Dr. N. N. Shipov. Sobre el instinto maternal

El libro del Dr. Shipov, cuyo título acabamos de escribir, se lee con gran interés. Dado que el género juega un papel sumamente importante en la vida de una persona, no podemos evitar interesarnos y no dejaremos de interesarnos por todo lo que concierne al estudio de una persona en sus relaciones sexuales y familiares. Para estudiar su tema, N. Shipov utilizó no sólo una extensa literatura, sino también una encuesta personal, según un programa específico, de 426 mujeres y 248 hombres. Sobre la base de tal estudio, se compilaron los primeros capítulos del libro: sobre el instinto maternal en las mujeres y sobre el instinto maternal (es decir, paterno o parental) en los hombres. La siguiente parte del libro trata del lugar que ocupa el instinto maternal en la esfera mental de una persona (Capítulo IV), las razones que influyen en el fortalecimiento y debilitamiento de los instintos maternos (Capítulo V) y el papel de los instintos maternos en la vida social (VI). En la página 137, el autor nos ofrece un diagrama general de la vida mental humana, basado en tres fuerzas: el egoísmo, el egoísmo y el altruismo. El amor propio depende del sentimiento-instinto de autoconservación y alienta a la persona a proteger y defender su vida de todas las influencias nocivas, la alienta a abstenerse del trabajo excesivo, de los placeres y del cuidado de su familia si pueden dañar su salud. El egoísmo atrae a una persona hacia los placeres sensuales tanto de orden superior como inferior, a menudo incluso en detrimento de su salud, y a menudo la insta a olvidarse de su familia y de los intereses de los demás. El altruismo está estrechamente relacionado con el instinto maternal y anima a la persona a amar al prójimo y suprime el egoísmo y el egoísmo cuando se manifiesta. Así, el autor sitúa la maternidad en la base de toda la vida ética de una persona: primero genera amor por los hijos, luego amor por el marido o la mujer, por los padres, los parientes, los hijos de otras personas y, en general, por todo lo débil y desvalido. “El instinto maternal es la única fuerza en el alma humana que lo distrae del egoísmo y el egoísmo y lo alienta al altruismo, al amor al prójimo y al autosacrificio, a menudo incluso en detrimento de sí mismo. Por lo tanto, sólo el instinto maternal en el alma humana puede ser llamado un sentimiento completamente moral e incluso santo, mientras que el amor sexual y el deseo de gloria, a pesar de todo su atractivo y sublimidad, llevan en sí mismos una manifestación de un fuerte egoísmo humano”. Debe reconocerse como significativa la diferencia señalada en el libro, llegando al antagonismo, entre el instinto maternal y el instinto sexual. El instinto maternal es una atracción altruista que anima a la persona, olvidándose de sí misma, a amar y cuidar a los demás, a los más débiles. Por el contrario, el deseo sexual es una pasión más consciente que el instinto maternal y que requiere para su manifestación ciertas cualidades positivas y placenteras del ser amado. A diferencia del instinto maternal, el deseo sexual es egoísta y tiene en primer plano el placer personal y la felicidad del amante. El amor sexual, que conduce a una persona hacia el placer personal y egoísta, a menudo, aunque no siempre, por supuesto, debe luchar contra los instintos maternos, que en primer plano exigen el olvido de uno mismo y el sacrificio por los demás. El instinto maternal es, por así decirlo, una fuerza de atracción y centralización que une a las personas en una sola familia; La atracción sexual es, por así decirlo, una fuerza de repulsión que impulsa a una persona a esforzarse fuera de la familia y buscar allí nuevos seres para reponerse. Por tanto, el instinto maternal y el deseo sexual, con una conexión fisiológica mutua, están lejos de ser el mismo sentimiento, sino sentimientos que muchas veces se excluyen mutuamente. Por el bien de los deseos maternos, muchas mujeres están dispuestas a sacrificar sus placeres egoístas personales y su amor sexual. Por el contrario, las mujeres cuyo instinto maternal se debilita y aumenta su deseo sexual por un hombre comienzan a descuidar a sus hijos, evitan amamantarlos y comienzan a recurrir al aborto involuntario para interrumpir el embarazo y preservar su forma corporal joven y virgen el mayor tiempo posible. A partir de esto, el autor desarrolla la ética de la vida familiar. Aquí el autor también señala la raíz de la diferencia entre hombres y mujeres: en el primero predomina el instinto sexual, en la segunda, el instinto maternal. El libro señala la estrecha conexión entre la revelación de la pasión sexual y el desarrollo de la actividad espiritual. "Junto con el crecimiento de la sensualidad sexual y los impulsos sensuales", escribe el autor, la capacidad de manifestar una fuerte vida mental ideológica y energía volitiva crece también entre los animales y entre las tribus, en las personas y en cada individuo en particular, especialmente en los hombres, en quienes la sensualidad sexual predomina en comparación con las mujeres. En un niño, la lógica de las ideas se desarrolla junto con el crecimiento de sus sentimientos sexuales; y las capacidades mentales más fuertes de un hombre aparecen en su mediana edad, cuando sus sentimientos sexuales alcanzan sus mayores alturas; Con el paso de los años, a medida que un hombre envejece, su sentido sexual se debilita y su mente se debilita. Los niños cuyo deseo sexual se despierta temprano suelen ser niños muy inteligentes, como se puede comprobar, por ejemplo. en Lermontov o en Sofya Kovalevskaya. Las personas talentosas generalmente se distinguen por una gran capacidad sexual y pasión en relación con la abstinencia sexual; Los idiotas y los débiles mentales suelen tener una sensualidad sexual muy poco desarrollada”. Pero el autor no se queda ahí. Si existe una correspondencia entre el despertar de la pasión sensual y el despertar de la energía mental, entonces existe una estricta dependencia y un cierto antagonismo entre la satisfacción de las aspiraciones sensuales mentales y las sexuales. Es decir, las pasiones sexuales viles debilitan la demanda de un trabajo mental ideológico superior; y un fuerte trabajo mental debilita la tendencia a los placeres voluptuosos. Un trabajo mental fuerte sólo puede ocurrir con una abstinencia sexual más o menos fuerte. Las personas con talento eran personas más o menos abstinentes, especialmente en la época en que escribían sus maravillosas obras. En una persona, el crecimiento de las habilidades mentales, que lo motivan a una vida ideológica y una fuerte tensión de energía, comienza con el desarrollo de la pubertad; Los excesos sexuales actúan de manera extremadamente dañina sobre las facultades mentales y la energía de una persona, mientras que la abstinencia sexual contribuye a su fortaleza. Las razas inferiores, todavía mentalmente subdesarrolladas, en sus relaciones sexuales se entregan a un amor exclusivamente sensual y a relaciones sexuales extremadamente promiscuas y tienen un pudor poco desarrollado; las razas más cultas introducen un elemento de afecto espiritual en las relaciones sexuales, y su vida sexual está regulada por el matrimonio, la fidelidad conyugal y la castidad. La historia de los pueblos prueba que la abstinencia sexual de los pueblos y su pureza moral existe siempre en el momento de su máximo florecimiento mental y de su máximo poder político; con la decadencia de la pureza de las costumbres, cae también el dominio político e intelectual de una determinada nación, que sale del escenario histórico, siendo derrotada por otros pueblos más templados... ¡Esta predicación de la abstinencia por parte de un representante de la ciencia médica debe considerarse especialmente valiosa para nuestro tiempo, cuando la santa voluptuosidad se canta tan fuerte y cautivadoramente! También valiosas y obviamente diseñadas para las mentes modernas son aquellas páginas que revelan la importancia del cristianismo para la prosperidad de la vida familiar. "Un culto religioso, cuyo mandamiento principal es: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", y que exige un perdón infinito, debe dedicar su mayor cuidado a apoyar, fortalecer y fortalecer los instintos maternos entre sus seguidores. Y de hecho, el cristianismo dedica su principal atención al fortalecimiento de los instintos maternos en los corazones de los creyentes, lo que se nota en la vida social de los cristianos, en los ritos y regulaciones de la iglesia, y en los dogmas de la fe misma; Por lo tanto, el cristianismo, más que cualquier otro religioso culto, puede ser llamado la “religión de las mujeres”. Los métodos a los que recurre el cristianismo para desarrollar y fortalecer los instintos maternos en el corazón de los creyentes se están desmoronando; En primer lugar, sobre los medios que reprimen la sensualidad sexual y el amor sexual sensual egoísta, que, como se sabe, está en conflicto con los instintos maternos. En segundo lugar, sobre medios que generalmente suprimen los impulsos sensuales egoístas, que, cuando aparecen, fácilmente ahogan los instintos maternos que exigen abnegación y privación en nombre del amor a sus hijos o, en general, a los pequeños, débiles y que sufren. Y en z-for fondos que estimulen los instintos maternos y fortalezcan y realcen las virtudes familiares”. Considerando el cristianismo desde estos puntos de vista, el autor, en particular, centra su atención en la ortodoxia, ya que “incluso en el cristianismo, no todas las confesiones influyen igualmente en el fortalecimiento y la preservación de los instintos maternos entre los creyentes”... "Así, en particular, los rostros de los santos ortodoxos llevan el sello de la grandeza y la paz. La falta de naturalidad y la tensión de las poses de los santos alienan a la persona que los mira de todo lo terrenal. No se permite libertad ni vistosidad en las poses en los íconos ortodoxos. El catolicismo regresó parcialmente al culto sensual del mundo clásico, permitiendo estatuas lujosas en sus iglesias y, en parte, mostrando a los creyentes la belleza física de los santos en los íconos. El luteranismo destruyó sus íconos y estatuas del modelo católico, pero no lo hizo, como la Ortodoxia, dan en sus iglesias los ideales del ascetismo, los ideales de paz, castidad y abstinencia “Los mismos himnos y oraciones de la Iglesia Ortodoxa no contienen nada que excite la voluptuosidad, sino que, por el contrario, llaman a la abstinencia y distraen de las atracciones sensuales, recordando la vanidad de las vanidades de todas las cosas terrenas”. Quizás te interese: