في روزانوف. بالقرب من أسوار الكنيسة. [مراجعة]

يمكنني بكل ثقة أن أوصي قراء B. V. بكتاب جديد من تأليف V. V. روزانوف. يريد المؤلف أن تخرج الأشعة المسيحية، التي يبدو الآن أنها مغلقة بجدران الكنيسة، من هذا السياج وتضيء ما يقع بالقرب من أسوار الكنيسة، بحيث تتباعد هذه الجدران، وتصبح خدمة الكنيسة المسيحي مفتوحة، بحيث تندفع الخدمة الكروبية عبر المروج والغابات. "بالقرب من أسوار الكنيسة" عبارة عن مجموعة من المقالات المتنوعة التي سبق نشرها في دوريات مختلفة. يبدأ بمقال الدين - مثل النور والفرح، وليس بالصدفة. يحتوي المجلد الأول على مقالات تتطرق إلى مجال الأشعة الدينية البيضاء، فيما تُترك الأشعة الداكنة للمجلد الثاني، لـ«الكتاب الرهباني». لذلك أوصي قراء B.V. بكتاب جديد من تأليف V.V. روزانوف، لأن محتواه ولهجته، على الرغم من وفائه بالاتجاه العام لكتاباته الأخيرة، يقتصران على المجالات المتاحة للجمهور، والتي يتم أخذها على نطاق شعبي، دون الحدة والتحديد الذي يبدأ به الفرد أيضًا. ورغم أن الكتاب يحتوي على الكثير من الانتقادات، إلا أنه لا يدمر بقدر ما يبدع. بهيجة ومبدعة. "نحن بحاجة إلى الحرية من أجل الله. وبدون الله لن تكون هناك حاجة إلى الحرية، ولا العبودية مخيفة. إذًا لا يهم... ليست هناك حاجة لأن يكون الأمر "على حاله"." ليس المطلوب نهاية الديانة (المسيحية)، ولا خراب الكنيسة، بل ديانة سماوية نورانية، كنيسة ترتفع إلى السماء. تتخلل اللهجة، البناءة إلى حد ما وليست مدمرة بشكل جذري، الكتاب بأكمله من البداية إلى النهاية. وإليك الطريقة، على سبيل المثال. يرد المؤلف على عقلاني وطائفي في مسألة طقوس الكنيسة. "كيف يمكنك يا صديقي ألا تهتز (لا تتردد)؟ بالطبع، أشعر بالأسف من أجلك: لكن روسيا ليست غريبة بالنسبة لي، ولكن على الرغم من أنها مريرة في كثير من النواحي، إلا أنها بشكل عام الأم التي أنجبتني. هنا ستكون بالتأكيد ذو عقلين. سأقول باختصار وربما شيئًا مفيدًا. الأشخاص الذين ينقذون أنفسهم من خلال "عدم تدخين التبغ" والمحادثات الورعة حول أسلوب حياة هادئ وحلو، ليسوا مهتمين دينيًا فحسب، بل حتى أدبيًا! أنا فقط أعتبرهم ألمانًا التقويون... يقرؤون الإنجيل، لكنهم لا يذهبون إلى الكنيسة، ويخافون، ويهملون الذهاب: هذا، كما ترى، فظ وغير متعلم بالنسبة لهم. ولكن هنا، وأنا مناهض للبيزنطيين، سأقول بموضوعية، ببرود، وحتى بلا مبالاة: أن هناك في الكنيسة أعماقًا وارتفاعات معينة وجمال اختراق لا يوجد على الإطلاق في الإنجيل - ليس في مجمله، ولا حتى في البداية. نعم، في الأعمال العجيبة التي دامت ألف عام من التأمل والإبداع، ارتفعت الكنيسة في بعض النواحي فوق الإنجيل: وهذا هو خط سوء الفهم الأبدي بين البروتستانت، جنباً إلى جنب مع الإيمان المتحمس والحساس لدى العديد من الروس، بأن "الأرثوذكسية هي النهاية، التي لا يوجد مكان للذهاب بعدها". ملحوظة: الأرثوذكسية وليس الإنجيل... لماذا يسجد كل الشعب عند ترديد الشاروبيم على وجوههم، دون أوامر، دون مثال كاهن أو شماس، من باب حنانهم، وعند ترديد الصلاة الربانية، الوحيدة الواردة في الإنجيل، مع أن الشماس يقدم مثالاً للركوع والانحناء، إلا أن القليل جداً هم الذين يتبعونه؟ الكروبيك هو أمر غامض بشكل رائع، وغير مفهوم: لكن روح الدين في الغموض، في الخفاء، "في السحابة". وفي الشاروبيم يتم التعبير عن السر السماوي للروح الدينية التي تنظر إلى السماء وترى شيئًا خاصًا هناك. على العكس من ذلك، في الصلاة الربانية، كل شيء واضح وعقلاني؛ إنها ترتب الأرض، وتحدد احتياجاتها، لكن عرش الرب مثل الكروبيم لا يظهر فيها. وهذا ما شعر به الناس وسقطوا على الأرض. وفي الصلاة الثانية أرضي عقلاني بقي على قدميه. ماذا سيقول "غير المدخنين" لهذا؟ بعدم الذهاب إلى الكنيسة، حرموا أنفسهم من الترنيمة الكروبية، التي من المستحيل تمامًا استبدالها بقراءة صفحة واحدة من الإنجيل، بسبب عدم المساواة والتشابه في المزاج، لأن الكروبيك جديد، مختلف، مخلوق لأول مرة. والمثير للدهشة أنه لم يتم إنشاؤه حتى من قبل قديس مقدس، بل من قبل إمبراطور يوناني. وهكذا نفخ فيه الروح القدس، فمسّت القرون والشعوب. – ماذا يقول الإنجيل عن الموت والدفن؟ الشيء الوحيد: "اتركوا الموتى ليدفنوا الموتى". لا شيء أكثر. من، إن لم يكن الكنيسة، اخترع، وعلاوة على ذلك، اخترع مرة أخرى، بمبادرة منها، وليس على أساس الإنجيل، قراءة سفر المزامير لمدة ليلتين على المتوفى، وغسل جسده، كما لو كان دهنه وإعداده للانتقال إلى شيء نقي؛ - وأخيرًا - الأناشيد الجنائزية، الرائعة في العمق والصوت، والتي لا يمكن لأحد أن يسمعها دون مبالاة. فهل نشأ هذا من قوله: "اتركوا الموتى ليدفنوا الموتى"؟ بالطبع لا، بالطبع، مع تجاوز صامت لهذه الكلمات. هل هذا جيد؟ وهل هذا النبت الجديد الجريء، وهو دافع جديد ومستقل لروح معلمي الكنيسة، يوحنا الدمشقي وآخرين، مناسب؟! بالطبع - خير، عظيم، مقدس. بعد أن شعروا بالألم الحاد والمؤلم الذي يعانيه الأحياء حول الموتى، قاموا بتأجيجهم بكلمات رائعة، حتى الكلمة الأخيرة: "تعالوا وأعطيوا القبلة الأخيرة"! هذا ما لن يفهمه أبدًا الأشخاص الذين لا طعم لهم ولا ذوق ولا ذكاء ولا تفكير. أو دعونا نأخذ العمل، والعمل. "أعط أموالك للفقراء واحمل صليبك واذهب"، "انظر إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد". لكن الرجل الفقير في الوادي الأرضي عليه أن يحصد ويزرع. حسنًا، هل ابتعدت الكنيسة عن هذا أيضًا؟ لا أعرف إذا كان هناك دعاء لزرع الحبوب؛ أنا آسف إذا لم يكن الأمر كذلك؛ لكن في حالة الجفاف يوجد... هل هذا أمر سيء؟ بالطبع - عظيم! "لا يسجدون في هذا الجبل ولا في الكنيسة الذي في أورشليم، بل في كل مكان، بالروح والحق." ولكن هل سندين حقًا الكنيسة لأنها لطخت الأرض والبلدان وحياة الناس بالكنائس؟ أفلا نفرح بأننا جعلناها ذات قباب ذهبية ومذابح مذهبة ودخان بخور وماء مقدس ومر وبخور عطر؟ يا إلهي، كم ستكون الحياة سيئة بدونهم، كم هي وحشية! منبسط، مثل طريق غير محاط بالأشجار، وممل، مثل حكاية قصيرة عن ثور أبيض، يكرر نفس الشيء من سطر إلى سطر! الكنيسة، والهياكل، والشاروبيم، والبخور، وأعياد الرب ووالدة الإله، ويوم الروح القدس، والثالوث، والدخول إلى الكنيسة - ولا يوجد حتى سطر واحد عن هذا الأخير في الإنجيل - مع سماتها المختلفة والمتباينة، ومع ذلك، فإن الوجود البائس لشعبنا قد تشكل في نمط معين، وإن كان لا يزال ضعيفًا وشاحبًا! وليس فقط من أجل "خلاص الروح"، الذي يمكن تحقيقه في المنزل، ولكن أيضًا من أجل الجمال والروعة، يذهب رجل يحمل حقيبة آلاف الأميال إلى بيشيرسك لافرا، إلى لافرا الثالوث، وهي بالتأكيد غنية ومشرقة ومتعددة القباب، حتى لو كانت فاخرة وغارقة في الجمال المعماري والغنائي والطقوسي! وكم كان سيقتل هذا الرجل لو أنه، وهو متسول، بعد ألف ميل من التعب، بعد أن تم تذكيره بالكلمات المتعلقة بالعبادة "بالروح والحق"، تم عرضه على مجموعة من السادة الذين لا يدخنون التبغ، يقرأون الإنجيل في غرفة منعزلة، مع الجملة: "هنا، اجلسوا واستمعوا إلى الحكماء". ولكن ألا نقرأ في نفس الإنجيل، في "رؤيا" يوحنا اللاهوتي، عن نزول أورشليم السماوية إلى الأرض، أي؟ عن آخر تاج للحياة الدينية على الأرض، أنه ينزل في تألق الأحجار الكريمة، ولو بقائمة من الصخور: «والزمرد»، و«الزمرد»، و«اليخونت»، و«اليشب»، و«الأزرق السماوي»، وبجدران من الذهب الخالص؟ ترف... لقد أهدرناها من أجل شؤون أرضية تافهة، من أجل الأنانية الشخصية الفادحة؛ وفي الوقت نفسه، بالطبع، فإن استخدام الناس للثروة هو دائمًا الكنيسة والمعبد والاحتفال! ولن أشتكي من هذا، ولكن أيضًا، مثل العروس الحبيبة، سأنظف الدين بالبخور، والدهانات، والزهور، والأشجار (الحدائق) حول الكنائس، والحجارة، والمعادن، واللوحات، والهندسة المعمارية، والغناء. هذا هو معنى العمل من أجل الشعب: أن نفتح لأعينهم، بعد أن انكشف لآذانهم، "ترنيمة كروبية" صوفية أخرى، ضائعة في القباب والأعمدة في سماء السماء... الإنجيل بلا خطيئة. لكن من الواضح أنها لا تشمل دائرة وجودنا بأكملها؛ والكنيسة هي حركة نحو التجديد، نحو الإضافة، نحو الاكتمال، على قول المخلص: "أنا الكرمة وأنتم الأغصان"، أي تنمو، ونحيا، ونتكاثر بالكلمة والعقل. ماذا يقول الإنجيل عن الولادة؟ سطر واحد فقط: "إذا ولدت المرأة تحزن، وعندما ولدت تنسى حزنها، لأنه قد جاء إنسان جديد إلى العالم". لا يوجد هنا تحضير لطقوس سر المعمودية الرائعة، مع الشموع المضاءة والبخور المشتعل وقميص المعمودية الجديد للطفل والصليب الذهبي والحزام الوردي. كم هو جيد كل شيء! قال المسيح: "ننمو وننمو"، وهي بالفعل مسألة تتعلق بقلوبنا وتفكيرنا وإلهامنا الديني - كيف وأين وإلى متى "ننمو". البروتستانت الفقراء، والكالفينيون، والقائلون بتجديد عماد، والدوخوبور، والتولستويون لا يفهمون هذا، حيث يتخيلون دائرة كاملة من 360 درجة في الأناجيل الأربعة، في حين أنه من الواضح أن هذا مجرد قوس بدأ: وقد قادت الكنيسة هذا القوس بشكل جميل وإخلاص، مضيفة درجة إلى درجة على مر القرون. ستكون مهمة التاريخ بسيطة للغاية: لا تدخن ولا تقرأ الإنجيل. إن مثل هذا الخلق، وليس على الإطلاق مثل الاستخفاف بالدخوبور، يجب أن يكون مرغوبًا ومتوقعًا في المستقبل. لقد استشهدت بهذا المقتطف الطويل لأنه بهذه الطريقة من المرجح أن تعطي فكرة عن أسلوب الكتاب واتجاهه - على العكس من ذلك، فإن المقالات الموجودة في المجموعة قيد المراجعة تتحدى العرض بطريقة أو بأخرى. الأهم فيها ليس ماذا، بل كيف: ففي الأخيرة موهبة المؤلف وصدق قلمه. ومع ذلك، يجب القول أن المقالات متنوعة للغاية في المحتوى: فهي تتعلق بالعمل التبشيري، والمدارس، والكاثوليكية، والمؤمنين القدامى، والكاثوليكية القديمة، وتعليم شريعة الله في المدارس، وحرية الضمير، والعديد من الكتب والكتاب والشخصيات العامة. قد تكون مهتمًا بـ: