V. Rozanov. Pranë mureve të kishës. [Shqyrtim]

Unë mund t'u rekomandoj me besim lexuesve të B.V. një libër të ri nga V.V. Rozanov. Autori dëshiron që rrezet e krishtera, të cilat tashmë duken të mbyllura nga muret e kishës, të dalin nga ky gardh dhe të ndriçojnë atë që ndodhet pranë mureve të kishës, në mënyrë që këto mure të shkëputen, shërbimi i kishës të krishterë të bëhet i hapur, në mënyrë që shërbimi kerubik të vërshojë nëpër livadhe dhe pyje. "Pranë mureve të kishës" është një koleksion artikujsh të ndryshëm të botuar më parë në revista të ndryshme periodike. Fillon me artikullin Feja - si drita dhe gëzimi, dhe jo rastësisht. Vëllimi i parë përmban artikuj që prekin zonën e rrezeve të bardha fetare, ndërsa rrezet e errëta janë lënë për vëllimin e dytë, për "librin monastik". Prandaj u rekomandoj lexuesve të B.V. një libër të ri nga V.V. Rozanov, sepse përmbajtja dhe toni i tij, megjithëse i vërtetë ndaj drejtimit të përgjithshëm të shkrimeve të tij të fundit, janë të kufizuara në sfera të aksesueshme publikisht, të marra në shkallë popullore, pa mprehtësinë dhe specifikën me të cilën fillon shumë individi. Edhe pse libri përmban shumë kritika, ai nuk shkatërron aq sa krijon. E gëzuar dhe krijuese. "Ne kemi nevojë për lirinë për Zotin. Dhe pa Zotin nuk ka më nevojë për liri, as skllavëria nuk është e frikshme. Atëherë nuk ka rëndësi... A Nuk ka nevojë që të jetë "gjithçka njësoj". Ajo që nevojitet nuk është fundi i fesë (të krishterë), jo rrënimi i kishës, por një fe e lehtë, qiellore, një Kishë që ngrihet në qiej.” Toni, mesatarisht konstruktiv dhe jo rrënjësisht shkatërrues, përshkon të gjithë librin nga fillimi në fund. Ja se si, për shembull. Autori i përgjigjet një racionalisti dhe sektaristi për çështjen e ritualit kishtar. "Si mundesh, miku im, të mos tundesh (mos hezitosh)? Sigurisht, më vjen keq për ty: por Rusia nuk është një e huaj për mua, por, megjithëse në shumë mënyra e hidhur, por në përgjithësi është nëna që më lindi. Këtu sigurisht që do të jeni me dy mendje. Unë do të them shkurt dhe ndoshta diçka mësimore. Njerëzit që shpëtojnë veten me "bisedë të këndshme dhe të ëmbël" Jo vetëm nga pikëpamja fetare, por edhe letrare, thjesht i konsideroj pietistë gjermanë... Ata e lexojnë Ungjillin, por nuk shkojnë në kishë, dhe kanë frikë, neglizhojnë të shkojnë: kjo, e shihni, është shumë e vrazhdë dhe e paarsimuar për ta, por këtu, një antibizantinë e pamëshirshme, do t'ju them në mënyrë objektive, të ftohtë dhe në lartësinë e saj. depërtim që nuk janë fare në ungjill - jo në tërësinë e tij, as në fillim. Po, në punët e mrekullueshme të një mijë vjetësh reflektimi dhe krijimi, Kisha në një farë mënyre është ngritur mbi ungjillin: dhe kjo është linja e keqkuptimit të përjetshëm të protestantëve, dhe së bashku me besimin entuziast dhe të ndjeshëm të shumë rusëve, se "Ortodoksia është fundi, përtej të cilit nuk ka ku të shkojë". Shënim: Ortodoksia, jo Ungjilli... Pse të gjithë njerëzit, kur këndojnë kerubinët, bien me fytyrë, pa urdhër, pa shembull prifti apo dhjak, nga butësia e tyre dhe kur këndojnë lutjen e Zotit, e vetmja që përmban Ungjilli, megjithëse dhjaku jep shembull për t'u gjunjëzuar dhe përkulur? Cherubic është mrekullisht mistik, i pakuptueshëm: por shpirti i fesë është në mister, në fshehje, "në re". Dhe pikërisht në kerubinë shprehet misteri qiellor i shpirtit fetar, duke parë në qiell dhe duke parë diçka të veçantë atje. Përkundrazi, në Lutjen e Zotit çdo gjë është e qartë dhe racionale; ajo rregullon tokën, duke renditur nevojat e saj, por froni i Zotit, si kerubinët, nuk duket në të. Kështu ndjeu populli dhe ra përtokë; dhe gjatë namazit të dytë, tokësor, racional, qëndroi në këmbë. Çfarë do t'i thonë "jo duhanpirësit" për këtë? Duke mos shkuar në kishë, ata e privuan veten nga kënga kerubike, e cila është absolutisht e pamundur të zëvendësohet duke lexuar një faqe të vetme të Ungjillit, për shkak të mungesës së barazisë dhe ngjashmërisë së humorit, sepse kerubini është i ri, i ndryshëm, i krijuar për herë të parë. Dhe çuditërisht, ajo nuk u krijua as nga një shenjtor i shenjtë, por nga një perandor grek. Kështu, Fryma e Shenjtë fryu në të - dhe shekuj dhe popuj u prekën. – Çfarë thotë Ungjilli për vdekjen dhe varrimin? E vetmja gjë: "Lëri të vdekurit të varrosin të vdekurit". Asgjë më shumë. E cila, në mos Kisha, shpiku dhe, për më tepër, shpiku përsëri, me iniciativën e saj, dhe jo në bazë të Ungjillit, leximin dy netësh të Psalterit mbi të ndjerin, larjen e trupit të tij, sikur e vajosi dhe e përgatiti për kalimin në diçka të pastër; - dhe së fundi - këngë funerale, të mrekullueshme në thellësi dhe tinguj, të cilat askush nuk mund t'i dëgjojë indiferent. A u zhvillua kjo nga fjalët: "Lëri të vdekurit të varrosin të vdekurit"? Sigurisht jo, sigurisht, me një anashkalim të heshtur të këtyre fjalëve. A është mirë kjo? dhe a është i përshtatshëm ky filiz i ri dhe i guximshëm, një shtysë e re dhe e pavarur e shpirtit të mësuesve të kishës, Gjonit të Damaskut e të tjerëve?! Natyrisht - e dobishme, e madhe, e shenjtë. Duke kapur dhimbjen e mprehtë dhe të dhimbshme të të gjallëve rreth të ndjerit, ata i frynin me fjalë të mrekullueshme, deri në atë të fundit: "ejani dhe jepni puthjen e fundit"! Këtë nuk do ta kuptojnë kurrë shtunda pa shije, njerëzit pa shije e zgjuarsi, pa reflektim. Ose le të marrim punë, punë. "Jepju pasurinë tënde të varfërve, merre kryqin tënd dhe shko", "shiko zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin". Por një i varfër në luginën tokësore duhet të korrë dhe të mbjellë. Epo, a është larguar Kisha edhe nga kjo? Nuk e di nëse ka lutje për mbjelljen e grurit; Më vjen keq nëse jo; por në rast thatësire ka... A është kjo gjë e keqe? Sigurisht - shkëlqyeshëm! "Ata nuk do të adhurojnë në këtë mal, as në tempullin e Jerusalemit, por në çdo vend, në frymë dhe në të vërtetë." Por a do ta dënojmë me të vërtetë kishën që ka mbushur tokën, vendet dhe jetën e njerëzve me kishat? dhe a nuk do të gëzohemi që i bëmë me kube ari, me altarë të praruar, me tym temjan, ujë të shenjtë, me mirrë dhe me temjan aromatik? Zot, sa e varfër do të ishte jeta pa to, sa e egër! E sheshtë, si një rrugë pa pemë, dhe e mërzitshme, si një përrallë e shkurtër për një dem të bardhë, që përsërit të njëjtën gjë nga rreshti në rresht! Kisha, kishat, kerubinët dhe temjani, dhe festat e Zotit dhe të Nënës së Perëndisë, dhe dita e Shpirtit të Shenjtë, dhe e Trinisë dhe Hyrja në Kishë - nuk ka as një rresht në lidhje me këtë të fundit në Ungjill - me tiparet e tyre të ndryshme dhe të ndryshme, dhe ekzistencën lypësore, të pasigurt dhe të pabesë të popullit tonë ka ende një model të pasigurt dhe të pabesë të popullit tonë! Dhe jo vetëm për “shpëtimin e shpirtit”, që mund të arrihet në shtëpi, por edhe për bukurinë dhe shkëlqimin, një burrë me një çantë shpine shkon mijëra kilometra në Lavrën e Pechersk, në Lavrën e Trinitetit, e cila është padyshim e pasur, e shndritshme, me shumë kupola, edhe pse ndoshta luksoze dhe e mbytur në bukurinë arkitekturore, arkitekturore! Dhe sa shumë do të ishte vrarë ky njeri nëse atij, një lypës, pas njëmijë kilometrash lodhjeje, duke i kujtuar fjalët për adhurimin "në shpirt dhe në të vërtetë", do t'i kishin treguar një bandë zotërinjsh që nuk pinin duhan, duke lexuar Ungjillin në një dhomë të veçuar, me fjalinë: "Ja, ulu dhe dëgjo dijetarët". Por a nuk lexojmë në të njëjtin Ungjill, në “Zbulesën” e Gjon Teologut, për Jeruzalemin Qiellor që zbret në tokë, d.m.th. për kurorën e fundit të jetës fetare në tokë, që zbret në shkëlqimin e gurëve të çmuar, qoftë edhe me një listë shkëmbinjsh: “dhe smerald”, “dhe smerald”, “dhe jakont”, “jasper”, “azure” dhe me mure prej ari të kulluar? Luksin... E shpërdoruam për punë të parëndësishme tokësore, për egoizëm bruto personal; ndërkohë, natyrisht, përdorimi i pasurisë nga populli është gjithmonë kishtar, kishë dhe festiv! Dhe unë nuk do të ankohesha për këtë, por gjithashtu, si Nusja e Dashur, do ta pastroja fenë me temjan, dhe bojëra, dhe lule, dhe pemë (kopshte) rreth kishave, dhe gurë, dhe metale, dhe piktura, dhe arkitekturë dhe këngë. Kjo është ajo që do të thotë të punosh për njerëzit: t'u hapësh syve, pasi t'u zbulohet veshëve, një tjetër "këngë kerubike" mistike, e humbur në kupola dhe thikë në kupë qiellore... Ungjilli është pa mëkat. Por qartësisht nuk përfshin të gjithë rrethin e ekzistencës sonë; dhe Kisha është një lëvizje drejt rimbushjes, drejt shtimit, drejt përfundimit, sipas fjalës së Shpëtimtarit: "Unë jam hardhia dhe ju jeni degët", domethënë rriteni, jetoni, shumohu në fjalë dhe në mendje. Çfarë thotë Ungjilli për lindjen? Vetëm një rresht: "Gruaja kur lind, vuan pikëllimin, dhe kur lind, harron pikëllimin e saj, sepse një burrë i ri ka ardhur në botë." Këtu nuk ka asnjë përgatitje për ritin e mrekullueshëm të sakramentit të pagëzimit, me qirinj të ndezur, me temjan të ndezur, një këmishë të re pagëzimi për foshnjën dhe një kryq të artë dhe një rrip rozë. Sa e mirë është gjithçka! "Rrituni dhe rrituni," tha Krishti: dhe tashmë është çështje e zemrës, e të menduarit dhe e frymëzimit fetar - si, ku, sa kohë të "rriten". Të gjorë protestantë, kalvinistët, anabaptistët, doukhoborët, tolstojanët nuk e kuptojnë këtë, duke imagjinuar një rreth të plotë prej 360 gradësh në 4 Ungjijtë, kur ky është qartësisht vetëm një hark i filluar: dhe Kisha e çoi bukur dhe besnikërisht këtë hark më tej, duke shtuar shkallë në shkallë gjatë shekujve. Detyra e historisë do të ishte shumë e thjeshtë: mos pini duhan dhe lexoni Ungjillin. Një krijim i tillë, dhe aspak nënçmim si Doukhobor, duhet dëshiruar dhe pritur në të ardhmen.”... E citova këtë fragment të gjatë, sepse në këtë mënyrë ka më shumë gjasa të japë një ide për tonin e librit, për drejtimin e tij - përkundrazi, artikujt në koleksionin në shqyrtim e sfidojnë disi prezantimin. Ajo që është më e rëndësishme në to nuk është çfarë, por si: në këtë të fundit është talenti i autorit dhe sinqeriteti i penës së tij. Megjithatë, duhet thënë se artikujt janë shumë të ndryshëm në përmbajtje: kanë të bëjnë me punën misionare, shkollat, katolicizmin, besimtarët e vjetër, katolicizmin e vjetër, mësimin e ligjit të Zotit në shkolla, lirinë e ndërgjegjes dhe shumë libra, shkrimtarë dhe figura publike. Ju mund të jeni të interesuar në: