Dr. N. N. Shipov. Despre instinctul matern

Cartea doctorului Shipov, al cărei titlu tocmai l-am notat, este citită cu mare interes. Deoarece genul joacă un rol extrem de important în viața unei persoane, nu putem să nu fim interesați și nu vom înceta să fim interesați de tot ceea ce privește studiul unei persoane în relațiile sexuale și familiale. Pentru a-și studia subiectul, N. Shipov a folosit nu numai literatură extinsă, ci și un sondaj personal, conform unui program specific, a 426 de femei și 248 de bărbați. Pe baza unui astfel de sondaj, au fost compilate primele capitole ale cărții - despre instinctul matern la femei și despre instinctul matern (adică patern sau parental) la bărbați. Următoarea parte a cărții tratează locul instinctului matern în sfera mentală a unei persoane (Capitolul IV), motivele care influențează întărirea și slăbirea instinctelor materne (Capitolul V) și rolul instinctelor materne în viața socială (VI). La pagina 137, autorul ne oferă o diagramă generală a vieții mentale umane, bazată pe trei forțe: egoismul, egoismul și altruismul. Dragostea de sine depinde de sentimentul-instinctul de autoconservare și încurajează o persoană să-și protejeze și să-și apere viața de toate influențele dăunătoare, o încurajează să se abțină de la munca excesivă, de la plăceri și de la îngrijirea familiei sale dacă acestea îi pot dăuna sănătății. Egoismul atrage o persoană către plăceri senzuale atât de ordin superior, cât și de cel inferior, adesea chiar în detrimentul sănătății sale, și adesea o încurajează să uite de familia sa și de interesele celorlalți. Altruismul este în strânsă legătură cu instinctul matern și încurajează o persoană să-și iubească aproapele și suprimă egoismul și egoismul atunci când se manifestă. Astfel, autoarea plasează maternitatea la baza întregii vieți etice a unei persoane: ea generează mai întâi dragoste pentru copiii săi, apoi dragoste pentru soț sau soție, pentru părinți, rude, pentru copiii altora și, în general, pentru tot ceea ce este slab și neputincios. „Instinctul matern este singura forță din sufletul uman care îi distrage atenția de la egoism și egoism și îl încurajează la altruism, la iubirea față de aproapele și la sacrificiu de sine, adesea chiar în detrimentul său. Prin urmare, numai instinctul matern din sufletul uman poate fi numit un sentiment cu totul moral și chiar sfânt, în timp ce iubirea sexuală și dorința de glorie, în ciuda întregii lor atractive și sublimitate, poartă în sine o manifestare a unui puternic egoism uman.” Diferența remarcată în carte, ajungând la punctul de antagonism, între instinctul matern și instinctul sexual trebuie recunoscută ca semnificativă. Instinctul matern este o atracție altruistă care încurajează o persoană, uitând de sine, să-i iubească și să aibă grijă de ceilalți, mai slabi. Dimpotrivă, dorința sexuală este o pasiune mai conștientă decât instinctul matern și care necesită pentru manifestarea ei anumite calități pozitive plăcute ale ființei iubite. Spre deosebire de instinctul matern, dorința sexuală este egoistă, având în prim plan plăcerea și fericirea personală a iubitului. Conducerea unei persoane spre plăcerea egoistă personală, iubirea sexuală de multe ori, deși bineînțeles nu întotdeauna, trebuie să lupte cu instinctele materne, care în prim plan necesită uitare de sine și sacrificii pentru ceilalți. Instinctul matern este, parcă, o forță de atracție și centralizare, care unește oamenii într-o singură familie; atracția sexuală este, așa cum spuneam, o forță de repulsie, care determină o persoană să se străduiască în afara familiei și să caute acolo noi ființe care să se reînnoiască. Prin urmare, instinctul matern și dorința sexuală, cu o legătură fiziologică reciprocă, sunt departe de a fi același sentiment, dar sentimente care se exclud adesea reciproc. De dragul dorințelor materne, multe femei sunt gata să-și sacrifice plăcerile egoiste personale și dragostea sexuală. Dimpotrivă, femeile cărora le slăbește instinctul matern și le crește dorința sexuală pentru un bărbat încep să-și neglijeze copiii, să evite să-i alăpteze și să recurgă la avort spontan pentru a întrerupe sarcina și a-și păstra forma corpului tineresc, virgin, cât mai mult timp. Pe baza acesteia, autorul dezvoltă etica vieții de familie. Aici autorul indică și rădăcina diferenței dintre bărbați și femei: în primul predomină instinctul sexual, în al doilea instinctul matern. Cartea notează legătura strânsă dintre dezvăluirea pasiunii sexuale și dezvoltarea activității spirituale. „Împreună cu creșterea senzualității sexuale și a impulsurilor senzuale”, scrie autorul, capacitatea de a manifesta o puternică viață mentală ideologică și energie volițională crește și în rândul animalelor și printre triburi în oameni și în fiecare individ în special, în special la bărbați, la care predomină senzualitatea sexuală în comparație cu femeile. La un băiat, logica ideilor se dezvoltă odată cu creșterea sentimentelor sale sexuale; iar cele mai puternice abilități mentale ale unui bărbat apar la vârsta mijlocie, când sentimentele sale sexuale ating cele mai mari înălțimi; De-a lungul anilor, pe măsură ce un bărbat îmbătrânește, simțul său sexual slăbește și mintea îi slăbește. Copiii a căror dorință sexuală se trezește devreme sunt adesea copii foarte deștepți, așa cum se poate observa, de exemplu. pe Lermontov sau pe Sofya Kovalevskaya. Persoanele talentate se disting de obicei prin abilitate sexuală puternică și pasiune în legătură cu abstinența sexuală; idioții și oamenii slabi la minte au de obicei o senzualitate sexuală foarte slab dezvoltată.” Dar autorul nu se oprește aici. Dacă există o corespondență între trezirea pasiunii senzuale și trezirea energiei mentale, atunci există o dependență strictă și un anumit antagonism între satisfacerea aspirațiilor senzuale mentale și satisfacția sexuală. Și anume, pasiunile sexuale de bază slăbesc cererea de muncă mentală ideologică mai înaltă; iar munca mentală puternică slăbește tendința spre plăceri voluptuoase. Munca mentală puternică poate apărea numai cu abstinență sexuală mai mult sau mai puțin puternică. Oamenii talentați erau oameni mai mult sau mai puțin abstinenti, mai ales pe vremea când își scriau minunatele lucrări. La o persoană, creșterea abilităților mentale, motivându-l la viața ideologică și o tensiune puternică a energiei, începe cu dezvoltarea pubertății; excesele sexuale acționează extrem de dăunător asupra facultăților și energiei mentale ale unei persoane, în timp ce abstinența sexuală contribuie la forța lor. Rasele inferioare, încă subdezvoltate mental, în relațiile lor sexuale, se complac în dragoste exclusiv senzuală și relații sexuale extrem de promiscue și au modestia slab dezvoltată; rasele mai cultivate introduc un element de afecțiune spirituală în relațiile sexuale, iar viața lor sexuală este reglementată de căsătorie, fidelitate conjugală și castitate. Istoria popoarelor dovedește că abstinența sexuală a popoarelor și puritatea lor morală există întotdeauna în momentul celei mai înalte înfloriri mentale și a celei mai înalte puteri politice; odată cu scăderea purității moravurilor, cade și dominația politică și intelectuală a unei națiuni date, iar aceasta părăsește stadiul istoric, fiind învinsă de alte popoare mai temperate... Această predicare a abstinenței de către un reprezentant al științei medicale ar trebui considerată deosebit de valoroasă pentru vremea noastră, când sfânta voluptate se cântă atât de tare și captivant!... De asemenea, valoroase și evident concepute pentru rătăcirea modernă a minții sunt acele pagini care dezvăluie importanța creștinismului pentru prosperitatea vieții de familie. „Un cult religios, a cărui poruncă principală este: „Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți”, și care cere iertare nesfârșită, trebuie să-și dedice cea mai mare grijă sprijinirii, întăririi și întăririi instinctelor materne în rândul adepților săi. Și într-adevăr, creștinismul își dedică atenția principală întăririi inimii materne, care cred în instinctele sociale ale creștinilor. în ritualurile și regulamentele bisericești și în dogmele credinței în sine. Prin urmare, creștinismul, mai mult decât orice alt cult religios, poate fi numit „religia femeilor”. Metodele la care recurge creștinismul pentru a dezvolta și întări instinctele materne în inimile credincioșilor se destramă; în primul rând, pe mijloace care suprimă senzualitatea sexuală și iubirea sexuală senzuală egoistă, care, după cum se știe, este în conflict cu instinctele materne. În al doilea rând, pe mijloace care suprimă în general pulsiunile senzuale egoiste, care, atunci când apar, îneacă cu ușurință instinctele materne care necesită sacrificiu de sine și privare în numele iubirii pentru copiii lor sau, în general, pentru cei mici, slabi și suferinzi. Și în fonduri z-for care excită instinctele materne și întăresc și sporesc virtuțile familiei.” Considerând creștinismul din aceste puncte de vedere, autorul, în special, își concentrează atenția asupra Ortodoxiei, întrucât „nici în creștinism, nu orice mărturisire influențează în mod egal întărirea și păstrarea instinctelor materne în rândul credincioșilor”... "Așadar, în special, chipurile sfinților ortodocși poartă pecetea măreției și a păcii. Nefirescul și tensiunea ipostazei sfinților îndepărtează persoana care îi privește de tot ceea ce este pământesc. Nicio libertate sau strălucire a ipostazei nu este permisă în icoanele ortodoxe. Catolicismul a revenit parțial la cultul senzual al lumii clasice, permițând în parte credința sa, arătări și spectacole bisericești. frumusețea fizică a sfinților pe icoane și-a distrus icoanele și statuile de model catolic, dar nu a dat, ca Ortodoxia, idealurile de asceză, idealurile de pace, de castitate și de abstinență „Însuși imnurile și rugăciunile Bisericii Ortodoxe, nu conțin nimic care nu îndeamnă la abstinență. și distrage atenția de la atracțiile senzuale, amintind de vanitatea deșertăciunilor tuturor lucrurilor pământești.” Te-ar putea interesa: