Dr. N. N. Shipov. Über mütterlichen Instinkt

Das Buch von Dr. Shipov, dessen Titel wir gerade aufgeschrieben haben, wird mit großem Interesse gelesen. Da das Geschlecht eine äußerst wichtige Rolle im Leben eines Menschen spielt, können wir nicht umhin, an allem interessiert zu sein, was das Studium einer Person in sexuellen und familiären Beziehungen betrifft, und werden es auch weiterhin tun. Um sein Thema zu studieren, nutzte N. Shipov nicht nur umfangreiche Literatur, sondern auch eine persönliche Befragung nach einem bestimmten Programm unter 426 Frauen und 248 Männern. Basierend auf einer solchen Umfrage wurden die ersten Kapitel des Buches zusammengestellt – über den mütterlichen Instinkt bei Frauen und über den mütterlichen (also väterlichen oder elterlichen) Instinkt bei Männern. Der nächste Teil des Buches befasst sich mit der Stellung des Mutterinstinkts in der mentalen Sphäre eines Menschen (Kapitel IV), den Gründen, die die Stärkung und Schwächung der Mutterinstinkte beeinflussen (Kapitel V) und der Rolle der Mutterinstinkte im sozialen Leben (VI). Auf Seite 137 gibt uns der Autor ein allgemeines Diagramm des menschlichen Geisteslebens, das auf drei Kräften basiert: Egoismus, Egoismus und Altruismus. Selbstliebe basiert auf dem Gefühlstrieb der Selbsterhaltung und ermutigt den Menschen, sein Leben vor allen schädlichen Einflüssen zu schützen und zu verteidigen, ermutigt ihn, auf übermäßige Arbeit, Vergnügungen und die Fürsorge für seine Familie zu verzichten, wenn diese seiner Gesundheit schaden könnten. Der Egoismus lockt einen Menschen zu sinnlichen Vergnügungen sowohl höherer als auch niedrigerer Ordnung, oft sogar auf Kosten seiner Gesundheit, und ermutigt ihn oft, seine Familie und die Interessen anderer zu vergessen. Altruismus steht in engem Zusammenhang mit dem mütterlichen Instinkt und ermutigt einen Menschen, seinen Nächsten zu lieben, und unterdrückt Egoismus und Egoismus, wenn er sich manifestiert. Daher stellt der Autor die Mutterschaft zur Grundlage des gesamten ethischen Lebens eines Menschen: Zuerst erzeugt sie Liebe zu den eigenen Kindern, dann zur Liebe zum Mann oder zur eigenen Frau, zu den Eltern, Verwandten, zu den Kindern anderer Menschen und überhaupt zu allem, was schwach und hilflos ist. „Der mütterliche Instinkt ist die einzige Kraft in der menschlichen Seele, die ihn von Selbstsucht und Selbstsucht ablenkt und ihn zu Altruismus, Nächstenliebe und Selbstaufopferung ermutigt, oft sogar zum Nachteil seiner selbst.“ Daher kann nur der mütterliche Instinkt in der menschlichen Seele als ein völlig moralisches und sogar heiliges Gefühl bezeichnet werden, während sexuelle Liebe und der Wunsch nach Ruhm trotz aller Anziehungskraft und Erhabenheit eine Manifestation eines starken menschlichen Egoismus in sich tragen.“ Der in dem Buch festgestellte, bis zum Antagonismus reichende Unterschied zwischen dem mütterlichen Instinkt und dem Sexualtrieb muss als bedeutsam anerkannt werden. Der mütterliche Instinkt ist eine altruistische Anziehungskraft, die einen Menschen dazu ermutigt, sich selbst zu vergessen und andere, schwächere, zu lieben und für sie zu sorgen. Im Gegenteil, sexuelles Verlangen ist eine Leidenschaft, die bewusster ist als der mütterliche Instinkt und für deren Manifestation bestimmte angenehme positive Eigenschaften des geliebten Wesens erforderlich sind. Im Gegensatz zum mütterlichen Instinkt ist das sexuelle Verlangen egoistisch und stellt das persönliche Vergnügen und Glück des Liebhabers in den Vordergrund. Sexuelle Liebe treibt einen Menschen zum persönlichen egoistischen Vergnügen und muss oft, wenn auch natürlich nicht immer, mütterliche Instinkte bekämpfen, die im Vordergrund Selbstvergessenheit und Opferbereitschaft für andere erfordern. Der mütterliche Instinkt ist sozusagen eine Anziehungs- und Zentralisierungskraft, die Menschen zu einer Familie vereint; Sexuelle Anziehung ist sozusagen eine Kraft der Abstoßung, die einen Menschen dazu veranlasst, außerhalb der Familie zu streben und dort nach neuen Wesen zu suchen, um sich zu ergänzen. Daher sind mütterlicher Instinkt und sexuelles Verlangen, die in einem gegenseitigen physiologischen Zusammenhang stehen, bei weitem nicht dasselbe Gefühl, sondern Gefühle, die sich oft gegenseitig ausschließen. Für mütterliche Wünsche sind viele Frauen bereit, ihre persönlichen egoistischen Freuden und sexuelle Liebe zu opfern. Talentierte Menschen zeichnen sich in der Regel durch starke sexuelle Fähigkeiten und Leidenschaft in Verbindung mit sexueller Abstinenz aus; Idioten und schwachsinnige Menschen haben normalerweise eine sehr schwach ausgeprägte sexuelle Sinnlichkeit.“ Aber der Autor hört hier nicht auf. Besteht eine Entsprechung zwischen dem Erwachen sinnlicher Leidenschaft und dem Erwachen geistiger Energie, dann besteht eine strikte Abhängigkeit und ein gewisser Antagonismus zwischen der Befriedigung geistiger und der Befriedigung sexueller Sinnesbestrebungen. Niedrige sexuelle Leidenschaften schwächen nämlich die Forderung nach höherer ideologischer geistiger Arbeit; und starke geistige Arbeit schwächt die Neigung zu üppigen Freuden. Starke geistige Arbeit kann nur bei mehr oder weniger starker sexueller Abstinenz erfolgen. Talentierte Menschen waren mehr oder weniger abstinente Menschen, besonders zu der Zeit, als sie ihre wunderbaren Werke schrieben. Bei einem Menschen beginnt mit der Entwicklung der Pubertät das Wachstum der geistigen Fähigkeiten, das ihn zu einem ideologischen Leben und einer starken Energiespannung motiviert; Sexuelle Exzesse wirken sich äußerst schädlich auf die geistigen Fähigkeiten und die Energie eines Menschen aus, während sexuelle Abstinenz zu seiner Stärke beiträgt. Die niederen Rassen, die in ihren sexuellen Beziehungen geistig noch unterentwickelt sind, frönen ausschließlich sinnlicher Liebe und äußerst promiskuitiven sexuellen Beziehungen und haben eine schwach entwickelte Bescheidenheit; Kulturellere Rassen bringen ein Element spiritueller Zuneigung in sexuelle Beziehungen ein, und ihr Sexualleben wird durch Ehe, eheliche Treue und Keuschheit reguliert. Die Geschichte der Völker beweist, dass die sexuelle Enthaltsamkeit der Völker und ihre Reinheit der Moral immer zur Zeit ihrer höchsten geistigen Blüte und höchsten politischen Macht existiert; Mit dem Rückgang der Reinheit der Moral sinkt auch die politische und intellektuelle Dominanz einer bestimmten Nation, und sie verlässt die historische Bühne und wird von anderen, gemäßigteren Völkern besiegt ... Diese Abstinenzpredigt eines Vertreters der medizinischen Wissenschaft ist für unsere Zeit, in der heilige Wollust so laut und mitreißend besungen wird, als besonders wertvoll anzusehen! Wertvoll und offensichtlich für den modernen Denker gedacht sind auch jene Seiten, die die Bedeutung des Christentums für das Gedeihen des Familienlebens verdeutlichen. „Ein religiöser Kult, dessen Hauptgebot lautet: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, und der grenzenlose Vergebung fordert, muss seine größte Sorge der Unterstützung, Stärkung und Stärkung der mütterlichen Instinkte unter seinen Anhängern widmen. Und tatsächlich widmet das Christentum sein Hauptaugenmerk der Stärkung der mütterlichen Instinkte in den Herzen der Gläubigen, was sich im gesellschaftlichen Leben der Christen, in kirchlichen Ritualen und Vorschriften sowie in den Dogmen von bemerkbar macht der Glaube selbst; Daher kann das Christentum mehr als jeder andere religiöse Kult als „Religion der Frauen“ bezeichnet werden. Die Methoden, auf die das Christentum zurückgreift, um mütterliche Instinkte in den Herzen der Gläubigen zu entwickeln und zu stärken, verfallen; Erstens auf Mittel, die die sexuelle Sinnlichkeit und die egoistische sinnliche Sexualliebe unterdrücken, die bekanntlich im Widerspruch zu den mütterlichen Instinkten steht. Zweitens auf Mittel, die im Allgemeinen egoistische Sinnestriebe unterdrücken, die, wenn sie auftreten, leicht mütterliche Instinkte übertönen, die im Namen der Liebe zu ihren Kindern oder allgemein zu den Kleinen, Schwachen und Leidenden Selbstaufopferung und Entbehrung erfordern. Und in Z-für-Fonds, die mütterliche Instinkte wecken und Familientugenden stärken und fördern.“ Betrachtet man das Christentum unter diesen Gesichtspunkten, richtet der Autor sein Augenmerk insbesondere auf die Orthodoxie, da „auch im Christentum nicht jede Konfession gleichermaßen Einfluss auf die Stärkung und Erhaltung der mütterlichen Instinkte bei Gläubigen hat“... „So tragen insbesondere die Gesichter orthodoxer Heiliger den Stempel der Größe und des Friedens. Die Unnatürlichkeit und Spannung der Posen der Heiligen entfremdet den Betrachter von allem Irdischen. In orthodoxen Ikonen ist keine Freiheit oder Auffälligkeit der Posen erlaubt. Der Katholizismus kehrte teilweise zum sinnlichen Kult der klassischen Welt zurück, erlaubte luxuriöse Statuen in seinen Kirchen und zeigte den Gläubigen teilweise die physische Schönheit der Heiligen auf Ikonen. Das Luthertum zerstörte seine Ikonen und Statuen nach katholischem Vorbild, tat es aber nicht, wie die Orthodoxie, in ihren Kirchen die Ideale der Askese, die Ideale des Friedens, der Keuschheit und der Abstinenz: „Die Hymnen und Gebete der orthodoxen Kirche enthalten nichts, was Wollust erregt, sondern rufen im Gegenteil zur Abstinenz auf und lenken von sinnlichen Reizen ab, indem sie an die Eitelkeit aller irdischen Dinge erinnern.“ Sie könnten interessiert sein an: