Β. Ροζάνοφ. Κοντά στους τοίχους της εκκλησίας. [Κριτική]

Μπορώ να συστήσω με σιγουριά στους αναγνώστες του B.V. ένα νέο βιβλίο του V.V. Ροζάνοφ. Ο συγγραφέας θέλει χριστιανικές ακτίνες, που τώρα φαίνονται να κλείνονται από τους τοίχους της εκκλησίας, να βγαίνουν από αυτόν τον φράχτη και να φωτίζουν ό,τι βρίσκεται κοντά στους τοίχους της εκκλησίας, ώστε αυτοί οι τοίχοι να χωριστούν, να ανοίξει η λειτουργία του χριστιανικού ναού, ώστε η χερουβική λειτουργία να ορμήσει στα λιβάδια και στα δάση. Το "Near the Church Walls" είναι μια συλλογή από διάφορα άρθρα που είχαν δημοσιευτεί στο παρελθόν σε διάφορα περιοδικά. Ξεκινά με το άρθρο Θρησκεία - όπως το φως και η χαρά, και όχι τυχαία. Ο πρώτος τόμος περιέχει άρθρα που αγγίζουν την περιοχή των λευκών θρησκευτικών ακτίνων, ενώ οι σκοτεινές ακτίνες αφήνονται για τον δεύτερο τόμο, για το «μοναστικό βιβλίο». Συνιστώ λοιπόν στους αναγνώστες του B.V. ένα νέο βιβλίο του V.V. Ο Ροζάνοφ, επειδή το περιεχόμενο και ο τόνος του, αν και πιστοί στη γενική κατεύθυνση των τελευταίων γραπτών του, περιορίζονται σε δημοσίως προσβάσιμες σφαίρες, ληφθείσες σε λαϊκή κλίμακα, χωρίς την ευκρίνεια και την ιδιαιτερότητα με την οποία ξεκινά το πολύ άτομο. Αν και το βιβλίο περιέχει πολλή κριτική, δεν καταστρέφει τόσο όσο δημιουργεί. Χαρούμενο και δημιουργικό. "Χρειαζόμαστε την ελευθερία για τον Θεό. Και χωρίς τον Θεό δεν υπάρχει πλέον καμία ανάγκη για ελευθερία, ούτε η σκλαβιά είναι τρομακτική. Τότε δεν πειράζει... A Δεν χρειάζεται να είναι "όλα το ίδιο". Αυτό που χρειάζεται δεν είναι το τέλος της (χριστιανικής) θρησκείας, ούτε η καταστροφή της εκκλησίας, αλλά μια ελαφριά, ουράνια θρησκεία, μια Εκκλησία που ανεβαίνει στους ουρανούς». Ο τόνος, μετρίως εποικοδομητικός και όχι ριζικά καταστροφικός, διαπερνά ολόκληρο το βιβλίο από την αρχή μέχρι το τέλος. Να πώς, για παράδειγμα. Ο συγγραφέας απαντά σε έναν ορθολογιστή και σεχταριστή για το θέμα της εκκλησιαστικής τελετουργίας. "Πώς μπορείς, φίλε μου, να μην κουνάς (δεν διστάζεις); Φυσικά, σε λυπάμαι: αλλά η Ρωσία δεν είναι ξένος για μένα, αλλά, αν και από πολλές απόψεις πικρή, αλλά γενικά η μητέρα που με γέννησε. Εδώ σίγουρα θα είσαι διανόης. Θα πω εν συντομία και ίσως κάτι διδακτικό. Όχι μόνο θρησκευτικά, αλλά και λογοτεχνικά, απλώς τους θεωρώ Γερμανούς ευσεβείς... Διαβάζουν το Ευαγγέλιο, αλλά δεν πάνε στην εκκλησία, και φοβούνται, παραμελούν να πάνε: αυτό, βλέπετε, είναι πολύ αγενές και αμόρφωτο για αυτούς, αλλά εδώ, ένας άσπονδος αντιβυζαντινός, θα πω με βεβαιότητα, ακόμη και με σιγουριά την ομορφιά και το ύψος. διείσδυση που δεν υπάρχουν καθόλου στο ευαγγέλιο - ούτε στο σύνολό του, ούτε καν στην αρχή; Ναι, στους θαυμαστούς κόπους χιλίων χρόνων προβληματισμού και δημιουργίας, η Εκκλησία κατά κάποιο τρόπο υψώθηκε πάνω από το ευαγγέλιο: και αυτή είναι η γραμμή της αιώνιας παρανόησης των Προτεσταντών και μαζί με την ενθουσιώδη και ευαίσθητη πίστη πολλών Ρώσων ότι «η Ορθοδοξία είναι το τέλος, πέρα ​​από το οποίο δεν υπάρχει πουθενά να πάει». Σημείωση: Ορθοδοξία, όχι Ευαγγέλιο... Γιατί όλοι οι άνθρωποι ψάλλοντας τα Χερουβείμ πέφτουν με τα μούτρα, χωρίς διαταγές, χωρίς παράδειγμα ιερέα ή διακόνου, από τρυφερότητα, και όταν ψάλλουν την Κύρια προσευχή, τη μοναδική που περιέχεται στο Ευαγγέλιο, αν και ο διάκονος δίνει το παράδειγμα να τον ακολουθούν λίγοι και να τον γονατίζουν; Το Χερουβικό είναι υπέροχα μυστικιστικό, ακατανόητο: αλλά η ψυχή της θρησκείας βρίσκεται στο μυστήριο, στην απόκρυψη, «στο σύννεφο». Και είναι στα Χερουβείμ που εκφράζεται το ουράνιο μυστήριο της θρησκευτικής ψυχής, κοιτάζοντας τον ουρανό και βλέποντας εκεί κάτι ιδιαίτερο. Αντίθετα, στην προσευχή του Κυρίου όλα είναι ξεκάθαρα και λογικά. τακτοποιεί τη γη, απαριθμώντας τις ανάγκες της, αλλά ο θρόνος του Κυρίου, όπως τα χερουβίμ, δεν είναι ορατός σε αυτήν. Αυτό ένιωσαν οι άνθρωποι και έπεσαν στο έδαφος. και κατά τη δεύτερη προσευχή, επίγεια, λογική, έμεινε στα πόδια του. Τι θα πουν σε αυτό οι «μη καπνιστές»; Με το να μην πηγαίνουν στην εκκλησία, στέρησαν το Χερουβικό τραγούδι, το οποίο είναι απολύτως αδύνατο να αντικατασταθεί διαβάζοντας μια σελίδα του Ευαγγελίου, λόγω έλλειψης ισότητας και ομοιότητας διάθεσης, επειδή το Χερουβικό είναι νέο, διαφορετικό, που δημιουργήθηκε για πρώτη φορά. Και παραδόξως, δεν δημιουργήθηκε καν από άγιο άγιο, αλλά από κάποιον Έλληνα αυτοκράτορα. Έτσι, το Άγιο Πνεύμα εμφύσησε μέσα του - και αιώνες και λαοί συγκινήθηκαν. – Τι λέει το Ευαγγέλιο για τον θάνατο και την ταφή; Το μόνο πράγμα: «αφήσε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς». Τίποτα περισσότερο. Ποιος, αν όχι η Εκκλησία, επινόησε και, επιπλέον, εφηύρε ξανά, με δική της πρωτοβουλία, και όχι με βάση το Ευαγγέλιο, τη διήμερη ανάγνωση του Ψαλτηρίου πάνω στον νεκρό, το πλύσιμο του σώματός του, σαν να τον χρίζει και να τον προετοιμάζει για τη μετάβαση σε κάτι αγνό. - και τέλος - επικήδειοι, θαυμαστοί σε βάθος και ήχο, που κανείς δεν μπορεί να ακούσει αδιάφορος. Αυτό προέκυψε από τις λέξεις: «αφήσε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς»; Όχι βέβαια, φυσικά, με μια σιωπηλή παράκαμψη αυτών των λέξεων. Είναι καλό αυτό; και είναι κατάλληλο αυτό το νέο και τολμηρό βλαστάρι, μια νέα και ανεξάρτητη παρόρμηση της ψυχής των δασκάλων της εκκλησίας, του Ιωάννη του Δαμασκηνού και άλλων;! Φυσικά - ευεργετικό, μεγάλο, άγιο. Έχοντας πιάσει τον οξύ και πονεμένο πόνο των ζωντανών γύρω από τον εκλιπόντα, τους καυτηρίασαν με υπέροχα λόγια, μέχρι το τελευταίο: «έλα να δώσεις το τελευταίο φιλί»! Αυτό είναι που δεν θα καταλάβουν ποτέ οι άγευστοι shtunda, άνθρωποι χωρίς γούστο και εξυπνάδα, χωρίς προβληματισμό. Ή ας πάρουμε δουλειά, δουλειά. «Δώσε τον πλούτο σου στους φτωχούς, πάρε το σταυρό σου και πήγαινε», «κοίτα τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν». Αλλά ένας φτωχός άνθρωπος στη γήινη κοιλάδα πρέπει να θερίσει και να σπείρει. Λοιπόν, η Εκκλησία έχει απομακρυνθεί και από αυτό; Δεν ξέρω αν υπάρχει προσευχή για σπορά σιτηρών. Λυπάμαι αν όχι? αλλά σε περίπτωση ξηρασίας υπάρχει... Είναι κακό αυτό; Φυσικά - υπέροχο! «Δεν θα προσκυνήσουν σε αυτό το βουνό, ούτε στο ναό της Ιερουσαλήμ, αλλά σε κάθε μέρος, με πνεύμα και αλήθεια». Αλλά θα καταδικάσουμε πραγματικά την εκκλησία επειδή γεμίζει τη γη και τις χώρες και τις ζωές των ανθρώπων με εκκλησίες; και δεν θα χαρούμε κιόλας που τα κάναμε χρυσοθόλια, με επιχρυσωμένους βωμούς, με θυμίαμα, αγιασμό, με μύρο και μυρωδάτο θυμίαμα; Θεέ μου, πόσο φτωχή θα ήταν η ζωή χωρίς αυτούς, πόσο άγρια! Επίπεδος, σαν δρόμος χωρίς δέντρα, και βαρετός, σαν σύντομος μύθος για έναν λευκό ταύρο, που επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα από γραμμή σε γραμμή! Η Εκκλησία, οι ναοί, τα Χερουβείμ και το θυμίαμα, και οι γιορτές του Κυρίου και της Μητέρας του Θεού, και η ημέρα του Αγίου Πνεύματος, και της Τριάδας, και η Είσοδος στον Ναό - δεν υπάρχει ούτε μια γραμμή για το τελευταίο στο Ευαγγέλιο - με τα διαφορετικά και ανόμοια χαρακτηριστικά τους, και την άψυχη, ασαφή και αδύναμη ύπαρξη του λαού μας έχει ακόμη ένα πρότυπο! Και όχι μόνο για τη «σωτηρία της ψυχής», που μπορεί να επιτευχθεί στο σπίτι, αλλά και για την ομορφιά και τη μεγαλοπρέπεια, κάποιος άντρας με ένα σακίδιο πηγαίνει χιλιάδες μίλια στη Λαύρα Pechersk, στη Λαύρα της Τριάδας, που είναι σίγουρα πλούσια, λαμπερή, πολυτρουλική, έστω και πολυτελής και πνιγμένη στην αρχιτεκτονική, λογοτεχνική ομορφιά! Και πόσο θα είχε σκοτωθεί αυτός ο άνθρωπος, αν αυτός, ένας ζητιάνος, μετά από χίλια μίλια κούρασης, έχοντας υπενθυμίσει τα λόγια για τη λατρεία «εν πνεύματι και αλήθεια», έδειχναν σε ένα σωρό κυρίους που δεν κάπνιζαν καπνό, να διαβάζουν το Ευαγγέλιο σε ένα απομονωμένο δωμάτιο, με την πρόταση: «Εδώ, κάτσε και άκου τους σοφούς». Αλλά μήπως δεν διαβάζουμε στο ίδιο Ευαγγέλιο, στην «Αποκάλυψη» του Ιωάννη του Θεολόγου, για την κάθοδο της Ουράνιας Ιερουσαλήμ στη γη, δηλ. για το τελευταίο στέμμα της θρησκευτικής ζωής στη γη, ότι κατεβαίνει με τη λαμπρότητα των πολύτιμων λίθων, ακόμη και με έναν κατάλογο βράχων: «και σμαράγδι», «και σμαράγδι», «και γιάχοντ», «ίασπις», «γαλάζιο» και με τοίχους από καθαρό χρυσό; Πολυτέλεια... Το σπαταλήσαμε για ασήμαντες γήινες υποθέσεις, για χονδροειδείς προσωπικό εγωισμό. εν τω μεταξύ, βέβαια, η χρήση του πλούτου από τον λαό είναι πάντα εκκλησιαστική, ναός και εορταστική! Και δεν θα παραπονιόμουν γι' αυτό, αλλά επίσης, όπως η Αγαπημένη Νύφη, θα καθάριζα τη θρησκεία με θυμίαμα, και χρώματα, και λουλούδια, και δέντρα (κήπους) γύρω από τις εκκλησίες, και πέτρες, και μέταλλα, και πίνακες ζωγραφικής, και αρχιτεκτονική, και τραγούδι. Αυτό θα σήμαινε να δουλεύεις για τους ανθρώπους: να ανοίγεις στα μάτια τους, αφού αποκαλυφθεί στα αυτιά τους, ένα άλλο μυστικιστικό «Χερουβικό τραγούδι», χαμένο σε θόλους και ακτίνες στο στερέωμα του ουρανού... Το Ευαγγέλιο είναι αναμάρτητο. Αλλά σαφώς δεν αγκαλιάζει ολόκληρο τον κύκλο της ύπαρξής μας. και η Εκκλησία είναι κίνηση προς την αναπλήρωση, προς την προσθήκη, προς την ολοκλήρωση, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρος: «Εγώ ειμί η άμπελος και σεις τα κλαδιά», δηλαδή μεγαλώστε, ζήστε, πολλαπλασιάστε σε λόγο και νου. Τι λέει το Ευαγγέλιο για τη γέννηση; Μόνο μια γραμμή: «Όταν μια γυναίκα γεννά, λυπάται, και όταν γεννήσει, ξεχνά τη λύπη της, γιατί ένας νέος άντρας ήρθε στον κόσμο». Δεν υπάρχει καμία προετοιμασία εδώ για την υπέροχη ιεροτελεστία του μυστηρίου της βάπτισης, με αναμμένα κεριά, θυμίαμα, νέο βαπτιστικό πουκάμισο για το μωρό και χρυσό σταυρό και ροζ ζώνη. Τι ωραία που είναι όλα! «Μεγαλώστε και μεγαλώστε», είπε ο Χριστός: και είναι ήδη θέμα της καρδιάς και της σκέψης μας και της θρησκευτικής μας έμπνευσης - πώς, πού, πόσο καιρό θα «μεγαλώνουμε». Οι φτωχοί Προτεστάντες, οι Καλβινιστές, οι Αναβαπτιστές, οι Ντούχομποροι, οι Τολστογιάνοι δεν το καταλαβαίνουν αυτό, φανταζόμενοι έναν πλήρη κύκλο 360 μοιρών στα 4 Ευαγγέλια, όταν αυτό είναι ξεκάθαρα μόλις ένα αρχικό τόξο: και η Εκκλησία οδήγησε όμορφα και πιστά αυτό το τόξο παραπέρα, προσθέτοντας βαθμό σε βαθμό με τους αιώνες. Το έργο της ιστορίας θα ήταν πολύ απλό: μην καπνίζετε και διαβάστε το Ευαγγέλιο. Τέτοια δημιουργία, και καθόλου υποτίμηση σαν Doukhobor, πρέπει να είναι επιθυμητή και αναμενόμενη στο μέλλον.» Παρέθεσα αυτό το μεγάλο απόσπασμα γιατί με αυτόν τον τρόπο είναι πιο πιθανό να δώσει μια ιδέα για τον τόνο του βιβλίου, για την σκηνοθεσία του - αντίθετα, τα άρθρα της υπό εξέταση συλλογής κατά κάποιο τρόπο αψηφούν την παρουσίαση. Το πιο σημαντικό σε αυτά δεν είναι το τι, αλλά το πώς: στο τελευταίο είναι το ταλέντο του συγγραφέα και η ειλικρίνεια της πένας του. Πρέπει να ειπωθεί, ωστόσο, ότι τα άρθρα είναι πολύ διαφορετικά σε περιεχόμενο: αφορούν ιεραποστολικό έργο, σχολεία, καθολικισμό, παλιούς πιστούς, παλαιοκαθολικισμό, διδασκαλία του νόμου του Θεού στα σχολεία, ελευθερία συνείδησης και πολλά βιβλία, συγγραφείς και δημόσια πρόσωπα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: