قربانًا للرهبنة الحديثة

عندما اقتربت من نهاية رحلتي الأرضية، اعتبرت أنه من واجبي أن أقدم وصية روحية للفوائد الروحية التي منحتني بها يمين إلهي. أنا أسمي الكلمة المنقذة للنفس شهادة: منفذو هذه الكلمة يحصلون على فوائد روحية. أقدم وصيتي هدية لآبائي وإخوتي الأحباء، للرهبان المعاصرين. إنني أسمي الرهبنة خيرًا روحيًا يضم ويجمع بين النعم الأخرى، التي دعيت إليها منذ الصغر بدعوة رائعة ونعمة لا توصف. لم يسمح لي أن أضحي بحياتي من أجل الغرور والانحلال! لقد أُخذتُ وأُخرجتُ من الطريق الواسع المؤدي إلى الموت الأبدي، ووضعتُ على الطريق الضيق المؤسف المؤدي إلى المعدة. إن للطريق الضيق معنى أعمق: فهو يرفعك عن الأرض، ويخرجك من ظلمة الغرور، ويقودك إلى السماء، ويقودك إلى الجنة، ويقودك إلى الله، ويضعك أمام وجهه في النور الذي لا يتلاشى للنعيم الأبدي. ولكي تكون الوصية مرضية قدر الإمكان، كان من الضروري وضعها في كتاب. يحتوي الكتاب على قواعد السلوك الخارجي للرهبان ونصائح لهم حول الأعمال أو الأنشطة الروحية. بكل إنصاف، يمكنني أن أسمي هذا العمل اعترافي الغامض. أطلب منك قبول الاعتراف باهتمام وتنازل مسيحي! إنها تستحق كلا الأمرين. إن التعليم الذي أقترحه مستعار بالكامل من التعليم المقدس لآباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسين، الذين أصبحوا على دراية بتعاليم الإنجيل نظريًا وتجريبيًا واستوعبوا هذا التعليم. إغفالاتي وهواياتي، عدم الالتزام الصارم والثابت بتعليمات الآباء، عدم وجود قائد كريم، اجتماعات متكررة وشبه مستمرة مع القادة الذين كانوا مرضى بالعمى وخداع الذات، والاعتماد الطوعي وغير الطوعي عليهم، والبيئة في كل مكان مع أشياء الإغراء، وليس التنوير، والاهتمام بالتدريس، الذي أعطى العالم المعادي لله لمعانًا وأهمية لأعلى حكمة وقداسة، والتي، كونها ظلمة و القذارة، التي لا تستحق سوى الازدراء والرفض، كانت سببًا للعديد من الصدمات بالنسبة لي. الصدمات التي تعرضت لها كانت مريرة، وثقيلة، وقاسية، وعنيدة، وطويلة بشكل مؤلم. إن الصدمات في الوضع الخارجي، في حكم ضميري، لا تعني شيئًا مقارنة بالصدمات التي تعرضت لها النفس. أمواج بحر الحياة شديدة؛ ويغلب عليها الظلام والظلام؛ تثار عليها العواصف باستمرار بفعل الرياح العاتية - الأرواح المرفوضة ؛ السفن محرومة من الطيارين. تحولت الموانئ الموثوقة إلى دوامات، إلى هاوية كارثية؛ "كل جبل وجزيرة انتقلا من أماكنهما الروحية" (رؤ 6: 14)؛ يبدو أن الغرق أمر لا مفر منه. كان من الممكن أن يكون الأمر لا مفر منه لو أن عناية الله غير المفهومة ورحمته غير المفهومة لم تنقذ مختاريه. "جاءت نفسي كثيرًا" (مز 119: 6)، فلا تجد ملجأ حقيقيًا لا في الخارج ولا في داخلها. "الفحم في ظلمة اللجج ولا ثبات" - المزاج الصحيح والثابت للنفس، الذي لا يتزعزع في الفضيلة - "وصلت إلى أعماق البحر فأغرقني الزوبعة. تعب صوتي، سكت حلقي، ضاقت عيناي من رجائي بإلهي" (مز 69: 3-4): "لأن العدو قد طرد نفسي، أذل بطني للأكل، أجلسني". في الظلمة للأكل" (مز 143: 3). "مثل الماء انسكبت، انهارت كل عظامي، ضعفت قوتي" (مز 21: 15-16)، "غلبتني الأمراض المميتة، وسحقني عرق الإثم، غلبتني أمراض الجحيم، سبقتني إلى أشراك الموت" (مز 17: 5-6)، "ضاقت بي روحي، اضطرب قلبي" (مز 143: 4). من هذه الحالة أعطي صوتًا لآبائي وإخوتي، صوتًا تحذيريًا. هذا ما يفعله المسافر الذي تعرض لكوارث رهيبة في رحلة صعبة وطويلة! فهو ينقل ملاحظاته، وهي كنز ثمين، إلى أولئك الذين ينوون القيام برحلة مماثلة أو قد انطلقوا بالفعل في الرحلة دون أن يعرفوها أو لم يتعرفوا عليها إلا بشكل سطحي من الأوصاف التي عفا عليها الزمن. تتم الإشارة إلى التغييرات هنا، التغييرات ليست في الجوهر، ولكن في البيئة التي لها تأثير كبير على الجوهر؛ وهنا يتم الإشارة إلى كيفية استخدام كتابات القدماء وتطبيقها على العصر الحديث، وتجنب الموقف الخاطئ وعواقبه التي يقع فيها كل من لا يفهم ولا يلاحظ الحاجة إلى التطبيق. يقول القديس يوحنا كليماكوس أن البعض، وهم يسيرون في أماكن مستنقعات، علقوا في الوحل، وغطوا به، وأخبروا كيف حدث لهم هذا للآخرين الذين مروا هناك، من أجل إنقاذهم. ولخلاص جيرانهم أنقذ تعالى من المستنقع من سقطوا فيه وحذروا جيرانهم من الوقوع فيه. "اصنع طريقًا مستقيمًا لأقدامك، وقوّم سبلك، لا تزيغ لا بيد ولا برجل، حوّل رجلك عن طريق الشر. لأن الرب يعرف طرق اليمين، وأما أهل اليمين فيفسدون. يجعل طريقكم واحدًا، ويسرع في مسالككم بالسلام" (أمثال 4: 26-29). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: