Μια προσφορά στον σύγχρονο μοναχισμό

Πλησιάζοντας στο τέλος του επίγειου ταξιδιού μου, θεώρησα καθήκον μου να κάνω μια πνευματική διαθήκη για τα πνευματικά οφέλη με τα οποία με αντάμειψε το δεξί χέρι του Θεού μου. Ονομάζω μια ψυχοσωτήρια λέξη διαθήκη: οι εκτελεστές αυτής της λέξης αποκτούν πνευματικά οφέλη. Δίνω τη διαθήκη μου ως δώρο στους αγαπημένους μου πατέρες και αδελφούς, στους σύγχρονους μοναχούς. Ονομάζω τον μοναχισμό πνευματικό αγαθό που αγκαλιάζει και συνδυάζει άλλες ευλογίες, στις οποίες καλούμαι από την παιδική μου ηλικία από μια υπέροχη κλήση και άφατη χάρη. Δεν μου επιτρεπόταν να θυσιάσω τη ζωή μου στη ματαιοδοξία και τη φθορά! Με πήραν και με πήραν μακριά από το φαρδύ μονοπάτι που οδηγεί στον αιώνιο θάνατο, και με έβαλαν στο στενό και λυπηρό μονοπάτι που οδηγεί στο στομάχι. Το στενό μονοπάτι έχει το βαθύτερο νόημα: σε σηκώνει από τη γη, σε οδηγεί έξω από το σκοτάδι της ματαιοδοξίας, σε οδηγεί στον ουρανό, σε οδηγεί στον παράδεισο, σε οδηγεί στον Θεό, σε βάζει μπροστά στο πρόσωπό Του στο ασβέστη φως για αιώνια ευδαιμονία. Για να γίνει η διαθήκη όσο το δυνατόν πιο ικανοποιητική, ήταν απαραίτητο να εκτεθεί σε βιβλίο. Το βιβλίο περιέχει κανόνες για την εξωτερική συμπεριφορά των μοναχών και συμβουλές προς αυτούς για πνευματικά κατορθώματα ή δραστηριότητες. Με κάθε δικαιοσύνη, μπορώ να ονομάσω αυτό το έργο τη μυστηριώδη μου ομολογία. Σας ζητώ να δεχτείτε την εξομολόγηση με προσοχή και χριστιανική συγκατάβαση! Της αξίζουν και τα δύο. Η διδασκαλία που προτείνω είναι πλήρως δανεισμένη από την ιερή διδασκαλία των αγίων πατέρων της Ορθοδόξου Εκκλησίας, οι οποίοι εξοικειώθηκαν θεωρητικά και πειραματικά με τη διδασκαλία του Ευαγγελίου και εσωτερίκευσαν αυτή τη διδασκαλία. Οι παραλείψεις και τα χόμπι μου, η ανεπαρκώς σταθερή και ακλόνητη προσήλωση στις οδηγίες των πατέρων, η έλλειψη ευγενικού ηγέτη, συχνές, σχεδόν συνεχείς συναντήσεις με ηγέτες που ήταν άρρωστοι από τύφλωση και αυταπάτη, εθελοντική και ακούσια εξάρτηση από αυτούς, το περιβάλλον παντού με αντικείμενα πειρασμού, προσοχή στον κόσμο, τη διδασκαλία και τη διδασκαλία. στην ύψιστη σοφία και αγιότητα, που, όντας σκοτάδι και βρομιά, άξιζε μόνο περιφρόνηση και απόρριψη, ήταν η αιτία πολλών κλονισμών για μένα. Τα σοκ που έζησα ήταν πικρά, βαριά, και σκληρά, και πεισματικά, οδυνηρά μακροχρόνια. Οι κραδασμοί στην εξωτερική κατάσταση, κατά την κρίση της συνείδησής μου, δεν σημαίνουν τίποτα σε σύγκριση με τους κραδασμούς στους οποίους υποβλήθηκε η ψυχή. Τα κύματα της θάλασσας της ζωής είναι άγρια. κυριαρχείται από το σκοτάδι και το σκοτάδι. θύελλες σηκώνονται συνεχώς πάνω του από άγριους ανέμους - απορριπτόμενα πνεύματα. τα πλοία στερούνται πιλότους. αξιόπιστα λιμάνια μετατράπηκαν σε δίνες, σε καταστροφικές άβυσσους. «Κάθε βουνό και νησί μετακινήθηκε από τα πνευματικά του μέρη» (Αποκ. 6:14). η βύθιση φαίνεται αναπόφευκτη. Θα ήταν αναπόφευκτο αν η ακατανόητη πρόνοια του Θεού και το εξίσου ακατανόητο έλεος δεν είχαν σώσει τους εκλεκτούς του. «Η ψυχή μου ήλθε πολλές φορές» (Ψαλμ. 119:6), μη βρίσκοντας αληθινό καταφύγιο ούτε έξω ούτε μέσα της. «Ο ανθρακωρύχος είναι στο σκοτάδι των βάθη, και δεν υπάρχει σταθερότητα» - η σωστή και σταθερή διάθεση της ψυχής, ακλόνητη στην αρετή - «Ήρθα στα βάθη της θάλασσας, και η καταιγίδα με έπνιξε. Η φωνή μου κουράστηκε, ο λαιμός μου σώπασε, τα μάτια μου χάθηκαν από την ελπίδα μου στον Θεό μου. ψυχή, ταπείνωσε την κοιλιά μου να φάω, με έβαλε στο σκοτάδι να φάω» (Ψαλμ. 143,3). «Σαν το νερό χύθηκε, και όλα τα κόκαλά μου θρυμματίστηκαν, όπως η δύναμή μου αδυνάτισε» (Ψαλμ. 21:15-16), «θανατηφόρες ασθένειες με κυρίευσαν, και ο ιδρώτας της ανομίας με συνέτριψε· οι αρρώστιες της κόλασης με νίκησαν, αφού με προηγήθηκαν στις παγίδες του θανάτου» (Ψαλμ. ταραγμένος» (Ψαλμ. 143:4). Από αυτή την κατάσταση δίνω μια φωνή στους πατέρες και τους αδελφούς μου, μια φωνή φροντίδας προειδοποίησης. Αυτό κάνει ένας ταξιδιώτης που έχει υποστεί τρομερές καταστροφές σε ένα δύσκολο και μακρύ ταξίδι! Παραδίδει τις σημειώσεις του, έναν πολύτιμο θησαυρό, σε όσους σκοπεύουν να κάνουν ένα παρόμοιο ταξίδι ή έχουν ήδη ξεκινήσει το ταξίδι χωρίς να το γνωρίζουν ή να το έχουν εξοικειωθεί μόνο επιφανειακά από ξεπερασμένες περιγραφές. Οι αλλαγές υποδεικνύονται εδώ, αλλαγές όχι στην ουσία, αλλά στο περιβάλλον που έχει σημαντικό αντίκτυπο στην ουσία. Εδώ υποδεικνύεται πώς πρέπει να χρησιμοποιεί κανείς τα γραπτά των αρχαίων και να τα εφαρμόζει στη σύγχρονη εποχή, αποφεύγοντας την ψευδή θέση με τις συνέπειές της στην οποία τοποθετείται όποιος δεν κατανοεί και δεν αντιλαμβάνεται την ανάγκη εφαρμογής. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει ότι κάποιοι, περπατώντας μέσα σε βαλτώδεις τόπους, κόλλησαν στη λάσπη και, καλυμμένοι με αυτήν, είπαν πώς τους συνέβη αυτό σε άλλους που πέρασαν από εκεί, για να τους σώσουν. Για τη σωτηρία των γειτόνων τους, ο Παντοδύναμος απελευθέρωσε από το βάλτο εκείνους που, αφού έπεσαν σε αυτό, προειδοποιούσαν τους γείτονές τους να μην πέσουν σε αυτό. «Δημιουργήστε τη σωστή πορεία για τα πόδια σας, και ισιώστε τα μονοπάτια σας, μην παρεκκλίνετε ούτε με το χέρι ούτε με τα πόδια· αποστρέψτε το πόδι σας από το μονοπάτι του κακού· γιατί ο Κύριος γνωρίζει τις οδούς των ορθών χεριών, αλλά εκείνοι που είναι στη δεξιά πλευρά είναι διεφθαρμένοι: Αυτός κάνει την πορεία σας την ίδια και βιάζεται στους περιπάτους σας με ειρήνη» (Παροιμ. 4:26-29). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: