V. Rozanov. Près des murs de l'église. [Revoir]

Je peux en toute confiance recommander aux lecteurs de B.V. un nouveau livre de V.V. Rozanov. L'auteur souhaite que des rayons chrétiens, qui semblent maintenant fermés par les murs de l'église, sortent de cette clôture et éclairent ce qui se trouve à proximité des murs de l'église, afin que ces murs s'écartent, que le service de l’église chrétien devienne ouvert, que le service des chérubins se précipite à travers les prairies et les forêts. « Près des murs de l'église » est un recueil de divers articles précédemment publiés dans divers périodiques. Cela commence par l'article La religion - comme la lumière et la joie, et pas par hasard. Le premier volume contient des articles qui touchent au domaine des rayons religieux blancs, tandis que les rayons sombres sont réservés au deuxième volume, pour le « livre monastique ». Je recommande donc aux lecteurs de B.V. un nouveau livre de V.V. Rozanov, parce que son contenu et son ton, bien que fidèles à l'orientation générale de ses derniers écrits, se limitent aux sphères accessibles au public, prises à l'échelle populaire, sans la netteté et la spécificité avec lesquelles commence le trop individuel. Bien que le livre contienne de nombreuses critiques, il ne détruit pas tant qu’il crée. Joyeux et créatif. "Nous avons besoin de liberté pour Dieu. Et sans Dieu, la liberté n'est plus nécessaire, et l'esclavage n'est pas non plus effrayant. Alors cela n'a pas d'importance... A Il n'est pas nécessaire que ce soit "tout de même". Ce qu’il faut, ce n’est pas la fin de la religion (chrétienne), ni la ruine de l’Église, mais une religion légère et céleste, une Église montant vers les cieux. » Le ton, modérément constructif plutôt que radicalement destructeur, imprègne tout le livre du début à la fin. Voici comment, par exemple. L'auteur répond à un rationaliste et sectaire sur la question du rituel ecclésial. "Comment peux-tu, mon ami, ne pas remuer (ne pas hésiter) ? Bien sûr, je suis désolé pour toi : mais la Russie ne m'est pas étrangère, mais, bien qu'à bien des égards amère, mais en général la mère qui m'a donné naissance. Ici, vous serez certainement partagés. Je dirai brièvement et peut-être quelque chose d'instructif. Les gens qui se sauvent en « ne pas fumer de tabac » et en conversations pieuses sur un mode de vie calme et doux, ne m'intéressent pas seulement religieusement, mais même littérairement ! Je les considère simplement comme allemands. Piétistes... Ils lisent l'Évangile, mais ne vont pas à l'église, et ont peur, négligent d'y aller : cela, voyez-vous, est trop grossier et inculte pour eux. Mais ici, anti-byzantin invétéré, je dirai objectivement, froidement et même indifféremment : que dans l'église il y a certaines profondeurs, certaines hauteurs et certaines beautés de pénétration qui ne sont pas du tout dans l'Évangile - pas dans son intégralité, pas même au début. Oui, dans le travail merveilleux de mille ans de réflexion et de création, l’Église s’est en quelque sorte élevée au-dessus de l’Évangile : et c’est la ligne de l’éternel malentendu des protestants, et avec la foi enthousiaste et sensible de nombreux Russes, que « l’orthodoxie est la fin, au-delà de laquelle il n’y a nulle part où aller ». Remarque : l'Orthodoxie, pas l'Évangile... Pourquoi tout le peuple, en chantant les Chérubins, tombe-t-il la face contre terre, sans ordres, sans l'exemple d'un prêtre ou d'un diacre, par tendresse, et en chantant le Notre Père, le seul contenu dans l'Évangile, bien que le diacre donne l'exemple de s'agenouiller et de s'incliner, très peu le suivent ? Chérubin est merveilleusement mystique, incompréhensible : mais l'âme de la religion est dans le mystère, dans la dissimulation, « dans la nuée ». Et c'est dans les Chérubins que s'exprime le mystère céleste de l'âme religieuse, regardant vers le ciel et y voyant quelque chose de spécial. Au contraire, dans le Notre Père, tout est clair et rationnel ; elle aménage la terre, énumérant ses besoins, mais le trône du Seigneur, comme les chérubins, n'y est pas visible. C'est ce que les gens ont ressenti et sont tombés à terre ; et pendant la deuxième prière, terrestre, rationnelle, il resta debout. Que diront les « non-fumeurs de tabac » ? En n'allant pas à l'église, ils se sont privés du chant des Chérubins, qu'il est absolument impossible de remplacer par la lecture d'une seule page de l'Évangile, en raison du manque d'égalité et de similarité d'humeur, car le Chérubin est nouveau, différent, créé pour la première fois. Et étonnamment, il n’a même pas été créé par un saint saint, mais par un empereur grec. Ainsi, le Saint-Esprit a soufflé en lui – et des siècles et des peuples ont été touchés. – Que dit l’Évangile sur la mort et l’enterrement ? La seule chose : « laisser les morts enterrer les morts ». Rien de plus. Qui, sinon l'Église, a inventé et, d'ailleurs, réinventé, de sa propre initiative, et non sur la base de l'Évangile, la lecture de deux nuits du Psautier sur le défunt, le lavage de son corps, comme pour l'oindre et le préparer au passage à quelque chose de pur ; - et enfin - des chants funéraires, merveilleux en profondeur et en sonorité, que personne ne peut entendre indifféremment. Cela est-il né des mots : « laisser les morts enterrer les morts » ? Bien sûr que non, bien sûr, en contournant silencieusement ces mots. Est-ce que c'est bon ? et cette pousse nouvelle et audacieuse, une impulsion nouvelle et indépendante de l'âme des enseignants de l'Église, Jean de Damas et d'autres, est-elle appropriée ?! Bien sûr – bienfaisant, grand, saint. Ayant capté la douleur vive et douloureuse des vivants autour du défunt, ils les attisent de paroles merveilleuses, jusqu'au dernier : « venez donner le dernier baiser » ! C’est ce que les shtunda insipides, les gens sans goût et sans esprit, sans réflexion, ne comprendront jamais. Ou prenons le travail, le travail. « Donnez vos biens aux pauvres, prenez votre croix et partez », « regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne récoltent ». Mais le pauvre dans la vallée terrestre doit récolter et semer. Eh bien, l’Église s’est-elle également détournée de cela ? Je ne sais pas s’il existe une prière pour semer du grain ; Je suis désolé sinon ; mais en cas de sécheresse, il y a... Est-ce une mauvaise chose ? Bien sûr - super ! "Ils n'adoreront pas sur cette montagne, ni dans l’église de Jérusalem, mais en tout lieu, en esprit et en vérité." Mais allons-nous vraiment condamner l’Église pour avoir parsemé la terre, les pays et la vie des gens d’églises ? et ne nous réjouirons-nous pas même de les avoir faits avec des dômes d'or, avec des autels dorés, avec de la fumée d'encens, de l'eau bénite, de la myrrhe et de l'encens parfumé ? Mon Dieu, comme la vie serait pauvre sans eux, comme c'est sauvage ! Plat, comme une route non bordée d'arbres, et ennuyeux, comme une petite fable sur un taureau blanc, répétant la même chose de ligne en ligne ! L'Église, les églises, les Chérubins et l'encens, et les fêtes du Seigneur et de la Mère de Dieu, et le jour du Saint-Esprit, et la Trinité, et l'Entrée au Église - il n'y a même pas une ligne sur ce dernier dans l'Évangile - avec leurs caractéristiques différentes et dissemblables, et l'existence misérable de notre peuple s'est néanmoins formée selon un certain modèle, quoique encore faible et pâle ! Et pas seulement pour le « salut de l'âme », qui peut être réalisé à la maison, mais aussi pour la beauté et la splendeur, un homme avec un sac à dos parcourt des milliers de kilomètres jusqu'à la Laure de Petchersk, à la Laure de la Trinité, qui est certainement riche, brillante, aux multiples coupoles, même si peut-être luxueuse et noyée dans la beauté architecturale, chantante et liturgique ! Et combien cet homme aurait été tué si lui, un mendiant, après mille kilomètres de fatigue, après s'être rappelé les paroles sur le culte « en esprit et en vérité », on lui avait montré un groupe de messieurs qui ne fumaient pas de tabac, lisant l'Évangile dans une pièce isolée, avec la phrase : « Ici, asseyez-vous et écoutez les sages. Mais ne lit-on pas dans le même Évangile, dans la « Révélation » de Jean le Théologien, la Jérusalem céleste descendant sur terre, c'est-à-dire de la dernière couronne de la vie religieuse sur terre, qu'elle descend dans l'éclat des pierres précieuses, même avec une liste de roches : « et émeraude », « et émeraude », « et yakhont », « jaspe », « azur », et avec des murs d'or pur ? Luxe... Nous l'avons dilapidé pour des affaires terrestres insignifiantes, pour un égoïsme personnel grossier ; pendant ce temps, bien sûr, l'utilisation des richesses par le peuple est toujours l'église, l’église et la fête ! Et je ne m'en plaindrais pas, mais aussi, comme l'Épouse Bien-Aimée, je nettoierais la religion avec de l'encens, des peintures, des fleurs, des arbres (jardins) autour des églises, des pierres, des métaux, des peintures, de l'architecture et des chants. Voilà ce que signifierait travailler pour le peuple : ouvrir à ses yeux, après qu'il se soit révélé à ses oreilles, un autre « chant mystique des Chérubins », perdu dans les dômes et les rayons du firmament du ciel.... L'Évangile est sans péché. Mais cela n’embrasse évidemment pas l’ensemble du cercle de notre existence ; et l'Église est un mouvement vers la reconstitution, vers l'addition, vers l'achèvement, selon la parole du Sauveur : « Je suis la vigne et vous êtes les sarments », c'est-à-dire grandissez, vivez, multipliez en parole et en esprit. Que dit l’Évangile à propos de la naissance ? Une seule phrase : « Lorsqu’une femme accouche, elle souffre du chagrin, et lorsqu’elle a accouché, elle oublie son chagrin, car un homme nouveau est venu au monde. » Il n'y a pas de préparation ici pour le merveilleux rite du sacrement du baptême, avec des bougies allumées, de l'encens allumé, une nouvelle chemise de baptême pour le bébé et une croix dorée et une ceinture rose. Comme tout est bon ! "Grandissez et grandissez", a dit le Christ : et c'est déjà une question de cœur, de pensée et d'inspiration religieuse - comment, où, combien de temps "grandir". Les pauvres protestants, calvinistes, anabaptistes, doukhobors, tolstoïens ne comprennent pas cela, imaginant un cercle complet de 360 ​​degrés dans les 4 évangiles, alors qu'il ne s'agit clairement que d'un arc commencé : et l'Église a magnifiquement et fidèlement mené cet arc plus loin, ajoutant de degré en degré au fil des siècles. La tâche de l’histoire serait trop simple : ne pas fumer et lire l’Évangile. Une telle création, et non une dévalorisation à la manière des Doukhobors, doit être souhaitée et attendue dans le futur. »... J'ai cité ce long extrait car il est ainsi plus susceptible de donner une idée du ton du livre, de sa direction - au contraire, les articles de la collection examinée défient en quelque sorte la présentation. Ce qui compte le plus chez eux, ce n'est pas quoi, mais comment : chez ces derniers, c'est le talent de l'auteur et la sincérité de sa plume. Il faut dire cependant que les articles sont très divers dans leur contenu : ils concernent le travail missionnaire, les écoles, le catholicisme, les vieux croyants, le vieux catholicisme, l'enseignement de la loi de Dieu dans les écoles, la liberté de conscience et de nombreux livres, écrivains et personnalités publiques. Vous pourriez être intéressé par :