V. Rozanov. Cerca de los muros de la iglesia. [Revisar]

Puedo recomendar con confianza a los lectores de B.V. un nuevo libro de V.V. Rozanov. El autor quiere que de esta cerca salgan los rayos cristianos, que ahora parecen estar cerrados por los muros de la iglesia, e iluminen lo que se encuentra cerca de los muros de la iglesia, para que estos muros se separen, el servicio de la iglesia cristiano se abra, para que el servicio querubín corra por los prados y los bosques. “Near the Church Walls” es una colección de varios artículos publicados anteriormente en varias revistas. Comienza con el artículo La religión, como luz y alegría, y no por casualidad. El primer volumen contiene artículos que tocan el área de los rayos religiosos blancos, mientras que los rayos oscuros quedan para el segundo volumen, para el “libro monástico”. Por tanto, recomiendo a los lectores de B.V. un nuevo libro de V.V. Rozanov, porque su contenido y tono, aunque fiel a la dirección general de sus últimos escritos, se limitan a esferas de acceso público, tomadas a escala popular, sin la agudeza y especificidad con las que comienza lo demasiado individual. Aunque el libro contiene muchas críticas, no destruye sino que crea. Alegre y creativo. "Necesitamos libertad para Dios. Y sin Dios ya no hay necesidad de libertad, ni da miedo la esclavitud. Entonces no importa... A No hay necesidad de que sea "de todos modos". Lo que se necesita no es el fin de la religión (cristiana), ni la ruina de la Iglesia, sino una religión celestial, luminosa, una Iglesia que se eleve a los cielos”. El tono, moderadamente constructivo más que radicalmente destructivo, impregna todo el libro de principio a fin. Así es como, por ejemplo. El autor responde a una postura racionalista y sectaria sobre la cuestión del ritual eclesiástico. "¿Cómo puedes, amigo mío, no bromear (no dudar)? Por supuesto, lo siento por ti: pero Rusia no es una extraña para mí, pero, aunque en muchos sentidos es amarga, pero en general es la madre que me dio a luz. Aquí seguramente tendrás dos opiniones. Diré brevemente y tal vez algo instructivo. ¡Las personas que se salvan "no fumando tabaco" y conversaciones piadosas sobre una forma de vida tranquila y dulce no sólo no me interesan religiosamente, sino incluso literariamente! Simplemente los considero alemanes Pietistas... Leen el Evangelio, pero no van a la iglesia, y tienen miedo, se niegan a ir: esto, ya ves, es demasiado grosero e inculto para ellos, pero aquí, un antibizantino empedernido, diré objetivamente, fríamente e incluso con indiferencia: que en la iglesia hay ciertas profundidades, alturas y bellezas de penetración que no están en absoluto en el evangelio, ni en su totalidad, ni siquiera en el principio. Sí, en el maravilloso trabajo de mil años de reflexión y creación, la Iglesia de alguna manera se ha elevado por encima del evangelio: y esta es la línea de eterna incomprensión de los protestantes, y junto con la fe entusiasta y sensible de muchos rusos, de que “la ortodoxia es el fin, más allá del cual no hay adónde ir”. Nota: La Ortodoxia, no el Evangelio... ¿Por qué todo el pueblo, al cantar los Querubines, cae de bruces, sin órdenes, sin ejemplo de sacerdote o diácono, por su ternura, y al cantar el Padrenuestro, el único contenido en el Evangelio, aunque el diácono da ejemplo al arrodillarse e inclinarse, sólo muy pocos lo siguen? Querubín es maravillosamente místico, incomprensible: pero el alma de la religión está en el misterio, en el ocultamiento, “en la nube”. Y es en los Querubines donde se expresa el misterio celestial del alma religiosa, mirando al cielo y viendo allí algo especial. Al contrario, en el Padrenuestro todo es claro y racional; ella ordena la tierra, enumerando sus necesidades, pero el trono del Señor, como los querubines, no es visible en ella. Esto fue lo que sintió el pueblo y cayó al suelo; y durante la segunda oración, terrena, racional, permaneció de pie. ¿Qué dirán ante esto los “no fumadores”? Al no ir a la iglesia, se privaron del canto de los Querubines, que es absolutamente imposible sustituir con la lectura de una sola página del Evangelio, debido a la falta de igualdad y semejanza de humor, porque el Querubín es nuevo, diferente, creado por primera vez. Y sorprendentemente, no fue creado ni siquiera por un santo santo, sino por algún emperador griego. Así, el Espíritu Santo sopló en él y los siglos y los pueblos fueron tocados. – ¿Qué dice el Evangelio sobre la muerte y el entierro? Lo único: “dejar a los muertos para enterrar a los muertos”. Nada más. ¿Quién, si no la Iglesia, inventó y, además, volvió a inventar, por iniciativa propia, y no sobre la base del Evangelio, la lectura de dos noches del Salterio sobre el difunto, el lavado de su cuerpo, como si lo ungiera y lo preparara para la transición a algo puro? - y finalmente - cantos fúnebres, maravillosos en profundidad y sonido, que nadie puede escuchar con indiferencia. ¿Esto surgió de las palabras: “dejar a los muertos para enterrar a los muertos”? Por supuesto que no, por supuesto, evitando silenciosamente estas palabras. ¿Esto es bueno? ¿Y es apropiado este nuevo y audaz brote, un nuevo e independiente impulso del alma de los maestros de la iglesia, Juan de Damasco y otros? Por supuesto: benéfico, grande, santo. Habiendo captado el dolor agudo y doloroso de los vivos alrededor del difunto, los avivaron con palabras maravillosas, hasta la final: “¡ven y dale el último beso”! Esto es lo que los shtunda de mal gusto, la gente sin gusto e ingenio, sin reflexión, nunca entenderán. O tomemos trabajo, trabajo. “Da tus riquezas a los pobres y toma tu cruz y vete”, “mira las aves del cielo: ni siembran ni cosechan”. Pero un pobre en el valle terrenal tiene que cosechar y sembrar. Bueno, ¿la Iglesia también se ha alejado de esto? No sé si existe una oración para sembrar grano; Lo siento si no; pero en caso de sequía, hay... ¿Es esto algo malo? Por supuesto, ¡genial! “No adorarán en este monte, ni en la iglesia de Jerusalén, sino en todo lugar, en espíritu y en verdad”. Pero, ¿realmente vamos a condenar a la iglesia por salpicar la tierra, los países y las vidas de las personas con iglesias? ¿Y no nos alegraremos siquiera de haberles hecho cúpulas doradas, con altares dorados, con humo de incienso, agua bendita, con mirra e incienso fragante? ¡Dios, qué pobre sería la vida sin ellos, qué salvaje! Plano, como un camino no bordeado de árboles, y aburrido, como una breve fábula sobre un toro blanco, ¡repitiendo lo mismo de línea en línea! La Iglesia, las iglesias, los querubines, el incienso, las fiestas del Señor y de la Madre de Dios, el día del Espíritu Santo, la Trinidad y la entrada a la iglesia (no hay ni una línea sobre esto último en el Evangelio) con sus diferentes y disímiles características, y la existencia miserable de nuestro pueblo, sin embargo, se ha convertido en un modelo determinado, aunque todavía débil y pálido. Y no sólo por la “salvación del alma”, que se puede lograr en casa, sino también por la belleza y el esplendor, un hombre con una mochila recorre miles de kilómetros hasta el Pechersk Lavra, hasta el Trinity Lavra, que es ciertamente rico, brillante, con múltiples cúpulas, aunque quizás lujoso y ahogado en belleza arquitectónica, cantada y litúrgica. Y cuánto habría sido asesinado este hombre si a él, un mendigo, después de mil kilómetros de fatiga, después de haberle recordado las palabras sobre el culto "en espíritu y en verdad", se le hubiera mostrado un grupo de caballeros que no fumaban tabaco, leyendo el Evangelio en una habitación apartada, con la frase: "Siéntate y escucha a los magos". Pero, ¿no leemos en el mismo Evangelio, en el “Apocalipsis” de Juan el Teólogo, acerca de la Jerusalén celestial que desciende a la tierra, es decir, ¿Sobre la última corona de la vida religiosa en la tierra, que desciende en el brillo de las piedras preciosas, incluso con una lista de rocas: “y esmeralda”, “y esmeralda”, “y yakhont”, “jaspe”, “azul”, y con paredes de oro puro? Lujo... Lo desperdiciamos por insignificantes asuntos terrenales, por grosero egoísmo personal; Mientras tanto, por supuesto, ¡el uso que hace la gente de la riqueza es siempre eclesiástico, iglesia y festivo! Y yo no me quejaría de esto, pero también, como la Amada Esposa, limpiaría la religión con incienso, y pinturas, y flores, y árboles (jardines) alrededor de las iglesias, y piedras, y metales, y pinturas, y arquitectura, y cantos. Esto es lo que significaría trabajar por el pueblo: abrir a sus ojos, después de haber sido revelado a sus oídos, otro místico “canto querubín”, perdido en cúpulas y radios en el firmamento del cielo... El Evangelio es sin pecado. Pero es evidente que no abarca todo el círculo de nuestra existencia; y la Iglesia es un movimiento hacia la reposición, hacia la adición, hacia la plenitud, según la palabra del Salvador: “Yo soy la vid y vosotros los pámpanos”, es decir, crecer, vivir, multiplicarnos en palabra y en mente. ¿Qué dice el Evangelio sobre el nacimiento? Sólo una línea: “Cuando la mujer da a luz, sufre dolor, y cuando ha dado a luz, se olvida de su dolor, porque ha venido al mundo un hombre nuevo”. Aquí no hay preparación para el maravilloso rito del sacramento del bautismo, con velas encendidas, incienso encendido, una nueva camisa bautismal para el bebé y una cruz dorada y un cinturón rosa. ¡Qué bueno está todo! "Crecer y crecer", dijo Cristo: y ya es una cuestión de nuestro corazón, pensamiento e inspiración religiosa: cómo, dónde, durante cuánto tiempo "crecer". Los pobres protestantes, calvinistas, anabautistas, doukhobors, tolstoyanos no entienden esto, imaginando un círculo completo de 360 ​​grados en los 4 Evangelios, cuando esto es claramente solo un arco comenzado: y la Iglesia bella y fielmente condujo este arco más allá, agregando grado tras grado a lo largo de los siglos. La tarea de la historia sería demasiado sencilla: no fumar y leer el Evangelio. Esta creación, y en absoluto un menosprecio al estilo Doukhobor, debe desearse y esperarse en el futuro.”... Cité este largo extracto porque de esta manera es más probable que dé una idea del tono del libro, de su dirección; por el contrario, los artículos de la colección que estamos reseñando de alguna manera desafían la presentación. Lo más importante en ellos no es el qué, sino el cómo: en este último es el talento del autor y la sinceridad de su pluma. Hay que decir, sin embargo, que los artículos tienen un contenido muy diverso: se refieren a la obra misional, las escuelas, el catolicismo, los viejos creyentes, el viejo catolicismo, la enseñanza de la ley de Dios en las escuelas, la libertad de conciencia y muchos libros, escritores y figuras públicas. Quizás te interese: