Антоний Великий

1. Antonius der Große, der ehrwürdige Abba, ein ägyptischer Wüstenbewohner, sagte: Brüder! Lasst uns an unseren Herrn Jesus Christus glauben und ihn anbeten. Unterwerfen wir uns ihm und streben wir danach, jederzeit seinen Willen zu tun. Glauben wir an keinen anderen Gott außer Ihm: Er ist der große Gott, der Herr der Herren. Lasst uns Ihn in Wahrheit und Gerechtigkeit preisen; Vergleichen wir Ihn mit keinem der Geschöpfe, weder mit denen im Himmel noch mit denen, die unten auf der Erde sind, denn all dies wurde von Ihm geschaffen und Er ist der Erste und wird für immer bleiben, wird kein Ende haben. Lasst uns an ihn glauben und ihn anbeten, um mit ihm zu regieren und seine Segnungen für die Ewigkeit zu genießen: Er ist der König der Könige, und alle Königreiche stammen von ihm. Lasst uns von ganzem Herzen an ihn glauben und nach seinen Geboten leben, denn „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2:20,26); und er wird in seinem Königreich Erbarmen mit uns haben, wenn wir die uns zugewiesenen Irrwege in dieser Welt verlassen 1 . 6. Vollenden wir unsere irdische Pilgerreise in der Furcht Gottes: Uns wird geboten, Gott in Furcht und Zittern zu dienen (Jes. 26,18; Ps. 2,11) und so unsere Erlösung zu verwirklichen. Es gibt nichts Kostbareres als die Gottesfurcht in unserem Herrn Jesus Christus 5 . 7. Der Anfang aller Tugenden und der Anfang der Weisheit ist die Furcht vor dem Herrn. 8. Die Furcht des Herrn ist Herrlichkeit, große Gnade 6. 9. Die Furcht des Herrn tilgt alle Sünden und jede Art von Bosheit aus der Seele 7 . 10. Licht, das in ein dunkles Haus eindringt, vertreibt die Dunkelheit daraus und erleuchtet es: So zerstreut die Furcht des Herrn, die in das menschliche Herz eingedrungen ist, seine Dunkelheit und erfüllt es mit allen Tugenden und Weisheit. 11. Stolz und Arroganz vertreiben den Teufel vom Himmel in die Hölle, aber Demut und Sanftmut erheben einen Menschen von der Erde in den Himmel. 12. Meine Kinder! Ein aus dem Wasser geholter Fisch stirbt: Auf diese Weise wird die Gottesfurcht im Herzen eines Mönchs zerstört, der sich erlaubt, seine Zelle häufig zu verlassen. 13. Die Furcht des Herrn macht den Menschen frei und rettet ihn von Sünden, von den ewigen Strafen, die für Sünder vorbereitet sind, und vom bösen Drachen 8. 16. Die Arbeit eines Mönchs, die alle seine anderen, erhabensten Werke übertrifft, besteht darin, dass er seine Sünden vor Gott und seinen Ältesten bekennt, dass er sich selbst Vorwürfe macht und dass er bereit ist, bis zu seinem Abschied vom irdischen Leben jeder Versuchung mit Selbstzufriedenheit zu begegnen. From constant confession of sins before God and the fathers, the sight of one’s sinfulness is revealed; im Gegenteil, nicht eingestandene Sünden werden sozusagen nicht als Sünden anerkannt und bequemerweise wiederholt; constant self-condemnation and self-reproach increases the consciousness and feeling of sinfulness; He who has fully sensed his sinfulness and confessed it naturally recognizes himself as worthy of any permissive punishment from God. 17. Be courageous and generous at the same time: God dwells in a generous person. The magnanimous is in accordance with the will of God at all times 11. 20. Streben wir bis zum Tod nach Reinheit und bewahren wir uns vor allen Unreinheiten, die ungewöhnlicher Natur sind, gemäß den Worten des Erstgeborenen unter den Propheten – Moses. Hüten wir uns besonders vor Ausschweifungen. Die Engel fielen und wurden aus ihrem Zustand der Herrlichkeit und Ehre vertrieben, so dass ihre Augen unerlaubt darauf blicken konnten 14 . Es gibt nichts Schlimmeres, als eine Frau voller Lust anzusehen. Viele starben wegen ihrer Frauen. Einige wurden wegen ihrer Ehepartner getötet, andere wegen ihrer Schwestern, wieder andere wegen ihrer Töchter: All dies geschah aus unreiner Wollust. Seien Sie nicht Sklaven der abscheulichsten, unnatürlichsten Leidenschaften und auch nicht der schändlichen Begierden, die vor Gott so abscheulich sind. Schreiben Sie den Namen Gottes in Ihr Herz; Möge die Stimme immer wieder in dir gehört werden: „Ihr seid die Kirche des lebendigen Gottes“ (2. Kor. 6,16) und der Ort des Heiligen Geistes. Ein Mensch, der von unreiner Begierde getäuscht wird, ist vor Gott wie ein stummes Tier, ohne jegliches Bewusstsein 15 . 21. Wisse, dass es in der Seele eine natürliche Bewegung der Lust gibt; aber sie entfaltet ihre Wirkung nur, wenn die Zustimmung der Seele folgt: weil die Lust nur vom Körper aufgenommen wird und sich bewegt; aber bewegt sich nicht sündhaft und zwanghaft. Es gibt auch eine andere Wirkung in der Seele, die aus dem Frieden und der Freude des Körpers entsteht, das Blut entzündet und sich mit der Erzeugung seiner Wirkung bewegt. Aus diesem Grund sagt der göttliche Apostel Paulus: „Betrinkt euch nicht mit Wein, darin liegt Hurerei“ (Eph. 5,18). Der Herr befahl seinen Aposteln auch im Heiligen Evangelium: „Seid auf euch selbst bedacht, damit sie eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belasten“ (Lukas 21,34). Zusätzlich zu diesen beiden Bewegungen gibt es auch eine Bewegung, die bei Asketen durch den Neid und die Täuschung der Dämonen geweckt wird. Sie müssen also wissen, dass die Erregung körperlicher Lust dreifach ist: Die eine ist natürlich und die anderen beiden sind zufällig; Von diesen beiden entsteht das eine durch übermäßiges Essen und Trinken, das andere wird von Dämonen produziert. Demut bewirkt die Vergebung aller Sünden. Demut besteht darin, dass sich ein Mensch als Sünder erkennt, der vor Gott nichts Gutes tut; wenn er aufmerksam die Stille beobachtet; wenn er sich selbst etwas zuschreibt; wenn er sich nicht so stark macht, dass irgendjemand sein Wort annimmt; wenn er seinen eigenen Willen ablehnt, sein Augenlicht behält, den Tod vor Augen hat, auf Lügen verzichtet, keine leeren Worte von sich gibt, seinen Älteren nicht widerspricht, geduldig Schande erträgt und sich zwingt, Mühe und Leid zu ertragen. 56. Achten Sie bei all Ihrem Verhalten auf Bescheidenheit. 57. Lass dein Gesicht immer traurig sein, außer in den Fällen, in denen dich fremde Brüder besuchen. Dann nimm ein fröhliches Aussehen an, und die Gottesfurcht wird in dir wohnen. 58. Machen Sie sich überhaupt nicht mit den Laien bekannt und ahmen Sie nicht den Pharisäer nach, der alles tat, um den Menschen etwas vorzuzeigen. 59. Seien Sie nicht stolz auf Ihre Taten, was auch immer sie sein mögen. 60. Halte dich nicht für weise, sonst wird deine Seele in Hochmut überheblich und du fällst in die Hände deiner Feinde. 61. Wenn du siehst, dass dein Bruder in Sünde gefallen ist, dann lass dich nicht von ihm in Versuchung führen, verachte oder verurteile ihn nicht; sonst wirst du in die Hände deiner Feinde fallen. 62. Sei nicht eitel und lache nicht. 63. Vermeiden Sie Streit und Streit. 64. Reden Sie in der Kirche überhaupt nicht. 65. Schlafe wenig, in Maßen, und die Engel werden über dich wachen. 68. Seien Sie nicht üppig und geben Sie sich nicht der Völlerei hin, damit sich Ihre früheren Sünden nicht in Ihnen erneuern. 69. Erlauben Sie kein Fasten, außer bei schwerer Krankheit. 70. Demütige dich täglich. 71. Wenn Sie einen der Brüder besuchen, bleiben Sie nicht lange in seiner Zelle. 72. Treffen Sie sich nicht mit Ihren Verwandten; lass sie nicht zu dir kommen und geh nicht zu ihnen. 73. Wenn du mit deinen Brüdern gehst, dann geh etwas weiter von ihnen weg, um Stille zu bewahren. 74. Schauen Sie auf Reisen nicht nach rechts und links, sondern hören Sie Ihre Psalmen und beten Sie mit Ihrem Geist zu Gott an jedem Ort, an dem Sie sich befinden. gönnen Sie sich keine unentgeltliche Behandlung bei den Bewohnern dieses Ortes. 75. Zwinge dich zum Basteln und die Gottesfurcht wird in dir wohnen. 76. Liebe Arbeit, und bald wird dir Frieden von Gott gesandt. 77. Tragen Sie keine Kleidung, die Sie eitel macht. 78. So wie eine Ruine außerhalb der Stadt als Aufbewahrungsort für alle stinkenden Unreinheiten dient, so wird die Seele der Faulen und Schwachen bei der Erfüllung der klösterlichen Befehle zum Gefäß aller Leidenschaften und aller Gestanks. 79. Mein Sohn! Verwandeln Sie Ihre Zelle in ein Gefängnis für sich selbst, denn alles, was Sie betrifft, wurde sowohl außerhalb als auch in Ihrem Inneren erreicht. Deine Trennung von dieser Welt wird real sein, deine Trennung wird real sein 44. 80. So wie Fische sterben, wenn sie an Land langsamer werden, verlieren Mönche, die sich außerhalb ihrer Zellen bei weltlichen Menschen aufhalten, die Fähigkeit, ein stilles Leben zu führen. So wie Fische zum Meer streben, müssen wir zu unseren Zellen streben, um die innere Arbeit und die Verlangsamung außerhalb von ihnen nicht zu vergessen 45. 81. Denken Sie daran, dass Ihre Sünden ihre Fülle erreicht haben und dass Ihre Jugend bereits vergangen ist. Die Zeit ist gekommen, die Zeit Ihres Aufbruchs ist gekommen, die Zeit, in der Sie Rechenschaft über Ihre Taten ablegen müssen! Wisse, dass der Bruder seinen Bruder nicht erlösen wird und der Vater seinen Sohn nicht befreien wird 46. 82. Mein Sohn! Zuallererst sollten Sie sich selbst nichts unterstellen: Demut entsteht aus dem Wahnsinn 47 . Wahnsinn besteht nach der Lehre der Kirchenväter darin, dass man sich selbst nicht als tugendhaft oder würdevoll anerkennt 48 . Die eigenen Tugenden und Tugenden anzuerkennen ist eine destruktive Selbsttäuschung, die die Heiligen Väter Meinung nennen. Die Meinung entfremdet die von ihr infizierten Menschen vom Erlöser. 83. Lehne den bösen Blick ab – erwirb den einfachen Blick 49 . 84. Haben Sie keine Angst vor Schande durch Menschen 50. 85. Verlasse nicht den Willen Gottes, um den Willen der Menschen zu erfüllen 51. 86. Beschwere dich nicht und erlaube dir nicht, jemanden zu beleidigen 52. 87. Neide nicht denjenigen, der durch Unwahrheiten Erfolg hat; aber betrachte alle Menschen als überlegen, und Gott selbst wird mit dir sein 53 . 88. Ihm nicht diejenigen nach, die süchtig nach den Vergnügungen dieser Welt sind, denn ihnen wird es nie gelingen; Aber ahme diejenigen nach, die um Gottes Willen durch die Berge und Wüsten gewandert sind, und die Macht von Oben wird dich überschatten 54. 89. Mein Sohn! Vervielfachen Sie nicht die Worte: Ausführlichkeit wird den Geist Gottes von Ihnen vertreiben 55. 90. Mein Sohn! Lebe nicht mit den Stolzen, sondern lebe mit den Demütigen. 56. 91. Sei kein Heuchler oder Heuchler; Sei kein Lügner 57 . 92. Sprich nicht mit Wut. Lassen Sie Ihre Worte, so wie Ihr Schweigen, von Klugheit und Weisheit erfüllt sein. Die Worte unserer weisesten Väter waren vernünftig und weise; Ihr Schweigen war ähnlich 58. 93. Rechtfertige dich nicht vor Menschen, sondern sei in deiner Seele weise, sanftmütig, großzügig, geduldig, gründlich (gründlich in der Erfüllung der Gebote), erfüllt von Liebe zu den Menschen 59. 94. Erlaube nicht, dass dein Herz unanständig wird und böse Gedanken darin hegt; Versuchen Sie, es gut zu machen, suchen Sie nach Güte und Frieden, bemühen Sie sich, alle heiligen Tugenden zu verwirklichen 60. 95. Erhebe deine Stimme nicht 61 . 96. Schweigen Sie in der Gesellschaft Ihrer Brüder. Wenn Sie mit ihnen über etwas reden müssen, dann sagen Sie es ihnen kurz und mit Demut 62. 97. Entehrter, hasse nicht den, der entehrt wurde – sag dir: Ich bin es wert, dass alle Brüder mich mit Unehre überschütten 63. 98. Wenn dir jemand irgendeine Sünde vorwirft, an der du nicht beteiligt bist, demütige dich vor dem, der dir Vorwürfe macht, und du wirst eine unvergängliche Krone erben64. 99. Neige deine Ohren nicht, um Böses über deinen Nächsten zu hören; Sei ein Freund der Menschen, und du wirst Leben 65 gewinnen. 100. Vergeltet nicht Böses mit Bösem, Vorwurf mit Vorwurf. Nirgendwo steht geschrieben: Wenn du dich nicht demütigst, dann werde ich dich demütigen, sagte der Herr 66. 101. Seien Sie nicht stolz, verkünden oder schreien Sie nicht, sprechen Sie nicht laut und hastig. Wer Worte vervielfacht, kann nicht rein von der Sünde bleiben67. 102. Armut ist nichts anderes als Abstinenz und Zufriedenheit mit der eigenen Situation. Wandern und Leben in der Wüste bestehen darin, sich von Gerüchten zu distanzieren. Aus Frömmigkeit umherwandern bedeutet, fromm in der Zelle 68 zu bleiben. 103. Wandern ist, wenn eine Person ihren Mund zurückhält 69. 104. Lass deine Lippen immer die Wahrheit sagen 70. 105. Einige erschöpften ihren Körper durch Fasten und andere körperliche Arbeiten, blieben aber weit (entfernt) von Gott, weil sie keinen spirituellen Geist hatten71. 106. Mein Sohn! liebe Schande mehr als Ehre; liebe körperliche Arbeit mehr als den Rest des Körpers; liebe den Verlust bei den Errungenschaften dieser Welt mehr als den Gewinn 72. 107. Geliebter Sohn! Während Sie sich in einem Zustand der Unterwerfung befinden, hören Sie zu, was Ihnen gesagt wird, versuchen Sie zu verstehen, was gesagt wird, und führen Sie es sorgfältig entsprechend seiner Bedeutung und Bedeutung aus 73. 108. Wenn Sie die Gesellschaft von gläubigen Menschen wie Ihnen – Christen und Mönchen – besuchen, wählen Sie in erster Linie Zuhören und Schweigen; Versuchen Sie zu verstehen, was Ihnen gesagt wird: Der Gewinn daraus ist größer als der Gewinn aus Reden, wenn Sie sich erlauben, sie auszusprechen. Wer leeres Gerede und Ausschweifungen liebt, ist zu keiner guten Tat fähig74. 109. Mein Sohn! großer Ruhm besteht darin, Stille zu lernen. Schweigen ist eine Nachahmung unseres Herrn, der „nichts antwortete, sondern sich über Pilatus wunderte“ (Markus 15,5) 75. 110. Meine Kinder: Es gibt keine Bosheit, die höher wäre als die Bosheit, wenn ein Mensch seinem Nächsten Kummer zufügt und sich über seinen Nächsten erhebt 76. 111. Lassen Sie Ihre Zunge von Ihrem Verstand leiten: Gedankenlos gesprochene Worte sind Disteln und Dornen 77 . 112. Bieten Sie niemandem etwas an, bringen Sie niemandem etwas bei, was Sie selbst noch nicht in der Praxis getan haben 78 . 113. Mit Nachlässigkeit und Faulheit verrichtete Gebete sind leeres Gerede 79 . 114. Ziehen Sie sich – tun Sie es schnell – von Menschen zurück, denen Besonnenheit und spirituelles Verständnis fremd sind 80. 115. Wenn Sie irgendwelche Tugenden lernen, prahlen Sie nicht, sagen Sie nicht: Ich habe dies getan und erfüllt. Eine solche Prahlerei ist ein Zeichen größter Torheit. 116. Ein weiser Mann kennt die Bedeutung und den Kontext seines Weges genau; Aus diesem Grund hat er es nicht eilig zu sprechen, sondern wartet ab und überlegt, was er sagen und was er hören soll. im Gegenteil, wer nicht durch die richtige klösterliche Erziehung erzogen wurde, schreckt nicht davor zurück, auch die ihm anvertrauten Geheimnisse zu verkünden 82 . 117. Wer nicht auf deine Worte hört, der sprich sie nicht 83. 118. Testen Sie zuerst Ihre Freunde und machen Sie nicht mit jedem enge Bekanntschaften. Wenn Sie eine ausführliche Bekanntschaft machen, vertrauen Sie nicht jedem: denn die Welt ist voller Betrug. Wähle einen Bruder zu deinem Freund, der den Herrn fürchtet, und halte an Gott fest wie ein Sohn an seinem Vater, denn alle Menschen, mit Ausnahme einiger weniger, haben sich der Bosheit hingegeben; Die Erde war voller Eitelkeit, Sorgen und Nöte 84 . 119. Wenn Sie die Stille lieben, mischen Sie sich nicht mit denen, deren Herzen ausschließlich auf Eitelkeit ausgerichtet sind. Wenn Sie zufällig bei ihnen sind, verhalten Sie sich ihnen gegenüber wie ein Fremder 85. 120. Wenn Sie Gott gefallen wollen, fast Christus. Er wird dich befreien und beschützen 86 . 121. Sprechen Sie nicht über die gute Tat, die Sie tun möchten; es tun, ohne es vorher offenzulegen 87. 122. Lieben Sie keine Begierden: Wer seine eigenen Begierden liebt, dem hört Gott nicht zu, wenn er Gott um etwas bittet 88 . 123. Beobachten Sie Demut in allem: in Ihrem Aussehen, in Ihrer Kleidung, beim Sitzen, Stehen, Gehen, Liegen, in Ihrer Zelle und deren Zubehör. Übernehmen Sie Ihr ganzes Leben lang den Brauch der Armut; Seien Sie weder in Ihren Reden noch in Ihren Lobpreisungen und Liedern, die Sie Gott darbringen, eitel; Wenn du zufällig mit deinem Nächsten zusammen bist, lass deine Worte nicht durch List, Täuschung und Täuschung aufgelöst werden 89 . 124. Beschuldige oder mache niemandem gedankenlos und voreilig Vorwürfe: Das ist dein Untergang 90. 125. Erinnern Sie sich vor Ihren Handlungen an Ihren Austritt aus dem Körper und vergessen Sie nicht die Erinnerung an die ewige Verdammnis: Wenn Sie dies tun, werden Sie nicht für immer sündigen 91. 126. Die Wüste ist ein bequemer Ort, um über den Tod nachzudenken, ein Zufluchtsort vor den Ursachen, die fleischliche Begierden wecken 92 . 127. Essen Sie das einfachste Essen 93. 128. Wenn du den Zorn empfunden hast, wirf ihn sofort von dir ab, damit deine Freude am Herrn bis zum Ende ungetrübt bleibt. Ich flehe sowohl die jungen Männer als auch die Ältesten an, sich nicht von der Wut überwältigen zu lassen 94 . 129. Mut ist nichts anderes, als in der Wahrheit zu bleiben und gleichzeitig unsichtbaren Feinden entschieden entgegenzutreten: Wenn man ihnen ständig entgegentritt, werden sie sich entfernen, vollständig verschwinden und nie wieder zurückkehren 95. 130. Sei weise: Bringe die Lippen derer zum Schweigen, die dich verleumden. Seien Sie nicht beleidigt, wenn jemand schlecht über Sie spricht: Dies ist die Handlung unreiner Geister, die versuchen, Hindernisse für eine Person zu schaffen, die spirituelle Intelligenz erhält96. 131. Entferne den Hass von dir selbst, schütze dich vor deinen Gelüsten sowie vor schlechten Gedanken 97. 132. Der Apostel Johannes, der zur Wohnstätte des Heiligen Geistes geworden ist, fasst in folgendem weisen Ausspruch die menschlichen Begierden in drei Abteilungen zusammen: „Alles, was in der Welt ist, ist die Begierde des Fleisches und die Begierde und der Hochmut des Lebens“ (1. Johannes 2,16). Fleischliche Lust liegt in der Sättigung des Bauches und in vielen verschiedenen Gerichten, auf die zwangsläufig Befleckungen folgen. Wollust – wenn wir uns aufgrund des Sehens zu den Angelegenheiten dieser Welt hinreißen lassen oder unreine Bilder in unser Herz eingeprägt werden. Weltlicher Stolz ist Eitelkeit, die unseren Geist anspornt und uns zu vergeblichen und eitlen Sorgen verführt. 133. Freue dich über die Versuchungen, die dir erlaubt werden: Durch sie werden spirituelle Früchte erworben 99 . 134. Genieße nicht die Freuden der Welt: sonst wirst du einen unglücklichen Tod sterben 100. 135. Passen Sie ständig auf sich auf, um nicht getäuscht und in die Irre geführt zu werden, um nicht in Faulheit und Nachlässigkeit zu verfallen und um im nächsten Jahrhundert nicht abgelehnt zu werden. Wehe den Faulen! Ihr Ende naht, und es gibt niemanden, der ihnen hilft, es gibt keine Hoffnung auf Erlösung für sie 101. 136. Stirb täglich, um ewig zu leben: Denn wer Gott fürchtet, wird ewig leben 102. 137. Vergessen Sie nicht die Mühen, die Sie um der Tugend willen auf sich genommen haben, verfallen Sie nicht in Faulheit, damit Sie in Ihrer letzten Stunde nicht unvorsichtig und vom rechten Weg abgekommen sind; aber liebe den Herrn bis zum Ende, um Barmherzigkeit zu erben 103. 138. Wasche jede Nacht dein Bett mit Tränen, schütte deine Tränen über die Matte, auf der du schläfst; Demütige dich vor dem Herrn Jesus Christus, damit er dir deine Sünden vergibt, dich erneuert, dir die Kraft gibt, Tugenden zu vollbringen, und dir schließlich sein endloses Königreich als Erbe schenkt. 139. Wenn ein Bruder zu dir kommt und dir seine Gedanken offenbart, dann achte darauf, dass du niemandem davon erzählst; aber betet für euren Bruder und für euch selbst, damit ihr beide vom Einfluss der Sünde befreit werdet. 140. Stehen Sie immer in der Gegenwart Gottes in Wahrheit und Gerechtigkeit. 141. Wenn Sie irgendwo in Ihrem Kloster abwesend sind, versuchen Sie, so schnell wie möglich dorthin zurückzukehren, damit eine längere Abwesenheit Ihre Gebetsstimmung nicht schwächt. 142. Ein Mensch, der in der Wüste lebt, beruhigt sich von dreifachen Kämpfen, nämlich von denen, die mitten in der Welt durch Streit und Rechtsstreitigkeiten, durch Hören und durch Sehen das Herz erkalten lassen. 143. Ein Mönch, der gerettet werden möchte, sollte weder sein weltliches Zuhause betreten noch in der Stadt leben, in der er gesündigt hat. Er soll sich keine Treffen mit seinen Eltern und anderen nahen Verwandten erlauben, denn dadurch wird seine Seele geschädigt und die Frucht des Lebens geht verloren 104. 144. Erlauben Sie sich nicht, eine Mahlzeit mit einer Frau zu teilen, und lernen Sie keinen Jungen näher kennen 105. 145. Wenn Sie gesund sind, lassen Sie Ihren Gürtel nicht los 106. Die alten Mönche achteten so streng auf sich selbst, dass sie sich sogar bekleidet und gegürtet für eine kurze Ruhezeit auf ihr Bett legten (Lukas 12,35). Dieser Brauch wird in einigen Klöstern des Berges Athos bis heute fortgesetzt. 146. Du sollst die Hand deines Nächsten nicht ergreifen und seine Knie nicht berühren 107 . 147. Erlaube dir nicht, um der menschlichen Freundschaft willen gegen das göttliche Gebot zu verstoßen 108. 148. Seien Sie fleißig beim Lesen der Heiligen Schrift: Dies wird Sie von einem bösen Leben befreien. 109. 149. Während Sie in Ihrer Zelle schweigen, basteln Sie; Geben Sie außerdem nicht auf, im Namen des Herrn Jesus zu beten. Zeichnen Sie diesen Namen in Ihren Geist ein, lehren Sie ihn in Ihrem Herzen, preisen Sie ihn mit Ihrer Zunge und sagen Sie: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.“ Außerdem: „Herr Jesus Christus, hilf mir.“ Außerdem: „Ich werde Dich preisen, mein Herr, Jesus Christus“ 110. 150. Liebesarbeit: Sie wird dich, kombiniert mit Fasten, Gebet und Wache, von allen Verunreinigungen befreien. Körperliche Arbeit bringt Reinheit ins Herz; Reinheit des Herzens ist der Grund dafür, dass die Seele Frucht bringt 111. 151. Verurteile überhaupt niemanden, sondern trauere weiterhin um deine Sünden 112. 152. Hüte dich davor, auf irgendjemanden wütend zu werden – vergib allen 113. 153. Weg – Lügen! Sie wird dir die Angst vor Gott nehmen 114. 154. Entfernen Sie sündige Gedanken von sich selbst und übergeben Sie sich Gott, der Sie mit seiner rechten Hand beschützen wird 115. 155. Verrate deine Gedanken nicht allen, um deinen Bruder nicht in Versuchung zu führen 116. 156. Liebe Demut; es wird alle deine Sünden bedecken 117. 157. Seien Sie nicht ungehorsam. Andernfalls wirst du zum Instrument und Gefäß allen Übels und aller Schlechtigkeit 118. 158. Habe Gehorsam gegenüber deinem Vater als beständiges Versprechen in deinem Herzen, und die Gottesfurcht wird in dir wohnen 119. 159. Verfluche deinen Bruder nicht, auch wenn du siehst, wie er alle Gebote bricht. Sonst fällst du selbst in die Hände deiner Feinde 120. 160. Stärken Sie nicht früher begangene Sünden in Ihrer Seele, indem Sie an sie denken, damit sie in Ihnen nicht wiederkehren. Seien Sie sicher, dass Ihnen von dem Zeitpunkt an vergeben wurde, als Sie sich Gott hingegeben und Buße getan haben. Zweifle nicht daran 121. 161. Halte dich nicht für gelehrt und weise: sonst geht deine Arbeit zugrunde und dein Schiff macht eine vergebliche Reise 122. 162. Lerne, deine Zunge bei allen Gelegenheiten, immer und zu jeder Zeit, allen Brüdern und dem allerhöchsten Gott selbst sagen zu lassen: Vergib mir. Wenn du immer sagst: Vergib mir, wirst du Demut erlangen 123. 163. Verurteile niemanden, damit die Gottesfurcht nicht von dir weicht und du nicht in die Hände unsichtbarer Feinde ausgeliefert wirst 124. 164. Erinnern Sie sich nicht an Ihre Wünsche und Vergnügungen dieser Welt, denen Sie sich in Ihrem sorglosen Leben hingegeben haben, und sprechen Sie auch nicht darüber. Sag nicht: Ich habe dies und das getan, ich habe dieses und jenes Gebot übertreten. Dies wird zu Ihrem Nachteil sein 125. 165. Während Sie in Ihrer Zelle schweigen, widmen Sie sich den folgenden drei Aktivitäten: Schriftlesen, Gebet und Basteln 126. 166. Bleiben Sie ständig und gründlich in Reue; Opfere keine einzige Minute der Faulheit 127. 167. Bitte deinen Vater demütig und unter Tränen, ohne dich dafür zu schämen, damit er dir beibringt, was du nicht weißt 128. 168. Wenn jeder Tag kommt, gestalte dich so, als ob dieser Tag der letzte in deinem irdischen Leben wäre, und du wirst dich von den Sünden erlösen 129. 169. Wisse: Demut besteht darin, alle Menschen als besser als dich selbst anzuerkennen und in deiner Seele davon überzeugt zu sein, dass du mehr als alle anderen mit Sünden belastet bist. Halte deinen Kopf gesenkt und halte deine Zunge stets bereit, denen zu sagen, die dir Vorwürfe machen: „Mein Herr!“ Es tut mir Leid. Lassen Sie den Tod das Thema Ihrer ständigen Reflexion sein 130. 170. Sprechen Sie überhaupt nicht über die Angelegenheiten dieser Welt 131. 171. Erfülle nicht deine Lüste und Wünsche 132. 172. Lege den Stolz von dir ab; Erkenne deinen Nächsten und alle Menschen als besser an als dich 133. 173. Verstecke die Sünde, die du begangen hast, nicht vor deinem geistlichen Vater 134. 174. Sagen Sie keine leeren Worte und hören Sie nicht auf diejenigen, die leere Worte äußern, damit Ihre Seele nicht von ihnen geprägt wird 135. 175. Vermeiden Sie den Wunsch, Eigentum anzuhäufen, vermeiden Sie Ungehorsam. Vermeiden Sie es, noch mehr zu viel zu essen, um nicht in den Netzen der fleischlichen Lust stecken zu bleiben: Übermäßiges Essen nimmt dem Herzen die Gottesfurcht und dem Gesicht die Schönheit der Bescheidenheit: Der Asket unterwirft sich schändlichen und bösen Leidenschaften, der Geist entfremdet sich von Gott 136. 176. Sei nicht eitel. Setzen Sie keine prahlerischen Gedanken in Ihr Herz, äußern Sie keine prahlerischen Worte: Ich habe dies und das getan, ich habe diese und jene Schwierigkeiten erlitten, ich habe niemanden belästigt oder gestört. All dies führt zur Eitelkeit, und diejenigen, die sich mit solchen und ähnlichen Gedanken anstecken, werden zur Behausung des Teufels und unreiner Geister137. 177. Lass deine Gedanken immer in den göttlichen Geboten kreisen; Versuchen Sie, sie mit aller Kraft zu erfüllen, verpassen Sie keine einzige davon 138. 178. Gib keinem Sterblichen die Schuld, damit deine Gebete vor Gott nicht abscheulich werden 139. 179. Hüten Sie sich auf jede erdenkliche Weise vor Witzen und vor Lachen und Vergnügungen. 140. 180. Wenn Sie die Heilige Schrift ständig und sorgfältig lesen und die Gebote erfüllen, wird Gottes Barmherzigkeit untrennbar mit Ihnen verbunden sein 141. 181. Bleiben Sie immer in Tränen und Weinen: Gott wird sich Ihrer erbarmen und alle Ihre Sorgen lindern 142. 182. Hasse alles Weltliche und entferne dich von dir selbst. Stellen Sie sicher, dass es uns vom Angesicht Gottes in eine noch größere Entfernung treibt 143. 183. Liebe die Arbeit, unterwerfe dich allen, halte deine Lippen geschlossen, und du wirst Demut erlangen: Wahre Demut vergibt einem Menschen alle seine Sünden 144. 184. Ich kenne Mönche, die nach viel Mühe fielen und wahnsinnig wurden, weil sie auf ihre eigenen Werke vertrauten und das Gebot dessen verachteten, der sagte: „Frag deinen Vater, und er wird es dir sagen“ (Deut. 32:7) 145. 185. Für einen jungen Mönch ist es angebracht, sich mit einem Ältesten über jeden Schritt zu beraten, den er selbst in seiner Zelle macht, über jeden Tropfen Wasser, den er trinkt: Ich sage das, weil ich einige Mönche kenne, die gerade deshalb in den Niedergang gerieten, weil sie erkannten, dass sie Gott wohlgefällig waren. Wenn Ihnen befohlen wird, etwas gemäß den Geboten des Herrn, unseres Gottes, zu tun, befolgen Sie es sorgfältig und erfüllen Sie es, damit das erreicht wird, was der Apostel zu Ihnen gesagt hat: „sich einander unterwerfen in der Leidenschaft Gottes“ (Eph. 5,21). Wenn im Gegenteil etwas angeordnet wird, das den göttlichen Geboten widerspricht, muss der Befehlshaber antworten: „Es ist besser, Gott zu gehorchen als den Menschen“ (Apostelgeschichte 5,29); „Wenn Gerechtigkeit vor Gott ist, werdet ihr eher hören als auf Gott und richten“ (Apostelgeschichte 4,19). Erinnern wir uns an die Worte des Herrn: „Meine Schafe folgen einem Fremden nicht, sondern fliehen vor ihm, weil sie die fremde Stimme nicht kennen“ (Johannes 10,5). Ebenso ermahnt uns der himmlische Paulus und sagt: „Wenn wir oder ein Engel vom Himmel oder wer auch immer euch das Evangelium predigt, der sei verflucht (Gal. 1,8-9). Nimm es nicht an 146. 186. Ich, Anthony, sage dir die Wahrheit. Hören Sie aufmerksam auf meine Worte und legen Sie sie in Ihr Herz. Wisse, dass ich dich mit diesen Anweisungen und Testamenten an den Schöpfer verrate. Wenn du ihnen folgst, wirst du dich mit allen Engeln freuen und alle bösen Geister beschämen. Wenn du sie in der Praxis erfüllst und danach lebst, wird Gott bei dir sein und seine Engel werden dich umgeben; Ihre Seele wird von dem Duft erfüllt sein, den die Heiligen von sich selbst verströmen. Dein Angesicht wird im Licht der Seligen erstrahlen, wie alle Heiligen; Du wirst ein Opfer für Gott werden, und du wirst eine Stimme hören, die zu dir sagt: „Guter, guter und treuer Knecht, eine kleine Zeit lang bist du treu gewesen, ich werde dich zum Herrscher über viele machen. Gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,21), dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. 188. Ein gewisser Bruder fragte Abba Anthony: „Was soll ich tun, um Gnade von Gott zu finden?“ „Der heilige Älteste antwortete ihm: „Was ich dir sage, behalte es sorgfältig: Wo immer du bist, habe Gott vor deinen Augen; Tun Sie nur das, wozu Sie das Zeugnis der Heiligen Schrift haben. Achten Sie darauf, den Ort, an dem Sie leben, nicht bald zu verlassen, was auch immer dieser Ort sein mag.“ Aus der Antwort des heiligen Antonius geht hervor, dass die Heilige Schrift seit der Antike als wichtigster Leitfaden für das Mönchtum gilt. Nur solche Ratschläge und Anweisungen der Ältesten wurden als Lebensregel akzeptiert, die mit der Heiligen Schrift übereinstimmten. 189. Abba Pamvo fragte einmal Abba Anthony, wie er sich verhalten sollte, um die Erlösung zu erben? - Der gesegnete Älteste antwortete: „Vertraue nicht deiner Gerechtigkeit; bereue aufrichtig deine früheren Sünden; Halte deine Zunge, dein Herz und deinen Bauch zurück. 191. Eines Tages kamen einige Brüder in das Kloster von Abba Antonius, um sich mit ihm über die Geister zu beraten, die ihnen erschienen waren, und um ihn zu fragen, ob diese Visionen von der rechten Seite oder vom Teufel stammten. Als die Brüder ihre Reise antraten, nahmen sie einen Esel mit, der unterwegs starb. Als sie zum Ältesten kamen und bevor sie Zeit hatten, etwas zu ihm zu sagen, fragte er sie: „Warum ist euer Esel unterwegs gestorben?“ Die Brüder antworteten: „Woher weißt du das, Vater?“ – Ältester: „Die Dämonen haben es mir erzählt.“ „Und wir sind gekommen“, sagten die Brüder, „um dich zu befragen und dich über so etwas zu beraten: Uns erscheinen Geister, die manchmal scheinbar die Wahrheit sagen; aber wir haben Angst, getäuscht zu werden.“ Dann ermahnte der Älteste sie, diesen Geistern keine Beachtung zu schenken, da sie vom Teufel stammten. 192. Ein gewisser Bruder in seiner Gemeinde wurde fälschlicherweise des Ehebruchs beschuldigt; Er verließ die Herberge und kam zum Kloster Abba Anthony. Die Brüder der Herberge folgten ihm und wollten ihn trösten und in die Herberge zurückbringen; Aber als sie kamen, fingen sie an, ihn zu tadeln und sagten: Du hast dies und das getan. Der Bruder behauptete, dass er nichts davon getan habe. Während sie stritten, war zufällig Abba Paphnutius dort. Er erzählte den Streitenden das folgende Gleichnis: „Ich sah einen Mann am Meeresufer, der bis zu den Knien in einem Sumpf steckte; einige kamen ihm zu Hilfe und warfen ihn bis zu seinen Schultern in den Sumpf.“ Als Abba Antonius das Gleichnis von Abba Paphnutius hörte, rief er aus: „Hier ist ein Mann, der Seelen heilen und retten kann.“ Die Brüder waren bewegt von dem, was die Ältesten sagten, begannen, ihren Bruder um Vergebung zu bitten, und nahmen ihn mit zurück in die Herberge 148. 194. Über den heiligen Abba Antonius heißt es, dass er während seines Aufenthalts in der Wüste einst spiritueller Verwirrung, Verzweiflung und einer besonderen Invasion dunkler Gedanken ausgesetzt war. In diesem Zustand begann er, seine Trauer vor Gott auszudrücken. „Herr“, sagte er, „ich möchte gerettet werden, aber meine Gedanken erlauben es mir nicht. Was soll ich mit meinen Leidenschaften tun? Wie kann ich gerettet werden? Er erhob sich von dem Ort, an dem er saß, entfernte sich ein wenig, setzte sich an einen anderen Ort und siehe, er sieht einen ihm unbekannten Mann, der sorgfältig mit der Arbeit seiner Hände beschäftigt war. Dieser Mann stand entweder auf, ließ seine Handarbeit zurück und betete, dann kehrte er wieder zu seiner Handarbeit zurück: Er nähte Palmblätter. Dann stand er wieder auf und betete; Nach dem Gebet begann er wieder mit der Handarbeit. Derjenige, der dies tat, war ein von Gott gesandter Engel, um Antonius zu ermutigen und ihm Mut zu machen. Und Anthony hörte eine Stimme des Engels: „Antony! Tue dies und du wirst gerettet.“ Als Anthony das hörte, war er sehr glücklich und ermutigt: Er begann damit und wurde zu 150 gerettet. 195. Sie sagen, dass Abba Antonius, der einst über die Tiefe von Gottes Ökonomie (Regierung der Welt) und Gottes Urteilen verwirrt war, betete und sagte: „Herr! Warum erreichen manche Menschen ein hohes Alter und einen Zustand der Schwäche, während andere in der Kindheit sterben und wenig leben? Warum sind einige arm und andere reich? Warum gedeihen Tyrannen und Schurken und sind reich an allen irdischen Segnungen, während die Gerechten von Widrigkeiten und Armut unterdrückt werden?“ Er war es Er war lange damit beschäftigt, darüber nachzudenken, und eine Stimme kam zu ihm: „Antonius! Achte auf dich selbst und unterwerfe dich nicht dem Studium der Schicksale Gottes, denn das ist schädlich für deine Seele“ 151. Für den Asketen und jeden Christen ist es notwendig, zu unterscheiden, was seinem Verständnis überlassen bleibt, von dem, was nur seiner Kontemplation überlassen bleibt. Es ist für einen begrenzten Geist nicht selbstverständlich, die Handlungen des unbegrenzten Geistes, des Geistes Gottes, mit aller Befriedigung zu verstehen; Ein vergeblicher Versuch, das Unverständliche zu verstehen und zu erklären, führt nur zu Irrtümern, zu Gotteslästerung, zu Häresien und Atheismus. 196. Ein Jäger wilder Tiere aus der Wüste kam zum Berg Abba Anthony, um ihn zu fangen. Als er sah, wie Abba die Brüder tröstete, geriet er in Versuchung. Der Älteste wollte ihn beruhigen und ihm zeigen, dass den Brüdern manchmal etwas Erleichterung zuteil werden muss, und sagte zu ihm: „Lege einen Pfeil in deinen Bogen und ziehe ihn.“ Der Jäger hat es getan. Der Älteste sagte: „Ziehen Sie es noch fester an.“ Der Jäger spannte seinen Bogen fester. Der Älteste sagt ihm noch einmal: „Mach es noch fester.“ Der Jäger antwortete: „Wenn man den Bogen zu sehr streckt, bricht er.“ Dazu sagte Abba Antonius: „So geschieht es im Werk Gottes.“ Wenn Sie die Kraft der Brüder über alle Maßen strapazieren, werden sie bald vom Werk Gottes abfallen; es ist notwendig, ihnen von Zeit zu Zeit etwas Erleichterung zu verschaffen.“ Nachdem der Fänger dies gehört hatte, drückte er seine Zustimmung aus und verließ den Ältesten mit größerem Nutzen, und die Brüder, die sich in der richtigen Sicht auf ihre Leistung bewährt hatten, zerstreuten sich in ihre Zellen 152. Akteure in der Kirche sind das Wort Gottes und der Geist Gottes; Gesegnete Menschen sind nur Instrumente. Ein Mensch, dem die Gnade fremd ist, kann kein Instrument sein. Diejenigen, die im Werk Gottes mit der Kraft und den Mitteln ihrer gefallenen Natur handeln wollen, irren sich, und zwar zutiefst. Die gefallene Natur ist mit Feindschaft gegenüber Gott infiziert, steht in Gemeinschaft und Affinität mit gefallenen Geistern: Wie kann sie zugunsten der Sache Gottes handeln? Das ist für ihn unnatürlich! das ist für ihn unmöglich! Experimente haben immer wieder gezeigt, dass Menschen, die sich entschieden, auf eigene Faust zugunsten der Sache Gottes zu handeln, zu ihrem Nachteil, zugunsten der Sache der Dämonen, handelten. 198. Eines Tages kamen die Ältesten zu Abba Anthony; Unter ihnen war der Mönch Joseph. Der Älteste, der sie in Versuchung führen wollte, fing an, aus der Heiligen Schrift zu sprechen und fing an, alle um eine Erklärung zu bitten, angefangen beim Jüngsten. Jeder gab eine Erklärung, die seinem eigenen Verständnis entsprach, und der Älteste fand die Erklärung aller unbefriedigend; Dann wandte er sich an den Mönch Joseph und sagte zu ihm: „Wie willst du dieses Wort der Heiligen Schrift erklären?“ Joseph antwortete: „Ich weiß es nicht.“ Dann sagte Abba Anthony: „Der Mönch Joseph hat jedoch den Weg gefunden, auf dem man sagt: Ich weiß es nicht.“ 155 Die heiligen Mentoren der Mönche, die wollten, dass die Heilige Schrift als vollständiger Leitfaden im klösterlichen Leben dient, wollten gleichzeitig, dass die Mönche sie in Buchstaben kannten und sie vor allem durch Taten und vor allem durch Demut studierten. Dies kann man in den Leben der Heiligen Dositheus (157), Johannes von Damaskus (158) und anderen sehen. 199. Eines Tages betete der selige Antonius in seiner Zelle, und eine Stimme kam zu ihm: „Antonius! Du hast noch nicht das Maß des Gerbers erreicht, der in Alexandria lebt.“ Als der Älteste dies hörte, stand er früh am Morgen auf, nahm seinen Stab und ging eilig nach Alexandria. Sie werden nicht aufhören zu prahlen und sagen: „Ich bin Paulus“, „Ich bin Apollos“ (1. Korinther 1,12), als ob das ganze Wesen der Frömmigkeit in der Bedeutung ihrer Vorgänger läge, als ob es erlaubt und gerecht wäre, sich ihrer Väter zu rühmen, so wie die Juden sich ihres Vorfahren Abraham rühmten! Allerdings werden einige unter den Mönchen jener Zeit weitaus besser und vollkommener sein als wir: denn seliger ist derjenige, „der übertreten konnte und nicht übertreten konnte und Böses tat und es nicht tat“ (Sir 31,11) als derjenige, der sich durch das Beispiel vieler Guter zum Guten hingezogen fühlt. So werden Noah, Abraham und Lot, die ein heiliges Leben unter den Bösen führten, von der Heiligen Schrift zu Recht verherrlicht.“ 161 201. Nach dem Tod des Großen Antonius gab ein gewisser geistlicher Ältester auf Anfrage der Mönche eine Erklärung zu den Aussprüchen des Großen 162. So gab der erwähnte Älteste zum Beispiel dem Sprichwort: „Geh, lebe in der Wüste und studiere die Kämpfe der Dämonen“ folgende Interpretation: Die Vollkommenheit eines Mönchs beruht auf spiritueller Arbeit, und spirituelle Arbeit wird durch Reinheit des Herzens und Reinheit des Herzens durch geistiges Gebet erlangt. Erfolg im geistigen Gebet führt zu unaufhörlichem Gebet. Aber Dämonen führen den Kampf durch Gedanken und Träume, auch durch Geister, und dieser Kampf wird in der Wüste und Stille stärker entfacht 163. 203. Abba Anthony sagte: „Wir erreichen keinen Wohlstand, weil wir weder unsere Maßnahmen noch die für den Wohlstand notwendige Ordnung kennen; wir verstehen nicht, welche Taten für uns angemessen sind – wir wollen Tugenden erwerben, ohne dafür Arbeit aufzuwenden. Jedes Mal, wenn an dem Ort, an dem wir leben sollen, ein Kampf gegen die Versuchung entsteht, ziehen wir an einen anderen und glauben, dass es einen Ort gibt, an dem es keinen Teufel gibt.“ Wer geistliches Wissen über den Kampf gegen Versuchungen hat, bekämpft sie in Gott mit Festigkeit und Beständigkeit, so wie der Herr gesagt hat: „Siehe, das Reich Gottes ist in eurer Mitte“ (Lukas 17,21). Die Erklärung des Ältesten: Die Bedeutung dieser Worte ist diese. Wir ziehen von einem Ort zum anderen, um dort zu leben, und suchen nach einem Ort, an dem es keinen Teufel gibt; Wenn wir an dem Ort, an den wir gezogen sind, sehen, dass Angst aus der Versuchung entsteht, ziehen wir erneut um. Aber wer im geistlichen Kampf erfahren ist, sucht keinen anderen Ort, sondern widersteht der Versuchung des Herrn an seinem Wohnort. Er wird durch die Zusicherung des Herrn gestärkt, dass das Reich Gottes überall ist, dass es in uns ist. Das bedeutet: Wir, Mönche, die aus der Welt kamen, die wir gemäß dem Gebot unseres Herrn das Kreuz auf unsere Schultern genommen und den Fußstapfen des Herrn gefolgt sind, müssen an einem Ort bleiben, uns um die Erlösung unserer Seelen kümmern und allen Erschütterungen standhalten, die durch Versuchungen entstehen. Aus Liebe zu Gott, um seinen Willen zu erfüllen, der durch die Einhaltung seiner Gebote experimentell bewiesen wurde, müssen wir alle Erschütterungen und Versuchungen großzügig ertragen – seien es unsere Leidenschaften, Dämonen oder böse Menschen. Manche Unerfahrenen in der spirituellen Kriegsführung – lassen Sie es uns wissen – springen oft wie junge Pferde auf, die es nicht gewohnt sind, eine Last auf dem Rücken zu tragen, und streben an andere Orte, in der Hoffnung, Trost und Ruhe vom Kampf und vom Druck böser Gedanken zu finden, indem sie von einem Ort zum anderen, von einem Land zum anderen ziehen. Lasst uns geduldig an unserem Wohnort verweilen. Wenn es zu Krieg oder Versuchung kommt, werden wir auf Fasten, Gebet und Knien zurückgreifen und mit Tränen und Kummer den Herrn um Hilfe und Erlösung bitten: Er ist immer bei uns, er wohnt in uns. Die Heilige Schrift sagt: „Der Herr ist nahe denen, die gebrochenen Herzens sind, und wird die demütigen Geister retten“ (Psalm 33,19). Der Herr sagte auch, dass das Reich Gottes in dir ist. Das bedeutet: Ich wohne in dir. Das Reich Gottes ist nach der Erklärung des Heiligen Makarius Christus, der immer in uns wohnt. Der selige Paulus sagte: „Oder ihr wisst nicht, dass Christus in euch ist“ (2 Kor 13,5). Er lebt nicht nur in uns, sondern wir bleiben auch in ihm, wie er selbst sagt: „Seid in mir und ich in euch“ (Johannes 15,4). Sei mein Kirche, in den ich jederzeit eintreten und von mir Erlösung empfangen kann. Indem wir in Gott wohnen, sind wir zusammen und in Seiner Wohnung. Lasst uns den Herrn in Versuchungen, Verwirrungen und Kämpfen nicht im Stich lassen; Suchen wir nicht Trost und Hilfe von Orten und Ländern, indem wir von Ort zu Ort und von Land zu Land ziehen. Während wir an Ihrem Wohnort sind, bitten wir den Herrn, der in uns lebt, uns zu beschützen und uns zu helfen. Öffnen wir außerdem unsere Gedanken unseren Vätern und bitten wir sie, uns mit ihren Gebeten zu helfen. Indem wir geduldig an unserem Wohnort bleiben, werden wir ständig auf den Schutz unseres Erlösers zurückgreifen, und er wird uns mit Sicherheit in allen unseren Kämpfen zu Siegern machen“ 165. 204. Frage: Was bedeutet es, dass Abba Anthony sagte: „Wenn Fische aus dem Wasser genommen werden, sterben sie: Das Gleiche passiert einem Mönch, wenn er längere Zeit außerhalb seiner Zelle bleibt“? – Antwort: Das Leben der Seele ist ständige Erinnerung und Liebe zu Gott. Dies sollte in erster Linie das Leben der Seele und des Geistes genannt werden. Aus diesem Grund stirbt ein Mönch, wenn er längere Zeit in Städten bleibt, durch den Anblick der Versuchungen und der Bekehrung unter ihnen; Er wird des geistlichen Lebens beraubt, entfernt sich von Gott und vergisst Ihn und vertreibt die Liebe zu Christus aus seinem Herzen, die er sich durch viele Mühen in der Stille der Zelle erworben hat. Seine Eifersucht, sich durch Heldentaten zu deprimieren, lässt nach; er gibt sich der Faulheit hin und wird von Begierden mitgerissen. Die Reinheit seines Herzens ist empört über die Wirkung leidenschaftlicher Eindrücke, die durch die Sinne auf ihn einwirken – durch Sehen, Hören, Sprechen, Berühren, Schmecken, Riechen. Mit diesen Eindrücken fühlt er sich intensiv zur Unzucht und anderen Lastern hingezogen, die für einen Mönch Tod und Zerstörung bedeuten. Und so sagte der selige Antonius zu Recht: „So wie Fische sterben, wenn sie aus dem Wasser an Land gebracht werden, so stirbt auch ein Mönch, der seine Zelle verlässt und in Städten lebt.“166 Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seiten 963 und 964. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 973. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 973 Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 964. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 965. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1097. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1084. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 966. Diese Meinung des Großen Antonius, der von der rechten Hand Gottes in die Geheimnisse der Geisterwelt eingeweiht wurde, ist für diejenigen, die diesem Wissen fremd sind, unbequem. Aber die Heilige Schrift bezeugt, dass der gefallene Geist eine Frau liebte und sieben junge Männer tötete, die sie wiederum heiratete (Tov. 6:15). Einige der gefallenen Geister sind der fleischlichen Begierde so sehr ergeben, dass sie ihren Charakter davon entlehnt haben: Sie werden verlorene Dämonen genannt, im Gegensatz zu anderen Dämonen, die sich anderen Leidenschaften widmen. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 967. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 968 Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 968. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 969. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 970. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 972. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 974. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 975. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 976. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1071. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1069. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1067. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1077. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1077 Ehrwürdiger Barsanuphius der Große, Antwort 269. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1073. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1075. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1076. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1078. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1080. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1081. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1082. Denkwürdige Geschichten, Kap. 37. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seiten 1082 und 1083. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1095. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seiten 1099 und 1100. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1100 und alphabetisches Patericon. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1097 und Alphabetisches Patericon. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1100. Ehrwürdiger Markus der Asket über das spirituelle Gesetz, Kap. 32. Am Anfang der Lehren des Ehrwürdigen Abba Dorotheos. Hersteller von Gold und anderen kostbaren Dingen. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 785, Kap. 130. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seiten 1095 und 1096. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seiten 1083 und 1084. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1085. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seite 1089. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seiten 1093 und 1094. Patrologiae Graecae, Tomus XL, Seiten 1085 und 1086. Sie könnten interessiert sein an: