W. Rozanow. W pobliżu murów kościoła. [Recenzja]

Z czystym sumieniem mogę polecić czytelnikom B.V. nową książkę V.V. Rozanow. Autor chce, aby promienie chrześcijańskie, które teraz wydają się być zamknięte przez mury kościoła, wyszły z tego płotu i oświetliły to, co znajduje się w pobliżu murów kościoła, aby te ściany się rozeszły, nabożeństwo chrześcijańskiej cerkwi stało się otwarte, aby nabożeństwo cherubinów pędziło przez łąki i lasy. „Przy Murach Kościelnych” to zbiór różnorodnych artykułów publikowanych wcześniej w różnych periodykach. Zaczyna się od artykułu Religia – jak światło i radość, a nie przez przypadek. W tomie pierwszym znajdują się artykuły poruszające obszar białych promieni religijnych, natomiast promienie ciemne pozostawiono w tomie drugim, w „księdze zakonnej”. Dlatego polecam czytelnikom B.V. nową książkę V.V. Rozanova, gdyż jego treść i ton, choć zgodne z ogólnym kierunkiem jego najnowszych pism, ograniczają się do sfer publicznie dostępnych, podejmowanych na skalę popularną, bez ostrości i specyfiki, z jaką zaczyna się zbyt indywidualność. Choć książka zawiera wiele krytyki, nie tyle niszczy, co tworzy. Radosna i kreatywna. "Potrzebujemy wolności dla Boga. A bez Boga nie ma już potrzeby wolności, ani niewola nie jest straszna. Wtedy to nie ma znaczenia... A Nie ma potrzeby, aby było "wszystko jedno". Potrzebny jest nie koniec religii (chrześcijańskiej), nie upadek Kościoła, ale lekka, niebiańska religia, Kościół wznoszący się do niebios. Ton, umiarkowanie konstruktywny, a nie radykalnie destrukcyjny, przenika całą książkę od początku do końca. Oto jak na przykład. Autor odpowiada racjonaliście i sekciarzowi na kwestię obrzędu kościelnego. "Jak możesz, przyjacielu, nie machać (nie wahać się)? Oczywiście, współczuję ci: ale Rosja nie jest mi obca, ale choć pod wieloma względami gorzka, ale w ogóle matka, która mnie urodziła. Tutaj na pewno będziesz mieć dwa zdania. Powiem krótko i może coś pouczającego. Ludzie, którzy ratują się „nie paleniem tytoniu” i pobożnymi rozmowami o cichym i słodkim sposobie życia, są dla mnie nie tylko religijnie, ale nawet literacko nieciekawi! Uważam ich po prostu za niemieckich Pietyści… Czytają Ewangelię, ale nie chodzą do kościoła i boją się, zaniedbują chodzenie: to jest dla nich zbyt niegrzeczne i niewykształcone. Ale tutaj, zagorzały antybizantyjczyk, powiem obiektywnie, chłodno, a nawet obojętnie: że w kościele są pewne głębie, wzniesienia i piękno penetracji, których wcale nie ma w ewangelii – ani w całości, ani nawet na początku. Tak, w cudownym trudzie tysiąca lat refleksji i stworzenia Kościół w pewnym sensie wzniósł się ponad ewangelię: i to jest granica wiecznego niezrozumienia protestantów i wraz z entuzjastyczną i wrażliwą wiarą wielu Rosjan, że „prawosławie jest końcem, poza który nie ma dokąd pójść”. Uwaga: Prawosławie, a nie Ewangelia... Dlaczego cały lud, śpiewając Cherubiny, padnie na twarz bez rozkazów, bez przykładu kapłana lub diakona, ze swojej czułości, a śpiewając Modlitwę Pańską, jedyną zawartą w Ewangelii, mimo że diakon daje przykład klękania i kłaniania się, tylko nieliczni idą za nim? Cherubin jest cudownie mistyczny, niepojęty: ale dusza religii jest w tajemnicy, w ukryciu, „w obłoku”. I to właśnie w Cherubinach wyraża się niebiańska tajemnica duszy religijnej, patrzącej w niebo i widzącej tam coś wyjątkowego. Wręcz przeciwnie, w Modlitwie Pańskiej wszystko jest jasne i racjonalne; urządza ziemię, wyliczając jej potrzeby, ale nie widać na niej tronu Pańskiego, podobnie jak cherubinów. To właśnie odczuli ludzie i upadli na ziemię; i podczas drugiej modlitwy, ziemskiej, rozumnej, pozostał na nogach. Co na to powiedzą „niepalący papierosy”? Nie chodząc do kościoła, pozbawili się pieśni cherubińskiej, której absolutnie nie da się zastąpić przeczytaniem choćby jednej strony Ewangelii, ze względu na brak równości i podobieństwa nastroju, gdyż cherubin jest nowy, inny, tworzony po raz pierwszy. I co zdumiewające, stworzył go nawet nie święty święty, ale jakiś grecki cesarz. W ten sposób tchnął w niego Duch Święty – i poruszył wieki i narody. – Co Ewangelia mówi o śmierci i pogrzebie? Jedyna rzecz: „zostaw umarłych, aby grzebali umarłych”. Nic więcej. Kto, jeśli nie Kościół, wymyślił i na nowo, z własnej inicjatywy, a nie na podstawie Ewangelii, wymyślił dwunocne czytanie Psałterza nad zmarłym, obmycie jego ciała, jakby go namaszczając i przygotowując do przejścia w coś czystego; - i wreszcie - pieśni pogrzebowe o cudownej głębi i brzmieniu, obok których nikt nie może przejść obojętnie. Czy rozwinęło się to ze słów: „zostaw umarłych, aby grzebać umarłych”? Oczywiście, że nie, oczywiście z cichym pominięciem tych słów. Czy to jest dobre? i czy ten nowy i odważny pęd, nowy i niezależny impuls duszy nauczycieli kościelnych, Jana z Damaszku i innych, jest właściwy?! Oczywiście - dobroczynny, wielki, święty. Uchwyciwszy ostry i bolesny ból żyjących wokół zmarłego, wachlowali ich cudownymi słowami, aż do ostatniego: „przyjdź i daj ostatni pocałunek”! Tego nie zrozumie nigdy pozbawiona smaku sztunda, ludzie bez smaku i dowcipu, bez refleksji. Albo weźmy pracę, pracę. „Rozdaj swój majątek biednym, weź swój krzyż i idź”, „popatrz na ptaki powietrzne: one nie sieją i nie żną”. Ale biedny człowiek na ziemskiej dolinie musi zbierać i siać. Czy Kościół też się od tego odwrócił? Nie wiem, czy istnieje modlitwa o zasiew zboża; Przykro mi, jeśli nie; ale w przypadku suszy... Czy to coś złego? Oczywiście – świetnie! „Nie będą oddawać czci na tej górze ani w świątyni jerozolimskiej, ale na każdym miejscu w duchu i prawdzie”. Ale czy naprawdę zamierzamy potępiać Kościół za upiększanie ziemi, krajów i życia ludzi kościołami? i czyż nie będziemy się radować, że uczyniliśmy je złotymi kopułami, ze złoconymi ołtarzami, z dymem kadzidłowym, wodą święconą, mirrą i kadzidłem wonnym? Boże, jak biedne byłoby życie bez nich, jakie dzikie! Płaska jak droga nieobsadzona drzewami i nudna jak krótka bajka o białym byku, powtarzająca to samo od linijki do linijki! Kościół, cerkwie, cherubiny i kadzidło, i święta Pana i Matki Bożej, i dzień Ducha Świętego, i Trójcy, i wejście do cerkwi – o tym ostatnim w Ewangelii nie ma nawet wzmianki – z ich różnymi i niepodobnymi cechami, a żebracka egzystencja naszego ludu ułożyła się jednak w pewien, choć wciąż słaby i blady wzór! I nie tylko dla „zbawienia duszy”, które można osiągnąć w domu, ale także dla piękna i splendoru, jakiś człowiek z plecakiem udaje się tysiące mil do Ławry Peczerskiej, do Ławry Trójcy, która z pewnością jest bogata, lśniąca, wielokopułowa, a może nawet luksusowa i tonąca w pięknie architektonicznym, śpiewie i liturgii! I ile ten człowiek byłby zabity, gdyby jemu, żebrakowi, po tysiącu mil zmęczenia, przypomniawszy sobie słowa o kulcie „w duchu i prawdzie”, pokazano grupie panów, którzy nie palili tytoniu, czytających Ewangelię w odosobnionym pokoju, ze zdaniem: „Tutaj usiądźcie i słuchajcie mędrców”. Ale czyż nie czytamy w tej samej Ewangelii, w „Objawieniu” Jana Teologa, o zstępującym na ziemię Niebieskim Jeruzalem, tj. o ostatniej koronie życia religijnego na ziemi, że zstępuje w blasku drogich kamieni, nawet z listą skał: „i szmaragd”, „i szmaragd”, „i yakhont”, „jaspis”, „lazur” i ze ścianami ze szczerego złota? Luksus... Roztrwoniliśmy go na błahe sprawy ziemskie, na wulgarny osobisty egoizm; tymczasem, oczywiście, ludzie korzystają z bogactwa zawsze w sposób kościelny, świątynny i świąteczny! I nie narzekałbym na to, ale także, podobnie jak Umiłowana Oblubienica, sprzątałbym religię kadzidłem, farbami, kwiatami i drzewami (ogrodami) wokół kościołów, kamieniami, metalami, obrazami, architekturą i śpiewem. Oto, co oznaczałoby pracę dla ludu: otworzyć ich oczom, po tym jak została objawiona ich uszom, kolejną mistyczną „pieśń cherubinów”, zagubioną w kopułach i przemawiającą na firmamencie nieba... Ewangelia jest bezgrzeszna. Ale oczywiście nie obejmuje całego kręgu naszej egzystencji; a Kościół jest ruchem w kierunku uzupełnienia, dodania, dopełnienia, zgodnie ze słowem Zbawiciela: „Ja jestem winoroślą, a wy jesteście latoroślami”, to znaczy wzrastajcie, żyjcie, rozmnażajcie się w słowie i umyśle. Co Ewangelia mówi o narodzinach? Tylko jedno zdanie: „Kiedy kobieta rodzi, cierpi smutek, a gdy rodzi, zapomina o swoim smutku, gdyż nowy mężczyzna przyszedł na świat”. Nie ma tu przygotowania do wspaniałego obrzędu sakramentu chrztu, z zapalonymi świecami, paleniem kadzidła, nową koszulą do chrztu dla dziecka oraz złotym krzyżem i różowym pasem. Jak dobrze, że wszystko jest w porządku! „Rośnijcie i rośnijcie” – powiedział Chrystus: i jest to już kwestia naszego serca, myślenia i inspiracji religijnej – jak, gdzie i jak długo „rosnąć”. Biedni protestanci, kalwini, anabaptyści, Duchoborowie, Tołstojanie tego nie rozumieją, wyobrażając sobie pełny 360-stopniowy krąg w 4 Ewangeliach, podczas gdy jest to najwyraźniej dopiero początek łuku: a Kościół pięknie i wiernie poprowadził ten łuk dalej, dodając stopień do stopnia na przestrzeni wieków. Zadanie historii byłoby zbyt proste: nie palić i czytać Ewangelię. Takiego stworzenia, a nie umniejszania w stylu Doukhoboru, należy pragnąć i oczekiwać w przyszłości.”… Przytoczyłem ten długi fragment, ponieważ w ten sposób łatwiej daje wyobrażenie o tonie książki, jej kierunku – wręcz przeciwnie, artykuły w recenzowanym zbiorze w jakiś sposób wymykają się prezentacji. Ważniejsze jest w nich nie co, ale jak: w tych ostatnich liczy się talent autora i szczerość jego pióra. Trzeba jednak powiedzieć, że artykuły są bardzo zróżnicowane merytorycznie: dotyczą pracy misyjnej, szkół, katolicyzmu, staroobrzędowców, starokatolicyzmu, nauczania prawa Bożego w szkołach, wolności sumienia oraz wielu książek, pisarzy i osób publicznych. Może zainteresuje Cię: