Авва Геласий

1. Die Brüder erzählten von Abba Gelasius: Er hatte ein in Pergament gebundenes Buch, in dem das gesamte Neue und Alte Testament niedergeschrieben war, im Wert von achtzehn Goldmünzen. Das Buch wurde in der Kirche aufgestellt, damit alle Brüder, wer von ihnen wollte, es lesen konnten. Ein gewisser fremder Bruder besuchte den Ältesten, und als er das Buch sah, ließ er sich davon verführen, stahl es und ging. Obwohl der Älteste erfuhr, was geschehen war, folgte er ihm nicht, um ihn aufzuhalten und ihm das zu nehmen, was ihm gestohlen wurde. Der Bruder kam in die Stadt und suchte jemanden, dem er das Buch verkaufen konnte; Nachdem er einen Käufer gefunden hatte, setzte er für sie einen Preis von sechzehn Goldmünzen fest. Der Käufer, der sich vergewissern wollte, dass das Buch korrekt war, sagte zu ihm: „Geben Sie es mir zuerst. Ich zeige es jemandem, der es weiß, und dann gebe ich Ihnen das Geld.“ Mein Bruder hat mir das Buch geschenkt. Der Käufer nahm es entgegen und brachte es zu Abba Gelasius, damit dieser prüfen konnte, ob das Buch gut sei und den dafür festgesetzten Preis wert sei. Gleichzeitig ging er auch auf den vom Verkäufer geforderten Geldbetrag ein. Der Älteste antwortete: „Kauf es, das Buch ist gut und das dafür verlangte Geld wert.“ Der Käufer, der zum Verkäufer zurückkehrte, übermittelte ihm diese Worte anders als der Älteste sagte. „Hier“, sagte der Käufer, „ich habe Abba Gelasius das Buch gezeigt, und er sagte mir, dass das Buch teuer und den von Ihnen festgelegten Preis nicht wert sei.“ Als der Bruder dies hörte, fragte er: „Hat der Älteste dir noch etwas gesagt?“ „Nichts“, antwortete der Käufer. Dann sagte ihm sein Bruder: „Ich möchte dieses Buch nicht mehr verkaufen.“ Von Herzen berührt, ging er zum Ältesten und bat ihn, das Buch zurückzunehmen, bereute seine Tat und bat um Vergebung; aber der Älteste wollte die Bücher nicht annehmen. Dann sagte der Bruder zu ihm: „Wenn du das Buch nicht annimmst, werde ich mein Leben lang keinen Frieden im Gewissen finden.“ Darauf antwortete der Älteste: „Wenn du dich nicht anders beruhigen kannst, als wenn ich das Buch nehme, dann nehme ich es.“ Der Bruder, gesegnet durch die Geduld des Ältesten, blieb bis zu seinem Tod 236 bei ihm. 2. Sie erzählten von Abba Gelasius, dass er in seiner Jugend in der Wüste gelebt und sich keine Habsucht bewahrt habe. Ein solcher Aufenthalt wurde an diesen Orten und zu dieser Zeit von vielen anderen durchgeführt. Unter ihnen war ein gewisser alter Mann von außergewöhnlicher Einfachheit, besonders nicht habgierig: Er lebte bis zu seinem Tod in seiner Einzelzelle – im Alter hatte er Schüler. Er beobachtete bis zu seinem Lebensende eine solche Nichtbegehrlichkeit, dass er keine zwei Tuniken besaß, und zusammen mit seinen Schülern machte er sich keine Sorgen um die Zukunft. Als Abba Gelasius durch göttliche Inspiration ein Zönobitenkloster errichtete, schenkten sie ihm große Felder und er besorgte Zugvieh und Ochsen für den Bedarf der Herberge. Nachdem er zunächst den Heiligen Pachomius bei der Errichtung eines Zönobitenklosters unterstützt hatte, unterstützte er auch Abba Gelasius bei der Errichtung eines Klosters. Der oben erwähnte Älteste, der ihn bei diesen Aktivitäten sah und ihn aufrichtig liebte, sagte zu ihm: „Ich fürchte, Abba Gelasius, dass dein Geist nicht an den Feldern und anderen Besitztümern der Herberge festhalten wird.“ Abba Gelasius antwortete: „Dein Geist wird sich eher an die Seile binden, an denen du arbeitest, als Gelasius‘ Geist an Akquisitionen.“237 Dies ist die Eigenschaft der geistigen Aktivität, die die Seele erlangt und die von der göttlichen Gnade überschattet wird. Es hört bei allen äußeren Aktivitäten nicht auf, innerhalb seines Gefäßes zu wirken und den Geist in spiritueller Freiheit zu halten. Im Gegenteil, ein Geist, der diese Freiheit nicht erhalten hat, kann nicht anders, als sich von der Leidenschaft für die unbedeutendsten Dinge mitreißen zu lassen. Wer keine spirituelle Freiheit erhalten hat, muss strikte Erwerbslosigkeit einhalten, um sich vor Süchten zu schützen. 3. Eines Tages wurde den Brüdern ein Fisch gebracht. Nachdem der Koch es gebacken hatte, gab er es dem Kellermeister. Als Reaktion auf die Not, die er erfüllte, verließ der Kellermeister den Kellerraum, ließ den Fisch im Kellerraum in einem Gefäß auf dem Boden liegen und vertraute ihn dem kleinen Jungen an, der Abba Gelasius diente, um ihn bis zu seiner Rückkehr zu bewachen. Der Junge wurde von der Lust überwältigt und begann gierig Fisch zu essen. Der Kellermeister kam zurück, als er sah, dass der Junge Fisch aß, wurde wütend auf ihn und schubste ihn achtlos. Zufällig traf der Schlag eine herznahe Stelle: Der Junge begann schwer zu atmen und starb. Der Kellermeister, von Angst überwältigt, legte den Jungen auf sein Bett und deckte ihn zu, und er selbst ging zu Abba Gelasius, fiel ihm zu Füßen und verkündete, was geschehen war. Der Älteste befahl ihm, am Abend, als sich alle beruhigt hatten, ohne jemandem von der Trauer zu erzählen, den Verstorbenen zum Diakonium zu bringen, legte ihn vor den Altar und ging. Als dies erledigt war, kam der Älteste zum Diakonium und stand zum Gebet auf. Einmal versammelten sich die Brüder zum Nachtgottesdienst: Ein Ältester kam zu ihnen, gefolgt von einem Jugendlichen. Bis zum Tod des Älteren wusste niemand davon; der Älteste und der Kellermeister wussten es. 4. Während des Ökumenischen Konzils von Chalcedon kam ein gewisser Theodosius, der als erster in Palästina damit begann, das Schisma des Dioskur zu verteidigen, nachdem er anderen Bischöfen vorausgegangen war, die bereits in ihre Kirchen zurückkehrten (und er war in Konstantinopel, nachdem er wegen ständiger Teilnahme an Unruhen aus seinem Vaterland vertrieben worden war), zu Abba Gelasius in seinem Kloster und begann, ihm das Konzil von Chalcedon anzuprangern, das angeblich die Lehre von Nestoriev billigte und nachdachte Dadurch soll der Heilige durch seine Täuschung und Spaltung in die Gemeinschaft hineingezogen werden. Aber er verstand durch das Erscheinen von Theodosius und erleuchtet durch die göttliche Gabe des Denkens die listige Absicht des Ketzers und ließ sich nicht nur nicht in seinen Abfall verwickeln, was fast jeder tat, sondern schickte ihn auch, wie es sich gehört, mit Schande von sich selbst. Theodosius eilte in die Heilige Stadt und zog, versteckt hinter der Maske des Eifers für Gott, das gesamte Mönchtum auf seine Seite, einschließlich der Königin, die sich zu dieser Zeit dort aufhielt; Mit Hilfe dieser Komplizen bestieg er willkürlich und gewaltsam den patriarchalen Thron und erfreute ihn mit Morden und anderen illegalen und ungerechten Taten, an die sich viele noch heute erinnern. Nachdem er die Macht erlangt und sein Ziel erreicht hatte, ordinierte er viele Bischöfe auf jene Throne, auf denen die vom Konzil zurückkehrenden Bischöfe noch nicht angekommen waren. Er ruft auch Abba Gelasius und bringt ihn zur Kirche: Er befiehlt streichelnd und drohend zugleich, Juvenal zu verfluchen. Gelasius hatte überhaupt keine Angst und sagte: „Ich kenne keinen anderen Bischof von Jerusalem außer Juvenal.“ Theodosius, der befürchtete, dass andere den frommen Eifer des Ältesten nachahmen würden, befahl, ihn so schnell wie möglich aus der Kirche zu vertreiben. Die Anhänger von Theodosius nahmen den Abba, umgaben ihn mit Feuerholz und drohten, ihn zu verbrennen; Als sie aber sahen, dass er davor keine Angst hatte und ihnen keinen Gehorsam erwies, und sie selbst aus Angst vor einem Volksaufstand – weil der Gesegnete bekannt und ruhmreich war, und noch mehr durch das Wirken der göttlichen Vorsehung –, ließen sie den Heiligen frei, ohne ihm Schaden zuzufügen, und er wurde aus freien Stücken und Gewissen Märtyrer und opferte sich Gott als Brandopfer 238. Sie könnten interessiert sein an: