზეცა თაყვანს სცემდა და მიწის საძირკველი შეირყა, სიღრმეები შეწუხდნენ, ანგელოზები დაიბნენ და გულის ამპარტავნობის გამო ეშმაკებად იქცნენ. ყოვლისშემძლე განრისხდა ამპარტავნებით: უბრძანა უფსკრულს ცეცხლი მოესროლა თავისგან და ცეცხლოვან ზღვას ადუღებულიყო ცეცხლოვანი მღელვარებით. სიამაყის გამო მან დააწესა ჯოჯოხეთი და ტანჯვა. სიამაყის გამო დააწესეს ციხეები და ცემა, რომლითაც ეშმაკი იტანჯება მისი გულის სიამაყისთვის. სიამაყის გამო შეიქმნა ქვესკნელი, შეიქმნა უკვდავი და არასოდეს მძინარე ჭია 13.
20. სიწმინდისკენ ვისწრაფოდეთ სიკვდილამდეც და დავიცვათ თავი ყოველგვარი უწმინდურებისგან, რაც ბუნებით უჩვეულოა, წინასწარმეტყველთა შორის პირმშოს - მოსეს სიტყვების მიხედვით. განსაკუთრებით დავიცვათ თავი გარყვნილი ქმედებებისგან. ანგელოზები დაეცნენ და განდევნეს თავიანთი დიდებისა და პატივის მდგომარეობიდან, რაც მათ თვალებს უკანონოდ შეხედვის საშუალება მისცეს 14 . არაფერია იმაზე უარესი, ვიდრე ქალს ვნებით შეხედო. ბევრი დაიღუპა ცოლების გამო. ზოგი მეუღლის, ზოგი დების გამო, ზოგიც ქალიშვილების გამო მოკლეს: ეს ყველაფერი უწმინდური ვნების გამო იყო. ნუ იქნებით მონები ყველაზე ამაზრზენი, არაბუნებრივი ვნებებისა და არც სამარცხვინო ვნებების, რომლებიც ასე საზიზღარია ღვთის წინაშე. დაწერეთ ღვთის სახელი თქვენს გულებზე; მუდამ ისმოდეს თქვენში ხმა: „შენ ხარ ეკლესია ცოცხალი ღმერთისა“ (2 კორ. 6:16) და ადგილი სულიწმიდისა. უწმინდური ვნებით მოტყუებული ადამიანი ღვთის წინაშე მუნჯ მხეცებს ჰგავს, ყოველგვარ ცნობიერებას მოკლებული 15 .
21. იცოდე, რომ სულში არის ვნების ბუნებრივი მოძრაობა; მაგრამ ის არ გამოიმუშავებს თავის ეფექტს, თუ არ მოჰყვება სულის თანხმობა: რადგან ვნება მხოლოდ სხეულით ითვისება და მოძრაობს; მაგრამ არ მოძრაობს საცოდავად და იძულებით. სულში არის სხვა მოქმედებაც, რომელიც სხეულის სიმშვიდისა და სიამოვნებისგან იბადება, სისხლს ანთებს და მისი მოქმედების გამომუშავებით მოძრაობს. ამიტომ ღვთაებრივი მოციქული პავლე ამბობს: „ნუ დათვრებით ღვინით, მასში სიძვაა“ (ეფეს. 5,18). უფალმა ასევე უბრძანა თავის მოციქულებს წმიდა სახარებაში: „მოუფრთხილდით თავს, რათა არ დაიტვირთონ თქვენი გულები სიხარბეთა და ლოთობით“ (ლუკა 21:34). გარდა ამ ორი მოძრაობისა, არის მოძრაობაც, რომელიც ასკეტებში დემონების შურითა და მოტყუებით არის აღძრული. ამიტომ უნდა იცოდეთ, რომ სხეულებრივი ვნების მღელვარება სამმაგია: ერთი ბუნებრივია, ხოლო მეორე ორი შემთხვევითი; ამ ორიდან ერთი მოდის ჭარბი საკვებისა და სასმელისგან, მეორე კი დემონების მიერაა წარმოებული.
შესაბამისად, ჩვენზე, ჩვენს თავისუფალ ნებაზეა დამოკიდებული ვნების 16 მოთხოვნების შესრულება და უარყოფა.
დიდი ანტონის მიერ აქ გადმოცემულ ინფორმაციას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ყოველი ბერისთვის, რომელიც ზრუნავს მის ხსნაზე. პირველ შემთხვევაში, თქვენ უნდა უყუროთ საკუთარ თავს ფხიზლად - არ მისცეთ საკუთარ თავს რაიმე ფიქრი და ვნებათაღელვა სიზმრები, რომელთა მიმართ განწყობილება ჩნდება სხეულებრივი ვნების მოძრაობის დროს და ის თავისთავად გაჩერდება. მეორეში ყურადღება უნდა მიაქციოთ როგორც საკვების ხარისხსა და რაოდენობას, ასევე ძილის რაოდენობას და ვნების ზემოქმედება თავშეკავებით შეავიწროვოთ. დემონების მოქმედება ცნობილია ვნებიანი აზრებისა და ოცნებების გაძლიერებული, ზოგჯერ მოულოდნელი და მოკლევადიანი, ზოგჯერ მუდმივი და გახანგრძლივებული შემოსევით, რომელიც ცდილობს გონება მიიზიდოს საკუთარ თავთან კომუნიკაციაში და აღძრას სხეულის ვნება, რომლისკენაც არ სურს ან ოდნავ მიდრეკილი სხეული. ამიტომაც ამბობს წმინდა ანტონი, რომ ეს უკანასკნელი სხვას არავის ემართება, კერძოდ ასკეტებს.
მაშინ უნდა მიმოიხედო ირგვლივ, რათა დაინახო, არის თუ არა ძმების დაგმობა, თუ ამპარტავნობის მცდელობა, რაც დემონებს აძლევს საფუძველს სიძვით აცდუნოს ისინი, ვისაც არ შეუძლია სიძვა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ასეთი ომის დაშვებით ასკეტს ღვთის განგებულებით წარმატებისკენ მოუწოდებს: და ამიტომ, გაბედულად დაუდგეს უხილავ მტრებს!
22. თუ ვინმე ეშმაკის წაქეზებით დაეცემა, ადგეს სინანულით და მიმართოს მას, ვინც ჩამოვიდა დედამიწაზე ერთი ცხვრის გადასარჩენად, ცოდვით შეცდომით 17 .
23. თვით უფალმა გვიბრძანა მშვიდობის მოპოვება. მოდით, კარგად გავიგოთ ღვთის მშვიდობის მნიშვნელობა და ვისწრაფოთ მისკენ, როგორც უფალმა თქვა: „ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ, ჩემს მშვიდობას გიტოვებთ“ (იოანე 14:27), რათა ვერავინ გაგვკიცხოს, რომ ჩვენი სამყარო ცოდვილთა სამყაროა 18.
24. გავექცეთ სიძულვილს და ჩხუბს. ვინც მეგობრობს სიძულვილით და ჩხუბით დაავადებულთან, მეგობრობს მტაცებელ მხეცთან. ზუსტად ის, ვინც საკუთარ თავს მხეცს ანდობს, უფრო უსაფრთხოა, ვიდრე ის, ვინც საკუთარ თავს ანდობს გაბუტულ და სიძულვილით დაავადებულ ადამიანს. ის, ვინც ჩხუბს არ ერიდება და არ შეურაცხყოფს მას, მეგობრებზე დაბალ ადამიანთაგანს არ დაინდოს 19.
25. დაეუფლეთ ენას და ნუ ამრავლებთ სიტყვებს, რომ არ გამრავლდეთ თქვენი ცოდვები. დაადე თითი პირზე და ლაგამი ენაზე: მრავალსიტყვიანი კაცი არასოდეს დატოვებს ადგილს სულიწმიდის სამყოფელში 20 .
26. და ღამე და დღე, უფლის სახელი ილაპარაკოს შენს პირში და კურთხეული იყოს სულიერი მარილით. თუ რომელიმე დამწყები დაიწყებს თქვენთან საუბარს და გკითხავთ რაიმეს შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია სულიერ სარგებელთან, უპასუხეთ მას. თუ ის ლაპარაკობს სულისთვის არასახარბიელოზე, დაემსგავსეთ ყრუ, რომელიც არ ესმის და მუნჯი, რომელიც არ ლაპარაკობს.
27. ბოროტი ვნება ცვლის გულს და ცვლის გონებას. მოიშორე იგი შენგან, რათა შენში დამკვიდრებული ღვთის სული არ დარდობდეს.
28. უფალი იცავს შენს სულს, სანამ ენას იცავ 23.
29. ნუ ვიქნებით სულელები: სულელი ადამიანი ყველაფერს არაფერში აყენებს. ამიტომაც ამბობენ, რომ სულელი და უგუნური ერთნაირად იღუპება 24.
30. ყველა ცოდვა საზიზღარია ღვთის წინაშე, მაგრამ ყველაზე საზიზღარი გულის სიამაყეა 25 .
31. თუ ჩვენ ვაკურთხებთ ცილისმწამებლებს, ანუ მათზე კარგს ვიტყვით, მაშინ ბაგეებზე ლაგამს დავდებთ 26.
32. ვიყოთ ფხიზლად! დავამყაროთ კარგი სიფხიზლე ჩვენი სულის ტაძარში!
თუ სიფხიზლე გაქვთ, სულს გააუმჯობესებთ. ვისაც სიფხიზლე აქვს, უკვე ღვთის ტაძრად იქცა. ნეტარია სიბრძნის კარიბჭესთან მყოფი! ვნებებს არ აქვთ ძალა ფხიზელი და ფხიზლოვანი ადამიანის წინააღმდეგ. მაშინაც კი, თუ ის მაცდურის ეშმაკობას დაეცემა, მისი სიფხიზლე და სიფხიზლე მაშინვე ამაღლებს მას. პირიქით, უყურადღებო და ზარმაცი, რომელიც ღვთის მსახურებაში ფხიზლად არ დგას, თუ ეშმაკის ცდუნებას წაართვეს, ვერც კი ხედავს ჩადენილ ცოდვას: გული გაუქვავდება; ქვას ჰგავს; ის გატეხილი და ლაგამი ცხენის მსგავსია, რომელზედაც გამუდმებით სხედან სხვადასხვა მხედრები, რომლებსაც წინააღმდეგობა არ შეუძლია 27 .
33. მოიპოვე სიფხიზლე, რათა მტერთან ყოველი შეტაკება არ დაგამხოხოს. უყურადღებო ადამიანი უსახლკაროდ დანგრეულ სახლს ჰგავს, არავისთვის მნიშვნელობის მქონე, ყველას მიერ ზიზღი, გველების, მორიელის და გარეული ცხოველების სახლივით; არავინ ზრუნავს მასზე, თითქოს ის განადგურებაში და დაცემაშია. ეს არის გაუფრთხილებლის მდგომარეობა: თქვენ ვერ იპოვით მასში ღვთაებრივ სათნოებას, რომელიც დაიცავს მას ან ცხოვრობს მასში 28 .
34. შეეცადეთ შეინარჩუნოთ სიფხიზლე, არ მიატოვოთ იგი, რათა არ გაბატონდეთ მტრები. სანამ ადამიანში რჩება მოხდენილი სულიერი მოღვაწეობა - სიფხიზლე და ზრუნვა ღვთის სიამოვნებაზე: მანამდე ის იცავს მას დაბრკოლებებისა და დაცემისგან, ამაღლებს მათგან - და ეს ადამიანი ხდება სულიწმიდის განსასვენებელი, უსაფრთხოდ ასრულებს თავის გზას, ღირსია სამყაროში მიაღწიოს წმინდანთა განსასვენებელს და მოისმინოს ტკბილი გული და არა კეთილგანწყობილი ღმერთი. დაამცირე“ (ფსალმ. 50:19) 29.
35. ქალწულობა ურღვევი ნიშანია, სრულყოფილი და შეუცვლელი მსგავსება, სულიერი, წმიდა მსხვერპლი, სიმაღლე, ადგილი, საიდანაც მოხერხებულად ჩანს სრულყოფილების უკიდურეს ზღვრამდე მიმავალი გზა; ეს არის უმაღლესი სათნოებებიდან ნაქსოვი გვირგვინი 30.
36. ვინც ქალწულობას ამცირებს, შეურაცხყოფს ღმერთს და ანგელოზებს 31 .
37. ვერავინ, ვერავინ ბედავს მტრის ლაშქარს ქალწულობაზე თავდასხმას, ძალა შესწევს მას. თუმცა არც ერთი ქალწული არ უნდა დაიკვეხნოს ქალწულობით: ეს კარგი საჩუქარია თავად ღმერთისაგან 32.
38. ქალწული თავისგან აშორებს ქალებზე ფიქრს, ხორციელ აზრებს, გულის სიამაყეს და სიყვარულს ყველაფრის მიმართ, რაც მას ეშმაკთან აკავშირებს; ქალწული განდევნის წუწუნს, ადამიანების სიძულვილს და სამყაროს დიდებას. გულმოდგინეა ღვთისმოსავ საქმეებში, ენას იკავებს, მარხვით ათვინიერებს კუჭს; ამ ღვაწლით შემკული იგი მსხვერპლს სწირავს უმანკო და უბიწო 33.
39. სიკვდილი მკვიდრობს მათში, ვისი ენაც ორლესული მახვილია. ასეთი ადამიანი მარადიულ სიკვდილთან კავშირში შევიდა და თავისთვის მოამზადა განადგურება და საცხოვრებლად ჯოჯოხეთში: მას არ ექნება მემკვიდრეობა ცოცხალთა ქვეყანაში, ვინც ღვთის ნებას ასრულებს. დაფიქრდით და აღმოაჩენთ, რომ ორენოვანი ადამიანი სულს ანგრევს, აბნევს ნაცნობებსა და მეგობრებს, არღვევს საზოგადოებას, ხელს უწყობს ყოველგვარი ბოროტების ჩადენას და მასში მონაწილეობს და გამუდმებით ინტრიგებს უწყობს მეზობელს. მოშორდით, საყვარელო ძმებო, ორენოვანი! არავითარ შემთხვევაში არ დაამყარო მეგობრობა მასთან: ვინც მასთან ერთად მეგობრობდა, სიკვდილს დაემორჩილა 34.
40. ბოროტი ჯერ საკუთარ სულს ატყუებს: მისი ბოროტება თავის თავზე ტრიალებს, როგორც ფსალმუნებში წერია: „სნეულებაჲ მისი და უსჯულოებაჲ მისი“ (ფსალმ. 7:17). ნუ გაიცნობ ბოროტ ადამიანს. ბოროტთან მეგობრობა არის ეშმაკთან მეგობრობა 35.
41. დადგება დრო, როცა ადამიანები დაავადდებიან. როდესაც დაინახავენ ვინმეს, რომელიც არ არის მიდრეკილი საერთო სნეულების მიმართ, ისინი აჯანყდებიან მის წინააღმდეგ და იტყვიან: „თქვენ ძირითადად ავად ხართ, რადგან არ ხართ ჩვენნაირი“ 36 .
აქ ძალიან სასარგებლო იქნება აღვნიშნოთ, რომ ეს ძალიან ფრთხილად უნდა იყოს ცრუ თავმდაბლობის აზრების მიმართ, რომლებსაც დემონები და ადამიანები - დემონების იარაღები არ წარუდგენენ მას. ჩვეულებრივ, ასეთ შემთხვევებში, ხორციელი სიბრძნე ეწინააღმდეგება: „ნამდვილად ერთადერთი ხარ, ვინც მართალი ხარ და ყველა ან უმეტესობა არასწორია!“ წინააღმდეგობა - უაზრო! ყოველთვის რამდენიმე, ძალიან ცოტა, დადიოდა ვიწრო ბილიკზე; მსოფლიოს ბოლო დღეებში ეს გზა უკიდურესად ცარიელი იქნება.
42. ყოველთვის იფიქრე და უთხარი საკუთარ თავს: „დღეზე მეტ ხანს არ დავრჩები ამქვეყნად“. და არ შესცოდავთ ღმერთის წინაშე 37.
43. დღეც და ღამეც, ცოდვებით იყავით ავადმყოფი 38.
44. განუწყვეტლივ იწუხებ შენს ცოდვებს, თითქოს სახლში მუდმივად მკვდარი გყავდეს 39 .
45. ნათურა შენი თვალების ზეთით აანთე: ცრემლით 40.
46. უპირველეს ყოვლისა, აღასრულე განუწყვეტელი ლოცვა, შეუწყვეტლად და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც დაგემართება 41.
47. მთელი ძალით ეცადე, ცრემლით აღასრულო განუწყვეტელი ლოცვა, რათა ღმერთმა შეგიწყალოს და მოხუცის ხატება მოგაშოროს 42.
48. დაიცავით ლოცვისთვის დადგენილი საათები და არ გამოტოვოთ არც ერთი, რათა არ განიკითხოთ ამ 43-ისთვის.
49. ფრთხილად იყავით, რომ გონება არ დაბინძურდეს წინა ცოდვების ხსოვნამ და მათი განცდა არ განახლდეს თქვენში.
50. ყველას არ გაუმხილო შენი აზრები, არამედ მხოლოდ მათ, ვისაც შენი სულის გადარჩენა შეუძლია.
51. არავის არ ამხილოთ მისი ნაკლებობა რაიმე მიზეზით.
52. საერთოდ ნუ გამოიყენებ ღმერთებს, არც საეჭვოში და არც ჭეშმარიტში.
53. გიყვარდეს თავმდაბლობა: დაგიფარავს ცოდვებს.
54. იყავით მზად, უპასუხოთ ყოველ სიტყვას, რომელიც გესმით: „მაპატიე მე“, რადგან თავმდაბლობა ანადგურებს მტრის ყველა მაქინაციას.
55. იყავი გულმოდგინე იმ საქმეებში, რომლებსაც აქ შემოგთავაზებ, კერძოდ: შრომას, სიღარიბეს, ხეტიალს, ტანჯვასა და დუმილს, რადგან ისინი დაგამცირებენ.
თავმდაბლობა მოაქვს ყველა ცოდვის მიტევებას. თავმდაბლობა შედგება იმისგან, როცა ადამიანი საკუთარ თავს ცოდვილად აღიარებს, რომელიც ღვთის წინაშე სიკეთეს არ აკეთებს; როცა ყურადღებით აკვირდება სიჩუმეს; როცა საკუთარ თავს არაფრად ასახელებს; როდესაც ის არ იმაგრებს თავს ისე, რომ ვინმემ მიიღოს მისი სიტყვა; როდესაც ის უარყოფს საკუთარ ნებას, ინარჩუნებს მხედველობას, სიკვდილს აჩენს თვალწინ, თავს იკავებს ტყუილს, არ წარმოთქვამს ცარიელ სიტყვებს, არ ეწინააღმდეგება უფროსებს, მოთმინებით იტანს სირცხვილს და აიძულებს საკუთარ თავს გაუძლოს შრომას და მწუხარებას.
56. დააკვირდით მოკრძალებას ყველა თქვენს საქციელში.
57. სახე მუდამ სევდიანი იყოს, გარდა იმ შემთხვევებისა, როცა უცხო ძმები გესტუმრებიან. მაშინ გამოიჩინე მხიარული სახე და ღვთის შიში დამკვიდრდება შენში.
58. საერთოდ ნუ გაიცნობ ერისკაცებს და ნუ მიბაძავ ფარისეველს, რომელიც ყველაფერს აკეთებდა ხალხის საჩვენებლად.
59. ნუ იამაყებ შენი საქმეებით, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი.
60. ნუ თვლი შენს თავს ბრძენად: თორემ შენი სული ამპარტავნებით ამაღლდება და მტერთა ხელში ჩავარდები.
61. თუ ხედავ, რომ შენი ძმა ცოდვაშია ჩავარდნილი, ნუ ცდები მისგან, ნუ შეურაცხყოფ და არ განგმო; წინააღმდეგ შემთხვევაში მტრების ხელში ჩავარდებით.
62. ნუ იქნები ფუჭი და ნუ იცინი.
63. მოერიდეთ კამათს და კამათს.
64. საერთოდ ნუ ლაპარაკობ ეკლესიაში.
65. დაიძინე ცოტა, ზომიერად და ანგელოზები გიცავენ.
68. ნუ იქნები ვნებათაღელვა და სიხარბეს მიცემული, რათა წინა ცოდვები არ განახლდეს შენში.
69. არ დაუშვათ მარხვა, გარდა უკიდურესი ავადმყოფობისა.
70. დაიღუპეთ თავი ყოველდღიურად.
71. თუ რომელიმე ძმას ეწვევით, დიდხანს ნუ დარჩებით მის საკანში.
72. არ გქონდეს შეხვედრა ნათესავებთან; ნუ მისცემთ მათ ნებას თქვენთან მოვიდნენ და არ წახვიდეთ მათთან.
73. თუ შენს ძმებთან ერთად მიდიხარ, მაშინ ცოტა შორს წადი მათგან, რათა სიჩუმე შეინარჩუნო.
74. მოგზაურობისას ნუ იყურები მარჯვნივ და მარცხნივ, არამედ ისმინე შენი ფსალმუნები, ევედრე გონებით ღმერთს ყოველ ადგილას, სადაც ხარ; არ მისცეთ თავს იმ ადგილის მცხოვრებლებთან უფასო მკურნალობის უფლება.
75. აიძულე თავი აკეთო ხელსაქმე და ღვთის შიში დამკვიდრდება შენში.
76. გიყვარდეთ შრომა და მალე მშვიდობა გამოგიგზავნეთ ღმერთისგან.
77. არ ჩაიცვათ ტანსაცმელი, რომელიც ამაოებს.
78. როგორც ქალაქგარეთ მდებარე ნანგრევები ემსახურება ყოველგვარი სუნიანი მინარევების საცავს, ასევე ზარმაცსა და სუსტთა სული, სამონასტრო ბრძანებების აღსრულებისას, ხდება ყოველგვარი ვნებისა და ყოველგვარი სუნის სათავსო.
79. შვილო! გადააქციე შენი საკანი შენთვის ციხედ, რადგან შენთან დაკავშირებული ყველაფერი შესრულებულია, როგორც შენს გარეთ, ასევე შიგნით. თქვენი განშორება ამ სამყაროსგან იქნება რეალური, თქვენი განშორება იქნება რეალური 44.
80. როგორც თევზი, როცა ხმელეთზე ნელდება, კვდებიან, ასევე ბერები, ამქვეყნიურ ადამიანებთან საკნების გარეთ ყოფნისას, კარგავენ ჩუმად ცხოვრების უნარს. როგორც თევზი მიისწრაფვის ზღვისკენ, ასევე ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ ჩვენი უჯრედებისკენ, რათა არ დავივიწყოთ შინაგანი სამუშაო, მათ გარეთ შენელება 45.
81. გახსოვდეს, რომ შენმა ცოდვებმა მიაღწიეს სისავსეს, რომ შენი ახალგაზრდობა უკვე გავიდა. დადგა დრო, დადგა დრო შენი წასვლის, დრო, როცა ანგარიში უნდა გასცე შენს საქმეებს! იცოდე, იქ ძმა არ გამოისყიდის ძმას, მამა არ გაათავისუფლებს შვილს 46.
82. შვილო! უპირველეს ყოვლისა, ნურაფერს მიაწერთ საკუთარ თავს: თავმდაბლობა სიგიჟისგან იბადება 47 .
სიგიჟე, მამათა სწავლებით, მდგომარეობს იმაში, რომ არ აღიაროს საკუთარი თავი რაიმე სათნოების ან ღირსების მქონედ 48 . საკუთარი სათნოებისა და სათნოების ამოცნობა დამღუპველი თვითმოტყუებაა, რასაც წმინდა მამები აზრს უწოდებენ. აზრი აშორებს მის მიერ ინფიცირებულ ადამიანებს გამომსყიდველისგან.
83. უარყავი ბოროტი თვალი - შეიძინე უბრალო თვალი 49 .
84. ნუ შეგეშინდებათ ადამიანების მიერ გამოწვეული შეურაცხყოფის 50.
85. არ დატოვო ღვთის ნება ადამიანთა ნების აღსასრულებლად 51.
86. ნუ წუწუნებ და არ მისცე უფლება საკუთარ თავს ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენო 52.
87. ნუ შურთ მას, ვინც წარმატებას მიაღწევს სიცრუით; მაგრამ ყველა ადამიანი საკუთარ თავზე აღმატებულად ჩათვალე და თავად ღმერთი იქნება შენთან 53 .
88. ნუ მიბაძავთ ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე დამოკიდებულებს, რადგან ისინი ვერასოდეს წარმატებულნი იქნებიან; მაგრამ მიბაძეთ მათ, ვინც მთებსა და უდაბნოებში იხეტიალეს ღვთის გულისთვის და ზემოდან ძალა დაგაჩრდილავს თქვენ 54.
89. შვილო! ნუ ამრავლებთ სიტყვებს: სიტყვიერება განდევნის თქვენგან ღვთის სულს 55.
90. შვილო! ნუ იცხოვრებ ამაყებთან, - იცხოვრე თავმდაბლებთან 56.
91. ნუ იქნები თვალთმაქცი და პრეტენზია; ნუ იქნები მატყუარა 57 .
92. ნუ ლაპარაკობ ბრაზით. დაე, შენი სიტყვები იყოს, ისევე როგორც შენი დუმილი, სავსე იყოს წინდახედულებითა და სიბრძნით. ჩვენი ყველაზე ბრძენი მამების სიტყვები იყო გონივრული და ბრძნული; მათი სიჩუმე მსგავსი იყო 58.
93. ნუ იმართლებ თავს ხალხის წინაშე, არამედ შენს სულში იყავი ბრძენი, თვინიერი, დიდსულოვანი, მომთმენი, საფუძვლიანი (მცნებების აღსრულებაში საფუძვლიანი), ხალხის სიყვარულით აღსავსე 59.
94. ნუ მისცე ნებას შენი გული უხამსი გახდეს, მასში ბოროტი აზრები დაიფაროს; ეცადე გააკეთო ის, ეძიე სიკეთე და მშვიდობა, ეცადე აღასრულო ყველა წმინდა სათნოება 60.
95. ხმა არ ამოიღო 61 .
96. როცა ძმებთან ერთად ხართ, გაჩუმდით. თუ გჭირდებათ მათთან რაიმეზე საუბარი, მაშინ უთხარით მათ ამის შესახებ მოკლედ და თავმდაბლობით 62.
97. შეურაცხყოფელო, შეურაცხყოფილს ნუ შეიძულებ - უთხარი საკუთარ თავს: ღირსი ვარ, რომ ყველა ძმამ შეურაცხყო 63.
98. თუ ვინმე გაკიცხავს რაიმე სახის ცოდვის გამო, რომელშიც არ ხარ ჩართული, დამდაბლდი შენს გაკიცხვის წინაშე და დაიმკვიდრებ უხრწნელ გვირგვინს 64 .
99. ყურს ნუ აყრი, რომ მოყვასზე ბოროტება გაიგონო; იყავი კაცების მეგობარი და სიცოცხლეს მიიღებ 65.
100. ბოროტს ბოროტს ნუ უბრუნებ, საყვედურს საყვედურს. არსად წერია: თუ არ დამდაბლდები, მაშინ მე დაგიმდაბლებო, თქვა უფალმა 66.
101. ნუ იამაყებ, არ გამოაცხადო და არ იყვირო, ნუ ლაპარაკობ ხმამაღლა და ნაჩქარევად. ვინც სიტყვებს ამრავლებს, ვერ დარჩება ცოდვისგან განწმენდილი 67.
102. სიღარიბე სხვა არაფერია, თუ არა თავშეკავება და საკუთარი მდგომარეობით კმაყოფილება.
ხეტიალი და უდაბნოში ცხოვრება შედგება ჭორებისგან თავის დაღწევისგან. ღვთისმოსაობის გამო ხეტიალი ნიშნავს 68-ე საკანში ღვთისმოსაად დარჩენას.
103. ხეტიალი არის როცა ადამიანი პირს იკავებს 69.
104. დაე შენმა ტუჩებმა ყოველთვის სიმართლე ილაპარაკონ 70.
105. ზოგი მარხვითა და სხვა სხეულებრივი შრომით ამოწურა სხეულს, მაგრამ ღმერთისგან შორს (მოშორებული) დარჩა, რადგან სულიერი გონება არ გააჩნდა 71 .
106. შვილო! პატივისცემაზე მეტად გიყვარდეს შეურაცხყოფა; მიყვარს სხეულის შრომა უფრო მეტად, ვიდრე დანარჩენი სხეული; მიყვარს დანაკლისი ამ სამყაროს შენაძენებში, ვიდრე მოგება 72.
107. საყვარელო შვილო! სანამ მორჩილების მდგომარეობაში ხართ, მოუსმინეთ, რასაც გეუბნებიან, შეეცადეთ გაიგოთ ნათქვამი და ყურადღებით განახორციელეთ იგი მისი მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის მიხედვით 73.
108. თუ თქვენნაირ მორწმუნე ადამიანებთან - ქრისტიანებთან და ბერებთან ერთად ეწვევით - უპირველეს ყოვლისა, მოსმენა და დუმილი აირჩიე; შეეცადეთ გაიგოთ, რა გეუბნებიან: ამისგან მიღებული მოგება აღემატება გამოსვლებს, თუ თქვენ საკუთარ თავს უფლებას აძლევთ მათ წარმოთქმას. უსაქმური ლაპარაკის და სიტყვიერების მოყვარულს არ ძალუძს რაიმე კარგი საქმე 74 .
109. შვილო! დიდი დიდებაა დუმილის სწავლა. დუმილი არის ჩვენი უფლის მიბაძვა, რომელმაც „არაფერი უპასუხა, გარდა პილატეს გაოცებისა“ (მარკოზი 15:5) 75.
110. შვილებო ჩემო: არ არსებობს ბოროტება, რომელიც აღემატება იმ ბოროტებას, როცა ადამიანი მწუხარებას აყენებს მეზობელს და ამაღლდება მეზობელზე 76.
111. ენა შენი გონებით იხელმძღვანელოს: დაუფიქრებლად ნათქვამი სიტყვები ეკალი და ეკალია 77 .
112. არავის არაფერი შესთავაზოთ, არავის ასწავლოთ ის, რაც თქვენ თვითონ აქამდე არ გაგიკეთებიათ პრაქტიკაში 78 .
113. დაუდევრობითა და სიზარმაცით აღსრულებული ლოცვა უსაქმური საუბარია 79 .
114. უკან დაიხიეთ - სწრაფად გააკეთეთ - გონიერებისა და სულიერი გაგების უცხო ადამიანებისგან 80.
115. თუ რაიმე სათნოებას ისწავლი, ნუ იკვეხნი, ნუ ამბობ: მე გავაკეთე და აღვასრულე ეს. ასეთი ტრაბახი უდიდესი სისულელის ნიშანია 81 .
116. ბრძენმა ზედმიწევნით იცის თავისი გზის მნიშვნელობა და კონტექსტი; ამის გამო ლაპარაკს არ ჩქარობს, მაგრამ ელოდება და ფიქრობს, რა უნდა თქვას და რა მოუსმინოს; პირიქით, ის, ვინც არ არის აღზრდილი სწორი მონაზვნური აღზრდით, არ წყვეტს თუნდაც მისთვის მინდობილ საიდუმლოების გამოცხადებას 82 .
117. ვინც არ ისმენს შენს სიტყვებს, ნუ ეტყვი 83.
118. უპირველეს ყოვლისა გამოსცადეთ თქვენი მეგობრები და ნუ გააცნობთ ყველასთან ახლო ნაცნობობას. თუ ვრცელი გაცნობა გექნებათ, ყველას ნუ ენდობით: რადგან სამყარო მოტყუებით არის დადუღებული. აირჩიე შენს მეგობრად უფლის მოშიში ერთი ძმა და მიჰყევი ღმერთს, როგორც ძე მამას, რადგან ყველა ადამიანმა, რამდენიმეს გარდა, ბოროტებას გადასცა; ამაოებით, საზრუნავითა და დარდით აივსო დედამიწა 84 .
119. თუ გიყვართ სიჩუმე, ნუ აურიეთ თავი მათთან, ვისი გულიც მთლიანად ამაოებისკენ არის მიმართული. თუ შემთხვევით მოხვდებით მათთან, მოექეცით მათთვის უცხოს 85.
120. თუ გინდა ღმერთს ასიამოვნო, თითქმის ქრისტე. გაგათავისუფლებს და დაგიცავს 86 .
121. ნუ ლაპარაკობ იმ კეთილ საქმეზე, რისი გაკეთებაც გინდა; გააკეთეთ ეს წინასწარ გამჟღავნების გარეშე 87.
122. ნუ გიყვართ ვნებები: ვისაც უყვარს საკუთარი ვნება, როცა ღმერთს რამეს ითხოვს, ღმერთი არ ისმენს 88 .
123. დააკვირდი თავმდაბლობას ყველაფერში: გარეგნობაში, ჩაცმულობაში, ჯდომაში, დგომაში, სიარულს, წოლაში, საკანში და მის აქსესუარებში.
მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში, მიიღეთ სიღარიბის ჩვეულება; ნუ იქნებით ამაო არც თქვენს სიტყვებში, არც ქება-დიდებასა და ღვთისადმი მიძღვნილ სიმღერაში; როცა მეზობელთან იქნები, შენი სიტყვები ეშმაკობით, მოტყუებითა და მოტყუებით არ დაიშვას 89 .
124. დაუფიქრებლად და ნაჩქარევად ნუ ადანაშაულებ და ნუ გაკიცხავ ვინმეს: ეს შენი დაცემაა 90.
125. შენი ქმედებები გაიხსენე სხეულიდან წასვლის გახსენებით და არ დაივიწყო საუკუნო განსჯის გახსენება: ამით სამუდამოდ არ შესცოდავ 91.
126. უდაბნო მოხერხებული ადგილია სიკვდილზე ფიქრისთვის, თავშესაფარი ხორციელი სურვილების აღმძვრელი მიზეზებისგან 92 .
127. მიირთვით უმარტივესი საკვები 93.
128. მრისხანება რომ იგრძნო, მაშინვე გადააგდე შენგან, რათა ბოლომდე დაურღვეველი დარჩეს შენი სიხარული უფალში. ახალგაზრდებსაც და უფროსებსაც ვევედრები, რომ არ მისცენ რისხვას მათზე 94 .
129. სიმამაცე სხვა არაფერია, თუ არა ჭეშმარიტებაში დარჩენა უხილავ მტრებთან მტკიცედ დაპირისპირებისას: თუ გამუდმებით დაუპირისპირდები მათ, ისინი მოშორდებიან, მთლიანად გაქრებიან და აღარასოდეს დაბრუნდებიან 95.
130. ბრძენი იყავი: გაჩუმდი შენს ცილისწამების ტუჩებს. ნუ გეწყინებათ, თუ ვინმე ცუდს იტყვის თქვენზე: ეს არის უწმინდური სულების ქმედება, რომლებიც ცდილობენ შეუქმნან დაბრკოლებები ადამიანს სულიერი ინტელექტის მისაღებად 96 .
131. მოიშორე სიძულვილი საკუთარ თავს, დაიცავი თავი ვნებებისგან, ასევე ცუდი ფიქრებისგან 97.
132. მოციქული იოანე, რომელიც გახდა სულიწმიდის სამყოფელი, შემდეგ ბრძნულ გამონათქვამში აერთიანებს ადამიანურ ვნებებს სამ ნაწილად: „ყოველივე, რაც არის წუთისოფელში, არის ხორციელი ვნება, სურვილის ვნება და სიცოცხლის ამპარტავნება“ (1 იოანე 2:16). ხორციელი ვნება არის მუცლის გაჯერება და მრავალფეროვან კერძში, რასაც აუცილებლად მოჰყვება სიბინძურე. ვნებათაღელვა - როცა მხედველობის გამო ამქვეყნიური საქმეების შესასრულებლად მიგვტაცებს, ან გულში უწმინდური გამოსახულებები აღიბეჭდება. ამქვეყნიური სიამაყე არის ამაოება, რომელიც აღაგზნებს ჩვენს სულს და გვხიბლავს დაღუპვისა და ამაო ზრუნვისკენ.
133. იხარეთ ცდუნებით, რომლებიც მოგეცემათ: მათი მეშვეობით სულიერი ნაყოფის მიღება ხდება 99 .
134. ნუ დატკბები ამქვეყნიური სიამოვნებებით: თორემ უბედური სიკვდილით მოკვდები 100.
135. გამუდმებით უფრთხილდი საკუთარ თავს, რათა არ მოტყუვდე და გზას არ გაჰყვე, რათა სიზარმაცესა და უყურადღებობაში არ ჩავარდე, რათა მომავალ საუკუნეში უარი არ გქონდეს. ვაი ზარმაცებს! მათი აღსასრული ახლოვდება და არავინაა მათ დასახმარებლად, არ არის მათთვის ხსნის იმედი 101.
136. მოკვდი ყოველდღე, რათა იცოცხლო მარადიულად, რადგან ღვთის მოშიში იცოცხლებს მარადიულად 102.
137. არ დაივიწყო სათნოებისთვის გატანილი ღვაწლი, სიზარმაცეს ნუ ჩავარდები, რათა ბოლო ჟამს არ აღმოჩნდე უყურადღებო და მართალი გზიდან გადახვევა; მაგრამ შეიყვარეთ უფალი ბოლომდე, რათა დაიმკვიდროთ წყალობა 103.
138. ყოველ ღამე დაიბანე შენი საწოლი ცრემლით, დაასხი ცრემლი ხალიჩას, რომელზეც გძინავს; დაიმდაბლე უფალი იესო ქრისტეს წინაშე, რათა მოგიტევოს ცოდვები, განგაახლოს, ძალა მოგცეთ სათნოების აღსასრულებლად და, ბოლოს და ბოლოს, მოგაწოდოთ თავისი უსაზღვრო სასუფეველი მემკვიდრეობით.
139. თუ ძმა მოვა შენთან და თავის აზრებს გაგიმხელ, ფრთხილად იყავი, არავის უთხრა მათ შესახებ; არამედ ილოცეთ თქვენი ძმისთვის და საკუთარი თავისთვის, რათა ორივე განთავისუფლდეთ ცოდვის გავლენისგან.
140. ყოველთვის დადექით ღვთის წინაშე ჭეშმარიტებითა და სიმართლით.
141. თუ სადმე არ ხარ მონასტერში, ეცადე, რაც შეიძლება მალე დაუბრუნდე მას, რათა ხანგრძლივმა არყოფნამ არ შეასუსტოს შენი ლოცვითი განწყობა.
142. უდაბნოში მცხოვრები ადამიანი მშვიდდება სამმაგი ბრძოლებისაგან, კერძოდ: იმათგან, რომელნიც გულს ამშვიდებენ ქვეყნიერების შუაგულში ჩხუბითა და სასამართლო პროცესით, სმენითა და მხედველობით.
143. გადარჩენის მსურველი ბერი არ უნდა შევიდეს თავის ამქვეყნიურ სახლში და არც იმ ქალაქში უნდა ცხოვრობდეს, რომელშიც შესცოდა. არ დაუშვას თავი მშობლებთან და სხვა ახლო ნათესავებთან შეხვედრის უფლებას, რადგან ეს ზიანს აყენებს მის სულს და იკარგება სიცოცხლის ნაყოფი 104.
144. ნუ მისცემ თავს უფლებას, გააზიარო ტრაპეზი ქალთან და ნუ გაიცანი ბიჭი 105.
145. თუ ჯანმრთელი ხარ, არ გაუშვა ქამარი 106.
ძველი ბერები იმდენად მკაცრად ფხიზლობდნენ საკუთარ თავზე, რომ ხანმოკლე დასასვენებლად საწოლზეც კი იწვნენ, შემოსილი და სარტყელი (ლუკა 12:35). ეს ჩვეულება დღემდე გრძელდება ათონის ზოგიერთ მონასტერში.
146. მეზობლის ხელს არ მოკიდე და მუხლებს არ შეეხო 107 .
147. არ მისცეთ საკუთარ თავს უფლება დაარღვიოთ ღვთაებრივი მცნება ადამიანთა მეგობრობისთვის 108.
148. იყავი გულმოდგინე საღვთო წერილის კითხვაში: ეს გაგათავისუფლებს ბოროტი ცხოვრებიდან 109.
149. საკანში ჩუმად აკეთე ხელსაქმე; უფრო მეტიც, არ დანებდეთ ლოცვას უფალი იესოს სახელით. დახატე ეს სახელი შენს გონებაში, ასწავლე გულში, ადიდე ენით, თქვი: „უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე“. ასევე: „უფალო იესო ქრისტე, დამეხმარე“. ასევე: „გადიდებ შენ, უფალო ჩემო იესო ქრისტე“ 110.
150. გიყვარდეს შრომა: ის მარხვასთან, ლოცვასთან და სიფხიზლესთან ერთად გაგათავისუფლებს ყოველგვარი სიბილწესაგან. სხეულის შრომას სიწმინდე მოაქვს გულში; გულის სიწმინდე არის მიზეზი იმისა, რომ სული ნაყოფს იძლევა 111.
151. საერთოდ არავის განიკითხავ, არამედ გლოვობ შენი ცოდვების გამო 112.
152. უფრთხილდი ვინმეს გაბრაზებას - აპატიე ყველას 113.
153. მოშორებით - ტყუილია! ის მოგხსნის ღვთის შიშს 114.
154. მოაშორე შენგან ცოდვილი აზრები და მიეცი ღმერთს, რომელიც დაგიფარავს თავისი მარჯვენა ხელით 115.
155. ყველას ნუ გაუმხელ შენს აზრებს, რათა ძმას განსაცდელში არ მიიყვანო 116.
156. გიყვარდეს თავმდაბლობა; ის დაფარავს თქვენს ყველა ცოდვას 117.
157. ნუ იქნები ურჩი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ გახდებით იარაღი და ჭურჭელი ყველა ბოროტებისა და ყველა ბოროტების 118.
158. გულში მუდმივი დაპირებად გქონდეს მამის მორჩილება და ღვთის შიში დამკვიდრდება შენში 119.
159. ნუ აგინებ შენს ძმას, თუნდაც დაინახო, რომ ის ყველა მცნებას არღვევს. თორემ შენ თვითონ ჩავარდები შენი მტრების ხელში 120.
160. არ გააძლიერო სულში ადრე ჩადენილი ცოდვები მათზე ფიქრით, რათა არ განმეორდეს შენში. დარწმუნებული იყავით, რომ ისინი გაპატიეთ მას შემდეგ, რაც თქვენ დანებდით ღმერთს და სინანულს. ეჭვი არ შეგეპაროს 121.
161. ნუ თვლი შენს თავს სწავლულსა და ბრძენად: თორემ შენი საქმე დაიღუპება და შენი გემი უშედეგო მოგზაურობებს 122.
162. ისწავლე, რომ შენმა ენამ თქვას ყველა შემთხვევაში, რომელიც წარმოიქმნება, ყოველთვის, ყოველთვის, ყველა ძმას და თვით უზენაეს ღმერთს: მაპატიე მე. თუ ყოველთვის იტყვი: მაპატიე, შეიძენს თავმდაბლობას 123.
163. არავის განსჯი, რათა ღვთის შიში არ მოგივიდეს და უხილავი მტრების ხელში არ გადაგცე 124.
164. არ გახსოვდეს და არ ისაუბრო შენს სურვილებზე და ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე, რომლებშიც შენ ხარ ჩაფლული შენი დაუდევარი ცხოვრების დროს. ნუ იტყვი: მე გავაკეთე ეს და ეს, დავარღვიე ეს და ეს მცნება. ეს თქვენს საზიანოდ იქნება 125.
165. საკანში ჩუმად დაუთმეთ თავი შემდეგ სამ აქტივობას: წმინდა წერილის კითხვას, ლოცვას და ხელსაქმეს 126.
166. განუწყვეტლივ და საფუძვლიანად დარჩით მონანიებაში; სიზარმაცეს არც ერთი წუთი არ შესწირო 127.
167. თავმდაბლად და ტირილით სთხოვე მამაშენს, ამის შერცხვენის გარეშე, რათა გასწავლო ის, რაც არ იცი 128.
168. ყოველი დღე რომ დადგება, ისე მოაწყვეთ, თითქოს ეს დღე უკანასკნელი იყოს თქვენს მიწიერ ცხოვრებაში და იხსნით თავს ცოდვებისგან 129.
169. იცოდე: თავმდაბლობა მდგომარეობს იმაში, რომ აღიარო ყველა ადამიანი შენზე უკეთესად და დარწმუნდე შენს სულში, რომ სხვაზე მეტად ცოდვები ხარ დამძიმებული. თავი დახარე და ენა მუდამ მზად იყოს შენს მსაყვედურებს სათქმელად: ბატონო ჩემო! ვწუხვარ. დაე, სიკვდილი იყოს თქვენი მუდმივი ასახვის საგანი 130.
170. საერთოდ ნუ ლაპარაკობ ამქვეყნიურ საქმეებზე 131.
171. ნუ შეასრულებ შენს ვნებებს და სურვილებს 132.
172. განდევნე შენგან სიამაყე; აღიარე შენი მეზობელი და ყველა ადამიანი შენზე უკეთესად 133.
173. არ დაუმალო შენს სულიერ მამას ჩადენილი ცოდვა 134.
174. ცარიელ სიტყვებს ნუ წარმოთქვამთ და ცარიელ სიტყვებს ნუ უსმენთ, რათა მათმა სული არ აღიბეჭდოს 135.
175. გაექცე ქონების დაგროვების სურვილს, მოერიდე ურჩობას. მეტისმეტად მოერიდეთ ჭამას, რათა ხორციელი ვნების ბადეში არ ჩაეჭედოთ: ჭარბი ჭამა გულიდან აშორებს ღვთის შიშს და სახიდან მოკრძალების სილამაზეს: ასკეტი ემორჩილება სამარცხვინო და საზიზღარ ვნებებს, გონება გაუცხოებულია ღმერთს 136.
176. ნუ ხარ ამაო. გულში ნუ ჩაიდებ საამაყო ფიქრებს, ნუ წარმოთქვამ ტრაბახის სიტყვებს: მე ეს გავაკეთე და ეს, განვიცადე ესა და ასეთი სირთულეები, არავის შევაწუხე და არ შევაწუხე. ყოველივე ეს ამაოებას შემოაქვს და ასეთი და მსგავსი აზრებით დაავადებულნი ეშმაკისა და უწმინდური სულების საცხოვრებლად იქცნენ 137 .
177. დაე, შენი აზრები მუდამ ტრიალებს საღმრთო მცნებებში; შეეცადეთ შეასრულოთ ისინი მთელი ძალით, არ გამოტოვოთ არც ერთი მათგანი 138.
178. ნუ ადანაშაულებ არცერთ მოკვდავს, რომ შენი ლოცვა საზიზღარი არ გახდეს ღვთის წინაშე 139.
179. ფრთხილად იყავით ყოველმხრივ ხუმრობისგან და სიცილსა და გართობაში დროის გატარებისგან 140.
180. თუ გამუდმებით და ყურადღებით კითხულობთ წერილს და ასრულებთ მცნებებს, მაშინ ღვთის წყალობა განუყოფელი იქნება თქვენგან 141.
181. მუდამ ტირილში და ტირილში დარჩი: ღმერთი შეგიწყალებს და შეგიმსუბუქებს ყველა მწუხარებას 142.
182. შეიძულეთ ყველაფერი ამქვეყნიური და მოშორდით საკუთარ თავს. დარწმუნებული იყავით, რომ ის გვაშორებს ღმერთის სახეს უფრო შორს 143.
183. გიყვარდეს შრომა, დაემორჩილე ყველას, დახუჭე ტუჩები და შეიძენ თავმდაბლობას: ჭეშმარიტი თავმდაბლობა აძლევს ადამიანს ყველა ცოდვის მიტევებას 144.
184. მე ვიცნობ ბერებს, რომლებიც დიდი შრომის შემდეგ დაეცნენ და გაგიჟდნენ, რადგან თავიანთ საქმეებს ენდობოდნენ და აბუჩად იგდებდნენ მცნებას, რომელმაც თქვა: „ჰკითხე მამაშენს და გეტყვის“ (კან. 32:7) 145.
185. მიზანშეწონილია ახალგაზრდა ბერმა გაიაროს კონსულტაცია უხუცესთან ყოველი ნაბიჯის შესახებ, რომელსაც გადადგამს, თუნდაც თავის კელიაში, ყოველი წვეთი წყლის შესახებ, რომელსაც სვამს: ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ვიცნობ რამდენიმე ბერს, რომლებიც დაქვეითდნენ სწორედ იმიტომ, რომ მათ სცნეს საკუთარი თავი ღმერთისთვის სასიამოვნო. თუ რაიმეს გაკეთებას გიბრძანებთ, უფლის, ჩვენი ღმერთის მცნებების შესაბამისად, დაიცავით და შეასრულეთ იგი ყურადღებით, რათა აღსრულდეს ის, რაც მოციქულმა გითხრათ: „დამორჩილება ერთმანეთს ღვთის ვნებათათვის“ (ეფეს. 5:21). პირიქით, თუ რამე ეწინააღმდეგება ღვთაებრივ მცნებებს, მაშინ დამკვეთმა უნდა უპასუხოს: „ღმერთს უფრო ემორჩილება, ვიდრე ადამიანს“ (საქმეები 5:29); „თუ არის სიმართლე ღვთის წინაშე, განსაჯეთ, ვიდრე ღმერთი“ (საქმეები 4:19). გავიხსენოთ უფლის სიტყვები: „ჩემი ცხვრები უცხოს არ მისდევენ, არამედ გაურბიან მისგან, რადგან არ იციან უცხო ხმა“ (იოანე 10:5). ანალოგიურად, ზეციური პავლე შეგვაგონებს და ამბობს: „თუ ჩვენ, ან ანგელოზი ზეციდან, ან სხვა ვინმე, გიქადაგებთ სახარებას, დაწყევლილი იყოს (გალ. 1:8-9) ნუ მიიღებთ 146.
186. მე, ანტონი, გეუბნები სიმართლეს. ყურადღებით მოუსმინეთ ჩემს სიტყვებს და ჩადეთ ისინი თქვენს გულში; იცოდე, რომ ამ მითითებებითა და აღთქმებით გიღალატებ შემოქმედს. თუ მათ მიჰყვებით, ყველა ანგელოზთან ერთად გაიხარებთ და ყველა ბოროტ სულს შეარცხვენთ. თუ თქვენ შეასრულებთ მათ პრაქტიკაში და იცხოვრებთ მათ მიხედვით, მაშინ ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად და მისი ანგელოზები გარშემორტყმული იქნებიან; შენი სული აივსება იმ სურნელით, რომელსაც წმინდანები გამოყოფენ საკუთარი თავისგან; შენი სახე გაბრწყინდება ნეტართა შუქით, როგორც ყველა წმინდანი; თქვენ გახდებით ღვთის მსხვერპლი და მოისმენთ ხმას, რომელიც გეუბნებათ: „კეთილო, კეთილო და ერთგულო მსახურო, ცოტა ხანი ერთგული იყავი, ბევრზე გახდი მმართველად, შედი შენი უფლის სიხარულში“ (მათე 25:21), რომელსაც დიდება უკუნისამდე. ამინ.
187. ძმამ ჰკითხა წმიდა ანტონს: რა ვქნა, რომ განვიწმინდო ჩემი ცოდვები? - უპასუხა უხუცესმა: „ვისაც უნდა ცოდვებისაგან განთავისუფლება, ტირილითა და ტირილით განთავისუფლდება, ვისაც სათნოებების შეძენა სურს, ტირილითა და ცრემლით იძენს მათ“. მთელი ფსალმუნების წიგნი სხვა არაფერია, თუ არა გოდება. გაიხსენეთ იუდას მეფე ხიზკიაჰუ, რომელიც, როგორც ესაია წინასწარმეტყველმა წერდა მასზე (ესაია 38), ტირილით არა მხოლოდ განიკურნა ავადმყოფობისგან, არამედ პატივი მიაგო სიცოცხლეს თხუთმეტი წლით; სანამ მისი ცრემლები იღვრებოდა, ღვთის ძალამ დაარტყა ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი ჯარი, რომელიც თავს დაესხა მას. წმიდა მოციქულმა პეტრემ ტირილით დაიბრუნა ის, რაც დაკარგა ქრისტეს უარყოფით. მარიამს, რომელიც ქრისტეს ფეხებთან ცრემლებს ღვრიდა, პატივი ენახა თავისი ძმის, ოთხი დღის ლაზარეს აღდგომა.
188. ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა ანტონს: „რა უნდა გავაკეთო, რომ ღვთის წყალობა ვიპოვო? „წმიდა უხუცესმა მიუგო: „რასაც გეუბნები, დაიცავი, სადაც არ უნდა იყო, ღმერთი გქონდეს თვალწინ; გააკეთე მხოლოდ ის, რაც წმინდა წერილის მოწმობა გაქვს გასაკეთებელი; ფრთხილად იყავით, სწრაფად არ დატოვოთ ადგილი, სადაც ცხოვრობთ, როგორიც არ უნდა იყოს ეს ადგილი“.
წმიდა ანტონის პასუხიდან ირკვევა, რომ წმინდა წერილი უძველესი დროიდან იყო აღიარებული მონაზვნობის მთავარ სახელმძღვანელოდ. მხოლოდ ის რჩევები და უფროსების მითითებები მიიღეს ცხოვრების წესად, რომელიც შეთანხმებული იყო წმინდა წერილთან.
189. ერთხელ აბბა პამვომ ჰკითხა აბბა ანტონის, როგორ უნდა მოქცეულიყო ხსნის მემკვიდრეობით? - უპასუხა ნეტარმა მოხუცმა: „ნუ ენდობი შენს სიმართლეს; გულწრფელად მოინანიეთ თქვენი წინა ცოდვები; შეიკავე ენა, გული და მუცელი“.
190. კითხვაზე, დასაშვებია თუ არა ხანდახან სიცილი, მან უპასუხა: „უფალი გმობს მათ, ვინც იცინის. თქვენ გლოვობთ და გლოვობთ“, უთხრა მან თავის მოწაფეებს, „მაგრამ გაიხარებს ქვეყნიერება“ (იოანე 16:20). ტირილით და ტირილით, გამუდმებით ევედრებით ღმერთს, რომ არ დარჩეს ისინი ცოდვილ ცხოვრებაში, რათა სიკვდილმა არ წაართვას ისინი, სანამ მონანიების დრო ექნებათ“. 147
191. ერთ დღეს რამდენიმე ძმა მივიდა აბბა ანტონის მონასტერში, რათა გაესაუბრათ მათ გამოჩენილი აჩრდილების შესახებ და ეკითხათ, ეს ხილვები მარჯვენა მხრიდან იყო თუ ეშმაკისგან. ძმებმა, მგზავრობისას, თან წაიყვანეს ვირი, რომელიც გზაში გარდაიცვალა. როცა მოხუცთან მივიდნენ და სანამ რამეს ეუბნებოდნენ, ჰკითხა მათ: "რატომ მოკვდა თქვენი ვირი გზაზე?" ძმებმა უპასუხეს: "საიდან იცი, მამაო?" - უფროსი: „დემონებმა მითხრეს“. ”და ჩვენ მოვედით, - უთხრეს ძმებმა, - რომ გკითხოთ და მოგიწიოთ კონსულტაცია ასეთ რამეზე: გვეჩვენებიან მოჩვენებები, რომლებიც ხანდახან თითქოს სიმართლეს ამბობენ, მაგრამ ჩვენ გვეშინია მოტყუების. შემდეგ უხუცესმა ურჩია მათ, რომ ყურადღება არ მიაქციონ ამ აჩრდილებს, რადგან ისინი ეშმაკისაგან იყვნენ.
ზოგადი წესი ყველასთვის: ნუ გაიტაცებთ ფენომენებს სულთა სამყაროდან - აღიარეთ ნებისმიერი ასეთი ფენომენი, როგორც მძიმე ცდუნება თქვენთვის. ანგელოზები მხოლოდ წმინდა ადამიანებს ეჩვენებიან და მხოლოდ წმინდანებს შეუძლიათ, ღვთიური მადლით განათებულნი, განასხვავონ წმინდა ანგელოზები და ეშმაკები. ეშმაკები ადამიანების წინაშე გამოჩენისას ყველაზე ხშირად იცვამენ წმიდა ანგელოზების სახით, გარშემორტყმული ყოველგვარი გარეგნობით, ასე რომ მით უფრო მოსახერხებელია გამოუცდელი, თვითმნიშვნელოვანი, სულელურად ცნობისმოყვარეების აცდუნება, მოტყუება და განადგურება. დიდი უბედურებაა დემონებთან კომუნიკაციაში შესვლა, მათგან შთაბეჭდილებების მიღება, თუნდაც მხოლოდ მათი გავლენის ქვეშ მოქცევა, რასაც ადამიანის ნებით მოზიდვა განსაკუთრებული ეფექტი აქვს.
192. მის თემში ვიღაც ძმას ცრუ ბრალდება ედებოდა მრუშობაში; დატოვა ჰოსტელი და მივიდა აბბა ანტონის მონასტერში. მას ჰოსტელის ძმები გაჰყვნენ, სურდათ მისი ნუგეშისცემა და ჰოსტელში დაბრუნება; მაგრამ როცა მივიდნენ, დაუწყეს გაკიცხვა და უთხრეს: შენ გააკეთე ეს და ეს. ძმა ამტკიცებდა, რომ მას ეს არ გაუკეთებია. როცა ისინი კამათობდნენ, შემთხვევით იქ იყო აბბა პაფნუტი. მან მოკამათეებს შემდეგი იგავი უთხრა: „მე დავინახე კაცი, რომელიც ზღვის ნაპირზე მუხლებამდე იყო ჩარჩენილი ჭაობში; ზოგი მის დასახმარებლად მივიდნენ და მხრებამდე ჭაობში ჩასვეს“. აბა ანტონიმ, აბბა პაფნუციუსის იგავი რომ მოისმინა, წამოიძახა: „აი კაცი, რომელსაც შეუძლია სულების განკურნება და გადარჩენა“. ძმები შეძრწუნებულნი იყვნენ უფროსების ნათქვამმა, დაიწყეს ძმისგან პატიების თხოვნა და თან წაიყვანეს 148-ე ჰოსტელში.
193. აბბა ლოტის მონასტერში ერთ ძმას განსაცდელი დაემართა. ძმა, ამ ცდუნების გამო, მონასტრიდან გააძევეს. მივიდა აბბა ანტონის მთაზე და დარჩა აქ ცოტა ხანს, რის შემდეგაც ნეტარმა ძმა თავის მონასტერში გაგზავნა. იქ არ მიიღეს ჩემი ძმა; ისევ გაუშვეს. ის დაბრუნდა აბბა ანტონისთან და უთხრა: „არ სურდათ ჩემი მიღება!“ აბამ კვლავ გაგზავნა და დაავალა, ეთქვა მონასტრის მამებს: „გემი დაიმსხვრა და დაკარგა ტვირთი; დიდი გაჭირვებით მიაღწია ამ გემმა თავშესაფარს და გინდა ჩაიძირო ის, რაც გადარჩა ჩაძირვისგან! მამებმა რომ გაიგეს, რომ აბბა ანტონიმ მათთან გაგზავნა თავისი ძმა, მაშინვე სიხარულით მიიღეს 149.
194. წმიდა აბბა ანტონის შესახებ ამბობენ, რომ უდაბნოში ყოფნისას მას ერთხელ დაექვემდებარა სულიერი დაბნეულობა, სასოწარკვეთა და ბნელი აზრების განსაკუთრებული შემოტევა. ამ მდგომარეობაში ყოფნისას მან თავისი მწუხარების გადმოტანა დაიწყო ღვთის წინაშე. - უფალო, - თქვა მან, - გადარჩენა მსურს, მაგრამ ჩემი ფიქრები ამის საშუალებას არ მაძლევს. რა ვქნა ვნებებს, როგორ ვიხსნა? წამოდგა იმ ადგილიდან, სადაც იჯდა და ცოტა მოშორდა, სხვა ადგილას დაჯდა და აჰა, ხედავს მისთვის უცნობ კაცს, რომელიც გულდასმით იყო დაკავებული შრომით, ისევ აიღო ხელები. ხელსაქმეს: პალმის ფოთლებს კერავდა.
მერე ისევ ადგა და ილოცა; ლოცვის შემდეგ კვლავ აიღო ხელსაქმის საქმე.
ის, ვინც ეს გააკეთა, იყო ანგელოზი, რომელიც გაგზავნა ღმერთმა ანტონის გასამხნევებლად და გამბედაობისთვის. ანტონიმ გაიგო ანგელოზის ხმა: „ანტონი! გააკეთე ეს და გადარჩები“. ამის გაგონებაზე ანტონი ძალიან გაიხარა და გაამხნევა: მან დაიწყო ამის გაკეთება და გადაარჩინა 150.
შესანიშნავი ინსტრუქცია და წესი, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ჩუმად ცხოვრობს!
გონება მუდმივად ვერ დარჩება მთლიანად ლოცვაში და სულიერი მიღწევების სხვა მოქმედებებში: შეზღუდულია, იღლება; მას დასვენება სჭირდება.
ამ დასვენებას უზრუნველყოფს ზომიერი ხელსაქმე, რომელშიც გონების აქტივობა, თუმცა გრძელდება, მაგრამ არც ისე ინტენსიურია. საჭიროა მზრუნველობა, რომ ხელსაქმისადმი მიდრეკილება არ გაგიტაცოს, არ დაუთმოს მას ძალიან ბევრი დრო, სულისა და სხეულის ზედმეტი ძალა, ლოცვის საზიანოდ, რაც მდუმარე ადამიანის არსებით საქმეს წარმოადგენს.
195. ისინი ამბობენ, რომ აბბა ანტონი, რომელიც ოდესღაც დაბნეული იყო ღვთის ეკონომიკის სიღრმით (მსოფლიოს მმართველობით) და ღვთის განჩინებით, ლოცულობდა და ამბობდა: „უფალო, რატომ აღწევს ზოგი სიბერესა და სისუსტეს, ზოგი კი ბავშვობაში კვდება და ცხოვრობს პატარა? მართალნი დაჩაგრულნი არიან უბედურებითა და სიღარიბით: „დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაკავებული ამაზე ფიქრით და მას ხმა მოესმა: „ყურადღება მიაქციე შენს თავს და ნუ დაემორჩილები ღვთის ბედს, რადგან ეს საზიანოა შენი სულისთვის“ 151.
ასკეტმა და ყოველმა ქრისტიანმა უნდა განასხვავოს ის, რაც მის აზრს დარჩა და მხოლოდ მის ჭვრეტას. შეზღუდული გონებისთვის ბუნებრივი არ არის მთელი კმაყოფილებით გაიგოს შეუზღუდავი გონების, ღმერთის გონების მოქმედებები; ამაო მცდელობა იმის გაგებისა და ახსნისკენ, რაც გაგების მიღმაა, იწვევს მხოლოდ შეცდომას, მკრეხელობას, ერესს და ათეიზმს.
196. უდაბნოს გარეულ ცხოველებზე მონადირე აბა ანტონის მთაზე მოვიდა დასაჭერად.
დაინახა აბამ, რომელიც ანუგეშებდა ძმებს, ამით ცდუნება. უხუცესს, სურდა მისი დამშვიდება და ეჩვენებინა, რომ ხანდახან ძმებს გარკვეული შვება სჭირდებათ, უთხრა: „ისარი ჩადე მშვილდში და აიღე“. მონადირემ ეს გააკეთა.
უხუცესმა თქვა: „კიდევ ცოტა გამკაცრე“. მონადირემ მშვილდი უფრო მჭიდროდ მოხვია. უხუცესი კვლავ ეუბნება მას: „კიდევ უფრო გამკაცრე“. მონადირემ უპასუხა: „მშვილდს თუ ზედმეტად გაჭიმავ, ის გატყდება“. ამაზე აბბა ანტონიმ თქვა: „ასე ხდება ღვთის საქმეში.
თუ ძმების ძალას უსაზღვროდ დაძაბავთ, ისინი მალე ჩამოშორდებიან ღვთის საქმეს; დროდადრო საჭიროა მათ გარკვეული შვება მივცეთ“. მტაცებელმა, ეს რომ გაიგო, თანხმობა გამოთქვა და უფრო დიდი სარგებლით დატოვა უფროსს, ხოლო ძმები, რომლებმაც თავიანთი საქმის სწორი შეხედულება დაიმკვიდრეს, თავიანთ საკნებში გაიფანტნენ 152.
არაჩვეულებრივი მნიშვნელობის ამბავი! არასათანადოდ განხორციელებული ყველა საქციელი მიტოვებულია. არაპროპორციული, მიტოვებული საქციელის შთაბეჭდილება იმდენად საზიანოა, რომ ასკეტები, რომლებმაც მიატოვეს არაზომიერი სიკეთეები, ჩვეულებრივ, მიატოვებენ ყველა საქმეს და გადადიან უყურადღებო ცხოვრებაზე, ფსიქიკურ აშლილობაზე.
„განუზომო საქმეს, ამბობს წმიდა ისაკი სირიელი, მოჰყვება სასოწარკვეთა; სასოწარკვეთას – სიგიჟე“, ანუ უწესრიგობა! 153. – აქ უადგილო არ იქნება იმის აღნიშვნა, რომ ნუგეში არის ძმების გარკვეული დასვენება, მათი ცხოვრების ჩვეული წესრიგისა და წესების მიღმა, ძირითადად საკვებში.
როცა ტრაპეზის დროს ან თევზს, ან ღვინოს, ან ხილს მიირთმევენ, ამას ნუგეში ჰქვია; როცა დიდ დღესასწაულზე ამ ყველაფერს ტრაპეზზე სთავაზობენ, მაშინ ნუგეშს დიდს, დიდს უწოდებენ. როდესაც ავადმყოფს ან მოხუცს ჩუქნიან უფრო კომფორტულ ტანსაცმელს, ვიდრე ძმები ჩვეულებრივ ატარებენ, ამას ნუგეში ჰქვია.
არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ინდულგენცია შედგება უსაქმური ლაპარაკის, ხუმრობისა და სიცილისგან, რაც აკრძალულია უფლის მცნებებითა და სამოციქულო ტრადიციით. „ყოველი უსაქმური სიტყვა, რასაც კაცები იტყვიან, განკითხვის დღეს დაუბრუნდება: შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმო“ (მათე 12:36-37). „ვაი თქვენ, ვინც ახლა იცინით, რადგან გლოვობთ და იტირებთ“ (ლუკა 6:25). „არ გამოვიდეს თქვენი პირიდან ყოველი გარყვნილი სიტყვა, არამედ თუ კარგია რწმენის გასაშენებლად, მადლი მისცეს მათ, ვინც ისმენს“ (ეფეს. 4:29). „დაე ეწოდოს ამას თქვენში უხამსი ენით და მკრეხელობა ან გმობა (სასაცილო მეტყველება, ხუმრობა), თუნდაც უადგილო რამ“ (ეფეს. 5:4). ტირილი ბერის ცხოვრებაა: ის შობს მისი ცოდვის შეგნების აზრს, სინანულზე ფიქრს. ამ მიზეზით, უაზრო ლაპარაკი და დაცინვა, როგორც ტირილის დამღუპველი ფესვი - სინანულის წმინდა ფიქრებში, როგორც მონაზვნური ცხოვრების არსისა და მთელი ნაყოფის დამღუპველი, მკაცრად იდევნებოდა და იდევნება ყველა კომფორტულ მონასტერში.
197. ისინი ამბობენ აბბა ანტონის შესახებ, რომ მან თქვა: "ვიხილე ღვთის სული, რომელიც ჩამოდიოდა სამ ადამიანზე: აბბა ათანასეზე და საპატრიარქო მიეცა მას; აბბა პახომიუსს - და მიენიჭა უფლებამოსილება ჰოსტელებზე; აბბა მაკარიუსს - და მიენიჭა სნეულებათა განკურნების მადლი".
საოცარი ხედვა! ეს ის ინსტრუმენტებია, რომლითაც ღვთის ეკლესიას მხარს უჭერდნენ!
ეს ის ინსტრუმენტებია, რომლითაც დაარსდა მისი ინსტიტუტები! ღმერთმა დააარსა თავისი ეკლესია თავისი სიტყვისა და სულის მოქმედებით და იგი მხარს უჭერს ეკლესიას ამ მოქმედებით.
მარტო მოციქულებმა ვერაფერი გააკეთეს. უფალმა უბრძანა მათ მუდმივად ყოფილიყვნენ იერუსალიმში, სანამ არ შეიმოსებოდნენ ზემოდან ძალაუფლებით, ანუ სანამ სულიწმიდა არ ჩამოვა მათზე. ზემოდან დაჯილდოვებულნი და არა მანამდე, ისინი გამოვიდნენ საქადაგებლად და სამყაროში დარგეს ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა.
ეკლესიის მოქმედი პირები არიან ღვთის სიტყვა და ღვთის სული; დალოცვილი ხალხი მხოლოდ ინსტრუმენტებია. მადლისთვის უცხო ადამიანი არ შეიძლება იყოს ინსტრუმენტი. ვისაც სურს იმოქმედოს ღვთის საქმეში თავისი დაცემული ბუნების ძალითა და საშუალებებით, ცდება, მძიმედ ცდება. დაცემული ბუნება დაინფიცირებულია ღმერთისადმი მტრობით, არის ზიარებაში და კავშირშია დაცემულ სულებთან: როგორ შეუძლია იმოქმედოს ღვთის საქმის სასარგებლოდ? ეს მისთვის არაბუნებრივია! ეს მისთვის შეუძლებელია! ექსპერიმენტებმა თანმიმდევრულად აჩვენა, რომ ადამიანები, რომლებმაც გადაწყვიტეს ემოქმედათ დამოუკიდებლად ღვთის საქმის სასარგებლოდ, მოქმედებდნენ მის საზიანოდ, დემონების საქმის სასარგებლოდ.
198. ერთ დღეს უფროსები მოვიდნენ აბა ანტონისთან; მათ შორის იყო ბერი იოსები.
უფროსმა, მათი ცდუნება სურდა, საღვთო წერილიდან დაიწყო ლაპარაკი და უმცროსიდან დაწყებული ყველას ახსნა-განმარტების თხოვნა დაიწყო. თითოეულმა თავისი გაგების მიხედვით ახსნა ახსნა, უფროსმა კი ყველას ახსნა არადამაკმაყოფილებელი მიიჩნია; შემდეგ ბერს იოსებს მიუბრუნდა და უთხრა: „როგორ ახსნი ამ სიტყვას? ჯოზეფმა უპასუხა: „არ ვიცი“. შემდეგ აბბა ანტონმა თქვა: „თუმცა, ბერმა იოსებმა იპოვა გზა, სადაც ამბობენ: არ ვიცი“. 155
ბერების წმიდა მოძღვრებს, რომლებსაც სურდათ, რომ წმინდა წერილი სრულყოფილ მეგზურად ყოფილიყო სამონასტრო ცხოვრებაში, ამავდროულად სურდათ, რომ ბერებს, წერილებით იცოდნენ, ეს ყველაზე მეტად საქმით, 156 განსაკუთრებით თავმდაბლობით შეესწავლათ. ეს ჩანს წმინდანთა დოსითეუს 157, იოანე დამასკელის 158 და სხვათა ცხოვრებიდან.
199. ერთ დღეს ნეტარი ანტონი თავის საკანში ლოცულობდა და ხმა მოესმა: „ანტონი, შენ ჯერ კიდევ არ მოსულხარ მთრიმლავის ზომამდე, რომელიც ცხოვრობს ალექსანდრიაში“.
ამის გაგონებაზე უფროსი დილაადრიან ადგა და ჯოხი აიღო და სასწრაფოდ წავიდა ალექსანდრიაში.
როდესაც ის მივიდა მისთვის მითითებულ ქმართან, ამ ქმარს ძალიან გაუკვირდა ენტონის იქ დანახვა. უხუცესმა გარუჯულს უთხრა: „მომიყევი შენი საქმეები, რადგან შენთვის მოვედი, უდაბნოდან წამოვედი“. გარუჯულმა უპასუხა: ”მე არ ვიცი, რომ ოდესმე რაიმე კარგი გამიკეთებია: ამიტომ, ადრე ადგომა საწოლიდან, სანამ სამსახურში წავალ, საკუთარ თავს ვეუბნები: ამ ქალაქის ყველა მკვიდრი, დიდიდან პატარამდე, შევა ღვთის სასუფეველში თავისი სათნოებისთვის და მარტო მე წავალ მარადიულ ტანჯვაში ჩემი ცოდვებისთვის.
ამ სიტყვებს ვიმეორებ ჩემს გულში ძილის წინ." ამის გაგონებაზე ნეტარმა ანტონმა უპასუხა: „სიმართლე, შვილო, შენ, როგორც დახელოვნებული იუველირი, 159, შენს სახლში ჩუმად მჯდომმა, მოიპოვე ღვთის სასუფეველი; მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ცხოვრება უდაბნოში ვატარებ, სულიერი ინტელექტი არ შევიძინე, ვერ მივაღწიე ცნობიერების იმ დონეს, რასაც შენს სიტყვებში გამოხატავ“.
თავმდაბლობის სიღრმე ამავე დროს კეთილდღეობის სიმაღლეა. თავმდაბლობის უფსკრულში ჩასვლისას ჩვენ ზეცაში ავდივართ. ვინც თავმდაბლობის გარეშე ცდილობს სამოთხეში ასვლას, ის ჩააგდებს თავმოყვარეობისა და განადგურების უფსკრულში.
200. ერთ დღეს, ღვთაებრივი აბბა ანტონის ზოგიერთმა მოწაფემ, როცა უდაბნოებში ნახეს უთვალავი ბერები, რომლებიც დიდი მონდომებით მოიყრიდნენ ღმერთს და ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს ყველა სათნოებითა და წმინდა საქმეებით, ჰკითხეს მას: „მამაო! ბერების სიმრავლე, თითქმის გამონაკლისის გარეშე, ასე ყურადღებით იცავენ?
ღვთის კაცმა მათ ასე უპასუხა, კვნესა და უხვად ცრემლი მოადგა: „დადგება დრო, ძვირფასო შვილებო, როცა ბერები უდაბნოებს დატოვებენ და სამაგიეროდ უმდიდრესი ქალაქებისკენ მიისწრაფვიან; იქ ბუნებისა და ქოხების ნაცვლად, რომლებითაც უდაბნოა მოფენილი, ააგებენ, შეეცდებიან გადააჭარბონ ერთმანეთს მდიდრულ, დიდებულ შენობას. სიღარიბის ნაცვლად, სიმდიდრის დაგროვების სურვილი გადაიქცევა სიამაყეზე, მაგრამ ცოდნით დადგენილ კეთილ საქმეებზე უცხო იქნება, სიამოვნება მოევლინება მუცელს; ქვეყნიერების შუაგულში ყოფნისას მათ არ შერცხვებათ ბერებისა და მღვდელმთავრების სახელის მითვისება.
ისინი არ შეწყვეტენ ტრაბახს და იტყვიან: „მე ვარ პავლე“, „მე ვარ აპოლოსი“ (1 კორ. 1:12), თითქოს ღვთისმოსაობის მთელი არსი მათი წინამორბედების მნიშვნელობაშია, თითქოს დასაშვებია და სამართლიანი ტრაბახი მამებით, როგორც ებრაელები ტრაბახობდნენ თავიანთი წინაპრით, აბრაამით! თუმცა, იმდროინდელ ბერებს შორის, ზოგიერთი ჩვენზე ბევრად უკეთესი და სრულყოფილი იქნება: რადგან უფრო ნეტარია ის, „რომელსაც შეეძლო სცოდოს და არ სცოდოს, და ბოროტი აკეთოს და არ გააკეთო“ (სერ. 31:11), ვიდრე ის, ვინც მრავალი კეთილის მაგალითით მიიზიდავს სიკეთეს. ამგვარად, ნოე, აბრაამი და ლოტი, რომლებიც წმიდა ცხოვრებას ეწეოდნენ ბოროტთა შორის, სამართლიანად განდიდებულნი არიან წმინდა წერილებით." 161
201. დიდი ანტონის გარდაცვალების შემდეგ, ბერების მიერ შეკითხულმა ვიღაც სულიერმა მოხუცმა ახსნა დიდის გამონათქვამები 162. ასე, მაგალითად, გამონათქვამს: „წადი, იცხოვრე უდაბნოში და შეისწავლე დემონების ბრძოლები“, ხსენებულმა უხუცესმა შემდეგი ინტერპრეტაცია მისცა: ბერის სრულყოფილება სულიერი შრომით არის მიღებული, ხოლო სიწმინდე სულიერი შრომით არის მიღებული, ხოლო სიწმინდე სულიერი შრომით არის მიღებული. გონებრივი ლოცვა. გონებრივ ლოცვაში წარმატებას მოაქვს განუწყვეტელი ლოცვა. მაგრამ დემონები ბრძოლას ახორციელებენ ფიქრებითა და ოცნებებით, ასევე მოჩვენებებით, და ეს ბრძოლა უფრო ძლიერად აღიძვრება უდაბნოში და სიჩუმეში 163.
202. აბბა ანტონიმ თავის შესახებ თქვა: „ვიხილე ეშმაკის ყველა ბადე გაშლილი დედამიწაზე, ამის შემხედვარე ამოვისუნთქე და ვთქვი: „ვაი კაცობრიობას! ვის შეუძლია ამ მახეებისგან თავის დახსნა? - ამაზე მითხრეს: „თავმდაბლობა იხსნა მათგან და ვერც კი შეეხებიან“. – ამონაწერი უხუცესის მიერ გაკეთებული ახსნა-განმარტებიდან: აბბა მაკარი უფროსმა, ეგვიპტელმა, აბბა ანტონის მოწაფემ, მონასტრის შიდა უდაბნოშიც დაინახა ვნებების ყველა ქსელი, რაც თავის დროზე ნახა აბბა ანტონიმ. მაკარიუსმა დაინახა ეშმაკები ორი ადამიანის მსგავსებაში; ეს ხილვა იყო სენსუალური; სხეულის თვალებით ხედავდა, მაგრამ აბბა ანტონი ხილვების კანონის მიხედვით სულის თვალით ხედავდა და ა.შ. 164.
203. აბბა ანტონიმ თქვა: „ჩვენ ვერ მივაღწევთ კეთილდღეობას იმ მიზეზით, რომ არ ვიცით არც ჩვენი ზომები და არც კეთილდღეობისთვის საჭირო წესრიგი; ჩვენ არ გვესმის, რა საქმეებია ჩვენთვის შესაფერისი - ჩვენ გვსურს სათნოებების შეძენა შრომის გარეშე მათ მოსაპოვებლად.
ვისაც აქვს სულიერი ცოდნა ცდუნებებთან ბრძოლის შესახებ, მტკიცედ და მუდმივობით ებრძვის მათ ღმერთში, როგორც უფალმა თქვა: „აჰა, ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21). უხუცესის განმარტება: ამ სიტყვების მნიშვნელობა ეს არის.
ჩვენ გადავდივართ საცხოვრებლად ერთი ადგილიდან მეორეში, ვეძებთ ადგილს, სადაც ეშმაკი არ იქნებოდა; როდესაც იმ ადგილას, სადაც გადავედით, ვხედავთ ცდუნებისგან წარმოშობილ შფოთვას, მაშინ ისევ გადავდივართ. მაგრამ ვინც გამოცდილია სულიერ ბრძოლაში, არ ეძებს სხვა ადგილს, არამედ უძლებს ცდუნებას უფალში თავის საცხოვრებელ ადგილას. მას აძლიერებს უფლის დარწმუნება, რომ ღვთის სასუფეველი ყველგან არის, რომ ის ჩვენშია. ეს ნიშნავს: ჩვენ, სამყაროდან გამოსულმა ბერებმა, რომლებმაც უფლის მცნების მიხედვით ჯვარი ავიღეთ მხრებზე, უფლის კვალდაკვალ, უნდა დავრჩეთ ერთ ადგილზე, ვიზრუნოთ ჩვენი სულის გადარჩენაზე და გავუძლოთ ცდუნების შედეგად წარმოქმნილ ყველა დარტყმას. ღმერთის სიყვარულისთვის, მისი ნების აღსრულებისთვის, ექსპერიმენტულად დადასტურებული მისი მცნებების დაცვით, გულუხვად უნდა გავუძლოთ ყველა შოკს და ცდუნებას - იქნება ეს ჩვენი ვნებებიდან, დემონებისგან თუ ბოროტი ადამიანებისგან.
სულიერ ომში გამოუცდელი ზოგიერთი - მოდი ჩვენთვის ცნობილი - ხშირად ხტუნავს, როგორც ახალგაზრდა ცხენებს, არ არის მიჩვეული ზურგზე ტვირთის ტარებას და მიისწრაფვის სხვა ადგილებში, იმ იმედით, რომ ნუგეშისა და სიმშვიდეს იპოვის ბრძოლისა და ბოროტი აზრების ზეწოლისგან ერთი ადგილიდან მეორეზე, ერთი ქვეყნიდან მეორეში გადაადგილებით. მოთმინებით დავრჩეთ ჩვენს საცხოვრებელ ადგილას. თუ ომი ან განსაცდელი დადგება, მივმართავთ მარხვას, ლოცვას, დაჩოქილს, ცრემლითა და გულისტკივილით ვთხოვთ უფალს დახმარებას და ხსნას: ის ყოველთვის ჩვენთანაა, ის ჩვენში მკვიდრობს. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ახლოა უფალი გულმოკლულთან და იხსნის სულით თავმდაბალს“ (ფსალმ. 33:19). უფალმა ასევე თქვა, რომ ღვთის სასუფეველი თქვენშია. ეს ნიშნავს: მე შენში ვცხოვრობ. ღვთის სასუფეველი, წმიდა მაკარიუსის განმარტებით, არის ქრისტე, რომელიც მუდამ მკვიდრობს ჩვენში. ნეტარმა პავლემ თქვა: „ან არ იცით, რომ ქრისტე არის თქვენში“ (2 კორ. 13:5). ის არა მარტო ცხოვრობს ჩვენში, არამედ ჩვენც ვცხოვრობთ მასში, როგორც თვითონ ამბობს: „იყავით ჩემში და მე თქვენში“ (იოანე 15:4).
იყავი ჩემი ტაძარი, რომელშიც შემეძლო ნებისმიერ დროს შესვლა და ხსნა მიმეღო ჩემგან. ღმერთში ვცხოვრობთ, ჩვენ ერთად ვართ და მისი სამყოფელი. ნუ მივატოვებთ უფალს განსაცდელის, დაბნეულობისა და ბრძოლის დროს; ნუ ვეძიებთ ნუგეშს და დახმარებას ადგილებიდან და ქვეყნებიდან, გადაადგილებით ადგილიდან და ქვეყნიდან ქვეყანაში. სანამ თქვენს საცხოვრებელ ადგილას ვართ, ვთხოვოთ ჩვენში მცხოვრებ უფალს დაგვიცვას, დაგვეხმაროს. ამას გარდა, გავუხსნათ ჩვენი ფიქრები ჩვენს მამებს და ვთხოვოთ, რომ დაგვეხმარონ ლოცვებში. მოთმინებით დარჩენით ჩვენს საცხოვრებელ ადგილას, ჩვენ მუდმივად მივმართავთ ჩვენი მაცხოვრის მფარველობას და ის აუცილებლად გაგვამარჯვებინებს ჩვენს ყველა ბრძოლაში“ 165.
204. კითხვა: რას ნიშნავს აბბა ანტონის ნათქვამი: „როცა თევზები წყლიდან ამოიღებენ, ისინი კვდებიან: იგივე ემართება ბერს, თუ ის დიდხანს დარჩება კელიის გარეთ“? – პასუხი: სულის სიცოცხლე ღმერთის მუდმივი ხსოვნა და სიყვარულია. ამას უპირველეს ყოვლისა სულისა და სულის სიცოცხლე უნდა ეწოდოს. ამ მიზეზით, თუ ბერი დიდხანს დარჩება ქალაქებში, კვდება, მოკლულია მათ შორის განსაცდელების ხილვით და მოქცევით; ის მოკლებულია სულიერ ცხოვრებას, შორდება ღმერთს და ივიწყებს მას, გულიდან განდევნის საკნის მდუმარებაში მრავალი შრომით შეძენილ ქრისტეს სიყვარულს.
სუსტდება მისი ეჭვიანობა საკუთარი თავის ექსპლოიტეებით დეპრესიისთვის; ის სიზარმაცეშია ჩაფლული და ვნებათაღელვაში გაიტაცა. მისი გულის სიწმინდე აღშფოთებულია მასზე ვნებიანი შთაბეჭდილებების გავლენით, რომლებიც შემოდის გრძნობების საშუალებით - მხედველობით, სმენით, ლაპარაკით, შეხებით, გემოთი, ყნოსვით. ამ შთაბეჭდილებებით მას მძაფრად მიიპყრობს სიძვა და სხვა მანკიერებები, რაც ბერისთვის სიკვდილი და განადგურებაა.
ასე რომ, მართებულად თქვა ნეტარმა ანტონმა: „როგორც თევზი კვდება წყლიდან ხმელეთზე გატანისას, ასევე კვდება ბერი, რომელიც ტოვებს თავის კელიას და ქალაქებში ცხოვრობს“166.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 963 და 964.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 973.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 973
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 964.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 965.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1097.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1084.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 966.
დიდი ანტონის ეს მოსაზრება, რომელიც ღვთის მარჯვენა ხელით არის ინიცირებული სულების სამყაროს საიდუმლოებაში, მოუხერხებელია ასეთი ცოდნის უცხო ადამიანებისათვის. მაგრამ წმინდა წერილი მოწმობს, რომ დაცემულ სულს უყვარდა ქალი და მოკლა შვიდი ახალგაზრდა, რომლებზეც იგი თავის მხრივ ცოლად შეირთო (თოვ. 6:15). ზოგიერთი დაცემული სული იმდენად ერთგულია ხორციელ ვნებაზე, რომ მისგან ისესხეს თავისი ხასიათი: მათ უძღები დემონებს უწოდებენ, განსხვავებით სხვა ვნებებისადმი თავდადებული სხვა დემონებისგან.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 967.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 968
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 968.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 969.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 970.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 972.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 974.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 975.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 976.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1071.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1069.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1067.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1077.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1077
ღირსი ბარსანუფი დიდი, პასუხი 269.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1073.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1075.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1076.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1078.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1080.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1081.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1082.
სამახსოვრო ზღაპრები, წ. 37.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1082 და 1083.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1095.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1099 და 1100.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1100 და ანბანური პატერიკონი.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1097 და ანბანური პატერიკონი.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1100.
ღირსი მარკოზი ასკეტი სულიერ რჯულზე, ქ. 32.
ღირსი აბბა დოროთეოსის სწავლების დასაწყისში.
ოქროსა და სხვა ძვირფასი ნივთების მწარმოებელი.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 785, cap. 130.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1095 და 1096.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1083 და 1084.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1085.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1089.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1093 და 1094.
Patrologiae Graecae, Tomus XL, გვერდი 1085 და 1086.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: