Eine Opfergabe an das moderne Mönchtum

Als sich das Ende meiner irdischen Reise näherte, hielt ich es für meine Pflicht, ein geistliches Zeugnis für die geistlichen Wohltaten abzulegen, mit denen mich die rechte Hand meines Gottes belohnt hat. Ich nenne ein seelenrettendes Wort ein Testament: Die Vollstrecker dieses Wortes gelangen in den Besitz geistiger Wohltaten. Ich überreiche mein Testament als Geschenk an meine geliebten Väter und Brüder, an die modernen Mönche. Ich nenne das Mönchtum ein spirituelles Gut, das andere Segnungen umfasst und vereint, zu denen ich seit meiner Kindheit durch eine wunderbare Berufung und unbeschreibliche Gnade berufen bin. Ich durfte mein Leben nicht der Eitelkeit und dem Verfall opfern! Ich wurde immer wieder von dem breiten Weg, der zum ewigen Tod führte, fortgeführt und auf den schmalen und bedauerlichen Weg gebracht, der zum Magen führte. Der schmale Pfad hat die tiefste Bedeutung: Er erhebt dich von der Erde, führt dich aus der Dunkelheit der Eitelkeit, führt dich in den Himmel, führt dich ins Paradies, führt dich zu Gott, stellt dich vor sein Angesicht im unvergänglichen Licht für ewige Glückseligkeit. Um das Testament möglichst zufriedenstellend zu gestalten, war es notwendig, es in einem Buch festzuhalten. Das Buch enthält Regeln für das äußere Verhalten von Mönchen und Ratschläge für spirituelle Taten oder Aktivitäten. Fairerweise kann ich dieses Werk mein mysteriöses Geständnis nennen. Ich bitte Sie, die Beichte mit Aufmerksamkeit und christlicher Herablassung anzunehmen! Sie hat beides verdient. Die von mir vorgeschlagene Lehre ist vollständig der heiligen Lehre der heiligen Väter der orthodoxen Kirche entlehnt, die sich theoretisch und experimentell mit der Lehre des Evangeliums vertraut gemacht und diese Lehre verinnerlicht haben. Meine Versäumnisse und Hobbys, ungenügend festes und unbeirrbares Festhalten an den Anweisungen der Väter, das Fehlen eines gnädigen Führers, häufige, fast ständige Treffen mit Führern, die an Blindheit und Selbsttäuschung erkrankt waren, freiwillige und unfreiwillige Abhängigkeit von ihnen, die Umgebung überall mit Objekten der Versuchung und nicht der Erbauung, Aufmerksamkeit für die Lehre, der die gottfeindliche Welt der höchsten Weisheit und Heiligkeit Glanz und Bedeutung verlieh, die als Dunkelheit und Schmutz, das nur Verachtung und Ablehnung verdiente, löste bei mir viele Erschütterungen aus. Die Erschütterungen, die ich erlebte, waren bitter und schwer und grausam und hartnäckig, schmerzhaft lang. Erschütterungen in der äußeren Situation bedeuten nach dem Urteil meines Gewissens nichts im Vergleich zu den Erschütterungen, denen die Seele ausgesetzt war. Die Wellen des Meeres des Lebens sind heftig; es wird von Dunkelheit und Dunkelheit dominiert; Auf ihr werden ständig Stürme durch heftige Winde ausgelöst – abgelehnte Geister; den Schiffen werden die Lotsen entzogen; zuverlässige Häfen verwandelten sich in Strudel, in unheilvolle Abgründe; „Jeder Berg und jede Insel verließ ihren geistigen Ort“ (Apok. 6:14); Der Untergang scheint unvermeidlich. Es wäre unvermeidlich gewesen, wenn Gottes unverständliche Vorsehung und ebenso unverständliche Barmherzigkeit seine Auserwählten nicht gerettet hätten. „Meine Seele ist viele Male gekommen“ (Psalm 119,6) und hat weder außerhalb noch in sich selbst eine wahre Zuflucht gefunden. „Der Bergmann ist in der Dunkelheit der Tiefe, und es gibt keine Beständigkeit“ – die richtige und feste Stimmung der Seele, unerschütterlich in der Tugend – „Ich kam in die Tiefen des Meeres, und der Sturm ertränkte mich. Meine Stimme ist müde geworden, meine Kehle ist verstummt, meine Augen sind verloren von meiner Hoffnung auf meinen Gott“ (Psalm 69,3-4): „Denn der Feind hat meine Seele vertrieben, er hat meinen Bauch gedemütigt, um zu essen, er hat gemacht.“ Ich sitze im Dunkeln, um zu essen“ (Psalm 143,3). „Wie Wasser ergoss sich, und alle meine Gebeine zerfielen, und meine Kraft wurde schwach“ (Ps. 21,15-16), „Todeskrankheiten überwältigten mich, und der Schweiß der Ungerechtigkeit zermalmte mich; die Krankheiten der Hölle haben mich überwunden und gingen mir in die Schlingen des Todes voraus“ (Ps. 17,5-6), „mein Geist ist in mir betrübt, mein Herz ist betrübt“ (Ps. 142,4). Aus diesem Zustand heraus gebe ich meinen Vätern und Brüdern eine Stimme, eine Stimme der fürsorglichen Warnung. Das ist es, was ein Reisender tut, der auf einer schwierigen und langen Reise schreckliche Katastrophen erlitten hat! Er gibt seine Notizen, einen kostbaren Schatz, an diejenigen weiter, die eine ähnliche Reise unternehmen wollen oder die Reise bereits angetreten haben, ohne es zu wissen oder nur oberflächlich durch veraltete Beschreibungen damit vertraut zu sein. Hier werden Veränderungen angezeigt, Veränderungen nicht im Wesen, sondern in der Umgebung, die einen wesentlichen Einfluss auf das Wesen haben; Hier wird angedeutet, wie man die Schriften der Antike nutzen und auf die Neuzeit anwenden sollte, um die falsche Position mit ihren Konsequenzen zu vermeiden, in die jeder gebracht wird, der die Notwendigkeit der Anwendung nicht versteht und nicht bemerkt. Der heilige Johannes Climacus sagt, dass einige, die durch sumpfige Orte gingen, im Schlamm stecken blieben und, damit bedeckt, anderen, die dort vorbeikamen, erzählten, wie es ihnen passierte, um sie zu retten. Zur Rettung ihrer Nachbarn befreite der Allmächtige diejenigen aus dem Sumpf, die, nachdem sie hineingefallen waren, ihre Nachbarn davor warnten, hineinzufallen. „Schaffe deinen Füßen den richtigen Weg und ebne deine Wege. Weiche nicht ab, weder mit der Hand noch mit dem Fuß; wende deinen Fuß ab vom Pfad des Bösen. Denn der Herr kennt die Wege der rechten Hand, aber die auf der rechten Seite sind, sind verdorben. Er macht deinen Weg gleich und beeilt dich in deinem Wandel in Frieden“ (Spr. 4,26-29). Amen. Sie könnten interessiert sein an: