д-р Н. Н. Шипов. За майчинския инстинкт

Книгата на д-р Шипов, чието заглавие току-що записахме, се чете с голям интерес. Тъй като полът играе изключително важна роля в живота на човека, ние не можем да не се интересуваме и няма да престанем да се интересуваме от всичко, което се отнася до изучаването на човек в сексуалните и семейните отношения. За изучаване на предмета си Н. Шипов използва не само обширна литература, но и лично проучване, по определена програма, на 426 жени и 248 мъже. Въз основа на такава анкета са съставени първите глави на книгата - за майчинския инстинкт при жените и за майчинския (т.е. бащиния или родителския) инстинкт при мъжете. Следващата част на книгата се занимава с мястото на майчиния инстинкт в психическата сфера на човека (Глава IV), причините, влияещи върху засилването и отслабването на майчините инстинкти (Глава V) и ролята на майчините инстинкти в социалния живот (VI). На страница 137 авторът ни дава обща диаграма на човешкия душевен живот, основана на три сили: егоизъм, егоизъм и алтруизъм. Любовта към себе си зависи от чувството-инстинкт за самосъхранение и насърчава човек да пази и защитава живота си от всички вредни влияния, насърчава го да се въздържа от прекомерна работа, от удоволствия и от грижи за семейството си, ако те могат да навредят на здравето му. Егоизмът привлича човек към чувствени удоволствия както от по-висш, така и от по-нисък порядък, често дори в ущърб на здравето му, и често го насърчава да забрави за семейството си и за интересите на другите. Алтруизмът е в тясна връзка с майчинския инстинкт и насърчава човек да обича ближния си и потиска егоизма и егоизма, когато се прояви. Така авторът поставя майчинството в основата на целия етичен живот на човека: първо то поражда любов към децата, след това към съпруга или съпругата, към родителите, роднините, към чуждите деца и изобщо към всичко слабо и безпомощно. „Майчинският инстинкт е единствената сила в човешката душа, която го отклонява от егоизма и егоизма и го подтиква към алтруизъм, любов към ближния и саможертва, често дори в ущърб на себе си. Следователно само майчинският инстинкт в човешката душа може да се нарече напълно морално и дори свято чувство, докато половата любов и желанието за слава, въпреки цялата си привлекателност и възвишеност, носят в себе си проява на силен човешки егоизъм. Отбелязаната в книгата разлика, достигаща до антагонизъм, между майчинския инстинкт и половия инстинкт трябва да се признае за съществена. Майчинският инстинкт е алтруистично влечение, което насърчава човек, забравяйки себе си, да обича и да се грижи за другите, по-слабите. Напротив, сексуалното желание е страст, по-съзнателна от майчинския инстинкт и изискваща за проявата си определени приятни положителни качества на любимото същество. За разлика от майчинския инстинкт, сексуалното желание е егоистично, като на преден план е личното удоволствие и щастие на любовника. Тласкайки човек към лично егоистично удоволствие, сексуалната любов често, макар и не винаги, разбира се, трябва да се бори с майчинските инстинкти, които на преден план изискват самозабрава и жертви за другите. Майчинският инстинкт е, така да се каже, сила на привличане и централизация, обединяваща хората в едно семейство; сексуалното привличане е, така да се каже, сила на отблъскване, която подтиква човек да се стреми извън семейството и да търси там нови същества, за да се попълни. Следователно майчиният инстинкт и сексуалното желание, с взаимна физиологична връзка, далеч не са едно и също чувство, а чувства, които често са взаимно изключващи се. В името на майчините желания много жени са готови да пожертват личните си егоистични удоволствия и сексуална любов. Напротив, жените, чийто майчински инстинкт отслабва и сексуалното им желание към мъж се увеличава, започват да пренебрегват децата си, избягват да ги кърмят и започват да прибягват до изкуствен спонтанен аборт, за да прекъснат бременността и да запазят младите си, девствени форми на тялото колкото е възможно по-дълго. Въз основа на това авторът развива етиката на семейния живот. Тук авторът посочва и корена на разликата между мъжете и жените: при първите преобладава половият инстинкт, при вторите – майчинският. Талантливите хора обикновено се отличават със силна сексуална способност и страст във връзка със сексуалното въздържание; идиотите и слабоумните хора обикновено имат много слабо развита сексуална чувствителност. Но авторът не спира дотук. Ако има съответствие между пробуждането на чувствената страст и пробуждането на умствената енергия, тогава съществува строга зависимост и известен антагонизъм между задоволяването на умствените и задоволяването на сексуално-чувствените стремежи. А именно долните сексуални страсти отслабват търсенето на висша идеологическа умствена работа; а силната умствена работа отслабва склонността към сладострастни удоволствия. Силна умствена работа може да възникне само при повече или по-малко силно сексуално въздържание. Талантливите хора са повече или по-малко въздържатели, особено по времето, когато са писали прекрасните си творби. При човек растежът на умствените способности, които го мотивират към идеологически живот и силно напрежение на енергията, започва с развитието на пубертета; сексуалните ексцесии действат изключително вредно на умствените способности и енергията на човека, докато сексуалното въздържание допринася за тяхната сила. По-нисшите раси, все още умствено недоразвити, в своите сексуални отношения се отдават на изключително чувствена любов и изключително безразборни сексуални отношения и имат слабо развита скромност; по-културните раси въвеждат елемент на духовна обич в сексуалните отношения и техният сексуален живот се регулира от брака, брачната вярност и целомъдрието. Историята на народите доказва, че сексуалното въздържание на народите и тяхната чистота на нравите винаги съществува по времето на техния най-висок умствен разцвет и най-висока политическа сила; с упадъка на чистотата на морала пада и политическото и интелектуално господство на дадена нация и тя напуска историческата сцена, бивайки победена от други по-умерени народи... Тази проповед за въздържание от представител на медицинската наука трябва да се смята за особено ценна за нашето време, когато светото сладострастие се възпява толкова силно и завладяващо!.. Secondly, on means that generally suppress egoistic sensual drives, which, when they appear, easily drown out maternal instincts that require self-sacrifice and deprivation in the name of love for their children or, in general, for the small, weak and suffering. И в z-for средства, които възбуждат майчинските инстинкти и укрепват и подобряват семейните добродетели.“ Considering Christianity from these points of view, the author, in particular, focuses his attention on Orthodoxy, since “even in Christianity, not every confession equally influences the strengthening and preservation of maternal instincts among believers”... "Така, по-специално, лицата на православните светци носят печата на величие и мир. Неестествеността и напрежението на позите на светците отчуждава човека, който ги гледа от всичко земно. В православните икони не се допуска свобода или ефектност на позите. Католицизмът частично се върна към чувствения култ на класическия свят, позволявайки луксозни статуи в своите църкви и отчасти показвайки на вярващите Физическата красота на светците върху иконите унищожи своите икони и статуи на католическия модел, но не даде в своите църкви идеалите на аскетизма, идеалите на мира, целомъдрието и въздържанието. привличания, припомняйки суетата на суетите на всички земни неща.” Може да се интересувате от: