Антоний Великий

1. Antonio el Grande, el venerable Abba, habitante del desierto egipcio, dijo: ¡Hermanos! Creemos en nuestro Señor Jesucristo y adorémosle. Sometámonos a Él y esforcémonos en hacer Su voluntad en cada momento. No creamos en ningún otro Dios fuera de Él: Él es el gran Dios, el Señor de señores. Alabémosle en verdad y justicia; No lo asemejemos a ninguna de las criaturas, ni a las que están en el cielo, ni a las que están abajo en la tierra, porque todo esto fue creado por Él y Él es primero que todo, y permanecerá para siempre, no tendrá fin. Creemos en Él y adorémosle para reinar con Él y disfrutar de Sus bendiciones por la eternidad: Él es el Rey de reyes, y todos los reinos son de Él. Creemos en Él con todo nuestro corazón y vivamos según sus mandamientos, porque “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:20,26); y tendrá misericordia de nosotros en su reino cuando dejemos los vagabundeos que nos han sido asignados en este mundo 1 . 2. Verdaderamente bienaventurado el que vela por sí mismo y cumple los mandamientos de nuestro Señor Jesucristo: será tenido por digno de la verdadera inteligencia proveniente del Señor, y podrá decir: “Tu inteligencia se asombra de mí” (Sal. 139:6). No pequéis en la fe, para que nuestro Creador no se enoje con vosotros: el que no mantiene la fe correcta, prepara comida para los gusanos dormidos y un sacrificio para el príncipe de las prisiones del infierno; su espíritu es ajeno a la vida eterna; es un claro apóstata de Dios 2. 3. Temer las desviaciones de la fe como principio de todos los males. Creemos en el nombre del Señor Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, para que se cumpla en nosotros lo que está dicho en las Escrituras: los que creen en el Señor “son como el monte Sión: en la era de la vida no se moverán en Jerusalén” (Sal. 124:1). El fundamento sólido de todos los santos es la fe: con ella cerraron la boca de los leones y apagaron la llama del fuego. 4. Tan incomprensibles son el poder y la fuerza de Dios, así de incomprensibles son sus acciones. Así como su sabiduría es inmensurable, también lo es “su camino es inescrutable” (Rom. 11:33). Dios puede cumplir lo que prometió: ¿por qué no nos permitimos la incredulidad, para no ser condenados más por la incredulidad que por las malas acciones? Errar en los hechos es señal de debilidad; permitirse faltar a la fe es signo de atrevida frivolidad e imprudencia. Mientras tengamos tiempo, ahorrémonos y pidamos a Dios el perdón de nuestros pecados, para que Él no mande “atarnos las manos y la nariz, para sumergirnos en las tinieblas, en las cuales es el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 22:13). ¿Qué significan el llanto y los sollozos, sino la inmensidad de un tormento cruel y terrible? ¿Y qué representa el crujir de dientes sino el mayor arrepentimiento por los pecados cometidos? Entonces, y esto probablemente sucederá, entonces comenzaremos a indignarnos de nosotros mismos, a arrepentirnos, rechinar los dientes, cuando el arrepentimiento no se produzca, cuando no obtenga ningún beneficio, cuando haya pasado el tiempo dado para el arrepentimiento. Teniendo la oportunidad de apaciguar a Dios en un corto tiempo de la vida terrenal sirviéndole, teniendo la oportunidad de liberarnos de la Gehenna y del tormento eterno, ¿por qué permanecemos en negligencia y despreciando los mandamientos de Dios, sirviendo a nuestras concupiscencias, sometiéndonos a una ejecución inevitable? Dios nuestro, grande y amante de los hombres, “rico en misericordia” (Ef. 2,4), todopoderoso en su acción, que Él mismo ayude a nuestra debilidad, que arroje rápidamente a Satanás bajo nuestros pies, que nos conceda fuerza e inteligencia espiritual, para que nosotros, en el tiempo que nos queda, le sirvamos con fidelidad, en verdad, y seamos dignos de su misericordia en el día terrible de su juicio 4 . 5. Gran poder tiene el que se esfuerza durante toda su vida, y diariamente, hasta su último aliento, está en guardia contra el tentador que le persigue. Recé a Dios para que me mostrara la milicia que rodeaba y protegía al monje, y vi al monje rodeado de lámparas; muchos Ángeles con espadas desenvainadas en las manos lo custodiaban como a la niña de sus ojos, y he aquí, una voz del cielo que decía: “No le permitáis la paz mientras viva el justo en este mundo”. Al ver tal milicia rodeando al monje por todas partes, suspiré y me dije: "¡Oh Antonio! Todo esto se le da al monje, y con todo esto el diablo lo vence: el monje cae a menudo". Y vino a mí una voz del Señor misericordioso: "El diablo no puede derribar a nadie. Él no tiene tal poder: porque yo vine, tomando sobre mí la humanidad, y borré su poder hasta convertirlo en polvo; pero el hombre mismo, con su lujuria y voluptuosidad, se aplasta y cae". Dije: “¿Es realmente posible que a cada monje se le dé tal poder”? y me fueron mostrados muchos monjes que eran dignos de ello. Entonces exclamé y dije: “Bienaventurada la raza humana, especialmente el ejército monástico, que tiene un Dios tan misericordioso y tan humano”. Por esto, cuidemos de nuestra salvación, no la descuidemos, para ser dignos del reino de los cielos, con el auxilio de la gracia y misericordia de nuestro Señor Jesucristo, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos. Aquí, por un lado, el testimonio de la abundante ayuda de Dios, que asiste a todo asceta de piedad, especialmente al verdadero monje, por su especial abnegación, sirve como el mayor consuelo; por otro lado, el testimonio de que durante todo el vagabundeo terrenal el siervo de Dios no cuenta con paz, sino con luchas y hazañas, sirve de amonestación para que no cedamos al desaliento, ya que estamos constantemente expuestos a diversos dolores. Esta es la voluntad del Señor nuestro Dios para con nosotros. 6. Completemos nuestra peregrinación terrenal en el temor de Dios: se nos ordena servir a Dios con temor y temblor (Isa. 26:18; Sal. 2:11), y así obrar en nuestra salvación. No hay nada más precioso que el temor de Dios en nuestro Señor Jesucristo 5 . 7. El principio de todas las virtudes y el principio de la sabiduría es el temor del Señor. 8. El temor del Señor es gloria, gran gracia 6. 9. El temor del Señor erradica del alma todos los pecados y toda clase de maldad 7 . 10. La luz, al entrar en una casa oscura, expulsa de ella las tinieblas y la ilumina: así el temor del Señor, habiendo entrado en el corazón humano, disipa sus tinieblas, lo llena de todas las virtudes y sabiduría. 11. El orgullo y la soberbia arrojan al diablo del cielo al infierno, pero la humildad y la mansedumbre elevan al hombre de la tierra al cielo. 12. ¡Hijos míos! muere un pez sacado del agua: así se destruye el temor de Dios en el corazón de un monje que se permite salidas frecuentes de su celda. 13. El temor del Señor libera al hombre y lo salva de los pecados, de los castigos eternos preparados para los pecadores y del dragón maligno 8. 14. El temor del Señor, que permanece en una persona, lo preserva y lo preserva hasta el momento en que una persona se deshace de la pesada carga: el cuerpo: entonces el temor del Señor hará de su favorito un heredero de la bienaventuranza de los santos para regocijarse con ellos con gozo eterno, tal como proclama la Escritura: “Por amor a tu temor, oh Señor, en el vientre fui tomado y enfermo, y engendré el espíritu de tu salvación” ( Is. 26, 18). 15. Que el temor del Señor y el recuerdo de la muerte estén constantemente ante nuestros ojos. Odiemos al mundo y quitemos de nosotros todo lo que agrada a nuestra carne. Pasemos esta corta vida de tal manera que podamos vivir en Dios, quien nos exigirá cuentas en el día del juicio: ¿tuvimos hambre, tuvimos sed, soportamos la desnudez, lloramos, suspiramos desde lo más profundo de nuestro corazón, nos consideramos, somos dignos de Dios? Sumerjámonos en el llanto y la lamentación para encontrar a Dios. ¡Despreciemos la carne para salvar nuestras almas! 9 . 16. La obra del monje, que supera todas sus demás obras, las más sublimes, es confesar sus pecados ante Dios y ante los mayores, reprocharse a sí mismo, estar dispuesto, hasta su partida de la vida terrena, a afrontar con complacencia toda tentación 10 . De la constante confesión de los pecados ante Dios y los padres, se revela la visión de la propia pecaminosidad; por el contrario, los pecados no confesados, por así decirlo, no se reconocen como pecados y se repiten convenientemente; la constante autocondena y autorreproche aumenta la conciencia y el sentimiento de pecaminosidad; Quien ha sentido plenamente su pecado y lo ha confesado, naturalmente se reconoce digno de cualquier castigo permisivo de Dios. 17. Sed valientes y generosos al mismo tiempo: Dios habita en la persona generosa. El magnánimo está conforme a la voluntad de Dios en todo momento 11. 18. Los santos están unidos a Dios por su sencillez. Encontrarás sencillez en una persona llena del temor de Dios. El que tiene sencillez es perfecto y semejante a Dios; huele fragante con la fragancia más dulce y graciosa; está lleno de gozo y gloria; el Espíritu Santo reposa en él como en su morada. Así como un bosque denso, cuando se descuida, es destruido por el fuego, así la maldad, al permitirse entrar en el corazón, destruye el alma y, al mismo tiempo, contamina el cuerpo, trayendo muchos pensamientos inmundos. El maligno se burla de los simples y de todos los buenos; su corazón está lleno de numerosos y viles pensamientos, sembrados por el diablo, que obligan a la mente a vagar por todas partes, despertando una lucha interna en el alma 12. 19. La soberbia del corazón es aborrecible para Dios, sus ángeles y sus santos. El que se enorgullece de sí mismo es participante del diablo. A causa de la soberbia, los cielos se inclinaron y los cimientos de la tierra temblaron, los abismos se turbaron, los ángeles se confundieron y se convirtieron en demonios a causa de la soberbia del corazón. El Todopoderoso se enojó de orgullo: ordenó al abismo que arrojara fuego de sí mismo, y al mar de fuego que hirviera con ardiente excitación. A causa del orgullo, Él instituyó el infierno y el tormento. A causa de la soberbia se instituyeron cárceles y palizas, con las que se atormenta al diablo por la soberbia de su corazón. Por causa del orgullo se creó el inframundo, se creó el gusano inmortal y que nunca duerme 13. 20. Esforcémonos por la pureza hasta la muerte y mantengámonos alejados de todas las impurezas que son inusuales por naturaleza, según las palabras del primogénito de los profetas: Moisés. Cuidémonos especialmente de los actos de libertinaje. Los ángeles cayeron y fueron expulsados ​​de su estado de gloria y honor, dejando que sus ojos miraran ilícitamente 14 . No hay nada peor que mirar a una mujer con lujuria. Muchos murieron a causa de sus esposas. Unos fueron asesinados a causa de sus cónyuges, otros a causa de sus hermanas, otros a causa de sus hijas: todo esto fue debido a una lujuria inmunda. No seáis esclavos de las pasiones más viles y antinaturales, ni de las concupiscencias vergonzosas, que son tan abominables delante de Dios. Escriban el nombre de Dios en sus corazones; Que la voz se escuche continuamente dentro de ti: “Vosotros sois la iglesia del Dios vivo” (2 Cor. 6:16) y el lugar del Espíritu Santo. Una persona engañada por la lujuria inmunda es como bestias mudas ante Dios, desprovistas de toda conciencia 15 . 21. Sepan que hay un movimiento natural de la lujuria en el alma; pero no produce su efecto a menos que siga el consentimiento del alma: porque la concupiscencia sólo es asimilada por el cuerpo y se mueve; pero no se mueve pecaminosa y obligatoriamente. Hay también otra acción en el alma, que nace de la paz y del placer del cuerpo, enciende la sangre y se mueve con la producción de su acción. Por eso, el Divino Apóstol Pablo dice: “No os embriaguéis con vino, en él hay fornicación” (Efesios 5:18). El Señor también ordenó a Sus Apóstoles en el Santo Evangelio: “Mirad por vosotros mismos, que no carguen vuestros corazones con glotonería y con embriaguez” (Lucas 21:34). Además de estos dos movimientos, hay también un movimiento que despierta en los ascetas la envidia y el engaño de los demonios. Así que debes saber que la excitación de la lujuria corporal es triple: una es natural y las otras dos son incidentales; de estos dos, uno proviene del exceso de comida y bebida, el otro es producido por los demonios. En consecuencia, depende de nosotros, de nuestro libre albedrío, el cumplimiento y rechazo de las exigencias de la lujuria 16. La información transmitida aquí por el Gran Antonio es de particular importancia para todo monje preocupado por su salvación. En el primer caso, debes cuidarte con sobriedad, no permitirte pensamientos ni sueños voluptuosos, a los cuales la disposición aparece durante el movimiento de la lujuria corporal, y se detendrá por sí solo. En el segundo, hay que prestar atención a la calidad y cantidad de la comida, así como a la cantidad de sueño, y frenar el efecto de la lujuria con la abstinencia. La acción de los demonios se conoce por la invasión intensificada, a veces repentina y de corta duración, a veces constante y prolongada, de pensamientos y sueños lujuriosos que intentan atraer la mente a la comunicación consigo misma y despertar en el cuerpo la lujuria, a la que el cuerpo, pacificado por la hazaña, no quiere o se inclina ligeramente. Por eso dice San Antonio que esto último no le sucede a nadie más, es decir a los ascetas. Entonces necesitas mirar a tu alrededor para ver si es la condenación de los hermanos, o la irrupción de la vanidad lo que da a los demonios una razón para tentar con la fornicación a aquellos que son incapaces de fornicar. En cualquier caso, al permitir tal guerra, el asceta es llamado por la providencia de Dios al éxito: y por lo tanto, ¡que se enfrente con valentía a los enemigos invisibles! 22. Si alguno, por instigación del diablo, cae, que se levante arrepentido y recurra a Aquel que descendió a la tierra para salvar una oveja descarriada por el pecado 17 . 23. El Señor mismo nos mandó buscar la paz para adquirirla. Entendamos bien el significado de la paz de Dios y esforcémonos por lograrla, tal como dijo el Señor: “Mi paz os doy, mi paz os dejo” (Juan 14,27), para que nadie pueda reprocharnos que nuestro mundo es un mundo de pecadores 18. 24. Huyamos del odio y de las contiendas. El que tiene amistad con alguien infectado de odio y pendenciero, tiene amistad con una bestia de presa. Exacto, quien se confía a una bestia está más seguro que aquel que se confía a una persona gruñona y infectada de odio. El que no se aparta de la pendenciera y no la desdeña, no perdonará a ninguno de los inferiores a sus amigos 19. 25. Domina la lengua y no multipliques las palabras, no sea que multipliques tus pecados. Pon un dedo en tu boca y freno en tu lengua: el hombre de muchas palabras nunca dejará lugar dentro de sí para la morada del Espíritu Santo 20 . 26. Y de noche y de día, hable en vuestra boca el nombre del Señor, y sed benditas con sal espiritual. Si alguno de los principiantes comienza a hablar contigo y te pregunta sobre algo relacionado con el beneficio espiritual, respóndele. Si habla de cosas que no son buenas para el alma, sé como el sordo que no oye, y el mudo que no habla. 27. La mala concupiscencia transforma el corazón y cambia la mente. Quítalo de ti mismo, para que no sea contristado el Espíritu de Dios que habita en ti. 28. El Señor guarda tu alma mientras guardes tu lengua 23. 29. No seamos estúpidos: un estúpido lo antepone todo a la nada. Por eso se dice que los estúpidos y los imprudentes perecen por igual 24. 30. Todos los pecados son abominables delante de Dios, pero el más abominable de todos es la soberbia del corazón 25 . 31. Si bendecimos a los que nos calumnian, es decir, hablamos bien de ellos, entonces pondremos freno a nuestros labios 26. 32. ¡Mantengámonos despiertos! ¡Establezcamos la buena sobriedad en la iglesia de nuestro espíritu! Si tienes sobriedad, mejorarás tu espíritu. El que tiene sobriedad ya se ha convertido en iglesia de Dios. ¡Bendito el que vela a las puertas de la sabiduría! Las pasiones no tienen poder contra alguien que está sobrio y despierto. Incluso si cae en la astucia del tentador, su sobriedad y vigilancia lo levantarán inmediatamente. Por el contrario, una persona desatendida y perezosa que no se mantiene alerta en el servicio de Dios, si cae, arrastrada por la tentación del diablo, ni siquiera ve el pecado que está cometiendo: su corazón se endurece; es como una piedra; es como un caballo domado y embridado, sobre el que constantemente montan varios jinetes a los que no puede resistir 27 . 33. Adquirid la sobriedad para que cada choque con el enemigo no os derroque. Una persona descuidada es como una casa en ruinas y sin habitantes, sin importancia para nadie, despreciada por todos, como hogar de serpientes, escorpiones y animales salvajes; nadie se preocupa por él como si estuviera en destrucción y caída. Éste es el estado del negligente: no encontraréis en él ninguna virtud divina que lo proteja o resida en él 28 . 34. Procura mantener la sobriedad, no la abandones, para no dejarte dominar por los enemigos. Mientras en una persona permanezca una actividad espiritual elegante - la sobriedad y el cuidado de agradar a Dios: hasta entonces lo protege de los tropiezos y caídas, lo levanta de ellos - y esta persona se convierte en un lugar de descanso para el Espíritu Santo, completa su camino con seguridad, es digno en el mundo de llegar al lugar de descanso de los santos y escuchar la gloriosa y dulce voz: “Al corazón contrito y humilde, Dios no lo humillará" (Sal. 50:19) 29. 35. La virginidad es un signo indestructible, una semejanza perfecta e insustituible, un sacrificio espiritual y santo, una altura, un lugar desde donde se puede ver cómodamente el camino que conduce al límite extremo de la perfección; es una corona tejida con las más altas virtudes 30. 36. El que degrada la virginidad deshonra a Dios y a los Ángeles 31 . 37. Nadie, nadie del ejército enemigo se atreve a atacar la virginidad, tiene fuerzas para atacarla. Sin embargo, ninguna de las vírgenes debe jactarse de la virginidad: es un buen regalo de Dios mismo 32. 38. La virgen aleja de sí el pensamiento de las mujeres, los pensamientos carnales, la soberbia del corazón y el amor por todo lo que le pone en comunicación con el demonio; una virgen ahuyenta las quejas, el odio a las personas y la gloria del mundo. Es diligente en las obras piadosas, refrena su lengua, doma su estómago con el ayuno; adornado con estas hazañas, se le hace un sacrificio sin mancha ni contaminación 33. 39. La muerte habita en aquellos cuya lengua es espada de dos filos. Tal persona ha entrado en alianza con la muerte eterna y se ha preparado la destrucción y la morada en el infierno: no tendrá herencia en la tierra de los vivientes que hacen la voluntad de Dios. Considere y encontrará que una persona bilingüe destruye su alma, confunde a conocidos y amigos, trastorna a la sociedad, contribuye a la comisión de todo tipo de males y participa en ellos, y constantemente trama intrigas para su prójimo. ¡Aléjense, amados hermanos, del bilingüe! no entables amistad con él de ninguna manera: quien entabló amistad con él al mismo tiempo se sometió a la muerte 34. 40. El malvado engaña primero a su propia alma: su maldad se vuelve sobre su cabeza, como está escrito en los salmos: “su enfermedad se volverá sobre su cabeza, y su injusticia descenderá sobre su cima” (Sal. 7,17). No conozcas a una persona malvada. La amistad con el maligno es amistad con el diablo 35. 41. Llegará el momento en que la gente enfermará. Al ver a alguien que no es susceptible a una enfermedad común, se rebelarán contra él, diciendo: “Estás principalmente enfermo porque no eres como nosotros” 36 . Aquí sería muy útil señalar que éste debe tener mucho cuidado con los pensamientos de falsa humildad, que no dejarán de serle presentados por demonios y personas, instrumentos de los demonios. Por lo general, en tales casos, la sabiduría carnal objeta: "¿Eres realmente el único que tiene razón, y todas o la mayoría de las personas están equivocadas?" Objeción: ¡sin sentido! siempre eran pocos, muy pocos, los que caminaban por el sendero angosto; En los últimos días del mundo este camino estará extremadamente vacío. 42. Piensa siempre y dite a ti mismo: “No permaneceré en este mundo más que este día”. Y no pecaréis delante de Dios 37. 43. Tanto de día como de noche, enfermaos de vuestros pecados 38. 44. Lloraos continuamente por vuestros pecados, como si constantemente tuvierais un muerto en vuestra casa 39 . 45. Enciende tu lámpara con el aceite de tus ojos: con lágrimas 40. 46. Ante todo, ofrece oración incesante, sin interrumpirla, y da gracias a Dios por todo lo que te sucede 41. 47. Procurad con todas vuestras fuerzas ofrecer incesantes oraciones con lágrimas, para que Dios tenga misericordia de vosotros y quite de vosotros la imagen del anciano 42. 48. Observad los horarios establecidos para las oraciones y no os perdáis ninguna, para no ser juzgados por ello. 43. 49. Mirad que vuestra mente no se contamine con el recuerdo de los pecados anteriores, y que el sentimiento de los mismos no se renueve en vosotros. 50. No reveles tus pensamientos a todos, sino sólo a aquellos que pueden salvar tu alma. 51. No expongas a nadie a su falta por ningún motivo. 52. No os sirváis de dioses en absoluto, ni en lo dudoso ni en lo verdadero. 53. Amad la humildad: ella os cubrirá de los pecados. 54. Estad preparados para responder a cada palabra que oigáis: “Perdóname”, porque la humildad destruye todas las maquinaciones de los enemigos. 55. Sed diligentes en las obras que aquí os ofreceré, a saber: el trabajo, la pobreza, la vagancia, el sufrimiento y el silencio, porque os harán humildes. La humildad produce la remisión de todos los pecados. La humildad consiste en cuando una persona se reconoce como un pecador que no hace ningún bien ante Dios; cuando observa atentamente el silencio; cuando se imputa por nada; cuando no se fortalece para que alguno acepte su palabra; cuando rechaza su propia voluntad, conserva la vista, tiene la muerte ante sus ojos, se abstiene de mentir, no pronuncia palabras vacías, no contradice a sus mayores, soporta pacientemente la deshonra y se obliga a soportar el trabajo y el dolor. 56. Observa la modestia en todo tu comportamiento. 57. Que vuestro rostro esté siempre triste, excepto en aquellos casos en que os visiten hermanos extraños. Entonces adopta una apariencia alegre y el temor de Dios habitará en ti. 58. No os familiaricéis en absoluto con los laicos, ni imitéis al fariseo, que hacía todo para lucirse ante la gente. 59. No os enorgullezcáis de vuestras obras, cualesquiera que sean. 60. No te consideres sabio: de lo contrario tu alma se enaltecerá en orgullo, y caerás en manos de tus enemigos. 61. Si ves que tu hermano ha caído en pecado, entonces no te dejes tentar por él, no lo desprecies ni lo condenes; de lo contrario caerás en manos de tus enemigos. 62. No seas vanidoso y no te rías. 63. Evite las contiendas y las discusiones. 64. No hables nada en la iglesia. 65. Duerme poco, con moderación, y los Ángeles velarán por ti. 68. No seáis voluptuosos y entregados a la glotonería, para que vuestros pecados anteriores no se renueven en vosotros. 69. No permitir el ayuno excepto por enfermedad extrema. 70. Mortificarte a diario. 71. Si visitáis a uno de los hermanos, no os quedéis mucho tiempo en su celda. 72. No tengas reunión con tus familiares; no dejes que vengan a ti y no vayas a ellos. 73. Si caminas con tus hermanos, aléjate un poco más de ellos para guardar silencio. 74. Cuando viajéis, no miréis a derecha ni a izquierda, sino escuchad vuestros salmos, orad con la mente a Dios en todo lugar donde estéis; no te permitas trato gratuito con los habitantes de ese lugar. 75. Oblígate a hacer manualidades, y el temor de Dios habitará en ti. 76. Amad el trabajo, y pronto os llegará la paz de parte de Dios. 77. No uses ropa que te haga vanidoso. 78. Así como una ruina situada fuera de la ciudad sirve de depósito a todas las impurezas hediondas, así el alma de los perezosos y débiles, en el cumplimiento de las órdenes monásticas, se convierte en receptáculo de todas las pasiones y de todos los hedores. 79. ¡Hijo mío! Convierte tu celda en una prisión para ti mismo, porque todo lo relacionado contigo se ha cumplido, tanto fuera como dentro de ti. Tu separación de este mundo será real, tu separación será real 44. 80. Así como los peces, cuando frenan en tierra, mueren, los monjes, al permanecer fuera de sus celdas con la gente del mundo, pierden la capacidad de vivir una vida silenciosa. Así como los peces se esfuerzan por llegar al mar, nosotros debemos esforzarnos por nuestras células, para no olvidarnos del trabajo interno, ralentizándose fuera de ellas 45. 81. Acordaos de que vuestros pecados han llegado a su plenitud, que vuestra juventud ya pasó. ¡Ha llegado la hora, ha llegado la hora de vuestra partida, la hora en que debéis dar cuenta de vuestras obras! Sepa que su hermano no redimirá a su hermano, su padre no liberará a su hijo 46. 82. ¡Hijo mío! En primer lugar, no os imputéis nada: de la locura nace la humildad 47 . La locura, según la enseñanza de los Padres, consiste en no reconocerse ninguna virtud ni ninguna dignidad 48 . Reconocer las propias virtudes y virtudes es un autoengaño destructivo, que los Santos Padres llaman opinión. La opinión aleja del Redentor a las personas infectadas por ella. 83. Rechaza el mal de ojo - adquiere el ojo simple 49 . 84. No temáis la deshonra causada por las personas 50. 85. No dejéis que la voluntad de Dios se cumpla la voluntad de los hombres 51. 86. No te quejes y no te permitas ofender a nadie 52. 87. No envidien al que triunfa mediante mentiras; pero considera a todos los hombres superiores a ti, y Dios mismo estará contigo 53 . 88. No imites a los que son adictos a los placeres de este mundo, porque nunca prosperarán; pero imita a aquellos que vagaron por las montañas y los desiertos por amor de Dios y el poder de Arriba te cubrirá con su sombra 54. 89. ¡Hijo mío! No multipliquéis las palabras: la verbosidad alejará de vosotros el Espíritu de Dios 55. 90. ¡Hijo mío! no vivas con los orgullosos, - vive con los humildes 56. 91. No seas hipócrita ni pretendiente; no seas mentiroso 57 . 92. No hables con ira. Que vuestras palabras estén, así como vuestro silencio, llenas de prudencia y sabiduría. Las palabras de nuestros padres más sabios fueron razonables y sabias; Su silencio fue similar 58. 93. No te justifiques ante la gente, sino sé en tu alma sabio, manso, generoso, paciente, minucioso (minucioso en el cumplimiento de los mandamientos), lleno de amor a las personas 59. 94. No permitáis que vuestro corazón se vuelva indecente, albergando en él malos pensamientos; trata de hacerlo bueno, busca el bien y la paz, esfuérzate por realizar todas las santas virtudes 60. 95. No levantes la voz 61. 96. Cuando estéis en compañía de hermanos, guardad silencio. Si necesitas hablar con ellos de algo, díselo brevemente y con humildad 62. 97. Deshonrado, no odies al que fue deshonrado; dite a ti mismo: Soy digno de que todos los hermanos me colmen de deshonra 63. 98. Si alguien te reprocha cualquier tipo de pecado en el que no estás involucrado, humíllate ante el que te reprocha, y heredarás una corona incorruptible 64 . 99. No inclines tus oídos para oír mal de tu prójimo; sé amigo de los hombres y ganarás la vida 65. 100. No devolváis mal por mal, reproche por reproche. En ninguna parte está escrito: si no te humillas, entonces yo te humillaré, dijo el Señor 66. 101. No seas orgulloso, no proclames ni grites, no hables alto y apresuradamente. El que multiplica palabras no puede permanecer puro del pecado 67. 102. La pobreza no es más que abstinencia y satisfacción con la propia situación. La errancia y la vida en el desierto consisten en alejarse de los rumores. Deambular por la piedad significa permanecer piadosamente en la celda 68. 103. Deambular es cuando una persona se tapa la boca 69. 104. Deja que tus labios digan siempre la verdad 70. 105. Algunos agotaban su cuerpo con ayunos y otros trabajos corporales, pero permanecían alejados (alejados) de Dios porque no tenían mente espiritual 71 . 106. ¡Hijo mío! ama la deshonra más que el honor; amar los trabajos corporales más que el resto del cuerpo; Amad más la pérdida en las adquisiciones de este mundo que la ganancia 72. 107. ¡Hijo amado! Mientras estés en estado de sumisión, escucha lo que te dicen, trata de comprender lo que se dice y ejecútalo cuidadosamente según su significado y sentido 73. 108. Si visitáis la compañía de fieles como vosotros, cristianos y monjes, elegid ante todo la escucha y el silencio; trata de comprender lo que te dicen: el beneficio de esto es superior al de los discursos, si te permites pronunciarlos. Un amante de la palabrería y la verbosidad es incapaz de realizar ninguna buena acción 74 . 109. ¡Hijo mío! gran gloria es aprender el silencio. El silencio es una imitación de nuestro Señor, quien “nada respondió, sino que se maravilló de Pilato” (Marcos 15,5) 75. 110. Hijos míos: no hay maldad que sea mayor que aquella maldad cuando una persona inflige dolor a su prójimo y se eleva por encima de su prójimo 76. 111. Deja que tu lengua sea guiada por tu mente: las palabras dichas sin pensar son abrojos y espinas 77 . 112. No ofrezcas nada a nadie, no le enseñes a nadie nada que tú mismo no hayas hecho antes en la práctica 78 . 113. La oración realizada con descuido y pereza es palabrería 79 . 114. Retírate —hazlo rápidamente— de las personas ajenas a la prudencia y a la comprensión espiritual 80. 115. Si aprendes alguna virtud, no te jactes, no digas: Yo hice y cumplí esto. Semejante jactancia es signo de la mayor necedad 81 . 116. El sabio conoce a fondo el significado y contexto de su camino; por eso no tiene prisa por hablar, sino que espera y considera lo que debe decir y lo que debe escuchar; por el contrario, quien no ha sido educado en una correcta educación monástica no deja de anunciar incluso los secretos que le han sido confiados 82 . 117. Al que no escucha tus palabras, no se las digas 83. 118. Pon a prueba a tus amigos primero y no conozcas muy bien a todos. Si te conoces mucho, no te fíes de todos: porque el mundo está fermentado de engaño. Escoge como amigo a un hermano que teme al Señor, y adhiérete a Dios como un hijo a su padre, porque todos, excepto unos pocos, se han entregado a la maldad; la tierra se llenó de vanidades, preocupaciones y dolores 84 . 119. Si amas el silencio, no te mezcles con aquellos cuyo corazón está enteramente dirigido a la vanidad. Si te encuentras con ellos por accidente, compórtate como un extraño para ellos 85. 120. Si quieres agradar a Dios, casi a Cristo. Él os liberará y os protegerá 86 . 121. No hables de la buena acción que quieres hacer; hacerlo sin revelarlo primero 87. 122. No améis las concupiscencias: el que ama sus propias concupiscencias, cuando pide algo a Dios, Dios no le escucha 88 . 123. Observa la humildad en todo: en tu apariencia, en tu ropa, al sentarte, al estar de pie, al caminar, al acostarte, en tu celda y sus accesorios. Adoptad, durante toda vuestra vida, la costumbre de la pobreza; No seáis vanidosos ni en vuestros discursos ni en vuestras alabanzas y cánticos ofrecidos a Dios; Cuando estés con tu prójimo, no dejes que tus palabras se disuelvan por la astucia, el engaño y el engaño 89 . 124. No acuséis ni reprochéis a nadie irreflexiva y apresuradamente: ésta es vuestra perdición 90. 125. Prefacia tus acciones recordando tu salida del cuerpo, y no olvides el recuerdo de la condenación eterna: haciendo esto, no pecarás para siempre 91. 126. El desierto es un lugar conveniente para pensar en la muerte, un refugio frente a las causas que suscitan los deseos carnales 92 . 127. Come la comida más sencilla 93. 128. Habiendo sentido ira, aléjala inmediatamente de ti, para que tu gozo en el Señor permanezca tranquilo hasta el fin. Ruego tanto a los jóvenes como a los mayores que no se dejen apoderar de ellos por la ira 94 . 129. El coraje no es más que permanecer en la verdad enfrentando con firmeza a los enemigos invisibles: si los enfrentas constantemente, se alejarán, desaparecerán por completo y nunca volverán 95. 130. Sed sabios: callad los labios de los que os calumnian. No os ofendáis si alguien habla mal de vosotros: ésta es la acción de los espíritus inmundos que intentan crear obstáculos para que una persona reciba inteligencia espiritual 96 . 131. Quita de ti el odio, protégete de tus concupiscencias, así como de los malos pensamientos 97. 132. El apóstol Juan, convertido en morada del Espíritu Santo, con la siguiente sabia frase combina las concupiscencias humanas en tres divisiones: “Todo lo que hay en el mundo es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los deseos y soberbia de la vida” (1 Juan 2,16). La concupiscencia carnal está en la saciedad del vientre y en muchos platos variados, a los que necesariamente seguirán las contaminaciones. voluptuosidad: cuando, debido a la vista, nos dejamos llevar por los asuntos de este mundo, o se imprimen imágenes impuras en el corazón. El orgullo mundano es vanidad, que incita nuestro espíritu y nos atrae a preocupaciones vanas y perecederas. 133. Alegraos de las tentaciones que os serán permitidas: a través de ellas se adquieren frutos espirituales 99 . 134. No disfrutes de los placeres del mundo: de lo contrario morirás de una muerte infeliz 100. 135. Velad constantemente por vosotros mismos, para no dejaros engañar y extraviar, para no caer en la pereza y la negligencia, para no ser rechazados en el próximo siglo. ¡Ay de los perezosos! se acerca su fin y no hay nadie que los ayude, no hay esperanza de salvación para ellos 101. 136. Muere cada día para vivir para siempre: porque el que teme a Dios vivirá para siempre 102. 137. No olvidéis los trabajos que habéis soportado por causa de la virtud, no caigáis en la pereza, para no acabar en vuestra última hora descuidados y extraviados del buen camino; sino amar al Señor hasta el fin para heredar la misericordia 103. 138. Cada noche lava con lágrimas tu cama, derrama tus lágrimas sobre la estera en la que duermes; Humíllate ante el Señor Jesucristo, para que Él te perdone tus pecados, te renueve, te dé fuerzas para realizar las virtudes y, finalmente, te proporcione como herencia su reino sin fin. 139. Si un hermano viene a vosotros y os revela sus pensamientos, tened cuidado de no contárselos a nadie; pero ora por tu hermano y por ti mismo, para que ambos sean libres de la influencia del pecado. 140. Estad siempre en presencia de Dios en verdad y justicia. 141. Si os ausentáis de vuestro monasterio en algún lugar, procurad volver a él lo antes posible, para que una ausencia prolongada no debilite vuestro ánimo orante. 142. El hombre que vive en el desierto se calma de tres luchas, a saber: de las que en medio del mundo hielan el corazón mediante riñas y litigios, mediante el oído y la vista. 143. El monje que quiere salvarse no debe entrar en su hogar terrenal ni vivir en la ciudad en la que pecó. No se permita reuniones con sus padres y otros familiares cercanos, porque esto causa daño a su alma y se pierde el fruto de la vida 104. 144. No te permitas compartir una comida con una mujer, y no trabes intimidad con un niño 105. 145. Si estás sano, no sueltes el cinturón 106. Los antiguos monjes eran tan estrictamente vigilantes de sí mismos que incluso se acostaban en sus camas para descansar un poco, vestidos y ceñidos (Lucas 12:35). Esta costumbre continúa hasta el día de hoy en algunos monasterios del Monte Athos. 146. No tomarás la mano de tu prójimo, ni tocarás sus rodillas 107 . 147. No te permitas violar el mandamiento Divino en aras de la amistad humana 108. 148. Sed diligentes en la lectura de las Escrituras: esto os sacará de una vida perversa 109. 149. Mientras estás en silencio en tu celda, haz manualidades; Además, no dejéis de orar en el nombre del Señor Jesús. Dibuja este nombre en tu mente, enséñalo en tu corazón, alábalo con tu lengua, di: “Señor Jesucristo, ten piedad de mí”. También: “Señor Jesucristo, ayúdame”. También: “Te alabaré, Señor mío Jesucristo” 110. 150. Amad el trabajo: él, combinado con el ayuno, la oración y la vigilia, os liberará de todas las impurezas. El trabajo corporal trae pureza al corazón; La pureza de corazón es la razón por la que el alma da fruto 111. 151. No juzguéis a nadie en absoluto, sino permaneced de luto por vuestros pecados 112. 152. Cuidado con enojarte con nadie - perdona a todos 113. 153. ¡Lejos, mentiras! ella te quitará el temor de Dios 114. 154. Aparta de ti los pensamientos pecaminosos y entrégate a Dios, que te protegerá con su diestra 115. 155. No reveles a todos tus pensamientos, para no llevar a tu hermano a la tentación 116. 156. Amad la humildad; cubrirá todos tus pecados 117. 157. No seas desobediente. De lo contrario, os convertiréis en instrumento y vaso de todo mal y de toda maldad 118. 158. Ten la obediencia a tu padre como prenda constante en tu corazón, y el temor de Dios habitará en ti 119. 159. No maldigas a tu hermano, aunque lo veas quebrantando todos los mandamientos. De lo contrario, tú mismo caerás en manos de tus enemigos 120. 160. No fortalezcas en tu alma los pecados cometidos anteriormente pensando en ellos, para que no se repitan en ti. Asegúrate de que te hayan sido perdonados desde el momento en que te entregaste a Dios y al arrepentimiento. No lo dudes 121. 161. No te consideres sabio y sabio: de lo contrario tu obra perecerá y tu barco hará un viaje inútil 122. 162. Aprende a dejar que tu lengua diga en todas las ocasiones que se presenten, siempre, en todo tiempo, a todos los hermanos y al mismo Dios Altísimo: perdóname. Si dices siempre: perdóname, adquirirás humildad 123. 163. No condenéis a nadie, para que el temor de Dios no se aparte de vosotros y no seáis entregados en manos de enemigos invisibles 124. 164. No recuerdes ni hables de tus deseos y placeres de este mundo, a los que te entregaste durante tu vida descuidada. No digas: hice esto y aquello, transgredí tal o cual mandamiento. Esto será en tu detrimento 125. 165. Mientras estás en silencio en tu celda, dedícate a las tres actividades siguientes: lectura de la Escritura, oración y manualidades 126. 166. Permanece constante y completamente en arrepentimiento; No sacrifiques ni un solo minuto por la pereza 127. 167. Humildemente y con lágrimas pide a tu padre, sin avergonzarte de hacerlo, que te enseñe lo que no sabes 128. 168. Cuando llegue cada día, disponte como si este día fuera el último de tu vida terrena, y te salvarás de los pecados 129. 169. Sepa: la humildad consiste en reconocer a todas las personas como mejores que tú y estar convencido en tu alma de que estás cargado de pecados más que nadie. Mantén la cabeza inclinada y que tu lengua esté siempre lista para decir a los que te vituperen: ¡señor mío! Lo lamento. Que la muerte sea objeto de tu constante reflexión 130. 170. No hables en absoluto de los asuntos de este mundo 131. 171. No satisfagas tus lujurias y deseos 132. 172. Aleja de ti mismo el orgullo; reconocer a tu prójimo y a todas las personas como mejores que tú 133. 173. No ocultes a tu padre espiritual el pecado que has cometido 134. 174. No pronuncies palabras vacías, y no escuches a quienes pronuncian palabras vacías, para que tu alma no quede impresa en ellas 135. 175. Huye del afán de acumular bienes, evita la desobediencia. Eviten aún más comer en exceso, para no quedar atrapados en la red de la lujuria carnal: comer en exceso quita el temor de Dios del corazón y la belleza del pudor del rostro: el asceta se somete a pasiones vergonzosas y desagradables, la mente se aleja de Dios 136. 176. No seas vanidoso. No pongas pensamientos jactanciosos en tu corazón, no pronuncies palabras jactanciosas: hice esto y aquello, sufrí tales y tales dificultades, no molesté ni molesté a nadie. Todo esto introduce vanidad, y aquellos que están infectados con tales y similares pensamientos se han convertido en habitación del diablo y de espíritus inmundos 137 . 177. Que vuestro pensamiento gire siempre en los mandamientos Divinos; intenta cumplirlos con todas tus fuerzas, no te pierdas ni uno solo de ellos 138. 178. No echéis en cara a ningún mortal, no sea que vuestras oraciones se vuelvan abominables delante de Dios 139. 179. Guárdate en todos los sentidos de las bromas y de perder el tiempo en risas y diversiones 140. 180. Si lees constante y atentamente las Escrituras y cumples los mandamientos, entonces la misericordia de Dios será inseparable de ti 141. 181. Permaneced siempre en el llanto y las lágrimas: Dios tendrá misericordia de vosotros y aliviará todos vuestros dolores 142. 182. Odia todo lo mundano y aléjate de ti mismo. Asegúrate de que nos aleje del rostro de Dios a una mayor distancia 143. 183. Ama el trabajo, sométete a todos, mantén los labios cerrados y adquirirás la humildad: la verdadera humildad da a la persona el perdón de todos sus pecados 144. 184. Conozco monjes que, después de mucho trabajo, cayeron y se volvieron locos, porque confiaron en sus propias obras y despreciaron el mandamiento de Aquel que dijo: “Pregunta a tu padre, y él te lo dirá” (Deuteronomio 32,7) 145. 185. Conviene que un joven monje consulte con un anciano sobre cada paso que da, incluso en su celda, sobre cada gota de agua que bebe: digo esto porque conozco algunos monjes que cayeron en declive precisamente porque se reconocían agradables a Dios. Si os mandan hacer algo, conforme a los mandamientos del Señor nuestro Dios, observadlo y cumplidlo con diligencia, para que se cumpla lo que os dijo el Apóstol: “sometiéndoos unos a otros en la pasión de Dios” (Efesios 5:21). Por el contrario, si se ordena algo contrario a los mandamientos divinos, entonces el que lo ordena debe responder: “Conviene obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29); “Si hay justicia delante de Dios, vosotros escucharéis antes que Dios juzgará” (Hechos 4:19). Recordemos las palabras del Señor: “Mis ovejas no siguen al extraño, sino que huyen de él, porque no conocen la voz extraña” (Juan 10:5). Asimismo, el Pablo celestial nos amonesta y dice: “Si nosotros, o un ángel del cielo, o cualquier otro, os anunciare el evangelio, sea anatema (Gal. 1:8-9). No lo recibáis 146. 186. Yo, Antonio, os digo la verdad. Escucha atentamente mis palabras y ponlas en tu corazón; Sepan que con estas instrucciones y testamentos los traiciono al Creador. Si los sigues, te alegrarás con todos los ángeles y avergonzarás a todos los espíritus malignos. Si los cumples en la práctica y vives de acuerdo con ellos, entonces Dios estará contigo y Sus Ángeles te rodearán; vuestra alma se llenará de la fragancia que los Santos emiten de sí mismos; tu rostro brillará con la luz de los bienaventurados, como todos los santos; Te convertirás en sacrificio a Dios, y oirás una voz que te dirá: “Siervo bueno, bueno y fiel, por poco has sido fiel, te pondré señor sobre muchos: entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21), a quien sea la gloria por los siglos. Amén. 187. El hermano preguntó a San Antonio: “¿Qué debo hacer para limpiarme de mis pecados?” - El anciano respondió: “Quien quiere ser liberado de los pecados, se libera de ellos llorando y sollozando; quien quiere adquirir virtudes, las adquiere con llanto y lágrimas”. Todo el libro de los Salmos no es más que lamentación. Recuerden a Ezequías, el rey de Judá, quien, como escribió sobre él el profeta Isaías (Isaías 38), a través del llanto no sólo fue sanado de una enfermedad, sino que también tuvo el honor de recibir una extensión de vida por quince años; Mientras derramaba sus lágrimas, el poder de Dios hirió de muerte a ciento ochenta y cinco mil del ejército que lo atacaba. A través del llanto, el Santo Apóstol Pedro recuperó lo que había perdido al renunciar a Cristo. María, que derramó lágrimas a los pies de Cristo, tuvo el honor de ver la resurrección de su hermano, Lázaro, de cuatro días. 188. Cierto hermano preguntó a Abba Antonio: “¿Qué debo hacer para encontrar misericordia de Dios?” “El santo anciano le respondió: “Lo que te digo, guárdalo con atención: dondequiera que estés, ten a Dios delante de tus ojos; haz sólo lo que tienes que hacer según el testimonio de las Escrituras; Ten cuidado de no abandonar rápidamente el lugar donde vives, cualquiera que sea ese lugar”. De la respuesta de San Antonio se desprende claramente que las Sagradas Escrituras han sido reconocidas desde la antigüedad como la principal guía del monaquismo. Sólo se aceptaban como regla de vida aquellos consejos e instrucciones de los mayores que estaban de acuerdo con las Sagradas Escrituras. 189. Abba Pamvo preguntó una vez a Abba Antonio cómo debía comportarse para heredar la salvación. - El bendito anciano respondió: “No confíes en tu justicia; arrepiéntete sinceramente de tus pecados anteriores; refrena tu lengua, tu corazón y tu vientre". 190. Cuando se le preguntó si a veces estaba permitido reír, respondió: "El Señor condena a los que ríen. "Vosotros os lamentaréis y os lamentaréis", dijo a sus discípulos, "pero el mundo se alegrará" (Juan 16,20). Un verdadero monje no debe reír, sino llorar por los que maldicen a Dios, quebrantando su ley, y por los que pasan toda su vida cometiendo pecados. Lloremos y lloremos, rogando constantemente a Dios que no les permita permanecer en una situación pecaminosa. vida, para que la muerte no se los arrebate antes de que tengan tiempo de arrepentirse”. 147 191. Un día vinieron unos hermanos al monasterio de abba Antonio para consultar con él acerca de los fantasmas que se les aparecían, y para preguntarle si aquellas visiones eran del lado derecho o del diablo. Los hermanos, al emprender el viaje, se llevaron un asno, que murió en el camino. Cuando llegaron donde el anciano, y antes de que tuvieran tiempo de decirle algo, él les preguntó: “¿Por qué se murió vuestro asno en el camino?” Los hermanos respondieron: “¿Cómo sabes esto, padre?” – Anciano: “Los demonios me lo dijeron”. “Y hemos venido”, dijeron los hermanos, “a preguntaros y consultaros sobre algo como esto: se nos aparecen fantasmas, que a veces aparentemente dicen la verdad; pero tenemos miedo de ser engañados”. Entonces el anciano les amonestó que no prestaran atención a estos fantasmas, porque eran del diablo. Una regla general para todos: no dejarse llevar por los fenómenos del mundo de los espíritus; reconozca cualquier fenómeno de este tipo como una tentación grave para usted. Los ángeles se aparecen sólo a las personas santas, y sólo los santos pueden, iluminados por la gracia divina, distinguir entre los santos ángeles y los demonios. Los demonios, cuando se aparecen a las personas, suelen vestirse con la forma de santos ángeles, rodeándose de todo tipo de apariencias, por lo que es aún más conveniente seducir, engañar y destruir a los inexpertos, engreídos y estúpidamente curiosos. Es un gran desastre entrar en comunicación con los demonios, aceptar sus impresiones e incluso someterse únicamente a su influencia, que, siendo atraída por la propia voluntad de una persona, tiene un efecto especial. 192. Cierto hermano de su comunidad fue acusado falsamente de adulterio; Salió del albergue y llegó al monasterio de Abba Antonio. Los hermanos del albergue lo siguieron queriendo consolarlo y devolverlo al albergue; pero cuando llegaron, comenzaron a reprenderlo, diciendo: Tú hiciste esto y aquello. El hermano afirmó que él no hizo nada de esto. Mientras discutían, resultó que abba Pafnucio estaba allí. Les contó a los contendientes la siguiente parábola: "Vi a un hombre en la orilla del mar, atrapado en un pantano hasta las rodillas; algunos vinieron a ayudarlo y lo sumergieron en el pantano hasta los hombros". Abba Antonio, después de escuchar la parábola de Abba Pafnucio, exclamó: “He aquí un hombre que puede curar y salvar almas”. Los hermanos, conmovidos por lo que dijeron los mayores, comenzaron a pedir perdón a su hermano y se lo llevaron de regreso al albergue 148. 193. En el monasterio de Abba Lot, a cierto hermano le sucedió una tentación. El hermano, a causa de esta tentación, fue expulsado del monasterio. Llegó a la montaña de Abba Antonio y permaneció aquí algún tiempo, después de lo cual el bienaventurado envió a su hermano a su monasterio. Allí no aceptaron a mi hermano; lo despidieron nuevamente. Volvió donde Abba Antonio y le dijo: “¡No querían aceptarme!”. Abba lo envió de nuevo, con instrucciones de decirle a los padres del monasterio: "El barco naufragó y perdió su carga; con gran dificultad este barco llegó al puerto, ¡y queréis hundir incluso lo que se salvó del hundimiento!" Los padres, al enterarse de que abba Antonio les había enviado a su hermano, inmediatamente lo recibieron con alegría 149. 194. Dicen de San Abba Antonio que, mientras vivía en el desierto, estuvo una vez sometido a confusión espiritual, abatimiento y una especial invasión de pensamientos oscuros. Mientras estaba en este estado, comenzó a derramar su dolor ante Dios. "Señor", dijo, "quiero ser salvo, pero mis pensamientos no me permiten hacer esto. ¿Qué debo hacer con mis pasiones? ¿Cómo puedo ser salvo? Levantándose del lugar donde estaba sentado, y alejándose un poco, se sentó en otro lugar, y he aquí, ve a un hombre desconocido para él, cuidadosamente ocupado con el trabajo de sus manos. Este hombre o se levantó, dejó su costura, y oró, luego volvió nuevamente a su costura: cosió hojas de palma. Luego se levantó de nuevo y oró; Después de la oración, volvió a dedicarse a la costura. El que hizo esto fue un ángel enviado por Dios para animar a Antonio y despertarle valor. Y Antonio escuchó una voz que venía del ángel: “¡Antonio! haz esto y serás salvo”. Al oír esto, Antonio se alegró mucho y se animó: comenzó a hacer esto y se salvó 150. ¡Excelente instrucción y regla, especialmente para quienes viven en silencio! La mente no puede permanecer constantemente enteramente en oración y otros actos de logro espiritual: al estar limitada, se cansa; necesita descansar. Esta relajación la proporciona la artesanía moderada, en la que la actividad de la mente, aunque continúa, no es tan intensa. Es necesario tener cuidado de no dejarse llevar por la adicción a la costura, de no dedicarle demasiado tiempo, demasiadas fuerzas de alma y de cuerpo, en detrimento de la oración, que constituye el trabajo esencial del hombre silencioso. 195. Dicen que Abba Antonio, una vez perplejo por la profundidad de la economía de Dios (gobierno del mundo) y de los juicios de Dios, oró y dijo: "¡Señor! ¿Por qué algunas personas llegan a la vejez y al estado de debilidad, mientras que otras mueren en la niñez y viven poco? ¿Por qué algunos son pobres y otros ricos? ¿Por qué los tiranos y villanos prosperan y abundan en todos los bienes terrenales, mientras que los justos son oprimidos por la adversidad y la pobreza? "Él era estuvo mucho tiempo pensando en esto, y le llegó una voz: “¡Antonio, ten cuidado y no te sometas al estudio de los destinos de Dios, porque esto es perjudicial para tu alma” 151. Es necesario que el asceta y todo cristiano distingan lo que queda a su entendimiento de lo que queda sólo a su contemplación. No es natural que una mente limitada comprenda con toda satisfacción las acciones de la mente ilimitada, la mente de Dios; un vano esfuerzo por comprender y explicar lo que está más allá de la comprensión sólo conduce al error, a la blasfemia, a las herejías y al ateísmo. 196. Un cazador de animales salvajes del desierto vino a cazar al monte de Abba Antonio. Al ver a Abba consolando a los hermanos, se sintió tentado por esto. El anciano, queriendo calmarlo y mostrarle que a veces los hermanos necesitan un poco de alivio, le dijo: “Coloca una flecha en tu arco y tensala”. El cazador lo hizo. El anciano dijo: "Apriétalo un poco más". El cazador tensó más su arco. El anciano le vuelve a decir: “Apriétalo aún más”. El cazador respondió: “Si estiras demasiado el arco, se romperá”. A esto Abba Antonio dijo: “Así sucede en la obra de Dios. Si pones a prueba las fuerzas de los hermanos sin medida, pronto se apartarán de la obra de Dios; es necesario darles algún alivio de vez en cuando”. El receptor, al oír esto, expresó su consentimiento y dejó al mayor con mayor beneficio, y los hermanos, habiéndose establecido en la visión correcta de su hazaña, se dispersaron a sus celdas 152. ¡Una historia de extraordinaria importancia! Se abandonan todas las hazañas realizadas de forma inapropiada. La impresión que dan las hazañas desproporcionadas y abandonadas es tan dañina que los ascetas que han abandonado las hazañas inmoderadas suelen abandonar todas las hazañas y pasar a una vida descuidada, al trastorno mental. “A un trabajo inmensurable, dice San Isaac de Siria, le seguirá el desaliento; el desaliento – el frenesí”, es decir, ¡el desorden! 153. – No estaría de más señalar aquí que el consuelo es una cierta relajación de los hermanos, fuera del orden y de las reglas habituales de su vida, principalmente en la alimentación. Cuando en una comida se sirve pescado, vino o frutas, esto se llama consuelo; cuando en una gran festividad se ofrece todo esto en una comida, entonces el consuelo se llama grandioso, grandioso. Cuando a un enfermo o a un anciano se le da ropa más cómoda que la que generalmente usan los hermanos, a esto se le llama consuelo. No se debe pensar que la indulgencia consiste en charlas ociosas, bromas y risas, prohibidas por los mandamientos del Señor y la tradición apostólica. “Toda palabra ociosa que hablen los hombres, será devuelta en el día del juicio; por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados” (Mateo 12:36-37). “¡Ay de vosotros los que ríéis ahora! porque os lamentaréis y lloraréis” (Lucas 6:25). “No salga de vuestra boca toda palabra corrupta; pero si es buena para edificación de la fe, dé gracia a los que la oyen” (Efesios 4:29). “Llamen esto en vosotros malas palabras, y blasfemias, o blasfemias (discursos ridículos, chistes), incluso cosas inapropiadas” (Efesios 5:4). El llanto es la vida de un monje: da origen al pensamiento de la conciencia de su pecaminosidad, el pensamiento del arrepentimiento. Por esta razón, las charlas ociosas y el ridículo, como destruir el llanto desde la raíz misma, en los santos pensamientos de arrepentimiento, como destruir la esencia y todo el fruto de la vida monástica, fueron estrictamente perseguidos y están siendo perseguidos en todos los monasterios cómodos. 197. Dicen de Abba Antonio que dijo: “Vi al Espíritu de Dios descender sobre tres personas: sobre Abba Atanasio, y le fue dado el patriarcado; a Abba Pacomio - y se le dio autoridad sobre los albergues; a Abba Macario - y le fue dada la gracia de curar dolencias" 154. ¡Maravillosa visión! ¡Estos son los instrumentos con los que se sostuvo la Iglesia de Dios! ¡Estas son las herramientas con las que se establecieron sus instituciones! Dios fundó Su Iglesia mediante la acción de Su Palabra y Espíritu, y Él sostiene a la Iglesia mediante esta acción. Los propios Apóstoles por sí solos no podían hacer nada. El Señor les ordenó que permanecieran continuamente en Jerusalén hasta que fueran investidos del poder de lo alto, es decir, hasta que el Espíritu Santo descendiera sobre ellos. Dotados de poder desde arriba, no antes, salieron a predicar y sembraron el verdadero conocimiento de Dios en el universo. Los actores de la Iglesia son la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios; las personas bienaventuradas son sólo instrumentos. Una persona ajena a la gracia no puede ser instrumento. Aquellos que quieren actuar en la obra de Dios con la fuerza y ​​los medios de su naturaleza caída están equivocados, gravemente equivocados. La naturaleza caída está infectada de enemistad hacia Dios, está en comunión y afinidad con los espíritus caídos: ¿cómo puede actuar a favor de la causa de Dios? ¡Esto no es natural para él! ¡Esto es imposible para él! Los experimentos han demostrado consistentemente que las personas que decidieron actuar por su cuenta a favor de la causa de Dios actuaron en detrimento de ella, a favor de la causa de los demonios. 198. Un día vinieron los ancianos a Abba Antonio; Entre ellos se encontraba el monje José. El mayor, queriendo tentarlos, empezó a hablar de las Escrituras y empezó a pedir explicaciones a todos, empezando por el más joven. Cada uno dio una explicación según su propio entendimiento, y el mayor encontró la explicación de todos insatisfactoria; luego, volviéndose hacia el monje José, le dijo: “¿Cómo explicarás esta palabra de la Escritura?” José respondió: “No lo sé”. Entonces abba Antonio dijo: “Sin embargo, el monje José encontró el camino donde dicen: no lo sé”. 155 Los santos mentores de los monjes, queriendo que la Sagrada Escritura sirviera como guía completa en la vida monástica, querían al mismo tiempo que los monjes, conociéndola por la letra, la estudiaran más con los hechos, 156 especialmente con la humildad. Esto se puede ver en las vidas de los santos Dositeo 157, Juan Damasco 158 y otros. 199. Un día el bienaventurado Antonio estaba orando en su celda, y le llegó una voz: “¡Antonio, aún no has llegado a la medida del curtidor que vive en Alejandría!”. Al oír esto, el anciano se levantó temprano en la mañana y, tomando su cayado, se dirigió apresuradamente a Alejandría. Cuando llegó al marido que le había indicado, este marido quedó extremadamente sorprendido al ver a Antonio allí. El mayor le dijo al curtidor: “Cuéntame tus hazañas, porque por ti vine aquí, saliendo del desierto”. El curtidor respondió: “No sé por mí mismo si alguna vez he hecho algo bueno: por eso, levantándome temprano de mi cama, antes de ir a trabajar, me digo: todos los habitantes de esta ciudad, desde los grandes hasta los pequeños, entrarán en el reino de Dios por sus virtudes, y yo solo iré al tormento eterno por mis pecados. Repito estas mismas palabras en mi corazón antes de acostarme”. Al oír esto, el bienaventurado Antonio respondió: “En verdad, hijo mío, tú, como hábil joyero, 159, sentado tranquilamente en tu casa, adquiriste el reino de Dios; aunque paso toda mi vida en el desierto, no he adquirido inteligencia espiritual, no he alcanzado el nivel de conciencia que tú expresas en tus palabras” 160. La profundidad de la humildad es al mismo tiempo el colmo de la prosperidad. Al descender al abismo de la humildad, ascendemos al cielo. Cualquiera que intente ascender al cielo sin humildad es arrojado al abismo de la vanidad y la destrucción. 200. Un día, algunos discípulos del Divino Abba Antonio, viendo en los desiertos innumerables monjes, acudiendo con gran celo por Dios y compitiendo entre sí en todas las virtudes y obras santas, le preguntaron: "¡Padre! ¿Hasta cuándo durará este celo y celo por la soledad, por la pobreza, por la humildad, por el amor, por la abstinencia y por todas las demás virtudes, a las que se adhiere con tanto esmero toda esta multitud de monjes, casi sin excepción? El Hombre de Dios les respondió así, suspirando y derramando abundantes lágrimas: "Llegará el tiempo, amados hijos, en que los monjes abandonarán los desiertos y se lanzarán a las ciudades más ricas; allí, en lugar de las guaridas y chozas que el desierto está salpicado, levantarán, tratando de superarse unos a otros, edificios magníficos, que rivalicen con el esplendor de las cámaras reales. En lugar de pobreza, surgirá el deseo de acumular riquezas; la humildad de corazón se convertirá en orgullo; muchos sean pomposos de conocimiento, pero ajenos a las buenas obras prescritas por el conocimiento; en lugar de la abstinencia, aparecerá el placer para el estómago, y muchos de los monjes se ocuparán de abastecerse de platos exquisitos no menos que los laicos, de los cuales sólo se diferenciarán en la vestimenta y la capucha, no se avergonzarán de apropiarse indebidamente del nombre de monjes y ermitaños. No dejarán de jactarse, diciendo: “Yo soy Pablo”, “Yo soy Apolos” (1 Cor. 1:12), como si toda la esencia de la piedad radicara en la importancia de sus predecesores, como si fuera lícito y justo jactarse de sus padres, como los judíos se jactaban de su antepasado Abraham. Sin embargo, entre los monjes de aquellos tiempos, algunos serán mucho mejores y más perfectos que nosotros: porque más bienaventurado el que “puede transgredir y no transgredir, y hacer el mal y no hacerlo” (Eclo 31,11) que aquel que se deja llevar por el ejemplo de muchos buenos al bien. Así, Noé, Abraham y Lot, que llevaron una vida santa entre los malvados, son justamente glorificados por la Escritura." 161 201. Después de la muerte del Gran Antonio, un cierto anciano espiritual, a petición de los monjes, dio una explicación de los dichos del Gran 162. Así, por ejemplo, al dicho: "Ve, vive en el desierto y estudia las batallas de los demonios", el anciano mencionado dio la siguiente interpretación: la perfección de un monje proviene del trabajo espiritual, y el trabajo espiritual se adquiere con la pureza del corazón, y la pureza del corazón con la oración mental. El éxito en la oración mental genera oración incesante. Pero los demonios llevan a cabo la lucha a través de pensamientos y sueños, también a través de fantasmas, y esta lucha se suscita con más fuerza en el desierto y el silencio 163. 202. Abba Antonio contó de sí mismo: “Vi todas las redes del diablo tendidas sobre la tierra; al ver esto, suspiré y dije: “¡Ay del género humano! ¿Quién podrá librarse de estas trampas? - A esto me dijeron: “Se les salva la humildad y ni siquiera pueden tocarla”. – Extracto de la explicación del anciano: Abba Macario el Viejo, egipcio, discípulo de Abba Antonio, también vio en el desierto interior del monasterio todas las redes de pasiones que Abba Antonio vio en su tiempo. Macario vio demonios con forma de dos personas; esta visión era sensual; él vio con los ojos del cuerpo, pero abba Antonio vio con los ojos del espíritu según la ley de las visiones, y así sucesivamente. 164. 203. Abba Antonio dijo: "No alcanzamos la prosperidad porque no conocemos ni nuestras medidas ni el orden necesario para la prosperidad; no entendemos qué obras son apropiadas para nosotros: queremos adquirir virtudes sin utilizar el trabajo para adquirirlas. Cada vez que surge una lucha contra la tentación en el lugar donde estamos llamados a vivir, nos trasladamos a otro, creyendo que hay algún lugar en el que no hay diablo ". El que tiene conocimiento espiritual de la lucha contra las tentaciones, lucha contra ellas en Dios con firmeza y constancia, tal como dijo el Señor: “He aquí, el reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). La explicación del anciano: el significado de estas palabras es este. Nos trasladamos a vivir de un lugar a otro, buscando un lugar en el que no haya ningún demonio; cuando en el lugar al que nos trasladamos vemos surgir ansiedad por la tentación, entonces volvemos a movernos. Pero el que tiene experiencia en la guerra espiritual no busca otro lugar, sino que resiste la tentación en el Señor en su lugar de residencia. Lo fortalece la seguridad del Señor de que el reino de Dios está en todas partes, que está dentro de nosotros. Esto significa: nosotros, monjes venidos del mundo, que tomamos la cruz sobre nuestros hombros según el mandamiento de nuestro Señor, siguiendo las huellas del Señor, debemos permanecer en un solo lugar, cuidando de la salvación de nuestras almas y soportando todos los sobresaltos producidos por las tentaciones. Por amor a Dios, por el cumplimiento de Su voluntad, probada experimentalmente al guardar Sus mandamientos, debemos soportar generosamente todos los impactos y tentaciones, ya sea que surjan de nuestras pasiones, de demonios o de personas malvadas. Algunos inexpertos en la guerra espiritual - que lo sepamos - muchas veces saltan, como caballos jóvenes, no acostumbrados a llevar una carga sobre sus espaldas, y se esfuerzan por ir a otros lugares, esperando encontrar consuelo y calma de la lucha y de la presión de los malos pensamientos, desplazándose de un lugar a otro, de un país a otro. Permanezcamos pacientemente en nuestro lugar de residencia. Si surge guerra o tentación, recurriremos al ayuno, a la oración, arrodillándonos, con lágrimas y con dolor pediremos ayuda y salvación al Señor: Él está con nosotros en todo momento, Él habita en nosotros. La Escritura dice: “Cercano está el Señor a los quebrantados de corazón, y salvará a los humildes de espíritu” (Sal. 33:19). El Señor también dijo que el reino de Dios está dentro de vosotros. Esto significa: Yo habito en ti. El Reino de Dios, según la explicación de San Macario, es Cristo, que habita siempre en nosotros. El Beato Pablo dijo: “O no sabéis que Cristo está en vosotros” (2 Cor. 13:5). No sólo Él vive en nosotros, sino que también nosotros permanecemos en Él, como Él mismo dice: “Estad en mí y yo en vosotros” (Juan 15:4). Sed Mi iglesia, en el que Yo pueda entrar en todo tiempo y recibir de Mí la salvación. Habitando en Dios, estamos juntos y su morada. No abandonemos al Señor durante la tentación, la confusión y la lucha; No busquemos consuelo y ayuda de lugares y países, moviéndonos de lugar en lugar y de país en país. Mientras estemos en tu lugar de residencia, pidamos al Señor que vive en nosotros que nos proteja, que nos ayude. Además de esto, abramos nuestro pensamiento a nuestros padres y pidámosles que nos ayuden con sus oraciones. Permaneciendo pacientemente en nuestro lugar de residencia, recurriremos constantemente a la protección de nuestro Salvador, y Él ciertamente nos hará vencedores en todas nuestras batallas” 165. 204. Pregunta: ¿Qué significa que Abba Antonio dijo: “Cuando los peces son sacados del agua, mueren: lo mismo le sucede a un monje si permanece mucho tiempo fuera de su celda”? – Respuesta: La vida del alma es el recuerdo y el amor constante de Dios. Esto debería llamarse principalmente la vida del alma y del espíritu. Por esta razón, si un monje permanece mucho tiempo en las ciudades, muere muerto al ver las tentaciones y la conversión entre ellas; se ve privado de la vida espiritual, alejándose de Dios y olvidándolo, expulsando de su corazón el amor a Cristo, adquirido a través de muchos trabajos en el silencio celular. Sus celos por deprimirse con hazañas se debilitan; se entrega a la pereza y se deja llevar por las concupiscencias. La pureza de su corazón está indignada por el efecto que sobre él tienen las impresiones apasionadas que llegan a través de los sentidos: la vista, el oído, el habla, el tacto, el gusto y el olfato. Con estas impresiones, se siente intensamente atraído por la fornicación y otros vicios, que para un monje son muerte y destrucción. Y así, con razón decía el Beato Antonio: “Así como los peces mueren cuando son sacados del agua a tierra, así muere el monje que sale de su celda y vive en las ciudades”166. Patrologiae Graecae, Tomus XL, páginas 963 y 964. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 973. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 973 Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 964. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 965. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1097. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1084. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 966. Esta opinión del Gran Antonio, iniciado por la diestra de Dios en los secretos del mundo de los espíritus, resulta inconveniente para quienes son ajenos a tal conocimiento. Pero la Sagrada Escritura testifica que el espíritu caído amó a una mujer y mató a siete jóvenes, con quienes ella a su vez se casó (Tov. 6:15). Algunos de los espíritus caídos son tan devotos de la lujuria carnal que de ella tomaron prestado su carácter: se les llama demonios pródigos, en contraste con otros demonios dedicados a otras pasiones. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 967. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 968 Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 968. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 969. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 970. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 972. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 974. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 975. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 976. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1071. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1069. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1067. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1077. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1077 Venerable Barsanuphius el Grande, respuesta 269. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1073. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1075. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1076. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1078. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1080. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1081. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1082. Cuentos memorables, cap. 37. Patrologiae Graecae, Tomus XL, páginas 1082 y 1083. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1095. Patrologiae Graecae, Tomus XL, páginas 1099 y 1100. Patrologiae Graecae, Tomus XL, página 1100 y Patericon alfabético. Patrologiae Graecae, Tomus XL, página 1097 y Patericon alfabético. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1100. Venerable Marcos el Asceta sobre la ley espiritual, cap. 32. Al comienzo de las Enseñanzas del Venerable Abba Dorotheos. Hacedor de oro y otras cosas preciosas. Patrologiae Graecae, Tomus XL, página 785, cap. 130. Patrologiae Graecae, Tomus XL, páginas 1095 y 1096. Patrologiae Graecae, Tomus XL, páginas 1083 y 1084. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1085. Patrologiae Graecae, Tomo XL, página 1089. Patrologiae Graecae, Tomus XL, páginas 1093 y 1094. Patrologiae Graecae, Tomus XL, páginas 1085 y 1086. Quizás te interese: