V. Rožanov. Blízko kostolných múrov. [recenzia]

Čitateľom B.V. môžem s dôverou odporučiť novú knihu od V.V. Rozanov. Autor chce, aby z tohto plota vychádzali kresťanské lúče, ktoré sa teraz zdajú byť uzavreté múrmi kostola a osvetľujú to, čo sa nachádza pri múroch kostola, aby sa tieto múry vzdialili, služba kresťanského chrámu sa stala otvorenou, aby sa po lúkach a lesoch rozbehla služba cherubín. „Near the Church Walls“ je zbierka rôznych článkov, ktoré boli predtým publikované v rôznych periodikách. Začína sa článkom Náboženstvo – ako svetlo a radosť a nie náhodou. Prvý zväzok obsahuje články, ktoré sa dotýkajú oblasti bielych náboženských lúčov, zatiaľ čo tmavé lúče sú ponechané pre druhý zväzok, pre „mníšsku knihu“. Čitateľom B.V preto odporúčam novú knihu V.V. Rozanov, pretože jeho obsah a tón, hoci sú verné všeobecnému smerovaniu jeho najnovších spisov, sú obmedzené na verejne prístupné sféry, brané v ľudovom meradle, bez ostrosti a konkrétnosti, s ktorou začína príliš individuálny. Aj keď kniha obsahuje veľa kritiky, ani tak neničí, ako vytvára. Radostné a kreatívne. "Potrebujeme slobodu pre Boha. A bez Boha už nie je žiadna potreba slobody, ani otroctvo nie je desivé. Potom na tom nezáleží... A Nie je potrebné, aby to bolo "všetko jedno." Nie je potrebný koniec (kresťanského) náboženstva, nie skaza cirkvi, ale ľahké, nebeské náboženstvo, Cirkev stúpajúca k nebesiam.“ Tón, skôr mierne konštruktívny ako radikálne deštruktívny, preniká celou knihou od začiatku do konca. Tu je návod, ako napr. Autor odpovedá racionalistovi a sektárovi v otázke cirkevného obradu. "Ako môžeš, priateľ môj, nekývať (neváhať)? Samozrejme, je mi ťa ľúto: ale Rusko mi nie je cudzie, ale, hoci v mnohom zatrpknuté, ale vo všeobecnosti matka, ktorá ma porodila. Tu budeš určite dvojaký. Poviem stručne a možno aj niečo poučné. Ľudia, ktorí sa zachraňujú tým, že "nefajčia tabak" a zbožné rozhovory o nábožnom živote sú pre mňa nielen tiché a sladké. len ich považujte za nemeckých pietistov... Čítajú evanjelium, ale nechodia do kostola a boja sa, zanedbávajú ísť: toto, vidíte, je pre nich príliš drzé a nevzdelané Ale tu, zarytý antibyzantský, poviem objektívne, chladne a dokonca ľahostajne: že v kostole sú isté hĺbky a výšky a nie všetko v jeho preniknutí, čo nie je v celom evanjeliu ty? Áno, v podivuhodných prácach tisícročných úvah a stvorení sa Cirkev istým spôsobom povzniesla nad evanjelium: a toto je línia večného nepochopenia protestantov a spolu s nadšenou a citlivou vierou mnohých Rusov, že „pravoslávie je koniec, za ktorým už niet kam ísť“. Poznámka: Pravoslávie, nie evanjelium... Prečo všetci ľudia pri spievaní cherubov padajú na tvár, bez príkazu, bez príkladu kňaza či diakona, zo svojej nehy a pri spievaní modlitby Otčenáš, jedinej obsiahnutej v evanjeliu, hoci diakon dáva príklad kľačať a klaňať sa, len veľmi málo ľudí ho nasleduje? Cherubín je úžasne mystický, nepochopiteľný: ale duša náboženstva je v tajomstve, v skrytosti, „v oblaku“. A práve v cherubínoch je vyjadrené nebeské tajomstvo nábožnej duše, ktorá sa pozerá do neba a vidí tam niečo zvláštne. Naopak, v modlitbe Otčenáš je všetko jasné a racionálne; ona upravuje zem, vymenúva jej potreby, ale Pánov trón, ako cherubíni, na nej nie je vidieť. Toto ľudia cítili a padli na zem; a pri druhej modlitbe, pozemskej, rozumnej, zostal stáť na nohách. Čo na to povedia „nefajčiari tabaku“? Tým, že nechodili do kostola, pripravili sa o cherubínsku pieseň, ktorá sa pre nerovnosť a podobnosť nálady absolútne nedá nahradiť prečítaním jedinej strany evanjelia, pretože cherubín je nový, iný, vytvorený prvýkrát. A je úžasné, že ho nevytvoril ani svätý svätec, ale nejaký grécky cisár. Tak do neho vdýchol Duch Svätý – a dotklo sa storočí a národov. – Čo hovorí evanjelium o smrti a pohrebe? Jediná vec: "nechaj mŕtvych, aby pochovali mŕtvych." Nič viac. Kto, ak nie Cirkev, z vlastnej iniciatívy, a nie na základe evanjelia, vynašiel, a navyše opäť vynašiel, dvojnočné čítanie žaltára nad zosnulým, umývanie jeho tela, akoby ho pomazal a pripravil na prechod do niečoho čistého; - a nakoniec - pohrebné spevy, úžasné do hĺbky a zvuku, ktoré nikto nemôže počuť ľahostajne. Vyvinulo sa to zo slov: „nechaj mŕtvych, aby pochovávali mŕtvych“? Samozrejme nie, samozrejme, s tichým obchádzaním týchto slov. je to dobre? a je tento nový a smelý výhonok, nový a nezávislý impulz duše cirkevných učiteľov, Jána z Damasku a iných, vhodný?! Samozrejme – blahodarný, veľký, svätý. Keď zachytili ostrú a boľavú bolesť živých okolo zosnulého, rozdúchali ich nádhernými slovami až do posledného: „poď a daj posledný bozk“! To je to, čo nevkusný shtunda, ľudia bez vkusu a vtipu, bez reflexie, nikdy nepochopia. Alebo zoberme prácu, prácu. "Rozdaj svoje bohatstvo chudobným, vezmi svoj kríž a choď," "pozri na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú." Ale chudobný človek v pozemskom údolí musí žať a siať. No odvrátila sa od toho aj Cirkev? Neviem, či existuje modlitba za siatie obilia; Ospravedlňujem sa, ak nie; ale v prípade sucha existuje... Je to zlé? Samozrejme - skvelé! "Nebudú sa klaňať na tomto vrchu ani v jeruzalemskom chráme, ale na každom mieste v duchu a v pravde." Ale naozaj ideme odsúdiť cirkev za to, že cirkvami posiata zem, krajiny a životy ľudí? a nebudeme sa ani radovať, že sme ich urobili so zlatými kupolami, s pozlátenými oltármi, s kadidlovým dymom, svätenou vodou, s myrhou a voňavým kadidlom? Bože, aký biedny by bol život bez nich, aký divoký! Plochá, ako cesta nelemovaná stromami, a nudná, ako krátka bájka o bielom býkovi, opakujúcom to isté z radu na riadok! Cirkev, chrámy, cherubíni a kadidlo, sviatky Pána a Bohorodičky, deň Ducha Svätého a Trojice a vstup do chrámu – o tom druhom v evanjeliu nie je ani riadok – s ich odlišnými a nepodobnými črtami a žobrácka existencia nášho ľudu sa predsa len sformovala do určitého slabého a bledého vzoru! A nielen pre „spásu duše“, ktorú je možné dosiahnuť doma, ale aj pre krásu a nádheru, chodí nejaký muž s batohom tisíce kilometrov do Pečerskej lávry, do Trojičnej lávry, ktorá je určite bohatá, žiariaca, klenutá, aj keď možno luxusná a utápajúca sa v architektonickej, speváckej a liturgickej kráse! A ako veľmi by bol tento muž zabitý, keby jemu, žobrákovi, po tisícich míľach únavy pripomenuli slová o uctievaní „v duchu a pravde“, ukázali partii pánov, ktorí nefajčili tabak, čítajúc evanjelium v ​​odľahlej miestnosti s vetou: „Tu si sadnite a počúvajte mudrcov. Ale nečítame v tom istom evanjeliu, v „Zjavení“ Jána Teológa, o zostupe Nebeského Jeruzalema na zem, t.j. o poslednej korune náboženského života na zemi, že zostupuje v lesku drahých kameňov, dokonca aj so zoznamom skál: „a smaragd“, „a smaragd“, „a jakhont“, „jaspis“, „azúr“ a so stenami z čistého zlata? Luxus... Premrhali sme ho pre bezvýznamné pozemské záležitosti, pre hrubý osobný egoizmus; medzitým, samozrejme, ľudia používajú bohatstvo vždy cirkevné, chrámové a sviatočné! A ja by som sa na to nesťažoval, ale tiež by som, ako milovaná nevesta, čistil náboženstvo kadidlom, farbami, kvetmi, stromami (záhradami) okolo kostolov, kameňmi, kovmi, maľbami, architektúrou a spevom. Toto by znamenalo pracovať pre ľudí: otvoriť ich očiam, keď to bolo zjavené ich ušiam, ďalšiu mystickú „cherubínsku pieseň“, stratenú v kupolách a lúčoch na nebeskej klenbe... Evanjelium je bez hriechu. Ale zjavne to nezahŕňa celý kruh našej existencie; a Cirkev je pohybom k naplneniu, k pridaniu, k dokončeniu, podľa slova Spasiteľa: „Ja som vinič a vy ste ratolesti“, čiže rásť, žiť, množiť sa slovom a mysľou. Čo hovorí evanjelium o narodení? Len jedna veta: „Keď žena porodí, trpí smútkom, a keď porodí, zabudne na svoj smútok, pretože na svet prišiel nový muž. Nie je tu žiadna príprava na nádherný obrad sviatosti krstu so zapálenými sviečkami, horiacim kadidlom, novou krstnou košieľkou pre bábätko a zlatým krížom a ružovým opaskom. Aké je všetko dobré! „Rásť a rásť,“ povedal Kristus: a už je to záležitosť nášho srdca a myslenia a náboženskej inšpirácie – ako, kde, ako dlho „rásť“. Chudobní protestanti, kalvíni, anabaptisti, doukhobori, tolstojania tomu nerozumejú, predstavujúc si celý kruh 360 stupňov v 4 evanjeliách, pričom toto je zjavne len začatý oblúk: a Cirkev krásne a verne viedla tento oblúk ďalej, pridávajúc stupeň za stupňom v priebehu storočí. Úloha dejín by bola príliš jednoduchá: nefajčiť a čítať evanjelium. Takéto stvorenie, a už vôbec nie doukhoborské zľahčovanie, musí byť želané a očakávané v budúcnosti.“... Tento dlhý úryvok som citoval preto, lebo takto skôr dáva predstavu o tóne knihy, o jej smerovaní – naopak, články v recenzovanej zbierke sa akosi vzpierajú prezentácii. Dôležitejšie v nich nie je čo, ale ako: v tom druhom je to talent autora a úprimnosť jeho pera. Treba však povedať, že články sú obsahovo veľmi rôznorodé: týkajú sa misionárskej činnosti, škôl, katolicizmu, starovercov, starokatolíkov, vyučovania Božieho zákona na školách, slobody svedomia a mnohých kníh, spisovateľov a osobností verejného života. Mohlo by vás zaujímať: