V. Rozanov. Lângă zidurile bisericii. [Recenzie]

Pot recomanda cu încredere cititorilor B.V. o nouă carte de V.V. Rozanov. Autorul dorește ca din acest gard să iasă raze creștine, care acum par a fi închise de zidurile bisericii, și să lumineze ceea ce se află lângă zidurile bisericii, pentru ca acești ziduri să se depărteze, slujba bisericii creștin să devină deschisă, pentru ca slujba heruvicilor să se repezi prin pajiști și păduri. „Lângă zidurile bisericii” este o colecție de diverse articole publicate anterior în diverse periodice. Începe cu articolul Religie - ca lumina și bucuria, și nu întâmplător. Primul volum conține articole care ating zona razelor religioase albe, în timp ce razele întunecate sunt lăsate pentru al doilea volum, pentru „cartea monahală”. De aceea recomand cititorilor B.V. o nouă carte de V.V. Rozanov, deoarece conținutul și tonul său, deși fidele direcției generale a ultimelor sale scrieri, se limitează la sfere accesibile publicului, luate la scară populară, fără ascuțimea și specificul cu care începe prea individualul. Deși cartea conține multe critici, nu distruge atât de mult, cât creează. Veselă și creativă. "Avem nevoie de libertate pentru Dumnezeu. Și fără Dumnezeu nu mai este nevoie de libertate și nici sclavia nu este înfricoșătoare. Atunci nu contează... A Nu este nevoie să fie "tot la fel". Ceea ce este nevoie nu este sfârșitul religiei (creștine), nu ruinarea bisericii, ci o religie ușoară, cerească, o Biserică care se ridică la ceruri.” Tonul, moderat constructiv mai degrabă decât radical distructiv, străbate întreaga carte de la început până la sfârșit. Iată cum, de exemplu. Autorul răspunde unui raționalist și sectar în problema ritualului bisericesc. "Cum poți, prietene, să nu te clintiți (nu ezitați)? Desigur, îmi pare rău pentru tine: dar Rusia nu este străină pentru mine, dar, deși în multe privințe amară, dar în general mama care m-a născut. Aici cu siguranță vei avea două minți. Voi spune pe scurt și poate ceva instructiv. Oamenii care se salvează prin „convorbiri liniștite despre viață" și liniștiți sunt liniștiți. nu numai din punct de vedere religios, ci chiar și literar neinteresanți pentru mine, îi consider doar piețiști germani... Ei citesc Evanghelia, dar nu merg la biserică, și le este frică, neglijează să meargă: asta, vezi, este prea nepoliticos și needucat pentru ei. frumusețe de pătrundere care nu sunt deloc în Evanghelie - nu în întregime, nici măcar la început. Da, în lucrările minunate de o mie de ani de reflecție și creație, Biserica s-a ridicat în anumite privințe deasupra Evangheliei: și aceasta este linia neînțelegerii veșnice a protestanților și, împreună cu credința entuziastă și sensibilă a multor ruși, că „Ortodoxia este sfârșitul, dincolo de care nu există unde să meargă”. Notă: Ortodoxia, nu Evanghelia... De ce toți oamenii, când cântă Heruvimii, cad cu fața la pământ, fără porunci, fără exemplu de preot sau diacon, din tandrețe, iar când cântă Rugăciunea Domnului, singura cuprinsă în Evanghelie, deși diaconul dă exemplu să îngenuncheze și să-l urmeze, doar foarte puțini? Herubicul este minunat de mistic, de neînțeles: dar sufletul religiei este în mister, în ascundere, „în nor”. Și în Heruvimi se exprimă misterul ceresc al sufletului religios, privind în cer și văzând acolo ceva special. Dimpotrivă, în Rugăciunea Domnului totul este clar și rațional; ea aranjează pământul, enumerandu-i nevoile, dar tronul Domnului, ca heruvimii, nu se vede în el. Așa au simțit oamenii și au căzut la pământ; iar în timpul celei de-a doua rugăciuni, pământească, rațională, a rămas în picioare. Ce vor spune „nefumătorii de tutun” despre asta? Nemergând la biserică, s-au lipsit de cântecul Heruvicilor, care este absolut imposibil de înlocuit prin citirea unei singure pagini a Evangheliei, din lipsa de egalitate și asemănare de dispoziție, pentru că Herubicul este nou, diferit, creat pentru prima dată. Și uimitor, a fost creat nici măcar de un sfânt sfânt, ci de un împărat grec. Astfel, Duhul Sfânt a suflat în el – și secole și popoare au fost atinse. – Ce spune Evanghelia despre moarte și înmormântare? Singurul lucru: „lasă morții să îngroape morții”. Nimic mai mult. Care, dacă nu Biserica, a inventat, și, mai mult, a inventat din nou, din proprie inițiativă, și nu pe baza Evangheliei, citirea de două nopți a Psaltirii asupra răposatului, spălarea trupului său, parcă l-ar unge și l-ar fi pregătit pentru trecerea la ceva curat; - și în sfârșit - cântece funerare, minunate în profunzime și sonor, pe care nimeni nu le poate auzi indiferent. S-a dezvoltat acest lucru din cuvintele: „lasă morții să îngroape morții”? Bineînțeles că nu, desigur, cu o ocolire tăcută a acestor cuvinte. Este bun? și este potrivit acest nou și îndrăzneț, un impuls nou și independent al sufletului dascălilor bisericești, Ioan Damaschinul și alții?! Desigur – binefăcător, mare, sfânt. După ce au surprins durerea ascuțită și dureroasă a celor vii din preajma defunctului, i-au evantai cu cuvinte minunate, până la cea finală: „vino și sărută ultimul”! Aceasta este ceea ce shtunda fără gust, oamenii fără gust și inteligență, fără reflecție, nu vor înțelege niciodată. Sau să luăm muncă, muncă. „Dă-ți averea săracilor și ia-ți crucea și du-te”, „uită-te la păsările cerului: nu seamănă, nici nu seceră”. Dar un om sărac din valea pământească trebuie să culeagă și să semene. Ei bine, s-a întors și Biserica de la asta? Nu știu dacă există o rugăciune pentru semănat de cereale; imi pare rau daca nu; dar în caz de secetă, există... Este un lucru rău? Desigur - grozav! „Nu se vor închina pe muntele acesta, nici în templul din Ierusalim, ci în orice loc, în duh și în adevăr.” Dar oare chiar vom condamna biserica pentru că împrăștie pământul și țările și viețile oamenilor cu biserici? și nici nu ne vom bucura că le-am făcut cu cupolă de aur, cu altare aurite, cu fum de tămâie, cu apă sfințită, cu smirnă și tămâie mirositoare? Doamne, cât de săracă ar fi viața fără ei, cât de sălbatic! Plat, ca un drum nemărginit de copaci și plictisitor, ca o scurtă fabulă despre un taur alb, repetând același lucru din rând în rând! Biserica, bisericile, heruvimii și tămâia, și sărbătorile Domnului și ale Maicii Domnului, și ziua Duhului Sfânt, și Treimea și Intrarea în Biserică - nu există nici măcar o linie despre acestea din urmă în Evanghelie - cu trăsăturile lor diferite și diferite, iar existența cerșetoare a poporului nostru a devenit, totuși, un tipar sigur și încă palid! Și nu doar pentru „mântuirea sufletului”, care poate fi realizată acasă, ci și pentru frumusețe și splendoare, un om cu rucsac merge mii de mile până la Lavra Pechersk, la Lavra Treimii, care este cu siguranță bogată, strălucitoare, multi-cupolă, chiar dacă poate luxoasă și înecată în frumusețe arhitecturală și liturgică! Și cât de mult ar fi fost ucis acest om dacă lui, un cerșetor, după o mie de mile de oboseală, după ce i s-ar fi adus aminte de cuvintele despre închinare „în duh și adevăr”, i s-ar fi arătat o grămadă de domni care nu fumau tutun, citind Evanghelia într-o cameră retrasă, cu propoziția: „Iată, așezați-vă și ascultați pe înțelepți”. Dar oare nu citim în aceeași Evanghelie, în „Apocalipsa” lui Ioan Teologul, despre Ierusalimul Ceresc coborât pe pământ, adică? despre ultima coroană a vieții religioase de pe pământ, că ea coboară în strălucirea pietrelor prețioase, chiar și cu o listă de roci: „și smarald”, „și smarald”, „și yakhont”, „jasp”, „azur”, și cu pereți de aur pur? Lux... L-am risipit pentru nesemnificative treburi pământești, pentru egoism personal grosolan; Între timp, desigur, folosirea bogăției de către oameni este întotdeauna biserică, biserică și festiv! Și nu m-aș plânge de asta, dar, ca și Preaiubita Mireasă, aș curăța religia cu tămâie, și vopsele, și flori și copaci (grădini) din jurul bisericilor, și pietre, și metale, și picturi, și arhitectură și cântări. Iată ce ar însemna să lucrezi pentru oameni: să deschidă ochilor lor, după ce i s-a descoperit urechilor, un alt „cântec mistic al heruvicilor”, pierdut în cupole și spițe în firmamentul cerului.... Evanghelia este fără păcat. Dar în mod clar nu îmbrățișează întregul cerc al existenței noastre; iar Biserica este o mișcare spre completare, spre adăugare, spre desăvârșire, după cuvântul Mântuitorului: „Eu sunt vița și voi mlădițele”, adică să creșteți, să trăiți, să vă înmulțiți în cuvânt și în minte. Ce spune Evanghelia despre naștere? Un singur rând: „Când o femeie naște, ea suferă întristare, iar când a născut, își uită suferința, căci un bărbat nou a venit pe lume”. Nu există nicio pregătire aici pentru minunatul ritual al sacramentului botezului, cu lumânări aprinse, tămâie aprinsă, o cămașă nouă de botez pentru prunc și o cruce de aur și o centură roz. Ce bine este totul! „Creșteți și creșteți”, a spus Hristos: și este deja o chestiune a inimii noastre, a gândirii și a inspirației religioase - cum, unde, cât timp să „creștem”. Bieții protestanți, calvini, anabaptiști, duhobori, tolstoieni nu înțeleg acest lucru, imaginându-și un cerc complet de 360 ​​de grade în cele 4 evanghelii, când acesta este clar doar un arc început: iar Biserica a condus frumos și fidel acest arc mai departe, adăugând grad în grad de-a lungul secolelor. Sarcina istoriei ar fi prea simplă: nu fumați și citiți Evanghelia. O astfel de creație, și deloc o slăbire asemănătoare Doukhobor-ului, trebuie să fie dorită și așteptată în viitor.”... Am citat acest lung fragment pentru că în acest fel este mai probabil să dea o idee despre tonul cărții, despre direcția acesteia - dimpotrivă, articolele din colecția analizată sfidează cumva prezentarea. Ceea ce este mai important la ei nu este ce, ci cum: la acesta din urmă este talentul autorului și sinceritatea stiloului său. Trebuie spus, însă, că articolele sunt foarte diverse ca conținut: se referă la munca misionară, școli, catolicism, vechi credincioși, vechi catolicism, predarea legii lui Dumnezeu în școli, libertatea conștiinței și multe cărți, scriitori și personalități publice. Te-ar putea interesa: