В. Розанов. У близини зидова цркве. [Рецензија]

Са сигурношћу могу да препоручим читаоцима Б.В.-а нову књигу В.В. Розанов. Аутор жели да хришћански зраци, који сада као да су затворени црквеним зидовима, изађу из ове ограде и осветле оно што се налази у близини црквених зидова, да се ови зидови размакну, служба хришћанског храма постане отворена, да херувимска служба јури ливадама и шумама. „У близини црквених зидина“ је збирка различитих чланака који су раније објављивани у разним периодичним публикацијама. Почиње чланком Религија – као светлост и радост, и то не случајно. Први том садржи чланке који се дотичу области белих верских зрака, док су тамни зраци остављени за други том, за „монашку књигу“. Стога читаоцима Б.В. препоручујем нову књигу В.В. Розанов, јер су њен садржај и тон, иако верни општем правцу његових најновијих списа, ограничени на јавно доступне сфере, узете у популарним размерама, без оштрине и специфичности којом почиње сувише индивидуално. Иако књига садржи много критика, она не уништава толико колико ствара. Радостан и креативан. "Богу нам треба слобода. А без Бога више нема потребе за слободом, нити је ропство страшно. Онда нема везе... А Нема потребе да буде "свеједно". Оно што није потребно није крај (хришћанске) религије, не пропаст цркве, него светла, небеска религија, Црква која се диже до небеса. Тон, умерено конструктиван, а не радикално деструктиван, прожима целу књигу од почетка до краја. Ево како нпр. Аутор одговара рационалисти и секташу по питању црквеног обреда. "Како можеш, пријатељу мој, да не машеш (не оклеваш)? Наравно, жао ми те је: али Русија ми није страна, али, додуше по много чему огорчена, али уопште мајка која ме је родила. Овде ћете сигурно бити двојаки. Рећи ћу укратко и можда нешто поучно. Људи који се не пуше од "слатког" живота не пуше и не пишу о животу. само ми религиозно, али чак и књижевно неинтересантно, сматрам их немачким пијетистима... Они читају Јеванђеље, а не иду у цркву, и плаше се, занемарују: ово је, видите, превише грубо и необразовано за њих, али ето, окорели антивизантијски, рећи ћу објективно, хладнокрвно и дубоко прожимају ту дубину и индију! уопште не у јеванђељу – ни у целости, чак ни на почетку. Да, у чудесним трудовима хиљаду година размишљања и стварања, Црква се на неки начин уздигла изнад јеванђеља: и то је линија вечног неразумевања протестаната, и заједно са одушевљеном и осетљивом вером многих Руса, да је „Православље крај, иза којег се нема куда“. Напомена: Православље, а не Јеванђеље... Зашто сав народ, певајући Херувиме, падају ничице, без наређења, без примера свештеника или ђакона, од своје нежности, и певајући молитву Господњу, једину садржану у Јеванђељу, иако ђакон даје пример да клече и клањају га само малобројни?, Херувим је чудесно мистичан, несхватљив: али душа религије је у тајни, у скривености, „у облаку“. И управо у Херувимима је изражена небеска тајна религиозне душе, која гледа у небо и види тамо нешто посебно. Напротив, у молитви Господњој све је јасно и разумно; она уређује земљу, набрајајући њене потребе, али се престо Господњи, као херувими, у њој не види. То је народ осетио и пао на земљу; а за време друге молитве, земаљске, разумне, остаде на ногама. Шта ће на ово рећи „непушачи”? Неодласком у цркву лишили су се херувимске песме, коју је апсолутно немогуће заменити читањем једне странице Јеванђеља, због неједнакости и сличности расположења, јер је Херувимска нова, другачија, први пут створена. И зачудо, створио га није чак ни свети светац, већ неки грчки цар. Тако је у њега удахнуо Дух Свети – и векови и народи били су дирнути. – Шта Јеванђеље каже о смрти и погребу? Једина ствар: „оставите мртве да сахрањују мртве“. Ништа више. Ко је, ако не Црква, измислила, и, штавише, поново, самоиницијативно, а не на основу Јеванђеља, двоноћно читање Псалтира над упокојеним, умивање његовог тела, као да га помазује и припрема за прелазак у нешто чисто; - и на крају - погребне песме, чудесне по дубини и звуку, које нико не може равнодушно чути. Да ли се то развило из речи: „остави мртве да сахрањују мртве“? Наравно не, наравно, тихим заобилажењем ових речи. Да ли је ово добро? и да ли је овај нови и смели изданак, нови и самостални импулс душе црквених учитеља Јована Дамаскина и других, примерен?! Наравно – благодетни, велики, свети. Ухвативши оштар и болан бол живих око покојника, распиривали су их дивним речима, све до последње: „дођи и дај последњи пољубац“! То је оно што неукусна штунда, људи без укуса и памети, без размишљања, никада неће разумети. Или да узмемо труд, рад. „Дај своје богатство сиромасима и узми крст свој и иди“, „погледај птице небеске: нити сеју нити жању“. Али сиромах у земаљској долини мора да жање и сеје. Па, да ли се и Црква окренула од овога? Не знам да ли постоји молитва за сетву жита; Жао ми је ако не; али у случају суше, постоји... Да ли је ово лоша ствар? Наравно - одлично! „Неће се клањати на овој гори, ни у храму јерусалимском, него на сваком месту, у духу и истини. Али да ли ћемо заиста осудити цркву због тога што је црквама попунила земљу и земље и животе људи? а зар се нећемо ни радовати што смо их златнокуполе начинили, са позлаћеним олтарима, са тамјанским димом, светом водом, са смирном и мирисним тамјаном? Боже, како би јадан био живот без њих, како дивљи! Раван, као пут без дрвећа, и досадан, као кратка бајка о белом бику, понављајући исто из реда у ред! Црква, храмови, Херувими, и тамјани, и празници Господњи и Богородичин, и дан Светога Духа, и Тројице, и Улазак у храм – о овом последњем нема ни реда у Јеванђељу – са њиховим различитим и несродним цртама, и просјачко, беспомоћно постојање нашег народа, још увек није формирано у извесни образац! И не само за „спас душе“, који се може постићи код куће, већ и због лепоте и сјаја, неки човек са ранцем одлази хиљадама километара у Печерску лавру, у Тројичку лавру, која је свакако богата, блистава, вишекуполна, макар и раскошна и утопљена у литургијској лепоти архитекте! И колико би овај човек погинуо да му, просјаку, после хиљаду миља умора, подсетивши се на речи о богослужењу „у духу и истини“, покажу гомилу господе која није пушила дуван, како чита Јеванђеље у забаченој соби, са реченицом: „Ево, седи и слушај мудраце“. Али зар не читамо у истом Јеванђељу, у „Откривењу“ Јована Богослова, о спуштању Небеског Јерусалима на земљу, тј. о последњој круни религиозног живота на земљи, да се спушта у сјају драгог камења, чак и са списком стена: „и смарагд“, „и смарагд“, „и јахонт“, „јаспис“, „азур“, и са зидовима од чистог злата? Луксуз... Расипали смо га за безначајне овоземаљске послове, за груби лични егоизам; међутим, наравно, народно коришћење богатства је увек црквено, храмовно и празнично! И не бих се жалио на ово, али исто тако, као и вољена невеста, чистио бих веру тамјаном, и бојама, и цвећем, и дрвећем (баштама) око цркава, и камењем, и металима, и сликама, и архитектуром, и певањем. Ето шта би значило радити за народ: отворити њиховим очима, након што се открије њиховим ушима, још једну мистичну „херувимску песму“, изгубљену у куполама и жбицима на своду небеском... Јеванђеље је безгрешно. Али оно очигледно не обухвата читав круг нашег постојања; а Црква је кретање ка надопуни, ка допуни, ка довршењу, по речи Спаситељевој: „Ја сам лоза, а ви сте лозе“, односно растите, живите, множите се речју и умом. Шта Јеванђеље каже о рођењу? Само један ред: „Жена кад роди тугу трпи, а кад се породи, тугу своју заборавља, јер је нови човек дошао на свет. Овде нема припреме за дивни обред тајне крштења, са упаљеним свећама, запаљеним тамјаном, новом крсном кошуљом за бебу и златним крстом и ружичастим појасом. Како је све добро! „Расти и расти“, рекао је Христос, а већ је ствар нашег срца и размишљања и религиозног надахнућа – како, где, колико дуго „расти“. Јадни протестанти, калвинисти, анабаптисти, духоборци, толстојци то не разумеју, замишљајући пун круг од 360 степени у 4 јеванђеља, када је ово очигледно тек започет лук: а Црква је лепо и верно водила овај лук даље, додајући степен за степеном током векова. Задатак историје био би превише једноставан: не пушите и читајте Јеванђеље. Такво стварање, а нимало духоборско омаловажавање, мора се пожељети и очекивати у будућности.”... Навео сам овај дугачки одломак јер је на тај начин већа вероватноћа да ће дати представу о тону књиге, о њеном правцу – напротив, чланци у зборнику који се рецензира некако пркосе презентацији. У њима није важније шта, већ како: у овом другом је таленат аутора и искреност његовог пера. Мора се, међутим, рећи да су чланци веома разнолики по садржају: тичу се мисионарства, школе, католицизма, староверства, старокатолицизма, учења закона Божијег у школама, слободе савести, многих књига, писаца и јавних личности. Можда ће вас занимати: