Авва Геласий

1. Братија су причала о авви Геласију: Имао је књигу у пергаменту у којој је написан цео Нови и Стари завет, вредну осамнаест златника. Књига је стављена у цркву да би је читала сва братија, ко је од њих желео. Неки чудан брат дође у посету старцу, и кад угледа књигу, заведе се, украде је и оде. Старац, иако је сазнао шта се догодило, није пошао за њим да га заустави и узме украдено од њега. Брат је дошао у град и тражио коме да прода књигу; Нашавши купца, одредио јој је цену од шеснаест златника. Купац, желећи да се увери да је књига исправна, рекао му је: „Прво је дај мени; показаћу је некоме ко зна, а онда ћу ти дати новац. Мој брат ми је дао књигу. Купац, узевши је, однесе је авви Геласију да види да ли је књига добра и вреди ли за њу постављену цену. Истовремено, говорио је и о износу новца који продавац тражи. Старац је одговорио: „Купите је: књига је добра и вреди траженог новца. Купац, враћајући се продавцу, прене му ове речи другачије него како рече старешина. „Ево“, рекао је купац, „показао сам књигу авви Геласију, а он ми је рекао да је књига скупа и да није вредна цене коју сте одредили. Чувши то, брат упита: „Да ли ти је старац још нешто рекао? „Ништа“, одговорио је купац. Тада му је брат рекао: „Не желим више да продајем ову књигу. Дирнут његовим срцем, отишао је до старца и замолио га да врати књигу, покајавши се за свој поступак и тражећи опроштај; али старешина није хтео да прими књиге. Тада му је брат рекао: „Ако не прихватиш књигу, ја нећу наћи мир савести целог живота. На то је старац одговорио: „Ако се не можеш смирити другачије него кад узмем књигу, онда је узимам. Брат, благословен стрпљењем старца, остаде с њим до смрти 236. године. 2. О авви Геласију су причали да је у младости живео у пустињи, задржавајући несреброљубље. Овакво пребивалиште су вршили на овим местима иу ово време многи други. Међу њима је био и један старац изузетне једноставности, нарочито непохлепни: живео је у својој усамљеничкој келији до смрти – у старости је имао ученике. Он је до краја живота посматрао такву непохлепност да није имао две тунике, а заједно са својим ученицима није се бринуо за будућност. Када је авва Геласије, по божанском надахнућу, подигао манастирски манастир, поклонили су му велике њиве, а он је за потребе конака добио вучну стоку и волове. Пошто је у почетку помагао светом Пахомију у оснивању манастира богомоља, помагао је и авви Геласију у оснивању манастира. Поменути старац, видећи га у овим активностима и искрено га заволевши, рече му: „Бојим се, авва Геласије, да се твој ум неће прилепити за њиве и другу имовину конака. Авва Геласије је одговорио: „Ваш ум ће се пре везати за конопце које радите него Геласијев ум за стицање.“237 Ово је својство умне делатности коју стекла душа, засењена Божанском благодаћу. Она не престаје да делује у свом сасуду током свих спољашњих активности и држи ум у духовној слободи. Напротив, ум који није добио ову слободу не може а да га не занесе страст за најситнијим стварима. Они који нису добили духовну слободу морају се строго придржавати нестицања како би се заштитили од зависности. 3. Једног дана донешена је риба за браћу. Кувар, пошто је испече, даде подрумару. Подрум је, као одговор на потребу коју је задовољио, напустио подрумску просторију, оставивши рибу у подрумској просторији на поду у посуди и поверио је младићу који је служио авви Геласију да је чува до његовог повратка. Дечака је обузела пожуда и почео је халапљиво да једе рибу. Подрум се вратио, видевши да дечак једе рибу, наљутио се на њега и немарно га гурнуо. Десило се да је ударац пао на место близу срца: дечак је почео тешко да дише и умро. Подрум, обузет страхом, стави дечака на његову постељу и покри га, а он сам оде к авви Геласију, паде му пред ноге и јави шта се догодило. Старац му заповеди, не говорећи никоме за тугу, увече, када су се сви смирили, да доведе покојника у ђаконијум, и положивши га пред олтар, оде. Када је то учињено, старац је дошао у ђаконијум и устао на молитву. Једно време се окупила братија на ноћној служби: изашао им је један старешина, а за њим младић. За ово нико није знао до смрти старца; знао је старешина и подрумар. 4. За време Васељенског сабора у Халкидону, неки Теодосије, који је први у Палестини почео да брани Диоскоров раскол, претходивши осталим епископима који су се већ враћали у своје цркве (а он је био у Цариграду, протеран из свог отачаства због сталног учешћа у нередима), дошао је на свог авва Геланасинског сабора да га уступи свом авву Геланаси. Халкидонског, који је наводно одобрио учење Несторијева, мислећи тиме да својом обманом и расколом увуче светитеља у заједницу. Али он је, јављањем Теодосијевим и просветљен Божанским даром расуђивања, разумео лукаву намеру јеретика, и не само да није био увучен у његово отпадништво, што су скоро сви чинили, него га је и од себе, како и доликује, с обешчашћем отпратио. Теодосије појури у Свети град и, сакривши се иза маске ревности за Бога, привуче на своју страну сво монаштво, укључујући и краљицу, која се тамо налазила у то време; уз помоћ ових саучесника самовољно и насилно сео на патријаршијски престо, одушевљавајући га убиствима и другим незаконитим и неправедним радњама, којих се многи и данас сећају. Добивши власт и остваривши свој циљ, он постави многе епископе на оне престоле на које још нису стигли епископи који су се враћали са Сабора. Позива и авву Геласија и доводи га у храм: милујући и претећи истовремено, заповеда да се Јувеналије анатемишу. Геласије, нимало уплашен, рече: „Не познајем ниједног другог епископа јерусалимског осим Јувенала. Теодосије, бојећи се да се други не угледају на старчеву побожну ревност, нареди да га што пре избаце из храма. Теодосијеви следбеници су узели Авву, опколили га дрвима за огрев и запретили да ће га спалити; али видећи да се он тога не уплашио и да им није указао послушност, а они сами, бојећи се народног устанка – јер блажени беше познат и славан, а више по промислу Божанском, отпустише светитеља не наневши му никакво зло, и он по својој слободној вољи и савести постаде мученик, приневши себе у паљеницу23. Можда ће вас занимати: