Антоний Великий

1. Antonín Veliký, ctihodný Abba, obyvatel egyptské pouště, řekl: Bratři! Věřme v našeho Pána Ježíše Krista a klanějme se mu. Podřiďme se Mu a snažme se v každém okamžiku plnit Jeho vůli. Nevěřme v žádného jiného Boha kromě Něho: On je velký Bůh, Pán pánů. Chvalme Ho v pravdě a spravedlnosti; Nepřipodobňujme Ho k žádnému ze stvoření, ani k těm, kdo jsou v nebi, ani k těm, kteří jsou dole na zemi, protože to všechno stvořil On a On je především, a zůstane navždy, nebude mít konce. Věřme v Něho a uctívejme Ho, abychom s Ním vládli a těšili se z Jeho požehnání na věčnost: On je Král králů a všechna království jsou od Něho. Věřme v Něho celým svým srdcem a žijme podle Jeho přikázání, protože „víra bez skutků je mrtvá“ (Jakub 2:20,26); a bude se nad námi smilovat ve svém království, až opustíme putování, která nám byla přidělena v tomto světě 1 . 2. Vpravdě blažený je ten, kdo na sebe bdí a plní přikázání našeho Pána Ježíše Krista: bude uznán za hodného pravého porozumění přicházejícího od Pána a bude moci říci: „Váš rozum je nade mnou ohromen“ (Ž 139:6). Nehřešte ve víře, aby se na vás náš Stvořitel nerozhněval: kdo nezachovává správnou víru, připravuje potravu pro spící červy a oběť pro knížete pekelných vězení; jeho duch je cizí věčnému životu; je jasným odpadlíkem od Boha 2. 3. Bojte se odchylek od víry jako počátku všeho zla. Věřme ve jméno Pána Boha Otce i Syna i Ducha svatého, aby se na nás splnilo, co je řečeno v Písmu: ti, kdo věří v Pána, „jsou jako hora Sion, nepohnou se v živém věku v Jeruzalémě“ (Ž 124,1). Pevným základem všech svatých je víra: s ní zavřeli tlamu lvů a uhasili plamen ohně. 4. Jak nepochopitelná je Boží moc a moc, tak nepochopitelné jsou Jeho činy. Stejně jako jeho moudrost je nezměrná, tak je „jeho cesta nevyzpytatelná“ (Řím 11:33). Bůh může splnit, co slíbil: proč si nedovolíme nevěru, abychom nebyli odsouzeni více za nevěru než za nezákonné skutky. Mýlit se ve skutcích je známkou slabosti; dovolit si nedostatek víry je známkou smělé lehkomyslnosti a lehkomyslnosti. Dokud máme čas, šetřeme se a prosme Boha o odpuštění našich hříchů, aby nám nepřikázal „svázat nám ruce a nosy, uvrhnout nás do hluboké tmy, v níž je pláč a skřípění zubů“ (Matouš 22:13). Co znamená pláč a vzlykání, když ne nesmírnost krutých a hrozných muk? A co je znázorněno skřípěním zubů, ne-li největší lítostí nad hříchy, které jsme spáchali? Pak – a to se pravděpodobně stane – pak začneme být sami na sebe rozhořčeni, činit pokání, skřípat zuby, když se pokání nekoná, když z něj není žádný užitek, až pomine čas daný k pokání. Když máme možnost v krátké době pozemského života usmířit Boha tím, že mu sloužíme, máme možnost se osvobodit od gehenny a věčných muk, proč zůstáváme v nedbalosti a pohrdáme Božími přikázáními, sloužíme svým žádostem a podrobujeme se nevyhnutelnému vykonání? Náš Bůh, velký a milovník lidstva, „bohatý na milosrdenství“ (Ef. 2:4), všemohoucí ve svém jednání, kéž sám pomůže naší slabosti, kéž nám rychle hodí Satana pod nohy, kéž nám dá sílu a duchovní inteligenci, abychom mu v čase, který nám zbývá, sloužili s věrností, v pravdě a byli hodni Jeho milosrdenství v 4. den Jeho milosrdenství. 5. Velkou moc má ten, kdo se celý život snaží a denně až do svého posledního dechu se má na pozoru před pokušitelem, kterým je pronásledován. Modlil jsem se k Bohu, aby mi ukázal milici, která mnicha obklopuje a chrání, a viděla jsem mnicha obklopeného lampami; mnoho andělů s tasenými meči v rukou ho střežilo jako zřídlo jeho oka a hle, hlas z nebe řekl: „Nedopřej mu pokoj, dokud spravedliví žijí na tomto světě. Když jsem odevšad viděl, jak mnich obklopuje taková milice, povzdechl jsem si a řekl si: "Ach, Anthony, to všechno je mnichovi dáno a tím vším ho ďábel překoná: mnich často padá." A ozval se ke mně hlas od milosrdného Pána: "Ďábel nemůže nikoho svrhnout. Takovou moc nemá, protože jsem přišel, vzal na sebe lidství a vymazal jeho moc v prach; ale člověk sám se svou žádostivostí a smyslností drtí a padá." Řekl jsem: „Je opravdu možné, aby každý mnich dostal takovou moc“? a ukázalo se mi mnoho mnichů, kteří toho byli hodni. Potom jsem zvolal a řekl: „Požehnané je lidské pokolení, zvláště mnišská armáda, mající tak milosrdného, ​​tak humánního Boha. Proto dbejme na svou spásu, nezanedbávejme ji, abychom byli hodni nebeského království, s pomocí milosti a milosrdenství našeho Pána Ježíše Krista, jemuž s Otcem a Duchem svatým buď sláva navěky. Zde na jedné straně slouží jako největší útěcha svědectví o hojné Boží pomoci, která pomáhá každému asketikovi zbožnosti, zvláště pravému mnichovi, pro jeho zvláštní sebeobětování; naproti tomu svědectví, že při celém pozemském putování není služebníku Božímu poskytován pokoj, ale boj a výkon, slouží jako napomenutí, abychom nepropadli sklíčenosti, neboť jsme neustále vystaveni různým bolestem. To je vůle Hospodina, našeho Boha, pro nás. 6. Dokončeme svou pozemskou pouť v bázni Boží: je nám přikázáno sloužit Bohu v bázni a chvění (Iz 26:18; Ž 2:11), a tak pracovat na své spáse. Není nic vzácnějšího než bázeň Boží v našem Pánu Ježíši Kristu 5. 7. Počátek všech ctností a počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem. 8. Bázeň před Hospodinem je sláva, velká milost 6. 9. Bázeň před Hospodinem vymýtí z duše všechny hříchy a každou špatnost 7 . 10. Světlo, vstupující do temného domu, vyhání z něj temnotu a osvětluje jej: tak bázeň před Hospodinem, která vstoupila do lidského srdce, rozptyluje jeho temnotu, naplňuje je všemi ctnostmi a moudrostí. 11. Pýcha a arogance vrhají ďábla z nebe do pekla, ale pokora a mírnost zvedají člověka ze země do nebe. 12. Moje děti! ryba vytažená z vody umírá: tak je v srdci mnicha, který si často dovoluje vycházet ze své cely, zničen strach z Boha. 13. Bázeň před Hospodinem osvobozuje člověka a zachraňuje ho od hříchů, od věčných trestů připravených pro hříšníky a od zlého draka 8. 14. Bázeň před Pánem, přebývající v člověku, ho zachovává a zachovává až do doby, kdy člověk shodí tíživé břemeno - tělo: pak bázeň před Hospodinem učiní jeho mazlíčka dědicem blaženosti svatých, aby se s nimi radoval s věčnou radostí, tak jak hlásá Písmo: „Pro Pána jsem byl nemocen a vzat strach, ó tvého spasení“ (Iz 26, 18). 15. Bázeň před Hospodinem a vzpomínka na smrt ať máme neustále před očima. Nenáviďme svět a odstraňme ze sebe vše, co přináší potěšení našemu tělu. Prožijme tento krátký život tak, abychom mohli žít v Bohu, který od nás bude v soudný den vyžadovat účet – hladověli jsme, žíznili jsme, snášeli jsme nahotu, plakali jsme, vzdychali jsme z hloubi srdce, považovali jsme se za sebe, jsme hodni Boha? Ponořme se do pláče a nářku, abychom našli Boha. Pohrdejme tělem, abychom spasili své duše! 9. 16. Dílo mnicha, které převyšuje všechna jeho jiná, nejvznešenější díla, spočívá v tom, aby se vyznal ze svých hříchů před Bohem a před svými staršími, aby se vyčítal, aby byl připraven až do svého odchodu z pozemského života s uspokojením čelit každému pokušení 10 . Z neustálého vyznávání hříchů před Bohem a otci se odhaluje pohled na vlastní hříšnost; naopak nevyznané hříchy se jako hříchy neuznávají a příhodně se opakují; neustálé sebeodsuzování a sebeobviňování zvyšuje vědomí a pocit hříšnosti; Ten, kdo plně vycítil svou hříšnost a přiznal ji, přirozeně uznává, že je hoden jakéhokoli povolného trestu od Boha. 17. Buďte odvážní a velkorysí zároveň: Bůh přebývá ve štědrém člověku. Velkodušný je vždy v souladu s vůlí Boží 11. 18. Svatí jsou spojeni s Bohem svou prostotou. V člověku naplněném bázní Boží najdete jednoduchost. Kdo má jednoduchost, je dokonalý a jako Bůh; voní to nejsladší a nejlaskavější vůní; je naplněn radostí a slávou; Duch svatý v něm spočívá jako ve svém příbytku. Tak jako hustý les, když o něj nedbáme, je zničen ohněm, tak zlovolnost, vpuštěná do srdce, ničí duši a zároveň poskvrňuje tělo a přináší mnoho nečistých myšlenek. Zlý se vysmívá prostému a všemu dobrému; jeho srdce je naplněno četnými, nejodpornějšími myšlenkami, zasetými ďáblem, nutící mysl bloudit všude, vzbuzující vnitřní boj v duši 12. 19. Pýcha srdce je nenávistná vůči Bohu, Jeho andělům a Jeho svatým. Kdo má na sebe hrdost, je účastníkem ďábla. Kvůli pýše se nebesa sklonila a základy země se otřásly, hlubiny byly znepokojeny, andělé byli zmateni a kvůli pýše srdce se proměnili v démony. Všemohoucí se rozhněval pýchou: Přikázal propasti, aby ze sebe vrhla oheň, a ohnivému moři, aby vřelo ohnivým vzrušením. Kvůli pýše zavedl peklo a muka. Kvůli pýše byla zřízena vězení a bití, kterými je ďábel mučen pro pýchu svého srdce. Kvůli pýše bylo stvořeno podsvětí, stvořen nehynoucí a nikdy nespící červ 13. 20. Usilujme o čistotu až k smrti a chraňme se od všech nečistot, které jsou v přírodě neobvyklé, podle slov prvorozeného mezi proroky – Mojžíše. Chraňme se zvláště před činem zhýralosti. Andělé padli a byli vyhnáni ze svého stavu slávy a cti, dovolili svým očím, aby se na ně nezákonně dívali 14 . Není nic horšího, než se na ženu dívat s chtíčem. Mnozí zemřeli kvůli svým manželkám. Někteří byli zabiti kvůli svým manželům, jiní kvůli svým sestrám, další kvůli svým dcerám: to vše bylo kvůli nečisté žádostivosti. Nebuďte otroky těch nejodpornějších, nepřirozených vášní ani hanebných žádostí, které jsou před Bohem tak ohavné. Napište jméno Boží na svá srdce; Kéž je ve vás neustále slyšet hlas: „Vy jste církev živého Boha“ (2. Korintským 6:16) a místo Ducha svatého. Člověk oklamaný nečistým chtíčem je před Bohem jako němá zvěř, zbavená veškerého vědomí 15 . 21. Vězte, že v duši je přirozený pohyb žádostivosti; ale nevyvolá svůj účinek, pokud nenásleduje souhlas duše: protože chtíč je tělem pouze asimilován a pohybuje se; ale nepohybuje se hříšně a povinně. V duši je také další jednání, které se rodí z klidu a potěšení těla, zapaluje krev a pohybuje se s produkcí svého jednání. Z tohoto důvodu božský apoštol Pavel říká: „Neopíjejte se vínem, je v něm smilstvo“ (Ef 5,18). Pán také přikázal svým apoštolům ve svatém evangeliu: „Dejte si pozor, aby vaše srdce nezatížili obžerstvím a opilstvím“ (Lukáš 21:34). Kromě těchto dvou hnutí existuje ještě hnutí, které je v asketech probouzeno závistí a lstí démonů. Musíte tedy vědět, že vzrušení tělesného chtíče je trojí: jedno je přirozené a další dva jsou náhodné; z nich jeden pochází z přebytku jídla a pití, druhý je produkován démony. Splnění a odmítnutí požadavků chtíče tedy závisí na nás, na naší svobodné vůli 16. Informace, které zde předává Velký Antonín, jsou zvláště důležité pro každého mnicha, který se zajímá o svou spásu. V prvním případě se musíte střízlivě dívat - nepřipouštět si žádné myšlenky a smyslné sny, k nimž se při pohybu tělesného chtíče jeví dispozice a samo se zastaví. Ve druhém je třeba dbát na kvalitu a množství jídla, stejně jako na množství spánku a omezit účinek chtíče abstinencí. Působení démonů je známé ze zesíleného, ​​někdy náhlého a krátkodobého, někdy neustálého a dlouhotrvajícího vpádu chlípných myšlenek a snů, které se pokoušejí přitáhnout mysl ke komunikaci se sebou samým a probudit v těle chtíč, k němuž tělo, zpacifikované výkonem, není ochotno nebo mírně nakloněno. Proto svatý Antonín říká, že to druhé se nestává nikomu jinému, totiž asketům. Pak se musíte rozhlédnout kolem sebe, abyste viděli, zda je to odsouzení bratří nebo plížení domýšlivosti, co dává démonům důvod svádět ke smilstvu ty, kteří smilstva nejsou schopni. V každém případě, dovolením takového boje je asketa Boží prozřetelností povolán k úspěchu: a proto ať se odvážně postaví neviditelným nepřátelům! 22. Pokud by někdo na popud ďábla náhodou padl, ať povstane v pokání a uchýlí se k Tomu, který sestoupil na zem, aby zachránil jednu ovci svedenou hříchem 17 . 23. Sám Pán nám přikázal, abychom hledali pokoj, abychom ho získali. Chápejme pečlivě význam Božího pokoje a usilujme o něj, jak řekl Pán: „Svůj pokoj vám dávám, svůj pokoj vám zanechávám“ (Jan 14,27), aby nám nikdo nemohl vyčítat, že náš svět je světem hříšníků 18. 24. Utečme před nenávistí a spory. Kdo je v přátelství s někým nakaženým nenávistí a svárlivým, je v přátelství se šelmou. Přesně tak, ten, kdo se svěří zvířeti, je bezpečnější než ten, kdo se svěří nevrlé a nenávistí nakažené osobě. Kdo se neodvrací od hašteřivosti a nepohrdne jí, neušetří nikoho z lidí nižších, než jsou jeho přátelé 19. 25. Ovládněte jazyk a nemnožte slova, abyste nerozmnožili své hříchy. Dejte si prst na ústa a uzdu na jazyk: muž s mnoha slovy v sobě nikdy nenechá místo pro příbytek Ducha svatého 20 . 26. A ve dne v noci ať promlouvá ve vašich ústech jméno Páně a buďte požehnáni duchovní solí. Pokud se s vámi některý ze začátečníků začne bavit a ptá se na něco, co souvisí s duchovním prospěchem, odpovězte mu. Pokud mluví o věcech, které nejsou dobré pro duši, buďte jako hluchý muž, který neslyší, a němý muž, který nemluví. 27. Zlá žádostivost proměňuje srdce a mění mysl. Odstraňte to ze sebe, aby Boží Duch, který ve vás přebývá, nebyl zarmoucen. 28. Hospodin střeží tvou duši, dokud ty střežíš svůj jazyk 23. 29. Nebuďme hloupí: hloupý člověk nedá všechno do ničeho. Proto se říká, že hloupí a bezohlední hynou stejně 24. 30. Všechny hříchy jsou ohavné před Bohem, ale nejohavnější ze všech je pýcha srdce 25 . 31. Žehnáme-li těm, kdo nás pomlouvají, to jest o nich dobře mluvíme, pak si na rty nasadíme uzdu 26. 32. Zůstaňme vzhůru! Nastolme v chrámu svého ducha dobrou střízlivost! Pokud budete střízliví, zlepšíte svého ducha. Kdo má střízlivost, stal se již chrámem Božím. Blahoslavený, kdo bdí u bran moudrosti! Vášně nemají žádnou sílu proti někomu, kdo je střízlivý a probuzený. I když propadne lstivosti pokušitele, jeho střízlivost a ostražitost ho okamžitě pozvednou. Naopak nepozorný a líný člověk, který nezůstává bdělý ve službě Bohu, upadne-li, unesen pokušením ďáblovým, ani nevidí hřích, kterého se dopouští: jeho srdce je zatvrzelé; je jako kámen; je jako zlomený a uzdený kůň, na kterého neustále nasedají různí jezdci, kterým nemůže odolat 27 . 33. Získejte střízlivost, aby vás každý střet s nepřítelem nesvrhl. Neopatrný člověk je jako zřícený dům bez obyvatel, pro nikoho bezvýznamný, všemi opovrhovaný, jako domov hadů, štírů a divokých zvířat; nikdo se o něj nestará, jako by byl v záhubě a pádu. Toto je stav nedbalého: nenaleznete v něm žádnou Božskou ctnost, která by ho chránila nebo v něm přebývala 28 . 34. Snažte se zachovat střízlivost, neopouštějte ji, abyste nebyli ovládáni nepřáteli. Dokud v člověku zůstává půvabná duchovní činnost - střízlivost a péče o to, aby se Bohu líbil: do té doby ho chrání před klopýtnutím a pády, pozvedá ho od nich - a tento člověk se stává místem odpočinku pro Ducha svatého, bezpečně dokončuje svou cestu, je hoden ve světě dosáhnout místa odpočinku svatých a slyšet slavný a sladký hlas: "Pokorný Bůh není kajícný a pokorný." 50:19) 29. 35. Panenství je nezničitelné znamení, dokonalá a nenahraditelná podobizna, duchovní, svatá oběť, výšina, místo, odkud lze pohodlně vidět cestu vedoucí k krajní hranici dokonalosti; je to koruna utkaná z nejvyšších ctností 30. 36. Kdo ponižuje panenství, zneuctívá Boha a anděly 31 . 37. Nikdo, nikdo z nepřátelského vojska se neodvažuje zaútočit na panenství, nemá sílu na něj zaútočit. Žádná z panen by se však neměla chlubit panenstvím: je to dobrý dar od samotného Boha 32. 38. Panna ze sebe odstraňuje myšlenku na ženy, tělesné myšlenky, pýchu srdce a lásku ke všemu, co ji přivádí do styku s ďáblem; panna zahání reptání, nenávist k lidem a slávu světa. Je pilný ve zbožných skutcích, omezuje jazyk, krotí žaludek postem; ozdoben těmito činy je obětován bez poskvrny a poskvrny 33. 39. Smrt přebývá v těch, jejichž jazyk je dvousečný meč. Takový vstoupil do spojenectví s věčnou smrtí a připravil si zkázu a přebývání v pekle: nebude mít dědictví v zemi živých, kteří plní vůli Boží. Uvažujte a zjistíte, že bilingvní člověk ničí svou duši, mate známé a přátele, rozčiluje společnost, přispívá k páchání všeho druhu zla a podílí se na něm a neustále spřádá intriky pro svého souseda. Odejděte, milovaní bratři, od dvojjazyčnosti! neuzavírejte s ním žádným způsobem přátelství: kdo s ním vstoupil do přátelství, zároveň se podrobil smrti 34. 40. Bezbožný nejprve oklame svou vlastní duši: jeho bezbožnost se obrací na jeho hlavu, jak je psáno v žalmech: „jeho nemoc se obrátí na jeho hlavu a jeho nepravost sestoupí na jeho vrchol“ (Ž 7,17). Nesetkej se se zlým člověkem. Přátelství se zlým je přátelství s ďáblem 35. 41. Přijde čas, kdy lidé onemocní. Když vidí někoho, kdo není náchylný k běžné nemoci, vzbouří se proti němu a řeknou: „Jsi převážně nemocný, protože nejsi jako my“ 36 . Zde by bylo velmi užitečné poznamenat, že tento musí být velmi ostražitý vůči myšlenkám na falešnou pokoru, kterou mu neopomenou předkládat démoni a lidé - nástroje démonů. Obvykle v takových případech tělesná moudrost namítá: "Jsi opravdu jediný, kdo má pravdu, a všichni nebo většina lidí se mýlí!" Námitka – nesmyslná! po úzké stezce vždy kráčelo několik, velmi málo; v posledních dnech světa bude tato cesta extrémně prázdná. 42. Vždy přemýšlejte a říkejte si: „Nezůstanu na tomto světě déle než dnes.“ A nebudete hřešit před Bohem 37. 43. Ve dne i v noci buďte nemocní ze svých hříchů 38. 44. Neustále truchli nad svými hříchy, jako bys měl ve svém domě neustále mrtvého 39 . 45. Zapalte svou lampu olejem svých očí: slzami 40. 46. Nejprve ze všeho pronášejte nepřetržitou modlitbu, aniž byste ji přerušovali, a děkujte Bohu za vše, co se vám stane 41. 47. Snaž se ze všech sil přednášet se slzami ustavičné modlitby, aby se nad tebou Bůh smiloval a odstranil z tebe obraz starce 42. 48. Dodržujte stanovené hodiny pro modlitby a žádnou z nich nevynechávejte, abyste za to nebyli souzeni 43. 49. Dávejte pozor, aby se vaše mysl neposkvrnila vzpomínkou na předchozí hříchy a aby se ve vás neobnovil cit z nich. 50. Neprozrazujte své myšlenky všem, ale pouze těm, kteří mohou zachránit vaši duši. 51. Nevystavujte nikoho z žádného důvodu jeho nedostatku. 52. Nepoužívejte bohy vůbec, ani v tom, co je pochybné, ani v tom, co je pravdivé. 53. Miluj pokoru: přikryje tě od hříchů. 54. Buďte připraveni odpovědět na každé slovo, které uslyšíte: „Odpusť mi,“ protože pokora ničí všechny machinace nepřátel. 55. Buďte pilní v dílech, které vám zde nabídnu, totiž: práci, chudobě, bloudění, utrpení a mlčení, protože vás učiní pokorným. Pokora přináší odpuštění všech hříchů. Pokora spočívá v tom, že se člověk uznává jako hříšník, který před Bohem nekoná nic dobrého; když pozorně dodržuje ticho; když si přičítá za nic; když se neposílí, aby někdo přijal jeho slovo; když odmítá vlastní vůli, zachovává si zrak, má smrt před očima, zdržuje se lhaní, nepronáší prázdná slova, neodporuje starším, trpělivě snáší potupu a nutí se snášet dřinu a smutek. 56. Dbejte na skromnost ve všem svém chování. 57. Tvůj obličej ať je vždy smutný, kromě případů, kdy tě navštíví cizí bratři. Pak přijmi veselý vzhled a bázeň Boží ve vás bude přebývat. 58. Vůbec se neseznám s laiky a nenapodobuj farizea, který dělal všechno, aby se lidem ukázal. 59. Nebuďte hrdí na své činy, ať jsou jakékoli. 60. Nepovažujte se za moudrého: jinak bude vaše duše povýšena v pýše a padnete do rukou svých nepřátel. 61. Vidíš-li, že tvůj bratr upadl do hříchu, nedej se od něho pokoušet, nepohrdej jím a neodsuzuj ho; jinak padneš do rukou svých nepřátel. 62. Nebuď ješitný a nesměj se. 63. Vyhýbejte se sporům a hádkám. 64. V kostele vůbec nemluv. 65. Spěte málo, s mírou, a andělé na vás budou dohlížet. 68. Nebuďte smyslní a vydáni obžerství, aby se ve vás neobnovily vaše předchozí hříchy. 69. Nedovolte půst s výjimkou extrémní nemoci. 70. Denně se umrtvujte. 71. Navštívíš-li jednoho z bratří, nezdržuj se dlouho v jeho cele. 72. Nescházejte se se svými příbuznými; nenechte je přijít k vám a nechoďte k nim. 73. Pokud jdete se svými bratry, jděte od nich trochu dál, abyste zachovali ticho. 74. Při cestování nehleď napravo a nalevo, ale poslouchej své žalmy, modli se svou myslí k Bohu na každém místě, kde jsi; nedovolte si bezplatné zacházení s obyvateli toho místa. 75. Přinuťte se k ruční práci a bázeň Boží ve vás bude přebývat. 76. Miluj práci a brzy ti bude seslán pokoj od Boha. 77. Nenoste oblečení, které z vás dělá ješitnost. 78. Tak jako zřícenina nacházející se za městem slouží jako úložiště všech páchnoucích nečistot, tak se duše líných a slabých při plnění mnišských řádů stává schránkou všech vášní a všeho smradu. 79. Můj synu! Proměňte svou celu ve vězení pro sebe, protože vše, co s vámi souvisí, bylo dokončeno, jak vně, tak uvnitř vás. Vaše odloučení od tohoto světa bude skutečné, vaše odloučení bude skutečné 44. 80. Stejně jako ryby, když zpomalí na souši, umírají, tak mniši, pobývající mimo své cely se světskými lidmi, ztrácejí schopnost žít tichý život. Stejně jako ryby usilují o moře, tak i my musíme usilovat o své buňky, abychom nezapomněli na vnitřní práci, zpomalení mimo ně 45. 81. Pamatujte, že vaše hříchy dosáhly své plnosti, že vaše mládí již pominulo. Nastal čas, nadešel čas tvého odchodu, čas, ve kterém musíš skládat účty ze svých činů! Vězte, že tam bratr bratra nevykoupí, otec nevysvobodí svého syna 46. 82. Můj synu! Především si nic nepřičítat: pokora se rodí ze šílenství 47 . Šílenství podle učení otců spočívá v neuznávání sebe sama jako člověka, který má nějakou ctnost nebo jakoukoli důstojnost 48 . Uznávat své ctnosti a ctnosti je destruktivní sebeklam, kterému svatí otcové říkají mínění. Názor odcizuje lidi jím nakažené od Vykupitele. 83. Odmítněte zlé oko - získejte prosté oko 49 . 84. Nebojte se ostudy způsobené lidmi 50. 85. Neopouštějte vůli Boží, abyste naplnili vůli lidí 51. 86. Nestěžuj si a nedovol, abys někoho urazil 52. 87. Nezáviď tomu, kdo uspěje skrze nepravdy; ale považujte všechny lidi za nadřazené sobě, a sám Bůh bude s vámi 53 . 88. Nenapodobuj ty, kteří jsou závislí na rozkoších tohoto světa, protože se jim nikdy nebude dařit; ale napodobujte ty, kteří bloudili po horách a pouštích pro Boha a moc Shora vás zastíní 54. 89. Můj synu! Nemnožte slova: mnohomluvnost od vás odežene Ducha Božího 55. 90. Můj synu! nežijte s pyšnými, - žijte s pokornými 56. 91. Nebuď pokrytec nebo předstíraný; nebuď lhář 57 . 92. Nemluv s hněvem. Ať jsou vaše slova, stejně jako vaše mlčení, naplněna rozvahou a moudrostí. Slova našich nejmoudřejších otců byla rozumná a moudrá; Jejich mlčení bylo podobné 58. 93. Neospravedlňujte se před lidmi, ale buďte ve své duši moudří, mírní, velkorysí, trpěliví, důkladní (důkladní v plnění přikázání), naplněni láskou k lidem 59. 94. Nedopusť, aby se tvé srdce stalo neslušným a přechovávalo v něm zlé myšlenky; snažte se, aby to bylo dobré, hledejte dobro a pokoj, snažte se konat všechny svaté ctnosti 60. 95. Nezvyšujte hlas 61 . 96. Když jste ve společnosti bratří, mlčte. Pokud s nimi potřebujete o něčem mluvit, řekněte jim o tom krátce a s pokorou 62. 97. Zneuctěný, nenáviď toho, kdo byl zneuctěn - řekni si: Jsem hoden všech bratří, kteří mě zasypali potupou 63. 98. Pokud vám někdo vyčítá jakýkoli druh hříchu, do kterého nejste zapojeni, pokořte se před tím, kdo vám vyčítá, a zdědíte neporušitelnou korunu 64 . 99. Nenakláněj své uši, abys slyšel zlo o svém bližním; buď přítelem mužů a získáš život 65. 100. Neodplácej zlým za zlé, výčitkou za potupu. Nikde není psáno: Nepokoříš-li se ty, pak já pokorím tebe, řekl Pán 66. 101. Nebuďte pyšní, neprohlašujte ani nekřičte, nemluvte nahlas a zbrkle. Kdo množí slova, nemůže zůstat čistý od hříchu 67. 102. Chudoba není nic jiného než abstinence a spokojenost se svou situací. Putování a pouštní život spočívá v odklonu od fám. Putovat kvůli zbožnosti znamená zůstat zbožně v cele 68. 103. Putování je, když si člověk omezuje ústa 69. 104. Ať tvé rty vždy mluví pravdu 70. 105. Někteří vyčerpali svá těla půstem a jinými tělesnými pracemi, ale zůstali daleko (vzdálení) od Boha, protože neměli duchovní mysl 71 . 106. Můj synu! milovat nečest více než čest; milovat tělesnou práci více než zbytek těla; miluji ztrátu v akvizicích tohoto světa více než zisk 72. 107. Milovaný synu! Zatímco jste ve stavu podřízení, poslouchejte, co se vám říká, snažte se porozumět tomu, co se říká, a pečlivě to provádějte podle jeho významu a smyslu 73. 108. Pokud navštívíte společnost věrných lidí, jako jste vy – křesťanů a mnichů – vyberte si především naslouchání a ticho; pokuste se porozumět tomu, co se vám říká: zisk z toho je lepší než zisk z řečí, pokud jste si dovolili je vyslovit. Milovník planých řečí a mnohomluvnosti není schopen žádného dobrého skutku 74 . 109. Můj synu! velkou slávou je naučit se mlčet. Mlčení je napodobením našeho Pána, který „neodpovídal Pilátovi, jen se divil“ (Marek 15:5) 75. 110. Mé děti: není bezbožnosti, která by byla vyšší než ta, kdy člověk působí zármutek na bližního a povyšuje se nad bližního 76. 111. Nechej svůj jazyk vést svou myslí: slova bezmyšlenkovitě vyřčená jsou bodláky a trní 77 . 112. Nikomu nic nenabízejte, nikoho neučte nic, co jste sami ještě v praxi nedělali 78 . 113. Modlitba vykonávaná s nedbalostí a leností je plané řeči 79 . 114. Ustupte – udělejte to rychle – od lidí, kterým je cizí opatrnost a duchovní porozumění 80. 115. Naučíte-li se nějakým ctnostem, nechlubte se, neříkejte: To jsem udělal a splnil. Takové vychloubání je znakem největší pošetilosti 81 . 116. Moudrý člověk důkladně zná smysl a souvislosti své cesty; z tohoto důvodu nespěchá mluvit, ale čeká a zvažuje, co by měl říci a co by měl poslouchat; naopak ten, kdo nebyl vychován správnou mnišskou výchovou, nepřestává oznamovat ani jemu svěřená tajemství 82 . 117. Kdo neslyší slova tvá, nemluv je 83. 118. Nejprve vyzkoušejte své přátele a neseznamujte se s každým. Pokud navážete rozsáhlé známosti, nevěřte všem: protože svět je prokvašený podvodem. Vyber si za přítele jednoho bratra, který se bojí Hospodina, a přilni k Bohu jako syn svého otce, protože všichni lidé, až na pár, se vydali bezbožnosti; země byla plná marnosti, starostí a smutku 84 . 119. Milujete-li ticho, nemíchejte se s těmi, jejichž srdce je zcela nasměrováno k marnivosti. Pokud jste s nimi náhodou, chovejte se k nim jako cizí 85. 120. Chceš-li se líbit Bohu, téměř Kristu. Osvobodí vás a ochrání 86 . 121. Nemluv o dobrém skutku, který chceš udělat; udělejte to, aniž byste to nejprve prozradili 87. 122. Nemiluj žádosti: ten, kdo miluje své žádosti, když něco žádá od Boha, Bůh neposlouchá 88 . 123. Dodržuj pokoru ve všem: ve svém vzhledu, ve svém oblečení, v sezení, stání, chůzi, ležení, ve své cele a jejím příslušenství. Po celý svůj život si osvojte zvyk chudoby; Nebuďte marniví ani ve svých řečech, ani ve svých chválách a písních obětovaných Bohu; když jste náhodou se svým bližním, ať se vaše slova nerozplynou lstí, lstí a podvodem 89 . 124. Nikoho bezmyšlenkovitě a ukvapeně neobviňuj a nevyčítavej: to je tvůj pád 90. 125. Předveď své činy tím, že si vzpomeneš na svůj odchod z těla, a nezapomeň na památku věčného zavržení: když to uděláš, nebudeš hřešit navždy 91. 126. Poušť je příhodným místem k přemýšlení o smrti, útočištěm před příčinami, které vzbuzují tělesné touhy 92 . 127. Jezte to nejjednodušší jídlo 93. 128. Jakmile pocítíte hněv, okamžitě ho od sebe odhoďte, aby vaše radost v Pánu zůstala až do konce nerušena. Prosím jak mladé muže, tak starší, aby nedovolili, aby se jich zmocnil hněv 94 . 129. Odvaha není nic jiného než zůstat v pravdě a zároveň pevně čelit neviditelným nepřátelům: pokud se jim neustále postavíte, vzdálí se, úplně zmizí a už se nikdy nevrátí 95. 130. Buď moudrý: umlč rty těch, kdo tě pomlouvají. Neurážejte se, když o vás někdo mluví špatně: jedná se o jednání nečistých duchů, kteří se snaží vytvořit překážky, aby člověk získal duchovní inteligenci 96 . 131. Odstraň ze sebe nenávist, chraň se před svými chtíči, stejně jako před špatnými myšlenkami 97. 132. Apoštol Jan, který se stal příbytkem Ducha svatého, v následujícím moudrém výroku spojuje lidské žádosti do tří oddílů: „všechno, co je na světě, je žádost těla, žádostivost a pýcha života“ (1. Jan 2:16). Tělesný chtíč je v nasycení břicha a v mnoha rozmanitých pokrmech, po kterých budou nutně následovat nečistoty. smyslnost - když se kvůli zraku necháme unášet dělat záležitosti tohoto světa, nebo se do srdce vtisknou nečisté obrazy. Světská pýcha je marnivost, která podněcuje našeho ducha a přitahuje nás k zahynutí a marným starostem. 133. Radujte se z pokušení, která vám budou dovolena: skrze ně se získává duchovní ovoce 99 . 134. Neužívejte si slasti světa: jinak zemřete nešťastnou smrtí 100. 135. Neustále na sebe dávejte pozor, abyste se nenechali oklamat a svést na scestí, abyste neupadli do lenosti a nedbalosti, abyste nebyli v příštím století zavrženi. Běda lenochům! jejich konec se blíží a není, kdo by jim pomohl, není pro ně naděje na záchranu 101. 136. Umírej denně, abys žil věčně: neboť kdo se bojí Boha, bude žít věčně 102. 137. Nezapomeň na námahu, kterou jsi vytrpěl pro ctnost, neupadni do lenosti, abys neskončil ve své poslední hodině nedbale a sešel ze správné cesty; ale milujte Pána až do konce, abyste zdědili milosrdenství 103. 138. Každou noc umývej svou postel slzami, polij si slzy rohož, na které spíš; Pokořte se před Pánem Ježíšem Kristem, aby vám odpustil vaše hříchy, obnovil vás, dal vám sílu vykonávat ctnosti a nakonec vám poskytl své nekonečné království jako dědictví. 139. Přijde-li k tobě bratr a zjeví ti své myšlenky, dej pozor, abys o nich nikomu neřekl; ale modlete se za svého bratra a za sebe, abyste byli oba osvobozeni od vlivu hříchu. 140. Stůjte stále před Boží přítomností v pravdě a spravedlnosti. 141. Pokud někde chybíte ve svém klášteře, snažte se do něj co nejdříve vrátit, aby delší nepřítomnost neoslabila vaši modlitební náladu. 142. Člověk žijící na poušti se uklidňuje od trojího boje, totiž: od těch, které uprostřed světa chladí srdce hádkami a soudními spory, sluchem a zrakem. 143. Mnich, který chce být spasen, by neměl vstupovat do svého světského domova, ani by neměl žít ve městě, ve kterém zhřešil. Ať si nedovolí setkání s rodiči a dalšími blízkými příbuznými, protože tím poškozuje jeho duši a ztrácí se ovoce života 104. 144. Nedovolte, abyste se dělil o jídlo se ženou, a nesbližujte se důvěrně s chlapcem 105. 145. Pokud jsi zdravý, nepouštěj opasek 106. Staří mniši na sebe byli tak přísně ostražití, že si dokonce lehli na své lůžko ke krátkému odpočinku, oblečení a přepásaní (Lukáš 12:35). Tento zvyk přetrvává dodnes v některých klášterech na hoře Athos. 146. Nechytíš bližního svého za ruku, ani se nedotkneš jeho kolen 107 . 147. Nedovolte, abyste porušili Boží přikázání kvůli lidskému přátelství 108. 148. Buďte pilní ve čtení Písma: to vás odstraní ze zlého života 109. 149. Zatímco mlčíš ve své cele, dělej ruční práce; Navíc se nevzdávejte modlitby ve jménu Pána Ježíše. Nakreslete si toto jméno ve své mysli, učte je ve svém srdci, chvalte je svým jazykem, řekněte: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou. Také: "Pane Ježíši Kriste, pomoz mi." Také: „Budu tě chválit, můj Pane, Ježíši Kriste“ 110. 150. Práce lásky: ta vás ve spojení s půstem, modlitbou a bděním osvobodí od všech nečistot. Tělesná práce přináší čistotu do srdce; čistota srdce je důvodem, proč duše nese ovoce 111. 151. Nesuďte vůbec nikoho, ale zůstaňte v truchlení pro své hříchy 112. 152. Dejte si pozor, abyste se na nikoho nezlobili - odpusťte všem 113. 153. Pryč – lži! ona z tebe odstraní bázeň Boží 114. 154. Odstraň ze sebe hříšné myšlenky a odevzdej se Bohu, který tě bude chránit svou pravicí 115. 155. Neodhaluj všem své myšlenky, abys neuvedl svého bratra do pokušení 116. 156. Miluj pokoru; přikryje všechny tvé hříchy 117. 157. Nebuď neposlušný. Jinak se stanete nástrojem a nádobou všeho zla a veškeré špatnosti 118. 158. Měj poslušnost svého otce jako stálý závazek ve svém srdci a bázeň Boží bude přebývat v tobě 119. 159. Neproklínejte svého bratra, i když ho uvidíte porušovat všechna přikázání. Jinak padnete do rukou svých nepřátel 120. 160. Neposilujte dříve spáchané hříchy ve své duši přemýšlením o nich, aby se ve vás neopakovaly. Buďte si jisti, že vám bylo odpuštěno od chvíle, kdy jste se odevzdali Bohu a činili pokání. O tom nepochybujte 121. 161. Nepovažujte se za učeného a moudrého: jinak vaše dílo zanikne a vaše loď podnikne marnou plavbu 122. 162. Naučte se nechat svůj jazyk říkat při všech příležitostech, které nastanou, vždy a v každé době, všem bratřím a samotnému Nejvyššímu Bohu: odpusť mi. Když vždy říkáš: odpusť mi, získáš pokoru 123. 163. Nikoho neodsuzujte, aby z vás neodešla bázeň Boží a nebyli jste vydáni do rukou neviditelných nepřátel 124. 164. Nepamatujte a nemluvte o svých touhách a potěšeních tohoto světa, kterým jste se během svého bezstarostného života oddávali. Neříkej: Udělal jsem to a to, přestoupil jsem to a to přikázání. Bude to k vaší škodě 125. 165. Zatímco ve své cele mlčíte, věnujte se následujícím třem činnostem: čtení písem, modlitba a ruční práce 126. 166. Neustále a důkladně setrvávejte v pokání; neobětujte ani minutu lenosti 127. 167. Pokorně a se slzami popros svého otce, aniž by se za to styděl, aby tě naučil, co nevíš 128. 168. Až přijde každý den, zařiď se, jako by tento den byl poslední ve tvém pozemském životě, a zachráníš se od hříchů 129. 169. Vězte: pokora spočívá v uznání všech lidí jako lepších, než jste vy, a v přesvědčení ve své duši, že jste zatíženi hříchy více než kdokoli jiný. Měj hlavu skloněnou a tvůj jazyk ať je vždy připraven říci těm, kdo tě haní: můj pane! omlouvám se. Nechť je smrt předmětem vašich neustálých úvah 130. 170. O záležitostech tohoto světa vůbec nemluv 131. 171. Neplňte své chtíče a touhy 132. 172. Odhoď od sebe pýchu; uznej svého souseda a všechny lidi jako lepší než ty 133. 173. Nezatajuj před svým duchovním otcem hřích, který jsi spáchal 134. 174. Nevyslovuj prázdná slova a neposlouchej ty, kdo prázdná slova pronášejí, aby jimi nebyla vtisknuta tvá duše 135. 175. Utíkej před touhou hromadit majetek, vyhýbat se neposlušnosti. Ještě více se vyvarujte přejídání, abyste neuvízli v síti tělesného chtíče: přejídání odnímá ze srdce bázeň Boží a z tváře krásu skromnosti: asketa se podřizuje hanebným a ošklivým vášním, mysl je Bohu odcizena 136. 176. Nebuď ješitný. Nevkládejte si do srdce vychloubačné myšlenky, nevyslovujte vychloubačná slova: Dělal jsem to a to, trpěl jsem takové a takové těžkosti, nikoho jsem neobtěžoval a nerušil. To vše zavádí marnivost a ti, kdo jsou nakaženi takovými a podobnými myšlenkami, se stali příbytkem ďábla a nečistých duchů 137 . 177. Ať se vaše myšlenky vždy točí v Božích přikázáních; snažte se je splnit ze všech sil, nevynechejte ani jeden z nich 138. 178. Neobviňujte žádného smrtelníka, aby se vaše modlitby nestaly ohavnými před Bohem 139. 179. Všemožně se mějte na pozoru před vtipy a před trávením času smíchem a zábavou 140. 180. Budete-li neustále a pečlivě číst Písmo a plnit přikázání, pak od vás bude Boží milosrdenství neoddělitelné 141. 181. Vždy zůstaň v pláči a slzách: Bůh se nad tebou smiluje a zmírní všechny tvé strasti 142. 182. Nenávidět vše světské a vzdálit se od sebe. Buďte si jisti, že nás to odvádí od Boží tváře do další vzdálenosti 143. 183. Miluj práci, každému se podřiď, rty drž sevřené a získáš pokoru: pravá pokora dává člověku odpuštění všech hříchů 144. 184. Znám mnichy, kteří po velké námaze upadli a zešíleli, protože důvěřovali svým vlastním skutkům a pohrdali přikázáním Toho, který řekl: „Zeptej se svého otce a on ti to poví“ (Dt 32:7) 145. 185. Je vhodné, aby se mladý mnich poradil se starším o každém kroku, který podnikne i ve své cele, o každé kapce vody, kterou vypije: Říkám to proto, že znám některé mnichy, kteří upadli právě proto, že sami sebe uznali za milé Bohu. Je-li vám přikázáno, abyste něco dělali podle přikázání Hospodina, našeho Boha, pečlivě to zachovávejte a plňte, aby se splnilo to, co vám řekl apoštol: „podřizovat se jeden druhému v Božím umučení“ (Ef 5:21). Naopak, je-li nařízeno něco, co je v rozporu s Božími přikázáními, pak musí objednatel odpovědět: „Spíše se sluší poslouchat Boha než člověka“ (Skutky 5:29); „Je-li spravedlnost před Bohem, budete spíše poslouchat než Boha, suďte“ (Skutky 4:19). Pamatujme na slova Páně: „Moje ovce nejdou za cizím, ale utíkají od něj, protože neznají cizí hlas“ (Jan 10:5). Podobně nás napomíná i nebeský Pavel a říká: „Jestliže my nebo anděl z nebe nebo kdokoli jiný vám zvěstuje evangelium, budiž proklet (Galatským 1:8-9) Nepřijímejte to 146. 186. Já, Anthony, ti říkám pravdu. Poslouchejte pozorně má slova a vložte je do svého srdce; vězte, že těmito pokyny a závěti vás zrazuji Stvořiteli. Budete-li je následovat, budete se radovat se všemi anděly a zahanbit všechny zlé duchy. Budete-li je plnit v praxi a žít podle nich, pak Bůh bude s vámi a jeho andělé vás obklopí; vaše duše bude naplněna vůní, kterou ze sebe Svatí vydávají; tvá tvář bude zářit světlem blažených, jako všichni svatí; Staneš se obětí Bohu a uslyšíš hlas, který ti říká: „Dobrý, dobrý a věrný služebníku, byl jsi věrný jen málo, učiním tě vládcem nad mnohými: vejdi do radosti svého Pána“ (Matouš 25:21), jemuž buď sláva na věky. Amen. 187. Bratr se zeptal svatého Antonína: "Co mám dělat, abych se očistil od svých hříchů?" - Starší odpověděl: "Kdo chce být osvobozen od hříchů, je od nich osvobozen pláčem a vzlyky; kdo chce získat ctnosti, získá je pláčem a slzami." Celá kniha žalmů není nic jiného než nářek. Vzpomeňte si na Ezechiáše, judského krále, který, jak o něm napsal prorok Izajáš (Izajáš 38), byl pláčem nejen uzdraven z nemoci, ale byl také poctěn tím, že mohl získat prodloužení života o patnáct let; Zatímco mu tekly slzy, Boží moc zabila smrtí sto osmdesát pět tisíc z armády, která na něj zaútočila. Svatý apoštol Petr prostřednictvím pláče znovu získal to, co ztratil tím, že se vzdal Krista. Marie, která prolévala slzy u Kristových nohou, byla poctěna, když viděla vzkříšení svého bratra, čtyřdenního Lazara. 188. Jistý bratr se zeptal Abba Anthonyho: "Co mám dělat, abych našel milosrdenství od Boha?" „Svatý starší mu odpověděl: „Co ti říkám, pečlivě to zachovávej: ať jsi kdekoli, měj Boha před očima; dělejte jen to, k čemu máte svědectví Písma; Dávejte pozor, abyste rychle neopouštěli místo, ve kterém žijete, ať už je to jakékoli.“ Z odpovědi svatého Antonína je zřejmé, že Písmo svaté bylo od pradávna uznáváno jako hlavní vodítko pro mnišství. Za životní pravidlo byly přijímány pouze ty rady a pokyny starších, které byly v souladu s Písmem svatým. 189. Abba Pamvo se jednou zeptal Abba Anthonyho, jak by se měl chovat, aby zdědil spasení? - Požehnaný starší odpověděl: „Nedůvěřuj své spravedlnosti; upřímně litujte svých předchozích hříchů; omezte svůj jazyk, srdce a břicho." 190. Na otázku, zda je dovoleno se někdy smát, odpověděl: "Pán odsuzuje ty, kdo se smějí. "Budete truchlit a naříkat," řekl svým učedníkům, "ale svět se bude radovat" (Jan 16:20). Opravdový mnich by se neměl smát, ale měl by plakat pro ty, kteří proklínají Boha, překračují jeho zákon a neustále křičí za ty, kdo utrácejí své životy. dovol jim setrvat v hříšném životě, aby je smrt nevytrhla dříve, než budou mít čas činit pokání.“ 147 191. Jednoho dne přišli někteří bratři do kláštera Abba Anthony, aby se s ním poradili o přízracích, kteří se jim zjevili, a zeptali se ho, zda tato vize byla z pravé strany nebo od ďábla. Bratři, kteří se vydali na cestu, vzali s sebou osla, který cestou zemřel. Když přišli ke staršímu a než mu stačili něco říct, zeptal se jich: „Proč váš osel zemřel na cestě? Bratři odpověděli: "Jak to víš, otče?" - Starší: "Démoni mi řekli." "A přišli jsme," řekli bratři, "abychom se vás zeptali a poradili se s vámi o něčem takovém: zjevují se nám duchové, kteří někdy zdánlivě říkají pravdu, ale bojíme se, abychom nebyli oklamáni." Potom je starší napomenul, aby si těchto duchů nevšímali, protože jsou od ďábla. Obecné pravidlo pro všechny: nenechte se unést jevy ze světa duchů – uznejte každý takový jev pro sebe jako vážné pokušení. Andělé se zjevují pouze svatým lidem a pouze svatí jsou schopni, jsouce osvíceni Boží milostí, rozlišovat mezi svatými anděly a ďábly. Ďáblové, když se zjevují lidem, se nejčastěji oblékají do podoby svatých andělů, obklopujících se všelijakými zjevy, takže je o to pohodlnější svádět, klamat a ničit nezkušené, sebedůležité, hloupě zvědavé. Je velkou katastrofou vstupovat do komunikace s démony, přijímat od nich dojmy, dokonce se podrobit pouze jejich vlivu, který, když je člověk přitahován vlastní vůlí, má zvláštní účinek. 192. Jistý bratr v jeho komunitě byl křivě obviněn z cizoložství; opustil ubytovnu a přišel do kláštera Abba Anthony. Bratři z ubytovny ho následovali, chtěli ho utěšit a vrátit do ubytovny; ale když přišli, začali ho napomínat: Ty jsi udělal to a to. Bratr tvrdil, že nic z toho neudělal. Zatímco se hádali, náhodou tam byl Abba Paphnutius. Vyprávěl diskutujícím toto podobenství: „Viděl jsem muže na mořském pobřeží, jak uvízl v bažině až po kolena; někteří mu přišli na pomoc a ponořili ho do bažiny až po ramena. Abba Anthony, který si vyslechl podobenství o abbovi Paphnutiovi, zvolal: „Zde je muž, který může léčit a zachraňovat duše. Bratři byli dojati tím, co starší řekli, začali svého bratra žádat o odpuštění a vzali ho s sebou zpět na ubytovnu 148. 193. V klášteře Abba Lot se stalo pokušení jistému bratrovi. Bratr byl kvůli tomuto pokušení vyloučen z kláštera. Přišel na horu Abba Anthony a nějakou dobu zde zůstal, načež blažený poslal svého bratra do jeho kláštera. Tam mého bratra nepřijali; poslali ho zase pryč. Vrátil se k Abba Anthony a řekl mu: "Nechtěli mě přijmout!" Abba ho poslal znovu a nařídil mu, aby řekl otcům kláštera: "Loď ztroskotala a ztratila svůj náklad; S velkými obtížemi se tato loď dostala do přístavu a vy chcete potopit i to, co bylo zachráněno před potopením!" Když se otcové dozvěděli, že k nim Abba Anthony poslal svého bratra, okamžitě ho s radostí přijali 149. 194. O svatém Abba Anthonym říkají, že když žil na poušti, byl kdysi vystaven duchovnímu zmatku, sklíčenosti a zvláštní invazi temných myšlenek. V tomto stavu začal před Bohem vylévat svůj smutek. "Pane," řekl, "chci být zachráněn, ale mé myšlenky mi to nedovolují. Co mám dělat se svými vášněmi? jak mohu být zachráněn? Vstal z místa, kde seděl, trochu se vzdálil, posadil se na jiné místo a hle, vidí muže, který je mu neznámý, pečlivě zaneprázdněný prací svých rukou, pak se vrátil, znovu vstal a nechal si šití dlaněmi. Potom znovu vstal a modlil se; Po modlitbě se znovu chopil vyšívání. Ten, kdo to udělal, byl anděl poslaný Bohem, aby povzbudil Anthonyho a vyburcoval ho k odvaze. A Anthony zaslechl hlas přicházející od Anděla: „Antony! udělej to a budeš zachráněn." Když to Anthony slyšel, byl velmi šťastný a povzbuzen: začal to dělat a byl zachráněn 150. Vynikající instrukce a pravidla, zvláště pro ty, kteří žijí v tichu! Mysl nemůže neustále setrvávat zcela v modlitbě a jiných aktech duchovního úspěchu: je omezená a unavená; potřebuje odpočinek. Tuto relaxaci poskytuje umírněná ruční práce, ve které činnost mysli, i když pokračuje, není tak intenzivní. Je třeba dbát na to, abychom se nenechali strhnout závislostí na vyšívání, nevěnovali tomu příliš mnoho času, příliš mnoho síly duše i těla na úkor modlitby, která je základním dílem tichého člověka. 195. Říkají, že Abba Anthony, který byl kdysi zmaten hloubkou Boží ekonomiky (vlády světa) a Božími soudy, se modlil a řekl: "Pane! Proč někteří lidé dosáhnou vysokého věku a stavu slabosti, zatímco jiní umírají v dětství a žijí málo? Proč jsou někteří chudí a jiní bohatí? Proč tyrani a darebáci prosperují a překypují všemi pozemskými utlačovateli chudobou? dlouho o tom přemýšlel a ozval se k němu hlas: „Antony, dej na sebe pozor a nevystavuj se studiu Božích osudů, protože to škodí tvé duši“ 151. Je nutné, aby asketa a každý křesťan rozlišoval to, co je ponecháno jeho chápání, od toho, co je ponecháno pouze jeho kontemplaci. Pro omezenou mysl není přirozené chápat se vší spokojeností činy neomezené mysli, mysli Boží; marná snaha porozumět a vysvětlit to, co je mimo chápání, vede pouze k omylu, k rouhání, ke herezím a ateismu. 196. Lovec divokých zvířat z pouště přišel na horu Abba Anthony chytit. Když viděl, jak Abba utěšuje bratry, byl v pokušení. Starší ho chtěl uklidnit a ukázat mu, že někdy potřebují bratři trochu ulevit, řekl mu: „Polož si šíp do luku a vytas ho. Lovec to udělal. Starší řekl: "Ještě to utáhněte." Lovec přitáhl luk pevněji. Starší mu znovu říká: "Utáhněte to ještě víc." Lovec odpověděl: "Pokud luk příliš natáhnete, zlomí se." Abba Anthony k tomu řekl: „Tak se to děje v díle Božím. Budete-li nadmíru napínat sílu bratří, brzy odpadnou od Božího díla; je potřeba jim čas od času poskytnout nějakou úlevu.“ Když to chytač slyšel, vyjádřil svůj souhlas a zanechal staršímu s větším prospěchem, a bratři, když se utvrdili ve správném pohledu na svůj čin, se rozešli do svých cel 152. Příběh mimořádné důležitosti! Všechny nevhodně provedené činy jsou opuštěny. Dojem, který vyvolávají nepřiměřené, opuštěné výkony, je tak škodlivý, že asketové, kteří opustili nemírné výkony, obvykle zanechají všechny výkony a přejdou k bezstarostnému životu, k duševní poruše. „Po nezměrné práci, říká svatý Izák Syrský, bude následovat sklíčenost; sklíčenost – šílenství“, tedy nepořádek! 153. – Zde by nebylo od věci poznamenat, že útěcha je určité uvolnění bratří mimo obvyklý řád a pravidla pro jejich život, hlavně v jídle. Když se k jídlu podává buď ryba, víno nebo ovoce, nazývá se to útěcha; když se o velké dovolené toto všechno nabízí u jídla, pak se útěcha nazývá skvělá, skvělá. Když nemocný nebo starý muž dostane oblečení, které je pohodlnější, než jaké obvykle nosí bratři, nazývá se to útěcha. Člověk by si neměl myslet, že požitek sestává z planých řečí, žertů a smíchu, které jsou zakázány přikázáními Pána a apoštolskou tradicí. „Každé plané slovo, které lidé pronesou, bude vráceno v den soudu: podle svých slov budete ospravedlněni a podle svých slov budete odsouzeni“ (Matouš 12:36-37). „Běda vám, kteří se nyní smějete, neboť budete truchlit a plakat“ (Lukáš 6:25). „Ať nevychází z vašich úst každé zkažené slovo, ale je-li dobré k budování víry, ať dává milost těm, kdo slyší“ (Ef 4:29). „Nechť se tomu říká sprostá mluva a rouhání, nebo rouhání (směšné řeči, žerty), dokonce i nevhodné věci“ (Ef 5:4). Pláč je život mnicha: rodí se z něj myšlenka vědomí jeho hříšnosti, myšlenka na pokání. Z tohoto důvodu byly plané řeči a posměch, jako ničící pláč v samém kořeni - ve svatých myšlenkách pokání, jako ničení podstaty a veškerého ovoce mnišského života přísně pronásledovány a jsou pronásledovány ve všech pohodlných klášterech. 197. O abbovi Anthonym říkají, že řekl: „Viděl jsem Ducha Božího sestupovat na tři lidi: na Abba Athanasius a patriarchát mu byl dán; Abba Pachomius – a byla mu dána moc nad ubytovnami; Abba Macarius – a byla mu dána milost uzdravovat neduhy“ 154. Úžasná vize! To jsou nástroje, kterými byla církev Boží podporována! To jsou nástroje, pomocí kterých byly založeny její instituce! Bůh založil svou Církev působením svého Slova a Ducha a tímto působením Církev podporuje. Samotní apoštolové nemohli nic udělat. Pán jim přikázal, aby zůstali neustále v Jeruzalémě, dokud nebudou oděni mocí shůry, tedy dokud na ně nesestoupí Duch svatý. Obdařeni mocí shůry, ne dříve, vyšli kázat a zasadili do vesmíru pravé poznání Boha. Herci v Církvi jsou Slovo Boží a Duch Boží; požehnaní lidé jsou pouze nástroje. Osoba, které je cizí milost, nemůže být nástrojem. Ti, kdo chtějí jednat v díle Božím silou a prostředky své padlé přirozenosti, se mýlí, hluboce se mýlí. Padlá příroda je nakažena nepřátelstvím vůči Bohu, je ve společenství a spřízněná s padlými duchy: jak může jednat ve prospěch Boží věci? To je pro něj nepřirozené! to je pro něj nemožné! Experimenty neustále prokazují, že lidé, kteří se rozhodli jednat na vlastní pěst ve prospěch věci Boží, jednali na její škodu, ve prospěch věci démonů. 198. Jednoho dne přišli starší k Abba Anthony; Mezi nimi byl i mnich Josef. Starší, který je chtěl pokoušet, začal mluvit z Písma a začal žádat každého o vysvětlení, počínaje nejmladším. Každý podal vysvětlení podle svého vlastního chápání a starší shledal vysvětlení všech neuspokojivé; potom se obrátil k mnichovi Josefovi a řekl mu: "Jak vysvětlíš toto slovo Písma?" Josef odpověděl: "Nevím." Potom Abba Anthony řekl: „Nicméně mnich Joseph našel cestu, kde říkají: Nevím. 155 Svatí rádci mnichů, chtěje, aby Písmo svaté sloužilo jako úplný průvodce v životě mnišském, zároveň chtěli, aby mniši, znajíce jej podle písma, studovali jej nejvíce skutky, 156 zvláště pokorou. Je to vidět na životech svatých Dosithea 157, Jana z Damašku 158 a dalších. 199. Jednoho dne se blahoslavený Anthony modlil ve své cele a ozval se k němu hlas: "Antony! ještě jsi nedosáhl míry koželuha, který žije v Alexandrii." Když to starší uslyšel, brzy ráno vstal, vzal svou hůl a rychle odešel do Alexandrie. Když přišel k manželovi, který mu byl označen, byl tento manžel nesmírně překvapen, že tam Anthonyho vidí. Starší řekl koželuhovi: "Pověz mi o svých skutcích, protože kvůli tobě jsem sem přišel a opustil poušť." Koželuh odpověděl: „Sám o sobě nevím, že jsem kdy udělal něco dobrého: proto, když brzy vstanu z postele, než půjdu do práce, říkám si: všichni obyvatelé tohoto města, od velkých po malé, vejdou pro své ctnosti do království Božího a já sám půjdu do věčných muk za své hříchy. Opakuji si tato slova v srdci, než půjdu spát." Když to požehnaný Anthony uslyšel, odpověděl: „Vpravdě, můj synu, ty jsi jako zkušený klenotník 159, tiše sedící ve svém domě, získal království Boží; Přestože celý svůj život trávím v poušti, nezískal jsem duchovní inteligenci, nedosáhl jsem úrovně vědomí, kterou vyjadřuješ svými slovy“ 160. Hloubka pokory je zároveň vrcholem blahobytu. Sestupem do propasti pokory stoupáme do nebe. Každý, kdo se pokusí vystoupit do nebe bez pokory, je uvržen do propasti namyšlenosti a zkázy. 200. Jednoho dne se někteří učedníci božského Abba Antonia, když viděli na pouštích nespočet mnichů, shlukujících se s velkou horlivostí pro Boha a soutěžících mezi sebou ve všech ctnostech a svatých skutcích, zeptali se ho: "Otče! Jak dlouho bude trvat tato horlivost a horlivost pro samotu, pro chudobu, pro pokoru, pro lásku ke všem ostatním mnichům, pro všechny ostatní mnichy, pro všechny mnichy a pro všechny ostatní abstinence, výjimka, tak pečlivě dodržovat? Boží muž jim odpověděl takto, povzdechl si a proléval hojné slzy: „Přijde čas, milovaní synové, kdy mniši opustí pouště a místo toho spěchají do nejbohatších měst; tam místo doupat a chýší, kterými je poušť poseta, postaví, snažíce se jeden druhého překonat, velkolepé budovy, soupeřící s touhou po královském bohatství; pokora srdce se změní v pýchu, mnozí budou pompézní věděním, ale cizím dobrým skutkům předepsaným láskou se dostaví žaludek potěšení a mnozí z mnichů se budou starat o to, aby se postarali o znamenité pokrmy, od nichž se nebudou stydět jen v oblečení a v kápi. Nepřestanou se chlubit slovy: „Já jsem Pavel“, „Já jsem Apollo“ (1 Kor 1,12), jako by celá podstata zbožnosti spočívala ve významu jejich předchůdců, jako by bylo dovoleno a spravedlivé chlubit se svými otci, jako se Židé chlubili svým praotcem Abrahamem! Mezi mnichy oněch dob však budou někteří mnohem lepší a dokonalejší než my: protože blaženější je ten, „kdo by mohl přestupovat a nepřestupuje, a činí zlo, a nečiní to“ (Sir. 31:11), než ten, který je přitahován k dobru příkladem mnoha dobrých. Tak jsou Noe, Abraham a Lot, kteří vedli svatý život mezi bezbožnými, právem oslaveni Písmem." 161 201. Po smrti Velkého Antonína podal jistý duchovní starší na dotaz mnichů vysvětlení výroků Velkého 162. Tedy například k úsloví: „Jděte, žijte na poušti a studujte bitvy démonů,“ podal zmíněný stařešin následující výklad: dokonalost mnicha pramení z duchovní práce a čistoty srdce se získává duchovní prací, čistotou srdce se získává duchovní prací. Úspěch v duševní modlitbě přináší neustálou modlitbu. Démoni však bojují prostřednictvím myšlenek a snů, také prostřednictvím duchů, a tento boj se silněji probouzí v poušti a tichu 163. 202. Abba Anthony o sobě řekl: "Viděl jsem všechny sítě ďábla rozprostřené po zemi; Když jsem to viděl, povzdechl jsem si a řekl: "Běda lidské rase! kdo se může osvobodit z těchto nástrah? - Na to mi bylo řečeno: "Pokora je od nich zachráněna a nemohou se jí ani dotknout." – Výňatek z vysvětlení provedeného starším: Abba Macarius starší, Egypťan, žák Abba Anthonyho, také viděl ve vnitřní poušti kláštera všechny sítě vášní, které Abba Anthony ve své době viděl. Macarius viděl ďábly v podobě dvou lidí; tato vize byla smyslná; viděl očima těla, ale Abba Anthony viděl očima ducha podle zákona vidění a tak dále. 164. 203. Abba Anthony řekl: "Nedosahujeme blahobytu z toho důvodu, že neznáme ani naše opatření, ani řád, který je k prosperitě nezbytný; nechápeme, jaké skutky jsou pro nás vhodné - chceme získat ctnosti, aniž bychom k jejich získání použili práci. Pokaždé, když na místě, kde jsme povoláni žít, vyvstane boj proti pokušení, stěhujeme se na jiné místo, věříce, že žádný ďábel není." Kdo má duchovní znalosti o boji proti pokušením, bojuje proti nim v Bohu pevně a vytrvale, jak řekl Pán: „Hle, království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21). Vysvětlení staršího: význam těchto slov je tento. Stěhujeme se žít z jednoho místa na druhé a hledáme místo, kde by nebyl ďábel; když na místě, kam jsme se přestěhovali, vidíme úzkost pramenící z pokušení, pak se znovu stěhujeme. Ale kdo je zkušený v duchovním boji, nehledá jiné místo, ale odolává pokušení v Pánu v místě svého bydliště. Posiluje ho Pánovo ujištění, že království Boží je všude, že je v nás. To znamená: my, mniši, kteří jsme přišli ze světa, kteří jsme podle přikázání našeho Pána vzali kříž na svá ramena, jdouce ve stopách Páně, musíme zůstat na jednom místě, pečovat o spásu svých duší a odolávat všem otřesům způsobeným pokušeními. Kvůli lásce k Bohu, kvůli naplnění Jeho vůle, experimentálně dokázané dodržováním Jeho přikázání, musíme velkoryse snášet všechny otřesy a pokušení – ať už pocházejí z našich vášní, nebo z démonů, nebo ze zlých lidí. Někteří nezkušení v duchovním válčení – ať je nám známo – často vyskakují jako mladí koně, kteří nejsou zvyklí nést břemeno na svých hřbetech, a snaží se na jiná místa v naději, že naleznou útěchu a klid z boje a od tlaku zlých myšlenek přesunem z jednoho místa na druhé, z jedné země do druhé. Trpělivě přebývejme v místě našeho bydliště. Vyvstane-li válka nebo pokušení, uchýlíme se k půstu, modlitbě, klečení, se slzami a bolestí srdce budeme prosit Pána o pomoc a spásu: On je s námi v každé době, přebývá v nás. Písmo říká: „Blízko je Pán těm, kdo mají zlomené srdce, a zachrání pokorné v duchu“ (Ž 33:19). Pán také řekl, že království Boží je ve vás. To znamená: přebývám ve vás. Království Boží je podle vysvětlení svatého Makaria Kristus, který v nás vždy přebývá. Blahoslavený Pavel řekl: „Nebo nevíte, že Kristus je ve vás“ (2. Korintským 13:5). Nejenže v nás žije, ale i my v Něm zůstáváme, jak sám říká: „Buďte ve mně a já ve vás“ (Jan 15:4). Buď mým chrámem, do kterého mohu kdykoli vstoupit a přijmout ode Mne spásu. Přebýváme v Bohu, jsme spolu a Jeho příbytkem. Neopouštějme Pána během pokušení, zmatku a zápasu; Nehledejme útěchu a pomoc z míst a zemí, stěhujeme se z místa na místo a ze země do země. Když jsme v místě vašeho bydliště, prosme Pána, který v nás žije, aby nás chránil, aby nám pomohl. Kromě toho otevřme své myšlenky našim otcům a prosme je, aby nám pomohli svými modlitbami. Trpělivě zůstaneme v místě svého bydliště a budeme se neustále uchylovat k ochraně našeho Spasitele a On nás jistě učiní vítězi ve všech našich bitvách“ 165. 204. Otázka: Co to znamená, že Abba Anthony řekl: „Když jsou ryby vytaženy z vody, zemřou: totéž se stane mnichovi, když zůstane mimo svou celu dlouhou dobu“? – Odpověď: Životem duše je neustálé vzpomínání a láska k Bohu. Tomu by se mělo říkat především život duše a ducha. Z tohoto důvodu, pokud mnich zůstane ve městech po dlouhou dobu, zemře, zabit pohledem na pokušení a obrácení mezi nimi; je zbaven duchovního života, vzdaluje se Bohu a zapomíná na Něho, vyhání ze svého srdce lásku ke Kristu, získanou mnoha námahou v tichu cely. Jeho žárlivost na to, že se deprimuje svými činy, slábne; oddává se lenosti a nechává se unášet chtíči. Čistota jeho srdce je rozhořčena tím, jak na něj působí vášnivé vjemy vstupující skrze smysly – skrze zrak, sluch, mluvení, hmat, chuť, čich. Těmito dojmy je intenzivně přitahován ke smilstvu a dalším neřestem, kterými je pro mnicha smrt a zkáza. A tak, správně řekl blahoslavený Anthony: „Stejně jako ryby umírají, když jsou vytaženy z vody na pevninu, tak umírá i mnich, který opustí svou celu a žije ve městech.“166 Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 963 a 964. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 973. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 973 Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 964. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 965. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1097. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1084. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 966. Tento názor Velkého Antonína, zasvěcený Boží pravicí do tajů světa duchů, je pro ty, kdo jsou cizím takovým znalostem, nepohodlný. Ale Písmo svaté dosvědčuje, že padlý duch miloval ženu a zabil sedm mladých mužů, za které se postupně provdala (Tov. 6:15). Někteří padlí duchové jsou tak oddáni tělesnému chtíči, že si z něj vypůjčili svůj charakter: jsou nazýváni marnotratnými démony, na rozdíl od jiných démonů oddaných jiným vášním. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 967. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 968 Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 968. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 969. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 970. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 972. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 974. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 975. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 976. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1071. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1069. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1067. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1077. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1077 Ctihodný Barsanuphius Veliký, odpověď 269. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1073. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1075. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1076. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1078. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1080. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1081. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1082. Památné příběhy, kap. 37. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1082 a 1083. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1095. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1099 a 1100. Patrologiae Graecae, Tomus XL, pagina 1100 a Alphabetical Patericon. Patrologiae Graecae, Tomus XL, pagina 1097 a Alphabetical Patericon. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1100. Ctihodný Marek asketa o duchovním zákoně, Ch. 32. Na začátku Učení ctihodného Abba Dorothea. Tvůrce zlata a jiných drahocenných věcí. Patrologiae Graecae, Tomus XL, pag. 785, cap. 130. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1095 a 1096. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1083 a 1084. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1085. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1089. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1093 a 1094. Patrologiae Graecae, Tomus XL, strana 1085 a 1086. Mohlo by vás zajímat: