V. Rozanov. In der Nähe der Kirchenmauern. [Rezension]

Ich kann den Lesern von B.V. getrost ein neues Buch von V.V. empfehlen. Rosanow. Der Autor möchte, dass christliche Strahlen, die nun durch Kirchenmauern verschlossen zu sein scheinen, aus diesem Zaun herauskommen und das beleuchten, was sich in der Nähe der Kirchenmauern befindet, so dass diese Mauern auseinanderrücken, der Gottesdienst des christlichen Kirche offen wird, so dass der Cherub-Gottesdienst durch die Wiesen und Wälder rauscht. „Near the Church Walls“ ist eine Sammlung verschiedener Artikel, die zuvor in verschiedenen Zeitschriften veröffentlicht wurden. Es beginnt mit dem Artikel Religion – wie Licht und Freude, und das nicht zufällig. Der erste Band enthält Artikel, die den Bereich der weißen religiösen Strahlen berühren, während die dunklen Strahlen für den zweiten Band, für das „Klosterbuch“, übrig bleiben. Ich empfehle den Lesern von B.V. daher ein neues Buch von V.V. Rozanov, weil sein Inhalt und Ton, obwohl er der allgemeinen Ausrichtung seiner neuesten Schriften treu bleibt, auf öffentlich zugängliche Sphären beschränkt sind, im populären Maßstab gehalten sind, ohne die Schärfe und Spezifität, mit der das Allzu Individuelle beginnt. Obwohl das Buch viel Kritik enthält, zerstört es nicht so sehr, sondern schafft vielmehr. Fröhlich und kreativ. „Wir brauchen Freiheit für Gott. Und ohne Gott gibt es kein Bedürfnis mehr nach Freiheit, und Sklaverei ist auch nicht mehr beängstigend. Dann spielt es keine Rolle... A Es besteht keine Notwendigkeit, dass es „alles gleich“ ist. Was benötigt wird, ist nicht das Ende der (christlichen) Religion, nicht der Untergang der Kirche, sondern eine leichte, himmlische Religion, eine Kirche, die in den Himmel aufsteigt.“ Der eher mäßig konstruktive als radikal destruktive Ton durchdringt das gesamte Buch vom Anfang bis zum Ende. So geht's zum Beispiel. Der Autor antwortet einem Rationalisten und Sektierer zum Thema Kirchenritual. "Wie kannst du, mein Freund, nicht wedeln (nicht zögern)? Natürlich tust du mir leid: Aber Russland ist für mich kein Fremder, sondern zwar in vielerlei Hinsicht bitter, aber im Allgemeinen die Mutter, die mich zur Welt gebracht hat. Hier wirst du sicherlich zwei Meinungen haben. Ich werde kurz und vielleicht etwas Lehrreiches sagen. Menschen, die sich durch „Nichtrauchen von Tabak“ und fromme Gespräche über eine ruhige und süße Lebensweise retten, sind für mich nicht nur religiös, sondern sogar literarisch uninteressant! Ich betrachte sie einfach Deutsche Pietisten... Sie lesen das Evangelium, gehen aber nicht in die Kirche und haben Angst, nicht in die Kirche zu gehen: Das ist für sie, wie Sie sehen, zu unhöflich und ungebildet, aber hier sage ich sachlich, kalt und sogar gleichgültig: dass es in der Kirche gewisse Tiefen und Höhen und Schönheiten der Durchdringung gibt, die im Evangelium überhaupt nicht enthalten sind, nicht einmal am Anfang. Ja, in der wundersamen Arbeit von tausend Jahren des Nachdenkens und Schaffens hat sich die Kirche in gewisser Weise über das Evangelium erhoben: und dies ist die Linie des ewigen Missverständnisses der Protestanten und zusammen mit dem enthusiastischen und sensiblen Glauben vieler Russen, dass „die Orthodoxie das Ende ist, jenseits dessen es keinen Weg mehr gibt.“ Hinweis: Orthodoxie, nicht das Evangelium... Warum fallen alle Menschen beim Singen der Cherubim auf ihr Gesicht, ohne Befehl, ohne das Beispiel eines Priesters oder Diakons, aus Zärtlichkeit, und beim Singen des Vaterunsers, dem einzigen, das im Evangelium enthalten ist, folgen ihm nur sehr wenige, obwohl der Diakon ein Beispiel gibt, indem er niederknien und sich verbeugen? Cherubic ist wunderbar mystisch, unverständlich: Aber die Seele der Religion liegt im Geheimnis, im Verborgenen, „in der Wolke“. Und in den Cherubim kommt das himmlische Geheimnis der religiösen Seele zum Ausdruck, die in den Himmel blickt und dort etwas Besonderes sieht. Im Gegenteil, im Vaterunser ist alles klar und rational; Sie ordnet die Erde und listet ihre Bedürfnisse auf, aber der Thron des Herrn ist darin nicht sichtbar, ebenso wie die Cherubim. Das fühlten die Menschen und fielen zu Boden; und während des zweiten Gebets, irdisch, vernünftig, blieb er auf den Beinen. Was werden die „Nichtraucher“ dazu sagen? Indem sie nicht in die Kirche gingen, verzichteten sie auf das Cherubic-Lied, das durch das Lesen einer einzigen Seite des Evangeliums absolut unmöglich zu ersetzen ist, da es an Gleichheit und Ähnlichkeit der Stimmung mangelt, weil das Cherubic-Lied neu, anders und zum ersten Mal geschaffen ist. Und erstaunlicherweise wurde es nicht einmal von einem Heiligen, sondern von einem griechischen Kaiser geschaffen. So hauchte ihm der Heilige Geist ein – und Jahrhunderte und Völker wurden berührt. – Was sagt das Evangelium über Tod und Bestattung? Das Einzige: „Lass die Toten, um die Toten zu begraben.“ Mehr nicht. Wer, wenn nicht die Kirche, hat aus eigener Initiative und nicht auf der Grundlage des Evangeliums die zweinächtliche Lesung des Psalters über dem Verstorbenen, die Waschung seines Körpers, erfunden und darüber hinaus erneut erfunden, als würde er ihn salben und auf den Übergang in etwas Reines vorbereiten? - und schließlich - Trauergesänge, wunderbar in Tiefe und Klang, die kein Mensch gleichgültig hören kann. Hat sich dies aus den Worten entwickelt: „Lass die Toten, um die Toten zu begraben“? Natürlich nicht, natürlich unter stillschweigender Umgehung dieser Worte. Ist das gut? Und ist dieser neue und kühne Spross, ein neuer und eigenständiger Seelenimpuls der Kirchenlehrer, Johannes von Damaskus und anderen, angemessen?! Natürlich – wohltätig, großartig, heilig. Nachdem sie den scharfen und schmerzenden Schmerz der Lebenden um den Verstorbenen wahrgenommen hatten, fächelten sie ihnen wunderbare Worte zu, bis zum letzten: „Komm und gib den letzten Kuss“! Das ist es, was die geschmacklosen Shtunda, Menschen ohne Geschmack und Witz, ohne Reflexion, niemals verstehen werden. Oder nehmen wir Arbeit, Arbeit. „Gib deinen Reichtum den Armen und nimm dein Kreuz auf dich und geh“, „Schau dir die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht und ernten nicht.“ Aber ein armer Mann im irdischen Tal muss ernten und säen. Hat sich die Kirche auch davon abgewendet? Ich weiß nicht, ob es ein Gebet für die Aussaat von Getreide gibt; Es tut mir leid, wenn nicht; aber im Falle einer Dürre gibt es ... Ist das eine schlechte Sache? Natürlich – großartig! „Sie werden nicht auf diesem Berg anbeten, noch im Tempel in Jerusalem, sondern an jedem Ort, im Geist und in der Wahrheit.“ Aber werden wir die Kirche wirklich dafür verurteilen, dass sie die Erde, Länder und das Leben der Menschen mit Kirchen übersät? Und sollten wir uns nicht sogar darüber freuen, dass wir sie mit goldenen Kuppeln und vergoldeten Altären, mit Weihrauch, Weihwasser, Myrrhe und wohlriechendem Weihrauch gemacht haben? Gott, wie arm wäre das Leben ohne sie, wie wild! Flach, wie eine Straße, die nicht von Bäumen gesäumt ist, und langweilig, wie eine kurze Fabel über einen weißen Stier, die von Zeile zu Zeile das Gleiche wiederholt! Die Kirche, die Kirche, die Cherubim und der Weihrauch und die Feste des Herrn und der Mutter Gottes und der Tag des Heiligen Geistes und die Dreifaltigkeit und der Einzug in die Kirche – über letzteres gibt es im Evangelium nicht einmal eine Zeile – mit ihren unterschiedlichen und unähnlichen Merkmalen, und das armselige Dasein unseres Volkes hat sich dennoch zu einem bestimmten, wenn auch noch schwachen und blassen Muster geformt! Und nicht nur für die „Erlösung der Seele“, die zu Hause erreicht werden kann, sondern auch für Schönheit und Pracht. Ein Mann mit Rucksack geht Tausende von Kilometern zum Petschersker Lavra, zum Dreifaltigkeitskloster, das sicherlich reich, glänzend, vielgewölbt, wenn auch vielleicht luxuriös und in architektonischer, singender und liturgischer Schönheit ertrinkt! Und wie sehr wäre dieser Mann getötet worden, wenn ihm, einem Bettler, nach tausend Meilen der Müdigkeit, nachdem er an die Worte über die Anbetung „im Geist und in der Wahrheit“ erinnert worden war, eine Gruppe von Herren gezeigt worden wäre, die keinen Tabak rauchten, die in einem abgelegenen Raum das Evangelium lasen, mit dem Satz: „Setzt euch und hört den Weisen zu.“ Aber lesen wir nicht im selben Evangelium, in der „Offenbarung“ des Theologen Johannes, vom Herabstieg des himmlischen Jerusalems auf die Erde, d. h. über die letzte Krone des religiösen Lebens auf der Erde, dass sie im Glanz von Edelsteinen herabsteigt, sogar mit einer Liste von Gesteinen: „und Smaragd“, „und Smaragd“, „und Yakhont“, „Jaspis“, „Azurblau“ und mit Wänden aus reinem Gold? Luxus... Wir haben es für unbedeutende irdische Angelegenheiten, für groben persönlichen Egoismus verschwendet; In der Zwischenzeit erfolgt die Nutzung des Reichtums durch die Menschen natürlich immer in der Kirche, in der Kirche und an Feiertagen! Und darüber würde ich mich nicht beschweren, sondern auch, wie die geliebte Braut, die Religion mit Weihrauch, Farben, Blumen, Bäumen (Gärten) um Kirchen, Steinen, Metallen, Gemälden, Architektur und Gesang reinigen. Das würde es bedeuten, für die Menschen zu arbeiten: ihren Augen ein weiteres mystisches „Cherub-Lied“ zu öffnen, nachdem es ihren Ohren offenbart wurde, verloren in Kuppeln und Speichen am Firmament des Himmels ... Das Evangelium ist ohne Sünde. Aber es umfasst offensichtlich nicht den gesamten Kreis unserer Existenz; und die Kirche ist eine Bewegung zur Ergänzung, zur Ergänzung, zur Vollendung, gemäß dem Wort des Erlösers: „Ich bin der Weinstock und ihr seid die Reben“, das heißt wachsen, leben, vermehren sich in Wort und Geist. Was sagt das Evangelium über die Geburt? Nur eine Zeile: „Wenn eine Frau ein Kind zur Welt bringt, leidet sie unter Kummer, und wenn sie geboren hat, vergisst sie ihren Kummer, denn ein neuer Mann ist auf die Welt gekommen.“ Hier gibt es keine Vorbereitung auf den wunderbaren Ritus des Sakramentes der Taufe, mit brennenden Kerzen, brennendem Weihrauch, einem neuen Taufhemd für das Baby und einem goldenen Kreuz und einem rosa Gürtel. Wie gut ist alles! „Wachse und wachse“, sagte Christus, und es ist bereits eine Frage unseres Herzens, unseres Denkens und unserer religiösen Inspiration – wie, wo, wie lange wir „wachsen“ sollen. Die armen Protestanten, Calvinisten, Täufer, Doukhoboren und Tolstoianer verstehen das nicht und stellen sich in den 4 Evangelien einen vollständigen Kreis von 360 Grad vor, obwohl dies eindeutig nur ein begonnener Bogen ist: Und die Kirche hat diesen Bogen wunderschön und treu weitergeführt und im Laufe der Jahrhunderte Schritt für Schritt hinzugefügt. Die Aufgabe der Geschichte wäre zu einfach: Nicht rauchen und das Evangelium lesen. Eine solche Schöpfung und keineswegs eine Doukhobor-artige Herabwürdigung muss in der Zukunft gewünscht und erwartet werden.“... Ich habe diesen langen Auszug zitiert, weil er auf diese Weise eher eine Vorstellung vom Ton des Buches, von seiner Richtung vermittelt – im Gegenteil, die Artikel in der besprochenen Sammlung entziehen sich irgendwie einer Präsentation. Wichtiger ist bei ihnen nicht das Was, sondern das Wie: Bei letzterem kommt es auf das Talent des Autors und die Aufrichtigkeit seiner Feder an. Es muss jedoch gesagt werden, dass die Artikel inhaltlich sehr unterschiedlich sind: Sie betreffen Missionsarbeit, Schulen, Katholizismus, Altgläubige, Altkatholizismus, die Lehre des Gesetzes Gottes in Schulen, Gewissensfreiheit und viele Bücher, Schriftsteller und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. Sie könnten interessiert sein an: