В. Розанов. Близо до стените на църквата. [Преглед]

С увереност мога да препоръчам на читателите на B.V. нова книга на V.V. Розанов. Авторът иска християнските лъчи, които сега изглеждат затворени от църковни стени, да излязат от тази ограда и да осветят това, което се намира близо до църковните стени, така че тези стени да се раздалечат, службата на християнския храм да стане отворена, така че херувимската служба да се втурне през ливади и гори. „Край стените на църквата” е колекция от различни статии, публикувани преди това в различни периодични издания. Започва със статията Религията - като светлина и радост и не случайно. Първият том съдържа статии, които засягат областта на белите религиозни лъчи, докато тъмните лъчи са оставени за втория том, за „монашеската книга“. Затова препоръчвам на читателите на B.V. нова книга на V.V. Розанов, защото нейното съдържание и тон, макар и верни на общата насоченост на последните му съчинения, се ограничават до общодостъпни сфери, взети в народен мащаб, без остротата и конкретността, с които започва твърде индивидуалното. Въпреки че книгата съдържа много критика, тя не толкова разрушава, колкото създава. Радостни и креативни. "Имаме нужда от свобода за Бог. А без Бог вече няма нужда от свобода, нито робството е страшно. Тогава няма значение... A Няма нужда да е "все едно". Това, което е необходимо, не е краят на (християнската) религия, не разрухата на църквата, а светла, небесна религия, Църква, издигаща се до небесата.” Тонът, по-скоро умерено градивен, отколкото радикално разрушителен, прониква в цялата книга от началото до края. Ето как например. Авторът отговаря на един рационалист и сектант по въпроса за църковния ритуал. "Как можеш, приятелю, да не махнеш (не се колебай)? Разбира се, съжалявам за теб: но Русия не е непознат за мен, но, макар и в много отношения горчив, но като цяло майката, която ме е родила. Тук със сигурност ще имаш две мнения. Ще кажа накратко и може би нещо поучително. Хората, които се спасяват с "непушене на тютюн" и благочестиви разговори за тих и сладък начин на живот, не са само религиозно, но дори и литературно безинтересни за мен... Те четат евангелието, но не ходят на църква и се страхуват, пренебрегват да ходят: това, разбирате ли, е твърде грубо и необразовано за тях, аз ще кажа обективно, хладно и дори безразлично: че в църквата има някакви дълбочини и висини и красота на проникновение, които изобщо не са. в евангелието – нито в неговата цялост, нито в началото. Да, в удивителния труд на хиляда години размишления и творение, Църквата по някакъв начин се е издигнала над Евангелието: и това е линията на вечното неразбиране на протестантите и заедно с ентусиазираната и чувствителна вяра на много руснаци, че „Православието е целта, отвъд която няма къде да се отиде“. Забележка: Православието, а не Евангелието... Защо всички хора, когато пеят Херувимите, падат на лицата си, без заповеди, без примера на свещеник или дякон, от своята нежност, а когато пеят Господната молитва, единствената, която се съдържа в Евангелието, въпреки че дяконът дава пример да коленичи и да се поклони, много малко го следват? Херувимът е чудесно мистичен, неразбираем: но душата на религията е в мистерия, в скритост, „в облака“. И именно в херувимите е изразена небесната мистерия на религиозната душа, която гледа към небето и вижда нещо специално там. Напротив, в Господната молитва всичко е ясно и разумно; тя подрежда земята, изброявайки нейните нужди, но престолът на Господа, като херувимите, не се вижда в нея. Това усетиха хората и паднаха на земята; и по време на втората молитва, земна, разумна, той остана на краката си. Какво ще кажат на това “непушачите”? Като не ходят на църква, те се лишават от херувимската песен, която е абсолютно невъзможно да се замени с четене на една страница от Евангелието, поради липсата на равнопоставеност и сходство на настроението, защото херувимската е нова, различна, създадена за първи път. И учудващо, тя дори не е създадена от светия светец, а от някакъв гръцки император. Така Светият Дух вдъхна в него – и се докоснаха векове и народи. – Какво казва Евангелието за смъртта и погребението? Единственото нещо: „оставете мъртвите да погребват мъртвите“. Нищо повече. Кой, ако не Църквата, измисли и, освен това, отново измисли, по своя инициатива, а не въз основа на Евангелието, двунощното четене на Псалтира над починалия, умиването на тялото му, като че ли го помазва и го подготвя за прехода в нещо чисто; - и накрая - надгробни песнопения, чудни по дълбочина и звук, които никой не може да чуе безразлично. Това произлиза ли от думите: „оставете мъртвите да погребват мъртвите“? Разбира се, не, разбира се, с мълчаливо заобикаляне на тези думи. това добре ли е и подходящ ли е този нов и дързък кълн, нов и независим порив на душата на църковните учители, Йоан Дамаскин и други?! Разбира се – благодатна, велика, свята. Уловили острата и болезнена болка на живите около покойника, те ги одухаха с чудни думи, до последното: „ела и дай последна целувка”! Ето това безвкусната штунда, хората без вкус и акъл, без рефлексия никога няма да разберат. Или да вземем труд, работа. „Дай богатството си на бедните, вземи кръста си и иди“, „вижте небесните птици: нито сеят, нито жънат“. Но бедният човек в земната долина трябва да жъне и да сее. Е, Църквата също ли се отвърна от това? Не знам дали има молитва за сеене на зърно; Съжалявам, ако не; но в случай на суша има... Това лошо ли е? Разбира се - страхотно! „Те няма да се покланят на тази планина, нито в храма в Ерусалим, но навсякъде, с дух и истина.“ Но наистина ли ще осъдим църквата, че осея земята, страните и живота на хората с църкви? и няма ли дори да се зарадваме, че ги направихме златокуполни, с позлатени олтари, с дим от тамян, светена вода, със смирна и благоуханен тамян? Господи, колко беден би бил животът без тях, колко див! Плосък, като път без дървета, и скучен, като кратка басня за бял бик, повтаряща едно и също от ред в ред! И църквата, и храмовете, и херувимите, и каденето, и Господските и Богородични празници, и Духовден, и Троица, и Въведение в храма - за последното няма дори ред в Евангелието - с техните различни и несходни черти, а нището битие на нашия народ все пак се е оформило в определен, макар и още слаб и блед образец! И не само за „спасението на душата“, което може да се постигне у дома, но и за красота и блясък, някой човек с раница минава хиляди километри до Печерската лавра, до Троицката лавра, която със сигурност е богата, блестяща, многокуполна, дори може би разкошна и тънеща в архитектурна, певческа и литургична красота! И колко щеше да бъде убит този човек, ако той, просяк, след хиляда мили умора, след като му бяха напомнени думите за поклонението „в дух и истина“, бяха показани на група господа, които не пушат тютюн, четящи Евангелието в уединена стая, с изречението: „Ето, седнете и слушайте мъдреците“. Но не четем ли в същото Евангелие, в „Откровението” на Йоан Богослов, за слизането на Небесния Йерусалим на земята, т.е. за последния венец на религиозния живот на земята, че слиза в блясъка на скъпоценни камъни, дори с списък от скали: „и изумруд“, „и изумруд“, „и яхонт“, „яспис“, „лазур“ и със стени от чисто злато? Разкош... Пропиляхме го за незначителни земни дела, за груб личен егоизъм; междувременно, разбира се, използването на богатството от хората винаги е църковно, храмово и празнично! И аз не бих се оплаквал от това, но също така, като Възлюбената невеста, бих изчистил религията с тамян, и бои, и цветя, и дървета (градини) около църквите, и камъни, и метали, и картини, и архитектура, и пеене. Ето какво би означавало да работим за хората: да отворим пред очите им, след като е била разкрита на ушите им, друга мистична „херувимска песен“, изгубена в куполи и спици в небесната твърд... Евангелието е безгрешно. Но очевидно не обхваща целия кръг на нашето съществуване; и Църквата е движение към попълване, към добавяне, към завършване, според словото на Спасителя: „Аз съм лозата, а вие сте пръчките“, тоест растете, живейте, умножавайте се в слово и ум. Какво казва Евангелието за раждането? Само един ред: „Когато жената ражда, тя страда, а когато роди, забравя мъката си, защото нов човек дойде на света.“ Тук няма никаква подготовка за чудесния обред на тайнството кръщение, със запалени свещи, тамян, нова риза за бебето и златен кръст и розов пояс. Колко хубаво е всичко! „Растете и растете“, каза Христос: и вече е въпрос на нашето сърце и мислене, и религиозно вдъхновение – как, къде, колко дълго да „растем“. Бедните протестанти, калвинисти, анабаптисти, духоборци, толстоисти не разбират това, представяйки си пълен кръг от 360 градуса в 4-те евангелия, когато това очевидно е само започната дъга: и Църквата красиво и вярно води тази дъга по-нататък, добавяйки степен след степен през вековете. Задачата на историята би била твърде проста: не пушете и четете Евангелието. Такова творение, а не никак духоборско омаловажаване, трябва да се желае и очаква в бъдеще.”... Цитирах този дълъг откъс, защото по този начин може да се даде по-голяма представа за тона на книгата, за нейната посока – напротив, статиите в разглеждания сборник някак не подлежат на представяне. В тях по-важно е не какво, а как: във вторите това е талантът на автора и искреността на неговото перо. Трябва да се каже обаче, че статиите са много разнообразни по съдържание: засягат мисионерството, училищата, католицизма, старообрядците, старокатолицизма, преподаването на Божия закон в училищата, свободата на съвестта и много книги, писатели и общественици. Може да се интересувате от: