Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное. Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя и читателя

Dhe ndodhi që Izraeli u kap në robëri dhe Jerusalemi ishte i shkretuar kur profeti Jeremia u ul duke qarë dhe duke qarë mbi Jeruzalemin. Unë jam vetëm në qelinë time; dyert janë të mbyllura; dritarja është e mbuluar me një perde të trashë; një llambë modeste në cep të qelisë shkëlqen përballë ikonave të shenjta, duke përhapur një dritë të dobët e të dobët në të gjithë qelinë. Nuk kam nevojë për ndriçim më të ndritshëm: I lashë të gjitha studimet e mia. Unë ulem në shtratin tim i hutuar, në heshtje të paqartë. Është sikur më është hequr ekzistenca. Unë nuk mund të mendoj për asgjë: trishtimi më mbush shpirtin; Lotët që rrjedhin nëpër faqe dhe rroba, më zëvendësojnë çdo aktivitet tjetër. Mos hy, mos hy tek unë! mos e prish heshtjen time! Unë nuk jam në gjendje të bisedoj me miqtë. Unë kam nevojë për vetmi: Unë jam i aftë vetëm të qaj. Sa më shumë qaj, sa më shumë kam etje për të, aq më shumë thellohem në të. Ai më kënaq, më ngushëllon, pavarësisht se është i hidhëruar. Një pëllumb i trishtuar fluturon nga një degë e tharë në një degë tjetër të tharë, por nuk ulet në një degë të gjelbër: kështu kaloj nga mendimi i trishtuar në mendimin e trishtuar, nga ndjenja e trishtuar në ndjenjën e trishtuar; mendimet dhe ndjenjat e këndshme nuk i afrohen zemrës së vuajtur. Kur Jeruzalemi u shkatërrua dhe u shkatërrua dhe popullsia e tij u çua në robëri në një vend të largët, atëherë profeti Jeremia, i cili më kot paralajmëroi fatkeqësitë për Jerusalemin për paudhësitë e banorëve të tij, duke bërë thirrje më kot për pendim të njerëzve të paligjshëm të ngurtësuar dhe të verbuar, mbeti në rrënojat e tij të lëna në Jerusalem. Ai qau një dënesë të pangushëllueshme mbi hirin e kishës të djegur: ky kishë u njoh si një mrekulli e arkitekturës, ishte i vetmi kishë në tokë kushtuar Zotit të vërtetë. Profeti qau me një dënesë të pangushëllueshme mbi rrënojat e qytetit: ky qytet ishte i vetmi qytet në tokë në të cilin adhuruesit e Zotit të vërtetë mund të bënin adhurimin e Zotit të vendosur nga Zoti, i vetmi i favorshëm për Zotin. Lotët e mi nuk bien mbi pirgje gurësh e hiri; Unë nuk po vajtoj një kishë të ngritur nga duart e njeriut nga mermeri, porfiri dhe druri i kalbur; Unë nuk po qaj për rrënojat e një qyteti që është ndërtuar ndër shekuj, i ndërtuar me muskujt e fuqishëm mbretërish, popujsh dhe floriri; Psherëtimat e mia nuk fluturojnë pas turmave të shumta të hebrenjve që tërhiqen nga një ushtri e madhe në skllavëri civile. Arsyeja e të qarit tim është një arsye morale, dhe zona e të qarit tim është zona e shpirtit. Unë vajtoj djegien e kishës të padukshëm dhe jo të bërë me duar, të krijuar nga Zoti për adhurimin e padukshëm, më sublime; Vajtoj për shkatërrimin e qytetit misterioz, të caktuar si manastir për mendimet dhe ndjenjat e hirit; Vajtoj robërinë e shpirtit, robërinë e mendjes dhe të zemrës, të mposhtur nga mëkati. Ata janë të prangosur, këta robër janë të prangosur, të lidhur me zinxhirët e pasioneve, të marrë në skllavëri. Ata u dërguan në mbretërinë dhe kryeqytetin e mbretit të Babilonisë: në pushtetin e kryeengjëllit të refuzuar, i cili mbretëron ashpër dhe mizorisht mbi të gjitha krijesat racionale të refuzuara - mbi engjëjt dhe njerëzit. Unë qaj me lot pendimi dhe dashurie. Zhytem në trishtimin e shpëtimit, jo në atë që i sjell vdekjen një personi: Nuk pikëllohem për asgjë të kotë, të prishshme ose kalimtare. Më pushton e qara - trashëgimia e paraardhësit tim, Adamit, i cili iu kthye të qarit dhe filloi të kërkojë ngushëllim në të pas humbjes së ëmbëlsirave të qiellit. Kjo thirrje është një pasqyrim i lumturisë së përjetshme; kjo klithmë është dëshmi se dikur lumturia e përjetshme ishte pronë e njeriut; kjo e qarë është një mjet për të rifituar lumturinë e humbur. Ashtu si pasqyrimi i lumturisë, si psherëtima dhe kujtimi i lumturisë, e qara përmban kënaqësi: ndërsa e mundon zemrën me pikëllim, njëkohësisht e ujit dhe e lyen me ngushëllim. Zoti-Njeriu bekoi me lotët e Tij të shenjtë klithmën shpirtshpëtuese të pendimit dhe dashurisë. Zoti-njeriu derdhi lot të gjithë të shenjtë për të vdekurin katërditor, Llazarin; Zoti-Njeriu derdhi lot Hyjnor për qytetin e mbushur me njerëz, për njerëzit që nuk e dinin ose bënin sikur nuk e njihnin vizitën e Zotit. Jo vetëm prostituta përdorte ujin e lotëve për të larë mëkatet; jo vetëm që të gjithë mëkatarët që donin të pajtoheshin me Perëndinë përmes pendimit u drejtuan lotëve, por Apostulli Suprem i njohu lotët si një ilaç të domosdoshëm për veten e tij, një mjet shpëtimi. Pjetri i madh qau me hidhërim pasi mohoi Krishtin: ai shëroi një ulçerë mëkatare vdekjeprurëse me të qara dhe lot. Dhe kush, që iu afrua Perëndisë duke qarë, nuk u dëgjua nga Zoti? Mbreti i lig i Izraelit, Ashabi, u spërkat me disa pika loti dhe u prek për një kohë të shkurtër, pas së cilës ai përsëri vazhdoi të zemërojë Perëndinë me ligësinë e tij. Lotët e pakta, emocioni jetëshkurtër dhe i pafrytshëm nuk mbetën pa pasoja: u anulua ekzekutimi i parashikuar për shërbëtorin e idhujve, të njollosur me gjakun e të pafajshmit. E patë, a e pa, zërin hyjnor të Profetit Elia, me anë të të cilit iu shpall dënimi mbretit, a e pa se si Ashabi u prek nga prania Ime? Për hir të kësaj, për hir të butësisë së parëndësishme, për hir të lotëve të shkurtër, të parëndësishëm, nuk do t'i sjell të keqen ditëve të tij, pavarësisht se tashmë i kam caktuar dhe shpallur atij ekzekutimin më të tmerrshëm për paudhësitë më të tmerrshme. Nuk mund të shoh dikë duke qarë dhe të mos kem mëshirë për të. O vëllai im! O vëlla i dashur! Zemra më dhemb për ty; Unë po qaj për ty dhe nuk mund të ndalem së qari. Edhe dashuria e Zotit Jezus, edhe fatkeqësia që të ndodhi, më tërheqin të qaj. Nga lotët e atij që pikëllohet dhe qan për mëkatet, shpresa e shpëtimit shkëlqen, si një yll nga errësira e natës që e rrethon. Lidhe të qarën tënde me të qarën time, lotët e tu me lotët e mi. Zoti nuk do të na përbuzë ne që i lutemi Atij, që qajmë përpara Tij dhe përpiqemi të shërohemi me pendim. Ai, dhënësi i pendimit të vërtetë, na dhuron pendim të fuqishëm; Ai, dhënësi i lotëve, do të na hapë burime lotësh; Ai, i vetmi i aftë për të pastruar papastërtinë e shpirtit, do të na pastrojë me pendim, lot dhe hirin Hyjnor. Mëkati është prindi i të qarit dhe i lotëve: ai shpifet dhe vritet nga fëmijët e tij - të qara dhe të qara. Unë do të filloj të shqiptoj klithmat e mia! Me rënkime e psherëtima do të lehtësoj e zgjidh shtrëngimin e zemrës sime! Fjalët e vajtimit tim nuk do t'ju shërbejnë si plagë apo fyerje; ato janë një shprehje dashurie, shenja pjesëmarrjeje dhe dhembshurie, ngushëllim dhe inkurajim, një zë i butë, një thirrje për të lënë një jetë mëkatare, një thirrje për të hyrë përsëri në fushën e bëmave të shenjta monastike, një thirrje për të rrëzuar zgjedhën mëkatare, një thirrje për një luftë të guximshme për liri shpirtërore me parimet dhe fuqitë e qiellit. Thirrja ime për ty është së bashku dhe klithma ime për mua: Jam mbushur me mëkate dhe zinxhirët e rëndë të zakoneve dhe përshtypjeve mëkatare më tingëllojnë. Nëse e lejoj veten të qaj për ty, atëherë do të qash për mua. Le të bashkojmë zemrat tona në të qara! Të veshur me të qara, sikur me veshje të nevojshme për të mbuluar lakuriqësinë shpirtërore dhe turpin që u shfaq nga shkelja e urdhërimit të Perëndisë, le të qëndrojmë përpara Zotit: le të mos i sjellim Zotit një justifikim bosh dhe krenar për veten tonë, që vulos gjithmonë mëkatin dhe shkatërrimin e njerëzve, por le të sjellim rrëfimin nga një zemër e penduar dhe e përulur. Duke rrëfyer me vendosmëri dhe sinqeritet mëkatet tona, rënien tonë, gjendjen tonë katastrofike, ne do të hyjmë në pendim dhe shpëtim. Pendimi është porta drejt Zotit. Hyni në portat e tij në rrëfim, deklaron Profeti dhe i lë në trashëgim mbarë njerëzimit, duke e ftuar gjithë njerëzimin në pendim. Lajmi i hidhur më erdhi papritur - më erdhi si një shigjetë. Ajo më shpoi zemrën me një plagë të thellë dhe së bashku pikturuan para meje një pamje të mahnitshme, një foto të zymtë, një foto më të trishtuar. Ai që në moshë të njomë iu ngjit Zotit, që ditët e adoleshencës ia kushtoi vështirësive monastike, që herët përçmoi kotësinë e botës, tani mashtrohet dhe tallet nga bota. Mjerisht! Ju u shkatërruat në port. Mjerisht! Në qytetin tuaj, të huajt ju kapën. Mjerisht! mëkati të ka skllavëruar, mëkati i rëndë, mëkati i vdekshëm; të ka lidhur me lidhje të padukshme që nuk mund të zgjidhen me asnjë mjet, me asnjë përpjekje njerëzore. Ndërsa trupi juaj ishte brenda mureve të manastirit, në shpirt ju u larguat nga Vendbanimi i Shenjtë. Ajo dëshiron për ty, si një djalë që është ftohur ndaj saj, si një djalë që e ka braktisur tashmë në këshillën e tij të përzemërt. Kishat e mrekullueshëm të Zotit, qelitë e përulura të manastirit, kullat e zymta, muret e skalitura të manastirit të lashtë, të shenjtëruara nga bëmat e shumë pleqve të nderuar, të shikojnë me trishtim, sikur të hamendësojnë tradhtinë që ka ndodhur fshehurazi në shpirtin tënd. Një jehonë vajtuese dëgjohet në himnet e kishës, dëgjohet për një zemër që të dhemb për fatkeqësinë tënde. Për një zemër të tillë, himnet e kishës qajnë për ty: tingujt e të qarit dëgjohen prej tyre në këtë zemër, të ngjashme me tingujt e të qarit që rrjedhin nga himnet e varrimit. Unë qaj për ty gjithë ditën; Unë qaj për ty gjithë natën. Thirrja ime ka vlerë të parëndësishme: një klithmë tjetër, me vlerë të pakrahasueshme, bëhet për ty. Engjëjt po qajnë, fytyrat e dëshmorëve dhe baballarëve të shkretëtirës po qajnë, të gjithë banorët e qiellit po qajnë - ata nuk duan të ngushëllohen. Ata shikojnë me kujdes dhe dashuri nga qielli në tokë, gëzohen për virtytet e kryera nga njerëzit, por trishtohen për mëkatet e tyre. Vetë Krijuesi dhe Shpëtimtari juaj, që ju krijoi nga asgjëja, ju shpengoi me gjakun e Tij të paçmuar dhe që nuk u përfshi në pikëllim, është i trishtuar për ju. Çfarë dobie ka gjaku Tim nëse Mi nuk zbret kurrë në kalbje? Ai u flet të gjithë atyre që mëkatojnë dhe mbeten në mëkat. I Gjithë Shenjti, i padepërtueshëm ndaj korrupsionit, rrëzohet në korruptim nga të krishterët e veshur me Krishtin, të cilët kanë Krishtin brenda tyre, kur të krishterët zhyten në pisllëkun e paudhësisë. Mëkatet që në dukje janë të parëndësishme, por të neglizhuara dhe të pashëruara nga pendimi, çojnë në mëkate më të rënda dhe nga një jetë e pavëmendshme lind krenaria në zemër. Kështu që të mësoni të jeni vigjilentë ndaj vetes, në mënyrë që të mos i besoni vetes dhe të mos e admironi veten, në mënyrë që të fitoni një zemër të penduar dhe të përulur, në mënyrë që mëkati juaj, duke qëndruar para syve tuaj, të rrëzojë arrogancën dhe mendjemadhësinë në ju - Zoti lejoi që tundimi të përshkojë mbi ju si një re e mbartur nga një shakullinë; Nuk i rezistova dot goditjes që të drejtohej. Armiqtë tuaj ju kanë kapur! ata që e urrejnë shpirtin tënd e rrethuan, i vendosën pranga të rënda, e çuan në robëri e skllavëri, e mbuluan me plagë të panumërta, të dhimbshme, të pashërueshme! Ju keni braktisur veprat e shenjta të monastizmit; shërbimi juaj ndaj Zotit është shndërruar në hipokrizi të turpshme. Nuk ka vend për shërbimin e vërtetë hyjnor në shpirt kur ai, pasi ka rënë në mëkat të vdekshëm, mbetet në të. Dëshpërimi dhe relaksimi ju kanë pushtuar; forca e guximit është zbehur; u trondit vullneti i mirë; zemra u privua nga qetësia dhe ngushëllimi i hirshëm me të cilin ushqehet dhe frymëzohet murgu në rrugën e tij drejt Zotit. Mendimet e kota dhe mëkatare, së bashku me shqetësimet shoqëruese të ndjesive, fluturojnë në shpirtin tuaj, ashtu si zvarranikët dhe zogjtë grabitqarë fluturojnë në një kishë bosh. Të gjitha virtytet tuaja janë vjedhur nga një krim: kushdo që mban të gjithë ligjin, por mëkaton në një, do të jetë fajtor për gjithçka, na mëson Shkrimi. Lulet dhe gjethet e një bime zbehen kur trungu i saj pritet me kosë. Para se të bie në mëkat, armiqtë e padukshëm shpifën për shpirtin tënd, duke e prekur atë nga jashtë, duke tundur vetëm sipërfaqen e tij; ata nuk hynë në zemër të vulosur me gishtin e Perëndisë; ata nuk mund të mbizotërojnë mbi ju, duke u fyer dhe të neveritur vazhdimisht nga mosbindja juaj. Ju iu nënshtruat atyre në orën e gjumit tuaj, në orën e vetë-harresës; Ju iu dorëzuat atyre në mënyrë arbitrare, duke përmbushur ofertën e tyre, një ofertë joshëse, vdekjeprurëse. Ata janë bërë sundimtarët tuaj; Të tërheqin zvarrë nëpër të egra dhe humnera, mbi gjemba dhe gurë të mprehtë: të lidhur, të lidhur me zinxhirë prej tyre, nuk ke forcë t'i rezistosh. Zoti, që parashikon gjithçka dhe kontrollon gjithçka, donte t'ju përulte me morinë e paudhësive tuaja. Sapo të lind një mendim i mirë, sapo të lind një qëllim i mirë, përmbysen: i rrëzon mëkati që të ka pushtuar. E gjithë bukuria [verbëria] e saj është hequr nga bija e Sionit: bukuria është hequr nga shpirti yt, i pabindur për Krishtin, bukuria shpirtërore është hequr. Mendimet e shenjta në të cilat qëndronte mendja juaj, si në një dhomë nusërie, janë larguar; ndjesitë e shenjta në të cilat zemra jote notoi, në të cilat ajo pushoi dhe në të cilat ajo u gëzua, janë larguar. Ti i kërkon dhe nuk i gjen. Ata shkuan te Zoti e di ku; i zëvendësoi ato me mendime mëkatare, trupore dhe ndjesi pasionante. Ju jeni të privuar nga dinjiteti i lartë, mbretëror! ke rënë në gjendjen e poshtëruar të robit! – Dobësia e prodhuar në shpirt nga mëkati i vdekshëm është e trishtueshme: për shkak të kësaj dobësie, për shkak të këtij relaksimi, takimi me çdo mendim joshëse, kriminal, demon bëhet një fitore për shpirtin. Ka ardhur një kohë pikëllimi, një kohë e vështirë, një kohë e poshtërimit dhe turpërimit tuaj, një kohë në të cilën do të largoheni nga fytyra e Zotit. I privuar nga ndihma e Më të Lartit, si i harruar nga Zoti, i lënë në duart e kundërshtarëve, ju shërbeni si lodër dhe tallje për ta. Rënia e një murgu dhe e çdo të krishteri është një temë vajtimi për engjëjt e shenjtë; është një objekt gëzimi për demonët e këqij. Regjimentet e tyre gëzohen për fatkeqësinë e njerëzve, në regjimentet e tyre dëgjohen të qeshura të forta e të çmendura. Mendja jote është mashtruar: ke shijuar frutin e ndaluar nga Zoti. Fruti dukej i bukur kur e shikoje me kureshtje dhe shkujdesje; Fryti i injorancës, i papërvojës dhe i pafajësisë dukej i bukur; këshilla dashakeqe dhe dinake të bindura për të ngrënë; ngrënia e frutave e goditi atë që hëngri. Hidhërimi i ushqimit helmues ende shkumon në buzët e tua; brendësia juaj mundohet nga helmi që vepron në të. Konfuzioni, hutimi, errësira dhe mosbesimi e rrethojnë shpirtin tuaj. I rraskapitur, i mërzitur nga mëkati, ju shikoni prapa, pasi më parë jeni drejtuar në Mbretërinë e Perëndisë. Në buzë të rënies sate, në buzë të humnerës mëkatare, nuk kujtove se arkivoli i ngushtë dhe varri i errët, herët a vonë, janë bërë në mënyrë të pashmangshme vendbanimi i çdo mishi, se kënaqësitë mëkatare mbarojnë me dekompozimin e njeriut dhe nuk e pengojnë dekompozimin, që trupi, për hir të të cilit, shpirti është caktuar për hir të prishjes, për hir të ushqimit. krimbat. Nuk e kujtove këtë. Ju keni harruar Gjykimin e Perëndisë, i cili me durim pret kthimin e mëkatarëve, por duhet t'i kuptojë ata. Ai nuk do të vonojë, nuk do të vonojë Gjykimi i Fundit; shpejt, shpejt do të vijë: ai do të vijë si një hajdut natën. Do të kërkojë një llogari nga çdo person në të gjitha aktivitetet e tij tokësore. Keni harruar se demonët e këqij dhe mizorë, që tani i shfaqen shpirtit në ëndrra të lezetshme, duke e lajkatur me qëllimin për ta kapur atë, pasi shpirti të largohet nga trupi, ata do të turren drejt tij si kafshë të egra dhe do ta rrëmbejnë nëse vërtetojnë se u përket atyre. Ju keni harruar për fatin e përjetshëm të mëkatarëve që nuk janë të denjë për mëshirën e Zotit. Ata, për refuzimin e virtytit dhe për refuzimin e pendimit, i cili përdoret për të kuruar devijimet nga virtyti, zbresin në botën e nëndheshme dhe u dorëzohen torturave dhe ekzekutimeve që nuk kanë as masë as fund. E harrove këtë dhe ra në një rënie të tmerrshme. Mjetet e botës, argëtimi, dëfrimet, kujdeset dhe kërkimet tokësore nuk do t'ju sjellin paqe. Ata qetësojnë ndërgjegjen për një kohë të shkurtër, por nuk mund ta mbysin atë. Në momentet e vetë-reflektimit ajo zgjohet; Pasi është zgjuar, ai denoncon sa më të fortë, më pa mëshirë. Zot i mëshirshëm! Ti shikon dhe mbart dobësitë njerëzore; papastërtia ime dhe lodhja ime janë të hapura para syve të tu; Mizoria e pasioneve dhe e demonëve që më mundojnë, më mundojnë, zbulohet para syve të Tu. Perëndia urdhëroi që asnjë i huaj të mos hynte në kishën e Zotit. Unë nuk i mbajta urdhërimet e Perëndisë tim. E lejova veten të tradhëtohesha - dhe, përmes tradhtisë sime, të huajt pushtuan jo vetëm kishën, por edhe shenjtëroren, duke shtrirë duart e tyre të guximshme mbi enët dhe flijimet e kushtuara Zotit. Unë e quaj të gjithë personin kisha i Perëndisë; shenjtërore - zemër; enët dhe viktimat - mendimet dhe ndjesitë. Kisha i Perëndisë shkelet nga shpirtrat e këqij dhe të papastër; ata përdhosën shenjtëroren; mendimet dhe ndjenjat shpirtërore, të mbushura me hir, u shndërruan në mishërore, mëkatare, me erë të keqe. Jam mbushur me psherëtima! Dhimbja më folezon, më gërryen zemrën si krimb, e mundon si gjarpër. Unë kërkoj ngushëllim, kërkoj gëzim, kërkoj ushqim shpirtëror që dikur më ka qenë i njohur nga përvoja - dhe nuk e gjej! Ky ushqim ushqen dhe kënaqet. Më ofrojnë ushqim tjetër, më futin me forcë: ushqim mëkatar, i cili lajkaton ngopjen, jo vetëm që nuk të ngop, por prodhon uri edhe më të madhe, prodhon lëngim, rraskapitje dhe zhgënjim të tmerrshëm. Zot, Zoti im! Kam mëkatuar përpara fytyrës sate, përpara syve të tu. Ti shikon poshtërimin tim; Përpara syve të Tu të shenjtë, hajdutët po kryejnë krime kundër meje. Unë jam i braktisur nga Ti, sepse Unë të kam braktisur Ty. Unë jam në duart e atyre që preferova ndaj Teje. Unë nuk guxoj të shikoj nga Ti, nuk guxoj të ngre duart drejt Teje, nuk guxoj të them asnjë fjalë të vetme para Teje. Mëkati im, tradhtia ime ma hoqi guximin. Rashë, u bëra viktimë e çmendurisë sime, viktimë e ligësisë dhe urrejtjes së demonëve. Unë jam afër mungesës së shpresës: më jep një mesazh në zemrën time se qëndron në derën e saj. Nuk kam ndërmjetësues; të paktën nuk e di nëse ka ndonjë ndërmjetës për mua. Mirësia Jote e pafund qoftë ndërmjetësuesja ime përpara madhështisë Tënde të paarritshme. Kundërshtari më ruan prej kohësh, më ruan që nga dita e lindjes, që nga dita e pagëzimit. Zilia dhe urrejtja e pashuar e zgjuan atë në vigjilencë. Ai priste të vinte ora kur unë do të braktisja në mënyrë mendjelehtë vigjilencën time dhe do të kënaqesha me arrogancën dhe pamaturinë. Ai priti këtë orë dhe, me përvojë në shkatërrimin e njerëzve, më dha një goditje, një goditje të sigurt, vendimtare. Tani, kur jam në robëri të armikut, kur i robërohem, ai përsëri më ruan, ruan që të mos shpëtoj nga robëria, të mos e flak zgjedhën, zgjedhën blasfemuese dhe të rëndë. Forca ime është rraskapitur, duart e mia janë të dobëta, nuk mund të ngrihem nga rënia, nuk mund të çlirohem nga robëria. Jam veshur me mish të ashpër e njëkohësisht të dobët, qëndroj në të si në pranga, si në burg; Armiku im është një shpirt, i shpejtë në lëvizjet e tij, si rrufeja, i veshur, si me armaturë të plotë, me një bollëk aftësish, njohurish dhe forcësh. Armiku im më ruan si një luan që vrumbullon mbi gjahun e pambrojtur. Unë nuk mund t'i rezistoj atij: Unë i shumoj mëkatet e mia me mëkate të reja, më ka marrë dhunshëm pasionet. Zoti më dorëzoi në mundimin e tyre. Zoti ka shkelur vozën e verës për vajzën, bijën e Judës, shpirtin tim, të birësuar nga Zoti me anë të besimit në të; për këto unë qaj. Unë qaj dhe qaj me lot të pashpjegueshëm dhe të pakuptueshëm për mua. Shpirti im është i etur dhe lëngon brenda meje: ndjen varfërinë dhe poshtërimin e tij. Me lejen e Zotit, forca ime u shtyp, bukuria ime u shtrembërua, bukuria ime u shpërfytyrua, integriteti im u prish, integriteti im u hoq. Më lër të jem një mashtrues i ndyrë i mishit, një engjëll i shejtanit, më lër të bëj hile të pista me mua, të mos bëhem mendjemadh. Ky engjëll ka qëllimin e tij, qëllimin për të më shkatërruar mua; por në veprimet e tij, pavarësisht prej tyre, ekziston leja e Zotit me gjithë qëllimin e pakuptueshëm, të mençur, gjithë të mirë. Njeriu duhet të vajtojë integritetin e humbur me lot të hidhur; lotët e hidhur duhet të lajnë papastërtinë nga shpirti, kjo vulë e lënë gjithmonë mbi të nga Rënia; lotët e hidhur duhet të fshijnë mëkatin e vdekshëm të regjistruar në librat e princit të ajrosur: lotët e ëmbël derdhen nga pafajësia dhe dashuria e shenjtë. Unë sjell lot të hidhur, pendim të thellë, varfërinë time, fatkeqësinë time në këmbët e Zotit që u kryqëzua për mua. Pranoi, Zoti im, ashtu siç i pranove lotët e një prostitute; pranoji ato ashtu siç pranove vajin e çmuar që derdhi mbi këmbët e tua Maria e bekuar. Ti, i Plotfuqishmi dhe i Gjithëmiri, shndërro lotët e mi mëkatarë e të hidhur në mirrë aromatike, të favorshme për Ty. Hiq drejtësinë dhe zemërimin tënd nga peshorja jote; vendos në këto peshore dashurinë tënde për njerëzimin, lotët e tu të fuqishëm, gjakun tënd të fuqishëm. Ti derdhe lotët e Tu të çmuar për ne; Ti derdhe gjakun tënd të paçmuar për ne; Ju dhatë gjakun tuaj të paçmuar si çmim dhe shpërblesë për ne. Me lotët e Tu e tregove dashurinë ndaj nesh, Ti e vulose dashurinë ndaj nesh me gjakun Tënd. Ti je i drejtë, o Zot, dhe gjykatësit e tu sundojnë. Unë jam i denjë për t'u braktisur, i denjë për mundimin që më është nënshtruar: Unë po korr frytet e mëkatit tim. Kam shkelur në mënyrë arbitrare Ligjin e Perëndisë, në mënyrë arbitrare neglizhova fjalën e Perëndisë. Unë u largova nga shtegu i urdhërimeve të Zotit në rrugën e vullnetit të natyrës sime të korruptuar. Ai duhet të pasqyrojë mëkatin që në fillimin e tij, në shfaqjen e tij të parë. Më humbi ose më vodhën nga kujtesa, ose nuk e kisha ende këtë njohuri, dhe mëkati i keq më vodhi dhe më përpiu. Jeruzalemi im misterioz është varfëruar tmerrësisht, është shkatërruar plotësisht. Ndonjëherë tek unë lindin mendime dhe qëllime të mira; por ato, duke mos pasur qëndrueshmëri, pa qëndrueshmëri, janë pa kuptim; ato janë të përziera me mendime dhe impulse të mbrapshta, ato ndoten, shtrembërohen dhe mposhten prej tyre. Mendja ime ka ndryshuar! humbi në të pavarësia që i dha besimi; tek ai u shfaq hezitimi. Ai u bë i ftohtë ndaj fjalës së Perëndisë; nuk gjen në të atë ndërtim shpëtues, ndriçues që gjeti më parë, me të cilin ushqehej dhe kënaqej, me të cilin nuk ngopej për shkak të bollëkut të ngopjes. Një ngopje e tillë ngjall lakmi të pangopur dhe një etje të pashuar për të vërtetën e Zotit. Para meje është Shkrimi i Shenjtë. Ajo u bë e huaj për mua. Kërkoj tek ai ushqim, fuqizim, ngushëllim: nuk i gjej. Ai që përul veten, do të lartësohet, tha Shpëtimtari: ai që përul veten do të lartësohet nga Perëndia në strehën malore, shpirtërore të paaftësisë së shenjtë dhe pafajësisë plot hir. Oh, sikur rënia jote të mos ishte e gjatë! Oh, ajo pengesë do të pasohej menjëherë nga pendimi! Ah, sikur lotët më të ngrohtë të binin menjëherë mbi njollën mëkatare dhe ta lanin! Oh, kur, që nga mesi i rënies, një lutje e butë dhe e fortë do t'i ngjitej Zotit! Lotët dhe lutja do ta qetësonin Zotin. Ah, sikur ti, duke e ndjerë ulçerën nga mëkati, të urresh mëkatin dhe ta kompensosh pasionimin tënd momental duke korrigjuar veten me vendosmëri! Vdekja e papritur e shpirtit mund të shërohet me ringjallje të shpejtë: tregimet e Shkrimit dhe historitë e Kishës dëshmojnë për këtë. Nuk të ka ndodhur kështu. Rëniet u pasuan nga rrëzimet; mëkateve iu shtuan mëkatit; Nga kënaqësia e zgjatur e epshit, u shfaq simpatia për të, u formua një zakon, lindi pasioni, lindi vdekja. Urdhërimet e Krishtit shkelen pa frikë; pa frikë dhe ftohtë shikon në përjetësi, në Gjykimin e Zotit, në lumturinë e parajsës dhe në mundimin e ferrit. Mendja juaj është kthyer në gur. Sikur të ishte prej guri ose i vdekur, ai humbi simpatinë dhe u vra ndaj fjalës së Perëndisë. Pse nuk largohesh nga rruga e të korruptuarve? Pse rrini në pisllëkun e mëkatit? Pse gënjen dhe vyshket në dëshpërim, relaksim, dyndjeshmëri? Vendosni të pendoheni! vendos të lërë mëkatin! grisni prej tij zemrën, e cila është bërë e natyrshme, sikur është rritur në mëkat, dhe duhet t'i këputet ose të shkëputet prej saj. Vepra e pendimit është e dhimbshme dhe e vështirë për atë që ka rënë në mëkate të vdekshme, në jetë dhe urtësi trupore, për atë që ka fituar zakone mëkatare. Etërit e quajtën këtë vepër gjakderdhje dhe, duke e ftuar në të, ata shqiptuan një thënie, nga jashtë mizore: "Jepni gjakun dhe merrni Frymën". Fjala e duhur, një fjalë që shpjegon thelbin e çështjes. Mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë; më poshtë, korrupsioni trashëgon mosprishjen: ata që dëshirojnë të asimilohen me Krishtin duhet patjetër të kryqëzojnë mishin me pasionet dhe epshet e tij. Mos u tmerroni nga një vepër e vështirë! Sado e vështirë të jetë, është aq e dëshirueshme dhe e lezetshme; sado e vështirë të jetë, aq shumë është frytdhënëse. Veprimtaria monastike është e barabartë me martirizimin. Ashtu si këta profetë të rremë, mendimet e natyrës njerëzore të rënë veprojnë kur nuk i binden fjalës së Perëndisë, kur veprojnë jashtë vetvetes ose nën ndikimin e shpirtrave të refuzuar dhe të këqij. Ato paraqesin mundësinë e pendimit në pleqëri ose në fund të jetës dhe në këtë mënyrë i mbajnë në mëkat. Ata tregojnë numrin e njerëzve të vdekshëm që mëkatojnë dhe numrin e parëndësishëm të të vdekshmëve që përmbahen nga mëkatet, dhe në këtë mënyrë e zvogëlojnë rëndësinë e mëkatit. Ata justifikojnë një jetë epshore me kërkesat e natyrës, rinisë, cilësisë së fizikut - me këtë ata përpiqen të lehtësojnë ashpërsinë e mëkatit para ndërgjegjes së mëkatarit. Ata shpjegojnë në mënyrë të rreme si misterin e mëshirës së Zotit, ashtu edhe misterin e pendimit - me këtë ata largojnë vëmendjen nga pendimi i vërtetë dhe nuk e lejojnë mirësinë e Zotit në përqafimin atëror. Nga fryti i tyre do t'i njihni, tha Shpëtimtari i botës për profetët e rremë: ata vijnë me petkun e deleve, në hipokrizi dhe lajka, me këtë maskë mbulojnë prishjen e shpirtit dhe qëllimin keqdashës. Kur një mëkat i vdekshëm godet shpirtin e një personi, atëherë i gjithë grumbullimi i mëkateve i afrohet personit dhe i deklaron të drejtën e tij ndaj tij. Ky tubim i referohet dhe mbështetet në ligjin shpirtëror. Sipas ligjit shpirtëror, ai që vullnetarisht i nënshtrohet një lloji të mëkatit, në mënyrë të pavullnetshme i nënshtrohet edhe mëkatit në përgjithësi, pra edhe të gjitha llojeve të tij. Ekziston një lidhje e natyrshme midis mëkateve, si dhe midis virtyteve. Një virtyt, i kryer me sinqeritet, i tërheq të gjitha virtytet në shpirt; dhe mëkati i vdekshëm, kur plotësohet, fut me vete në shpirt të gjitha sëmundjet mëkatare. Kjo i ndodhi paraardhësit tonë Adamit: ai, pasi shkeli një urdhërim të Zotit, papritmas ndjeu në vetvete veprimin e të gjitha pasioneve: turpin, ligësinë, krenarinë, ndrojtjen dhe epshin e mishit. Kjo u bëhet të gjithë fëmijëve të Adamit kur bien në mëkat. Kështu ndodhi edhe me ty: duke hapur gojën kundër teje, i godite armiqtë e tu, duke kërcitur dhe kërcëlluar dhëmbët dhe duke vendosur: Të të gllabërojmë. Kjo ditë, siç pritej, u gjet nga ai. Shkatërrimi i Jeruzalemit dhe robëria e popullit të Izraelit, të vajtuar nga Profeti, përshkruajnë dërrmimin misterioz të shpirtit nga mëkati i vdekshëm, pas së cilës ai i nënshtrohet mbizotërimit të pasioneve dhe shpirtrave të të refuzuarve. Veprimet e pamatura dhe paudhësitë e hebrenjve, që vepronin me vullnet të lirë, ishin shkaku i fatkeqësisë së tyre civile; por Profeti ia atribuon fatkeqësinë Zotit, i cili e lejoi fatkeqësinë. Zoti, thotë ai, bëj atë që ka menduar, duke i dhënë fund fjalëve të tij, madje urdhërimit që në ditët e para: shkatërro dhe mos trego mëshirë dhe bëje armikun të gëzohet me ty, ngrije bririn e atij që është i ftohtë. Fatkeqësitë e hebrenjve ishin pasojat e aktiviteteve të tyre arbitrare. Kjo i ndodh çdo personi. Sëmundjet e trupit të njeriut janë pasoja natyrore të dëmtimit të natyrës nga mëkati dhe abuzimi me trupin; Sëmundjet e shpirtit, çrregullimi i tij, dhuna e pasioneve mbi të janë pasoja natyrore të të njëjtit dëmtim të natyrës nga mëkati dhe një jetë mëkatare. Ky është dekreti i ligjit shpirtëror, një dekret që përshkruan në të gjithë madhështinë e tij saktësinë e së vërtetës së Zotit. Profeti ofron pendimin si një mjet shpëtimi për Izraelin, i cili lëngon nën zgjedhën e barbarëve. Ai e përqendron veprën e pendimit në të qara dhe lot; Lërini muret e vajzës Sioni, thotë ai, të derdhin lot ditë e natë si përrua. Muret nënkuptojnë ndjenjat e zemrës që janë ngurtësuar nga mëkati i vdekshëm: ndjenja të tilla bëhen një mur që nuk e lejon fjalën e Perëndisë të veprojë në zemër. Profeti e thërret zemrën në butësi. Refuzo hidhërimin që të ka goditur, refuzo vdekjen që të ka goditur, gjallërohu; bërtisni duke qarë, lutuni Zotit një lutje të përulur, mos i jepni vetes prehje dhe mos heshtni syri juaj. Bëje këtë mollën tënde të flasë; fut në të fjalën karakteristike për të: lot. Gërma lacrimal jepet për pastrimin e mëkateve të kryera pas larjes në vathë. Zhytni vazhdimisht të gjitha pjesët e shpirtit tuaj në fontin e përlotur; Lani trupin tuaj, të ndotur nga mëkati, me këtë font. Refuzoni paqen trupore dhe kënaqësitë trupore: kërkoni paqen dhe kënaqësinë në të qarë. Zot, Zoti ynë! shiko nga qielli yt, shiko nga froni i lavdisë Tënde të paarritshme, nga froni i rrethuar nga mijëra mijëra dhe errësira e atyre engjëjve, shiko krijimin Tënd më të dobët, që lëngon në luginën tokësore, i hedhur në dobësinë e tij, në pafuqinë e tij të pafuqishme, i helmuar nga helmi i plagosur nga një plagosur dhe i pafuqishëm nga mëkati, armik i furishëm dhe çnjerëzor, i tërhequr zvarrë prej tij në humnerën e ferrit. Kujto mëshirën Tënde të madhe ndaj racës njerëzore! kujto shëlbimin që ke arritur për ne! kujto gjakun tënd të shenjtë, të derdhur për ne! vlerësoni këtë çmim të dhënë për ne, një çmim që tejkalon çdo çmim! Ki mëshirë për të rënët, zgjat dorën e djathtë të gjithëfuqishme për ta ndihmuar! Ai u godit nga një disfatë e tmerrshme; ai është i lidhur me pranga të pathyeshme; ai rënkon në robëri dhe robëri të padurueshme; ai u vra nga vdekja e përjetshme. Zot i Plotfuqishëm dhe i Gjithëmëshirshëm! Vetëm ju mund të ndihmoni të rënët. “Një herë, Jobi i drejtë u godit nga një sëmundje e ashpër, e jashtëzakonshme, e pakuptueshme për mjekët, rebel për mjekësinë tokësore. E goditi djalli, e goditi me zgjebe të qelbëzuara nga koka deri te këmbët, e goditi me lejen e Zotit. Nuk kishte asnjë plagë të vazhdueshme në trup, pa një sëmundje të vazhdueshme në trup. Satanai plaçkiti të gjithë pasurinë e Jobit dhe vrau të gjithë fëmijët e tij me vdekje mizore, jetoi në dhoma të mrekullueshme, u ul në një fron të ndritshëm dhe varfëria ia grabiti dinjitetin mbretëror dhe ujërat e zeza të hedhura jashtë qytetit, në ajër të hapur, mes të gjitha vështirësive, në një birucë - kështu quhet shtrati i Jobit në Shkrim - ai kaloi një kohë të gjatë tre nga miqtë e tij, mbretërit e vendeve fqinje. Pasi mori zbulesën, ai i bëri një lutje të përulur Zotit, duke thënë në të: Ne e dimë se ju mund të bëni gjithçka, por nuk mund të bëni asgjë. Kush do të më tregojë, për të cilin nuk di, gjëra të mëdha dhe të mrekullueshme, që unë nuk i di? Më dëgjo, Zot, dhe unë do të flas. Me dëgjimin e veshit të dëgjova në fillim, por tani syri im të sheh ty; po kështu e qortova veten, u venit dhe mendova për dheun dhe hirin për vete. Tundimet ishin për të drejtët një shkallë drejt përsosmërisë dhe virtytit më të lartë: kjo përsosmëri konsiston në nënshtrimin e përsosur ndaj Zotit. Bindja e përsosur ndaj Zotit fitohet nga një person kur një person ngjitet në shkallën më të lartë të njohjes së Zotit dhe njohjes së parëndësisë së tij. Ejani tek unë, miqtë e mi! Më vizitoni; më ngushëlloni. Mos u neverit nga era e keqe e mëkatit që vjen nga ulcerat e mia, nga krimbat që vërshojnë prej tyre; mos u neverit nga shëmtia dhe gjendja ime e refuzimit: qani për mua. Mos i mundoni rrobat tuaja - ndani trishtimin tim me mua. Mos spërkatni hi dhe pluhur mbi kokat tuaja, por diskutoni situatën time me një gjykim të shëndoshë, një gjykim të bazuar në fjalën e Zotit. Unë iu nënshtrova një pikëllimi të rëndë jo për të njëjtën arsye siç iu nënshtrua njeriu i drejtë: ai iu nënshtrua përparimit në virtyt, për t'u përgatitur për marrjen e dhuratave të bollshme të hirit - iu nënshtrova për mëkatin tim arbitrar, për neglizhencën dhe mendjelehtësinë time. Unë jam një burrë që shoh varfërinë time në shufrën e zemërimit të Perëndisë kundër meje. Ktheje dorën tënde mbi mua gjatë gjithë ditës, fshij mishin dhe lëkurën time, thyej kockat e mia. Unë pranoj atë që është e denjë për veprat e mia: më kujto, Zot, në Mbretërinë Tënde. Unë shtrihem mbi kalbësinë e veprave, mendimeve dhe ndjenjave të paligjshme: Unë vetë e kam hedhur veten në këtë kalbësi. Unë jam i burgosur në errësirë ​​të madhe dhe nuk ka rrugëdalje prej saj. Prangat e mia po fitojnë vazhdimisht peshë më të madhe dhe fortësi më të madhe. Për ata që janë të burgosur në errësirë, të cilën Ungjilli e përcaktoi si të zezë, nuk ka Zot: të burgosurit e zhytur në errësirë ​​të tmerrshme nuk e ndiejnë praninë e Tij. Ata i thërrasin Atij, por Ai nuk i dëgjon; lutja e tyre mbetet vazhdimisht e padëgjuar, e pakujdesshme, e refuzuar. Ata nuk mund ta njohin ekzistencën e Zotit me asnjë shenjë tjetër përveçse nga mundimi të cilit i nënshtrohen për moszbatimin e urdhërimeve të Zotit, të cilat u parathënë nga fjala e Perëndisë. Unë mbaj brenda vetes garancinë e zemërimit të Zotit; e ndjej; ky zemërim është i dukshëm për sytë e mendjes sime. Ai që ka marrë një zotim refuzimi, një peng të prekshëm, e njeh veten, domosdoshmërisht, si të dënuar në burgun e botës së krimit, të dënuar me dënimet mizore të ferrit; ai duket se qëndron në dyert e ferrit, gati të shpërndahet çdo orë. Si mund të fajësoj armikun tim dhe armikun e të gjithë njerëzve për fatkeqësinë që më ndodhi? Si mund ta fajësoj plotësisht këtë burim dhe fillimin e të gjitha mëkateve njerëzore? Veprimi i armikut është i dukshëm; por ai u inkurajua, i frymëzuar nga guximi i furishëm, nga devijimi im arbitrar nga urdhri i Zotit, nga bindja ime arbitrare ndaj sugjerimit dhe këshillës demonike. Armiku më forcon relaksimin, ngecjen time në të jetuarit e mbrapshtë. Mëkati im më prangoi: më hoqi forcën, më hoqi lirinë, më privoi nga aftësia për të lëvizur shpirtërisht. E bëj këtë nëse nuk dua, por nëse e urrej, e bëj. Unë shërbej si një objektiv i palëvizshëm për shigjetat e armikut: asnjë shigjetë nuk kalon përpara; secili shkakton një ulçerë të thellë. Unë shërbej si një tallje dhe lodër për shpirtin e dëbuar: ai më kthen sipas dëshirës së tij të mbrapshtë. Ai e njeh vdekjen time si të sigurt, fatin tim si të vendosur dhe mua si pre e tij. "Lidhja farefisnore e ferrit është shumëfishuar," thërret ai dhe shpall me gëzim të tërbuar; Kopeja e Jezusit u pakësua nga një dele e re e humbur.” Zoti ka hequr dorë nga shpirti im nga bota: Kam harruar bekimet e mia dhe kam thënë: Fitorja dhe shpresa ime nga Zoti janë të humbura, tha Profeti në emër të Jeruzalemit të shkatërruar dhe të shkretë. Oh, çfarë thënie e vërtetë! Gjendja e refuzimit më është bërë e njohur; Kam harruar gjendjen e favorit të Zotit ndaj meje. Kjo gjendje dikur ishte e lumtur; shumë kohë më parë është larguar prej meje. Në mua janë fshirë gjurmët e qetësisë së mrekullueshme në të cilën pushojnë të gjitha ndjenjat e shpirtit dhe të trupit kur i mbulon paqja e Zotit, duke ia kaluar të gjitha mendjeve, njerëzore dhe engjëllore. Ashtu si qielli i kaltër e i kthjellët me ndriçuesit e tij pasqyrohet në pasqyrën e ujërave të qeta e transparente, ashtu edhe në shpirtin e rregulluar mirë nga bota e Zotit, fjala e Zotit pasqyrohet me ndjesitë e mrekullueshme që i përgjigjen kësaj fjale. Fjala e Perëndisë është dritë: drita është ndjesitë e ngacmuara nga fjala e Perëndisë. Gjurmët e kësaj gjendjeje më janë fshirë: ajo nuk ekziston për mua - duket se nuk ka ekzistuar kurrë. Shkatërrimi i realizuar me një goditje! ajo u realizua në vjeshtën e parë. Lumturia ime u zhduk në çast, ashtu siç zhduket pasqyra e ujit nga goditja e parë e erës. Shpresa ime ka humbur! Unë bërtas pa dashje. Humbja e pandërprerë nga mëkati më sjell në një përfundim të trishtuar. Fitorja dhe shpresa ime janë të humbura! shkaku i shkatërrimit është braktisja nga Zoti. Zoti, Zoti i vetëm, i çliron dhe u jep fitore shërbëtorëve dhe shërbëtorëve të Tij të zgjedhur. Në fitoren mbi mëkatin, shpresa e shpëtimit është në mënyrë misterioze dhe thelbësisht e pranishme. Sikur të më kthehej vetëm triumfi mbi mëkatin që më dërrmon; nëse e kam shkelur si një gjë e neveritshme; nëse do të ikte prej meje, do të zhdukej në atë rajon të panjohur dhe të errët nga doli dhe doli: shpresa do të ringjallej tek unë; do të zbriste në mua nga qielli si një rreze hyjnore e gëzueshme, jetëdhënëse. Kjo skelë është pasion; kjo skelë është frika e përsosur e Zotit; kjo skelë është përulësi, e huaj për ekzaltimin, dhe për këtë arsye nuk ka mundësi të bjerë; Kjo skelë është dashuria, e cila, duke u kapur pas Zotit, nuk largohet kurrë prej Tij. Kjo skelë është në tokë; Kjo skelë është një skelë qiellore: i përket jetës së ardhshme të përjetshme. Kështu, kalatat materiale i përkasin së bashku detit, duke qenë gjiret e tij, dhe atyre qyteteve pranë të cilave hyjnë dhe hyjnë më thellë në tokë, duke shërbyer si një strehë e sigurt për anijet nga erërat dhe dallgët e detit. Ai që ka hyrë në strehën shpirtërore tashmë ka vendbanim në parajsë me mendime dhe ndjesi, megjithëse trupi i tij ende endet në tokë. Në lidhje me një mysafir të tillë të bekuar, toka humbet fuqinë e tërheqjes me të cilën ajo tërheq bijtë e botës drejt vetes, i tërheq ata në zorrët e saj dhe i thith përgjithmonë. Kur një person humbet simpatinë për tokën, toka humbet ndikimin e saj mbi personin. E sodit këtë, e sodis në largësinë e paarritshme, në një lartësi të paarritshme; Unë mendoj me besim. Unë jam asimiluar me Zotin nëpërmjet Pagëzimit të Shenjtë; sakramenti i pendimit bazohet në sakramentin e pagëzimit; nëpërmjet pendimit kthehet asimilimi me Zotin, i dhuruar peshkut me pagëzim, i cili humbet pas pagëzimit nga jeta në mbretërinë e natyrës së rënë. Ai që ka lindur dhe më pas ka vdekur mund të vijë në jetë nëpërmjet pendimit; Ai që nuk ka hyrë në ekzistencë nga lindja nuk mund të gjallërohet me pendim. Pjesa ime është Zoti! Ai u bë pjesa ime, përkatësia ime. Kjo u arrit me besimin tim tek Ai! Kjo u realizua me pagëzimin në emrin e Tij! Pjesa ime është Zoti, shpirti im thotë: për këtë arsye unë do ta pres Atë. Një këmbëngulje e tillë është karakteristikë e një shpirti që kërkon sinqerisht Zotin; Zoti e kurorëzon një këmbëngulje të tillë me sukses - dhe triumfi i Tij mbi mëkatin shpesh zbret nga Zoti te asketi tashmë në fund të garës, gjatë së cilës ai u lëkund për një kohë të gjatë, duke u mbështetur së pari në njërën anë ose në tjetrën. Triumfi mbi mëkatin luhatet mes të gjithë njerëzve, luhatet gjatë gjithë jetës së tyre tokësore; ajo lëkundet mes shenjtorëve të mëdhenj të Perëndisë; Ai nuk tronditet vetëm nga mëkatet e përbuzura, ai shpesh lëkundet nga mëkatet e vdekshme. Njeriu i drejtë zor se do të shpëtohet, dëshmon Shkrimi; i drejti do të bjerë shtatëfish dhe do të ngrihet nëpërmjet pendimit. Pendimi është një vepër, është një jetë e mësuar dhe e urdhëruar nga Zoti për të gjithë njerëzimin, pa përjashtim. Profetët dhe Apostujt e kuptuan nevojën për pendim për veten e tyre: ata e kuptuan nevojën për pendim jo vetëm për pastrimin e mëkateve të tyre të neveritshme, por edhe për pastrimin e mëkateve të njerëzve të tyre; Ata e kuptuan se ishte e nevojshme që mirësia e Perëndisë t'u zgjaste një dorë ndihmëse dhe t'i nxirrte nga humnera e rrezikshme. Zoti e pa me një vështrim hyjnor Pjetrin, i cili kishte rënë në apostazi, dhe Pjetri, i emocionuar dhe i udhëzuar nga vështrimi hyjnor, erdhi në vete dhe u kënaq në lot pendimi. Pasi kishte kaluar një vit nga kryerja e dy mëkateve të tmerrshme nga mbreti dhe profeti David, një Profet tjetër, i dërguar nga Zoti, e ekspozoi Davidin e pakujdesshëm, të cilin e kishte zënë gjumi dhe ishte i vdekur në shpirt, dhe e tërhoqi atë në rrëfimin e mëkatit dhe të qante për mëkatin. - Njerëzimi, natyrisht, nuk mund t'i drejtohej pendimit: ai thirret dhe thirret në të nga mirësia e pafundme e Zotit. Hesht, hesht! hesht jo vetëm me buzët, hesht me mendjen dhe zemrën. Heshtni për shkak të ndjenjës së nderimit përpara Perëndisë dhe përulësisë para Tij; hesht nga ndjenja e vetëdijes për mëkatshmërinë tënde. Kombinoni të gjitha fjalët në një fjalë të qarë dhe lutje të përzemërt. Veproni përmes lutjes, të frymëzuar nga të qarat. Një lutje e tillë është një armë e zjarrtë, pasione përvëluese, duke larguar shpirtrat e të dëbuarve. Duke duruar Zotin, thotë punëtori i madh i pendimit, ai më dëgjoi dhe dëgjoi lutjen time: dhe më ngriti nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës, i vuri këmbët e mia mbi gurë dhe i drejtoi hapat e mia dhe vuri në gojë një këngë të re, duke i kënduar Perëndisë tonë. Profeti përshkruan ndikimin e dëmshëm të tundimeve - ai thotë: Vdekja po vjen nga dritaret e tua, nga ndjenjat e tua dhe po vjen në tokën tënde, në zemrën tënde, për të shkatërruar rininë nga jashtë dhe të rinjtë nga njëqind virtytet e sapombjellura që nuk kanë pasur kohë të piqen dhe të bëhen më të fortë. Kështu u fut krimi vdekjeprurës i urdhërimit të Perëndisë në shpirtin e paranënes sonë, Evës: u fut teksa ajo vështroi me vëmendje frytin e ndaluar. Duke u mbrojtur nga nënshtrimi ndaj ndikimit të tundimit, Zoti e ndaloi jo vetëm ngrënien e frutave, por edhe prekjen e frutave; Eva e preku frutin fillimisht me sy, pastaj me duar; prekja u pasua nga shija e pakënaqur. – Fuqia e tundimeve dobësohet dhe shkatërrohet kur asketi qëndron larg tyre: rrezet e diellit nuk i ngrohin, akulli dhe bora nuk shkrihen prej tyre, kur në dimër dielli largohet nga toka, kur rrezet e tij rrëshqasin vetëm nëpër sipërfaqen e tokës. Le të kombinohet vetmia me heshtjen. Fryti i vetmisë është i pakët; egjra rriten në arat e tij në vend të grurit, nëse vetmia nuk shoqërohet me heshtjen, nëse thashethemet e padukshme, shpirtërore, të prodhuara nga shqetësimet dhe varësitë e kësaj bote, sillen në vetmi. Heshtja e vërtetë konsiston në heqjen dorë nga bota dhe vetëflijimin, të kryera në qendër të një personi, në shpirtin e tij. Heshtja e vërtetë konsiston në braktisjen e plotë të praktikës së të menduarit për kotësinë, në drejtimin e të gjitha mendimeve në shërbim të Zotit. Hyrja në një heshtje të tillë arrihet përmes besimit. Shqetësimet e kota, shumë shqetësime zëvendësohen nga një shqetësim i vetëm për pendim dhe shpëtim. Ai që e ka fituar këtë kujdes ekskluziv do të moderoj e do të moderoj bisedën edhe shpirtshpëtuese, madje edhe bisedën me miq të një mendjeje e me të njëjtin mendim, në mënyrë që shpirti të mos plaçkitet, që vazhdimisht të thellohet në vetëkonceptim. Mendimi i vazhdueshëm për veten të çon në një vepër të pandërprerë pendimi dhe të qara. Zoti nuk do të të refuzojë përgjithmonë; pasi ju ka përulur, Ai do të ketë mëshirë sipas bollëkut të mëshirës së Tij. Arsyet e veprimeve të Zotit të përsosur janë të njohura dhe mund t'i njihen plotësisht dhe saktë të vetmit Zot; ata janë të njohur për njerëzit aq sa i zbulon Zoti. Zoti na zbulon qëllimin e Tij në ato lejime, të cilave u nënshtrohet në mënyrë arbitrare një person që ka vullnet të lirë në zgjedhjen e së mirës dhe të keqes, të cilat, megjithatë, nuk do të mund të realizoheshin nëse nuk do të ishin lejuar nga vullneti autokratik dhe i gjithëfuqishëm i Zotit. Qëllimi i Zotit në lejimin e ndëshkimit është përulësia jonë. Pa virtytin e përulësisë, të gjitha virtytet e tjera nuk mund të jenë të vërteta dhe të kënaqshme për Zotin. Që të mësojmë përulësinë, na lejohen fatkeqësitë e ndryshme, fatkeqësitë nga demonët, nga njerëzit, nga privimet e ndryshme, nga natyra jonë e çoroditur dhe e helmuar nga mëkati. Zoti nuk i refuzoi shërbëtorët e Tij nga zemra e Tij, nuk i refuzoi shërbëtorët e Tij me refuzimin përfundimtar për shërbimin e tyre të pamjaftueshëm, të mbushur me gabime, për ndjekjet e pasionit, kur këta shërbëtorë ruajnë qëllimin për të kënaqur Zotin. Zoti, me leje të përkohshme, i përul bijtë e njerëzve. Shkrimi i quajti bijtë e njerëzve ata shërbëtorë të Zotit, të cilët, duke ndier forcën dhe aftësitë e tyre, duke kryer virtyte dhe vepra, besojnë tek ata, tek vetja. Arroganca dhe mendjemadhësia kombinohen gjithmonë me një përbuzje delikate, shpesh pa u vënë re, për fqinjët. Duke shpërqendruar nga mendjemadhësia, arroganca, nga poshtërimi dhe dënimi i fqinjëve, nga gjendja e burrave në gjendjen e foshnjave, Zoti i lejon shërbëtorët e Tij të përjetojnë duke përjetuar dobësinë dhe dëmtimin e rënies së natyrës njerëzore. Arroganca dhe mendjemadhësia janë aq të huaja për krishterimin, aq të kundërta dhe armiqësore me Frymën e Shenjtë, saqë Zoti urdhëroi kthimin prej tyre në të njëjtin nivel me kthimin nga idhujtaria dhe jeta e shthurur. Amen, unë po ju them, tha Ai, nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve. Të njohësh veten është njohuri e çmuar! Ajo çon në një njohje të gjallë dhe të gjerë të Zotit, të çon në menaxhimin dhe disponimin besnik dhe korrekt të vetvetes. Një person që e ka njohur kuptimin e tij e sheh gjithashtu qëllimin e tij. Qëllimi i njeriut është të jetë një enë dhe instrument i Hyjnores. Vetëm duke përmbushur këtë qëllim, jeta e virtytshme mund të jetë vërtet e virtytshme dhe e pëlqyeshme për Perëndinë. Pa të, e gjithë veprimtaria njerëzore shtrembërohet dhe njeriu, duke menduar të bëjë mirë të bollshme, vepron sipas fillimeve dhe në zonën e rënies, vepron në dëm të tij, në shkatërrimin e tij. Zoti, duke parë nga lartësia e përsosmërisë hyjnore pengesat njerëzore, i lejon këto pengesa, i lejon ato si një kundërhelm që nxjerr jashtë helmin më vdekjeprurës. Ky helm është krenaria, egoizmi. Duke ditur qëllimin e Perëndisë në tundimet që na ndodhin, le t'i bashkohemi në drejtimin dhe veprimtarinë tonë qëllimit të Perëndisë, le ta ndihmojmë atë: me gjithë shpirt do të kërkojmë përulësinë. Përulësia sjell faljen e të gjitha mëkateve dhe shërimin nga të gjitha pasionet. Përuluni nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që me kalimin e kohës të lartësoheni: kështu i këshillon Apostulli të krishterët që përjetojnë mundime. Tundimet lejohen nga Zoti pikërisht për të përulur nën hundën e Tij të gjithë të burgosurit e tokës dhe për të shmangur gjykimin e një njeriu përpara fytyrës së Shumë të Lartit. Tundimet lejohen pikërisht në mënyrë që çdo i krishterë, megjithë jetën e tij të virtytshme, pavarësisht nga meritat që i ka sjellë Kishës dhe njerëzimit, t'i nënshtrohet pa kushte Zotit, të refuzojë me vendosmëri mendimin e drejtësisë së tij dhe të gjitha justifikimet, të sigurohet që para Zotit të gjithë të mos shfajësohen të gjallë, që i drejti më i madh të shpëtohet vetëm nga hiri i drejtësisë së Zotit. Ne jemi të burgosur! Të rrëzuar nga qielli, të rrëzuar nga parajsa, ne mbetemi në tokë si në një burg të jashtëm; lidhjet tona janë dobësitë e shumta të shpirtit dhe trupit. Ata të burgosur në burg që e njohin mëkatin e tyre, rrëfejnë dhe pranojnë Shëlbuesin, marrin falje, çlirim, parajsë dhe parajsë; mëkatarët e papenduar transferohen nga burgu i jashtëm në atë të brendshëm, nga i përkohshmi në të përjetshëm, në humnerën e ferrit. Tundimet dhe hidhërimet janë gjykimi i Zotit. Le të nxitojmë të justifikojmë veten në këtë gjyq duke hedhur poshtë justifikimet, duke e njohur veten si të denjë për ndëshkim dhe pendim të vërtetë. Ky gjykim u vendos në pelegrinazhin tonë tokësor me synimin për të na dhënë justifikimin në Gjykimin përfundimtar të Perëndisë, në prag të kohës dhe përjetësisë. Zoti nuk flet për dënimin e një personi, duke e vënë atë gjithmonë në gjyq, thotë Profeti në Vajtimin e tij të frymëzuar e të shenjtë. Pse një njeri i gjallë, një njeri, ankohet për mëkatin e tij? Ke rënë në mëkat? Mos u dëshpëroni ose mos u hutoni nga kjo. Natyra jonë është e infektuar me mëkat: tashmë është e natyrshme që ajo të lindë mëkat të panatyrshëm. Pra, është e natyrshme që një sëmundje të zgjojë instinktet dhe kërkesat e saj karakteristike në një trup të vuajtur, të dëmshme për shëndetin e trupit; kështu që është e natyrshme që toka, e nënshtruar mallkimit të Krijuesit, të mbijë egjra nga vetja. Askush nuk mbjell egj: ata mbesin shtatzënë dhe rriten vetë; ato janë pasojë dhe shprehje e sëmundshmërisë me të cilën helmohet toka. Të ngjizur në paudhësi, të lindur në mëkate, ne natyrshëm prodhojmë mëkat nga vetja; Ne e prodhojmë atë jo sepse është e natyrshme për natyrën tonë, e cila erdhi nga duart e papërlyera të Krijuesit, por sepse është e natyrshme për sëmundjen që ka infektuar natyrën. Një fermer me përvojë nuk i dorëzohet dëshpërimit dhe frikacakëve kur sheh se arën e tij e ka mbuluar egjra: me durim, qëndrueshmëri dhe mundim, i shkul dhe i nxjerr. Në kohën e duhur, gruri do të forcohet, do të mbulojë dendur tokën, do të tërheqë të gjitha lëngjet tokësore në vetvete dhe egjrat, të cilët nuk lejohen të forcohen, do të dobësohen dhe, domosdoshmërisht, do t'i lënë vendin frutave të mira. Sjellja e një fermeri në lidhje me egjrat duhet të jetë e ngjashme me sjelljen e një asketi në lidhje me mëkatin. Le të mos dekurajohemi, të habitemi, të tmerrohemi, të hutohemi, duke parë mëkate të ndryshme që lindin tek ne, le të mos e konsiderojmë këtë një fenomen të çuditshëm: “që nga rinia ime shumë pasione më kanë pushtuar”, rrëfen Kisha e Shenjtë në emër të secilit prej anëtarëve të saj; Deri në vdekje, një person i nënshtrohet ndikimit të mëkatit. Në vigjilencë të vazhdueshme ndaj vetvetes, ne do të pastrojmë nga vetja manifestimet më fillestare të mëkatit në mendime dhe ndjenja, duke mos lejuar që ato të zhvillohen dhe të intensifikohen. Nëse, për shkak të neglizhencës sonë ose për shkak të një kombinimi rrethanash të paparashikuara dhe imponuese, ndodh që të bëjmë një mëkat, atëherë nuk ka vend për relaksim, dëshpërim dhe dëshpërim. Ilaçi i pendimit është i gjithëfuqishëm, ashtu si mjekësia e mësuar nga mjeku i gjithëfuqishëm - Zoti. Ai shëron nga të gjitha mëkatet dhe nga të gjitha pasionet. Qëndrimi në mëkat të vdekshëm, qëndrimi në skllavërinë e pasionit është një kusht për shkatërrimin e përjetshëm. Një vepër e vështirë kundër pasionit; Duhet shumë kohë dhe shumë punë për ta shëruar me pendim. Është e nevojshme të ndërmerret kjo vepër; është e nevojshme t'i nënshtrohemi shërimit të dhimbshëm: pa to nuk ka shpëtim. Çdo pasion është dashuri kriminale, është asimilimi kriminal i një lloj mëkati. Vetëm ata që kanë hedhur poshtë zgjedhën e pasioneve, ata që janë penduar vërtet, do të hyjnë në portat e qytetit të shenjtë, Jeruzalemin e ri, në Jerusalemin Qiellor; jashtë - psikologët dhe magjistarët, kurvarët dhe vrasësit, dhe idhujtarët dhe të gjithë ata që duan dhe bëjnë gënjeshtra; jashtë këtij qyteti - kushdo i lidhur nga pasionet, i pashëruar nga dashuria e tij. Nuk ka vend për asnjë dashuri tjetër përveç dashurisë së urdhëruar nga Zoti; nuk ka vend për asnjë dashuri tjetër përveç dashurisë hyjnore. Një dashuri tjetër nuk mund të jetojë në flakën dhe dritën e parajsës të ftohtë, shpirtërore, të lumtur: një flakë tjetër është karakteristike për të dhe është e destinuar për të, një flakë e errët, një flakë djegëse, por jo e djegur, flaka e ferrit. Pasi kërkoi shtegun tonë dhe e vuri në provë, Perëndia e shikoi jetën tonë dhe e shqyrtoi atë. Doli të ishte e pamjaftueshme. Kemi mëkatuar dhe kemi bërë pandershmëri, prandaj ti nuk na mëshirove, o Zoti ynë: na dorëzove në zjarrin pastrues të pendimit; Ti e rregullove situatën tonë të jashtme në mënyrë që të na ndihmonte të sjellim pendim të kënaqshëm e të plotë; pozicioni i jashtëm është si një shtypje e rëndë, presioni i së cilës nxjerr lëngun më të këndshëm nga kokrrat e pjekura të rrushit aromatik. Le të kthehemi te Zoti! Le të ngremë zemrat tona me duart tona drejt Perëndisë lart në qiell: le të ofrojmë pendim të plotë. Për ta marrë këtë dinjitet, është e nevojshme të kombinohet klithma e zemrës dhe lutja e zemrës me veprën përkatëse trupore, me privimet trupore përkatëse: pendimi është i pamundur në thellësi të kënaqësisë, çlodhjes dhe teprimit. Në Shkrim, veprat fizike dhe vështirësitë quhen duar. Unë jam ringjallja dhe jeta, tha Zoti: besoni në Mua, edhe nëse vdisni, i vrarë nga mëkati i vdekshëm, do të vini në jetë me veprimin Tim, që është veprimi i Jetës. Është e pamundur që një besimtar në Krishtin të vdesë; Është e pamundur që një besimtar në Krishtin të vdesë me vdekje të përjetshme, përveçse duke hequr dorë nga Krishti. Heqja dorë nga Krishti realizohet me rrëfimin e heqjes dorë me buzë, e cila sigurisht dhe menjëherë pasohet nga heqja dorë nga zemra dhe e gjithë qenia; heqja dorë nga Krishti kryhet duke jetuar një jetë që është qëllimisht në kundërshtim me vullnetin e Krishtit; ai realizohet nga dëshpërimi, që është refuzimi i besimit në Krishtin. Ja, unë, thotë Zoti, do t'ju hap varret dhe do t'ju nxjerr nga varret tuaja, o populli im, dhe do t'ju çoj në tokën e Izraelit. Dhe do të pranoni që unë jam Zoti, unë do t'i hap gjithmonë varret tuaja dhe do t'ju ringjall nga varret tuaja, o populli im, dhe do të vë në ju Frymën time, dhe ju do të jetoni, dhe do t'ju vendos në vendin tuaj, dhe do të pranoni që unë jam Zoti dhe do të bëj gjëra. Dhe unë do t'ju jap një zemër të re dhe do të vë një frymë të re brenda jush, dhe do t'ju heq zemrën prej guri nga mishi juaj, do t'ju jap një zemër prej mishi dhe do të vë Frymën time në ju, që të mund të eci sipas urdhërimeve të Mia dhe të zbatoj gjykimet e mia. Unë nuk e bëj këtë për ju, o shtëpi e Izraelit, por për hir të emrit tim të shenjtë, që ju e keni përdhosur midis kombeve, dhe unë do të shenjtëroj emrin tim të madh. Çfarë mund të jetë më e fortë, më e gëzueshme se ky premtim? Tashmë një premtim, frymëmarrja me fuqi të mbinatyrshme, ofron një pritje të ringjalljes. Nëse do të ngriheshim nga vdekja e mëkatit me fuqinë tonë, dëshpërimi i atij që ra në mëkat të vdekshëm, i cili u vra nga mëkati i vdekshëm, do të ishte i drejtë. Krijuesi ynë i plotfuqishëm, i cili gjatë krijimit na dha, së bashku me qenien natyrore, ekzistencën e mbushur me hir, na kthen një ekzistencë të hirshme. Kur Ai na krijoi nga asgjëja, ne nuk mund t'i paraprinim krijimit me asnjë dhuratë, asnjë shprehje të vullnetit të lirë. Ne e kemi humbur ekzistencën e mbushur me hir në mënyrë arbitrare; me humbjen katastrofike, ekzistenca natyrore u zvetënua në vdekje të pavdekshme: përpara kthimit të ekzistencës së mbushur me hir, e vërteta e Perëndisë kërkon që ne të shprehim vullnetin tonë të lirë. Vullneti i një personi për t'u ringjallur në një jetë të hirit shprehet me pendim të sinqertë. Me anë të konvertimit, kthehuni, me një thirrje vendimtare, largohuni nga rruga e së keqes suaj. Si po vdisni, o shtëpi e Izraelit? Pse vdes në mënyrë arbitrare një vdekje të përjetshme, duke refuzuar pendimin? Sa herë që i them të pabesit: "Ti do të vdesësh me siguri", dhe ai do të largohet nga mëkati i tij dhe do të bëjë drejtësi dhe drejtësi, dhe i pabesi do të ecë sipas urdhërimeve të jetës, pa kryer padrejtësi, ai do të jetojë dhe nuk do të vdesë; edhe nëse mëkatet e tij janë mëkatuar, ato nuk do të kujtohen; Pendimi jepet për pastrimin nga të gjitha mëkatet, pa përjashtim; por pastaj pranohet vetëm nga Zoti, atëherë ka vetëm një efekt shpëtues, kur mëkatet dhe një jetë mëkatare braktisen dhe zëvendësohen nga një jetë e pëlqyeshme për Zotin. – Predikimi fillestar i Ungjillit ishte një predikim për pendimin. Predikimi u njoftua si nga Pararendësi i Shenjtë i Shpëtimtarit, ashtu edhe nga vetë Shpëtimtari - Perëndia-Njeriu, dhe nga Apostujt e Shpëtimtarit. U predikua një predikim për pendimin; Kisha është urdhëruar t'i falë të gjitha mëkatet me pasion, pavarësisht sa herë ato përsëriten; falja jepet për jetën mëkatare dhe mëkatet e vdekshme me kushtin e braktisjes së tyre; Është deklaruar se mëkati zotërohet nga ata njerëz që nga jashtë duken të drejtë, por e kanë refuzuar shërimin e tyre me pendim. Vetëm pendimi i formon të drejtët, të pëlqyeshëm për Perëndinë; Vetëm nëpërmjet pendimit mund të pranohet Ungjilli dhe të asimilohet Ungjilli. Pendohuni dhe besoni në Ungjill, na thotë Zoti ynë Jezu Krisht. Pendimi kërkon bashkëpunimin e vullnetit njerëzor me vullnetin e Zotit; ringjallja nga vdekja e mëkatit është një veprim i vullnetit të vetëm të Zotit: me këtë veprim të vullnetit të Zotit, favori i Perëndisë derdhet mbi njerëzit që vepruan sipas udhëzimeve të vullnetit të Zotit, të cilët u përkulën para zgjedhës së mirë dhe shpëtuese të pendimit. Le t'i bindemi thirrjes së Zotit! Le të besojmë premtimin e Zotit! le ta përmbushim detyrën tonë, detyrën e skllevërve dhe të krijesave, në raport me Zotin - dhe Ai, Zoti besnik, sigurisht që do ta përmbushë premtimin e Tij të madh ndaj nesh. Çfarë na largon nga pendimi i vërtetë dhe vendimtar? Mosbesimi ynë. Nga mosbesimi vjen dymendësia; nga dymendësia - dobësia, dështimi në punën e Zotit. Askush nuk mund të vendosë dorën mbi ballë dhe më kot të kthehet në Mbretërinë e Perëndisë. Dyshimi është si turbullira e detit, e përplasur dhe e hedhur nga erërat. Burri është i dyfishtë, i shqetësuar në të gjitha mënyrat e tij: le të mos imagjinojë se do të marrë diçka nga Zoti. Le të hedhim poshtë mosbesimin, të besojmë në Ungjillin, të tregojmë besimin me vepra: le të pendohemi. Ati Qiellor, Perëndia ynë, cakton kohët dhe stinët në fuqinë e Tij. "Nuk është e juaja," iu përgjigj Zoti pyetjes së apostujve, të cilët ishin kureshtarë të dinin kohën e krijimit të mbretërisë së Izraelit, "nuk është e juaja që do të thotë kohë dhe vite." Ati i ka vendosur kohët dhe stinët në fuqinë e Tij. E fshehur nga dija njerëzore është jetëgjatësia e botës së dukshme, dita dhe ora e transformimit të saj; periudha e bredhjes së tij tokësore, dita dhe ora e zhvendosjes së tij në jetën e përtejme janë të fshehura nga çdo njeri; I fshihet çdo të penduari periudha e pendimit të tij, dita dhe ora në të cilën pendimi do të kurorëzohet me njoftimin e faljes përfundimtare të mëkateve, do të kurorëzohet me qartësi për çlirimin e përzemërt nga prangat e mëkatit, nga pasionet, do të kurorëzohet nga mbulimi i hirit të Zotit, i qartë për të gjithë qenien njerëzore. Hiri i Perëndisë, pasi ka errësuar të penduarin, shkatërron mbretërinë e mëkatit në të, vendos Mbretërinë e Perëndisë dhe bëhet një garanci e besueshme për marrjen e përfitimeve të përjetshme. Betimi, duke qenë fejesë e lumturisë, është në vetvete lumturi. Periudha e pendimit për çdo të penduar caktohet nga Zoti sipas gjykimit të Tij të gjithë të shenjtë, të panjohur. Kjo periudhë zgjati disa vite, disa disa orë. Disa mbajtën barrën e ditës dhe të kohës, të tjerë punuan në qytetin e helikopterëve të Birit të Perëndisë për një kohë shumë të shkurtër. Periudha e gjatë e pendimit përshkruhet në mënyrë piktoreske nga hijet transformuese të Dhiatës së Vjetër: ajo përshkruhet nga skllavërimi i izraelitëve në Egjipt për katër shekuj; Ai përshkruhet si i mahnitur ata në Babiloni për shtatëdhjetë vjet. Skllavëria në Egjipt shënon gjendjen e të krishterit, të destinuar për shërbimin e Zotit, por të mbajtur nga bota në shërbim të botës; Robëria në Babiloni shënon ndëshkim këshillues për mëkatet e kryera në një jetë tashmë të përkushtuar ndaj adhurimit. Kur izraelitët u larguan nga Egjipti, ata, me urdhër të Zotit, kërkuan nga egjiptianët shumë ar dhe argjend: në mënyrë të ngjashme, shërbëtori i Zotit, duke lënë gradualisht jetën sipas mishit, nxjerr njohuri të çmuara, eksperimentale për kuptimin e botës, për rënien e njeriut, për veprimin e mëkatit në të, për ndikimin e shpirtrave të refuzuar mbi të. Urdhërimi i Zotit dhënë izraelitëve nënkupton vizionin e mençur të Zotit, sipas të cilit edhe e keqja promovon të mirën në lidhje me të krishterët, qëllimi i të cilëve është të kënaqin Zotin. Mëkatoni për hirin tuaj, nëse keni mëkatuar para Zotit, do të çoheni në robëri në Babiloni, u shkroi Profeti me urdhër të Zotit dhe në emër të Zotit judenjve, të cilët Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, i vendosi nga Jeruzalemi në Babiloni. Pasi të keni hyrë në Babiloni, do të jeni atje për shumë vite e një kohë të gjatë, deri në shtatë breza; atëherë unë do t'ju nxjerr që andej në paqe. Sepse engjëlli im është me ju, ky do të kërkojë shpirtrat tuaj. Në një kohë kur asketi është me sa duket i braktisur nga Zoti; në një kohë kur me sa duket Zoti ishte i mbuluar me një re, në mënyrë që lutja e Izraelit të pikëlluar të mos arrinte tek Ai; në një kohë kur, nga jashtë, Izraeli goditet nga verbëria, refuzohet, hidhet në mes të njerëzve, domethënë pasioneve dhe demonëve: në këtë kohë kënaqësie dhe ndëshkimi, hiri i Perëndisë, duke fshehur veprimin e tij, nuk pushon së vepruari. Ai i sjell prosperitet të konsiderueshëm shërbëtorit të Zotit. Duke mos e vërejtur suksesin, sidomos në fillim, duke luftuar me dallgët dhe vorbullat e detit të zemrës, duke qenë çdo orë në rrezik për t'u zhdukur në humnerën e vluar, shërbëtori i Zotit mpreh fuqinë e tij, mëson artin e luftimit të mëkatit, zbret në thellësitë e përulësisë, aty gjen si thesarin e arsyes e të ndjesisë shpirtërore për thesarin. ndjenja. Shërbëtorët e Zotit! mos e humb zemrën, mos u relakso në veprën tënde të devotshme. Ndërtoni kisha në tokën e robërisë suaj, dhe lëvizni, mbillni rrush dhe hani frutat e tyre, martohuni me gra dhe keni djem e vajza, sillni gratë tuaja dhe vajzat tuaja për burra, dhe le të lindin djem e vajza, dhe i shumoni dhe mos i pakësoni ata që vuajnë sipas vullnetit të Perëndisë, sepse unë do të zotëroj dhe do t'i kthej në dashuri krijuesit të tyre. Shërbëtorët e Zotit! Gjatë fatkeqësive që ju lejohen, nga jashtë nga njerëzit, nga brenda nga indinjata e pasioneve, dorëzoju vullnetit të Zotit, forco veten dhe frymëzohu nga besimi në Zot. Gjatë kësaj kohe të bekuar, ki kujdes të veçantë për të kryer të gjitha virtytet dashamirëse. Toka, e kultivuar me vegla hekuri dhe e plehëruar me lëndë të kalbura, është veçanërisht e aftë për pjellori: kështu zemra e kultivuar nga pikëllimet, e mbushur me poshtërim, është veçanërisht e aftë për virtytin më sublim. Koha e fatkeqësisë është koha e përkujtimit mbizotërues të Zotit për ne; koha e fatkeqësisë është koha në të cilën Zoti ndërton shpirtrat tanë. Lum jo vetëm ai që i ekspozohet pafajësisht tundimit; Lum ai që Zoti e dënon për mëkatet dhe e shtyn me dhembje nga rruga e gjerë në rrugën e urdhërimeve të Zotit. Shkrimi i Shenjtë i frymëzuar nga Hyji na zbulon këto sekrete të thella, më ngushëlluese të shikimit të Perëndisë ndaj nesh. Kur izraelitët u larguan nga Egjipti, ata u drejtuan në brigjet e Detit të Kuq, në shkretëtirën e madhe arabe. Faraoni, mbreti i Egjiptit, i penduar që i kishte lënë izraelitët të shkonin dhe donte t'i kthente në Egjipt dhe t'i skllavëronte, i ndoqi dhe i kapi buzë detit. Por Perëndia hapi rrugën për izraelitët në mes të detit dhe Faraoni dhe ushtria e tij e shumtë u mbytën në det. Izraelitët hynë në shkretëtirë. Aty u ndeshën me mundime dhe fatkeqësi të ndryshme, të cilat u desh t'i mposhtin me besim, sepse vetëm fuqia e Zotit i mundi; atje, në malin Sinai, Zoti u dha ligje dhe statute për jetën civile dhe private. Në rrëzë të këtij mali, fisi grabitës i Amalekut u nis për të bllokuar rrugën e njerëzve të zgjedhur për në Tokën e Premtuar. Midis Egjiptit dhe Palestinës shtrihet një shkretëtirë e madhe, nëpër të cilën enden familjet nomade të Ismaelit. Zoti nuk zgjodhi rrugën më të shkurtër nëpër këtë shkretëtirë për popullin e Tij, por i udhëhoqi ata në një rrugë të gjatë e të vështirë dhe i caktoi një udhëtim të gjatë nëpër shkretëtirë. Jeta në shkretëtirë është e nevojshme që jeta në Egjipt të fshihet nga kujtesa, në mënyrë që aftësitë e Egjiptit të fshihen nga zemra, për të mos sjellë në Tokën e Premtuar këto aftësi që nuk janë vendase për banorët e Tokës së Premtuar. Ndjekja e Faraonit për Izraelin nënkupton pasionin e njeriut që ka lënë botën: këto pasione intensifikohen për të kthyer në botë atë që e ka lënë së fundmi. Vështirësitë dhe hidhërimet që takuan izraelitët në shkretëtirë përfaqësojnë ato vështirësi dhe pikëllime me të cilat ishte e mbushur jeta asketike. Në këtë jetë, Zoti ia mëson në mënyrë aktive ligjin e Tij asketit të Tij të vërtetë, duke e transferuar atë nga libri në shpirt. Në shkretëtirë, asketi mëson atë sjellje, ato zakone në të cilat Ligji i Zotit mund të ruhet i pacenueshëm. Populli i parë armiqësor që i takoi izraelitët me armiqësi dhe u përpoq t'i pengonte ata të hynin në trashëgiminë e dhënë nga Perëndia, ishin bijtë e egër të Amalekut. Me emrin Amalek, Etërit do të thotë mendime, ëndrra dhe ndjesi mishore. Lumturia dhe lakmia fillimisht vijnë në betejë kundër luftëtarit të Krishtit, i cili i është bashkuar sërish regjimentit të manastirit. Izraeli takoi Amalekun me ushtarët e tyre të zgjedhur nën udhëheqjen e Jezusit dhe Moisiu, sundimtari i të gjithë popullit të Izraelit, i shoqëruar nga kryeprifti Aaron dhe Huri, gruaja e profeteshës, motrës dhe sundimtares dhe kryepriftit, u ngjit në majën e malit, në majën e Horebit të lartë, për të vepruar në lutje kundër Izraelit, i cili luftoi nën këmbët e Horebit. Kur Moisiu ngriti duart drejt malit, Izraeli fitoi; kur i lodhur i uli, Amaleku filloi t'i kapërcejë. Duke vënë re këtë, Aaroni dhe Huri mbështetën duart e Moisiut të ngritura vazhdimisht - dhe në perëndim të diellit Jezusi mundi Amalekun dhe kreu gjakderdhjen e tij të tmerrshme midis turmave të mërzitura. Shtrirja në formë kryqi, e forcuar e duarve të Moisiut përshkruan se për të mposhtur epshet trupore, është i nevojshëm kryqëzimi i mishit. Kryqëzimi i mishit shoqërohet me gjakderdhje: sepse jo vetëm mishi, por edhe gjaku është i paaftë për të trashëguar Mbretërinë e Perëndisë. Kryqëzimi dhe gjakderdhja kryhen nga murgu i ri me ndihmën e sakramenteve të kishës, me ndihmën e rrëfimit të plotë të të gjitha manifestimeve mëkatare, me ndihmën e lutjeve të kishës dhe të qelisë, sikur me ndihmën e kryepriftit Aaron; ato realizohen me ndihmën e agjërimit, vigjiljes, gjunjëzimit dhe veprave të tjera të devotshme, sikur me ndihmën e Or, të lidhura me Moisiun dhe Aaronin, bashkëshorten e profeteshës së Zotit. Duke imituar sundimtarin e frymëzuar hyjnor të izraelitëve, i cili ndërtoi një altar pas fitores mbi Amalekun dhe bëri një flijim për Zotin, ndërtoni një altar misterioz, thonë Etërit, në shpirtin tuaj: ofroni mbi të një flijim të vazhdueshëm lavdërimi dhe lutjeje. Dije që Zoti është streha jote, që ai lufton kundër Amalekut me një dorë të fshehtë brez pas brezi. Arritja juaj është e nevojshme. Arritja juaj është një shprehje aktive e vullnetit tuaj. Por disfata e Amalekut dhe të gjitha fiseve të tjera të huaja arrihet vetëm nga fuqia e Mbretit të mbretërve - Zotit. Ai u jep shpëtim atyre njerëzve që dëshirojnë sinqerisht të shpëtohen. Sara e drejtë, gruaja e të drejtit të madh, Patriarkut Abraham, vuajti nën zgjedhën e infertilitetit gjatë gjithë jetës së saj; Shterpësia e Sarës nuk u lejua, pavarësisht nga premtimet e përsëritura të Perëndisë për t'i dhënë Abrahamit pasardhës të shumtë. Gruaja e shenjtë tashmë është plakur; aftësia për të lindur fëmijë tashmë kishte vdekur tek ajo: në këtë kohë premtimi u shpall përsëri me qartësi të veçantë dhe me caktimin e një periudhe njëvjeçare, në fund të së cilës Sara duhej të kishte një djalë. Vetë Zoti e shpalli premtimin, duke iu shfaqur Abrahamit dhe Sarës në lisin e Mamres, ku ishte shtrirë tenda e tyre, duke u shfaqur në formën e një njeriu, të shoqëruar nga dy Engjëj, pamja e të cilëve ishte ajo e njerëzve. Sarës i dukej kaq joreal premtimi saqë kur e dëgjoi, qeshi. Zoti e dënoi Sarën dhe konfirmoi premtimin: Ai vuri në dukje gjithëfuqinë e fjalës së Perëndisë si vlefshmërinë dhe sigurinë e premtimit. Shën Sara lindi një djalë të shenjtë, Isakun. Sara tha me gëzim: Zoti më bëj të qesh; nëse dikush dëgjon, do të gëzohet me mua. Kush do t'i thotë Abrahamit që Sara e ushqeu djalin me qumësht, se ai lindi një djalë në pleqëri time? Sara portretizon në mënyrë misterioze një shpirt që është gjithmonë besnik ndaj Ligjit të Perëndisë. Dhe për një shpirt të tillë, bëma e pendimit është e nevojshme për shkak të mëkatit me të cilin është i infektuar i gjithë njerëzimi; dhe një shpirt i tillë shpesh lëngon për një kohë të gjatë, duke luftuar me pasionet, i dhënë pas hutimit dhe pasigurisë për mëshirën e Zotit ndaj vetvetes, për shpëtimin e tij; dhe një shpirt i tillë është lënë për një kohë të gjatë para dyerve të mbyllura të pallatit të pasionit dhe shenjtërisë. Më kot lutet para tyre, kot qan, kot i troket, si me duar, me vepra e virtyte të ndryshme. Tashmë pashpresa po e pushton atë; Ajo tashmë sheh tek vetja rraskapitjen përfundimtare të aftësive dhe jetës; tashmë e njeh gjendjen e hirit si jo fatin e tij, dhe pastaj, befas, hapen dyert e pallatit. Dhëndri-Krishti shfaqet në lavdi të patregueshme, në dritën e patregueshme të Hyjnores, merr në krahët e tij shpirtin nuse, një shpirt të rraskapitur nga vuajtjet e asketizmit, i cili ka vërtetuar besnikërinë me qëndrueshmëri dhe durim. Pastaj ikën, e qara zhduket; psherëtimat dhe format e tjera të shprehjes së trishtimit janë harruar thellë: shpirti mbytet në Hyjninë e pafundme, mbytet në lumturinë e pafund. Duke shijuar jetën e mbinatyrshme, duket se humbet të sajën, humbet atë jetë që është edhe vdekje: pa pushuar së ekzistuari, fillon të jetojë një jetë tjetër, të re, një jetë pa masë, të bollshme dhe gjithëpërfshirëse; pasi u plak dhe u mundua nga shterpësia, më pas, duke lindur, përtej ëndrrave të saj, një fryt shpirtëror, ajo thotë, si Sara: "Zoti krijoi për mua të qeshurën, domethënë më dha një gëzim të papritur e të patjetërsueshëm - fejesën e gëzimit të përjetshëm. Rinia ime, e rraskapitur nga mëkatet dhe pasionet, u përtëri si një mish i mishit, si njeriu i mi, i përtërirë. Siriane, u bë si mishi i foshnjave pasi u zhyta në Jordanin e hirit Hyjnor, mendja ime ka fituar pavarësinë: ajo nuk është rrëmbyer nga joshjet e ndryshme të së keqes dhe ligësisë së kotë: ajo është asimiluar me Zotin, është ngjitur me Zotin, është futur thellë në Zotin dhe mbetet e pandarë në Zotin. Ju pyesni: si arrihet ky ndryshim i mrekullueshëm? Etërit e Shenjtë na udhëzojnë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje kështu: "Në Shkrim thuhet: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju errësojë. Aty ku vjen Shpirti, mos kërkoni rendin dhe ligjin natyror. Fryma e Shenjtë e adhuruar është e gjithëfuqishme dhe mos u habitni nëse Ai nuk e bënte këtë gjë fitimprurëse në ty, nëse më parë ai do të ishte fitimtar. mbi të gjithë vjen një Ngushëllues, Ai ju bën sundues mbi lëvizjet natyrore dhe shpifjet demonike. "Nëse i kërkon Perëndisë diçka me lutje dhe Ai heziton, duke mos e plotësuar kërkesën tënde, mos u pikëllo për këtë: nuk je më i zgjuar se Zoti. Kjo bëhet ose sepse gjendja shpirtërore e zemrës tënde nuk përputhet me kërkesën tënde, ose sepse nuk ke arritur masën e duhur për të pranuar dhuratën. Nuk duhet të përpiqemi për masa të mëdha para kohe, që të mos abuzojmë me dhuratën e zemrës, çdo gjë blihet lehtësisht, sikur sëmundja të humbet lehtësisht. të ruajtura me kujdes Për këtë arsye, Perëndia së pari na ekspozon ndaj tundimit dhe lëngimit, dhe më pas i jep lavdi Zotit, i cili na jep kënaqësinë e shëndetit nëpërmjet ilaçeve të forta. Shpëtim për ne, vdekjeprurës për mëkatin - kujtimi i vdekjes së lindur nga mëkati. Ky kujtim vepron si kundër mëkateve ashtu edhe kundër sëmundjeve mëkatare: të ndalon të biesh në mëkat të hapur me çdo veprim të paligjshëm; ajo, duke e mpirë thumbin e pasioneve, duke frustruar ëndrrat joshëse të tërhequra nga pasionet, frenon mëkatin që jeton fshehurazi në shpirt. Ky kujtim mbron arritjet tona shpirtërore nga arroganca dhe ekzaltimi, për të cilin njeriu i rënë është aq i prirur, në të cilin ai bie me lehtësi edhe për shkak të dhuratave të hirit; ky kujtim e mban vazhdimisht shpirtin në trishtimin hyjnor, e preokupon me Gjykimin e pashmangshëm të Zotit, e preokupon me morinë e mëkateve të kryera në fushën e jetës tokësore në dituri dhe injorancë; ky kujtim ftoh njeriun ndaj të gjitha aktiviteteve të kota të botës kalimtare, e nxit njeriun për të gjitha ushtrimet e devotshme me të cilat përgatitet dhe rregullohet lumturia në përjetësi. Kur bie nata, thotë: “Mos nxitoni të kënaqeni me gjumin: do të keni kohë të ngopeni në varr. Mos e thuaj mendimin e pendimit që të ka ardhur: kur të largohesh, kthehu dhe në mëngjes do të të jap fuqinë për të bërë mirë: mos mendo se çfarë do të lindë dita e ardhshme. Kujtimi i vdekjes na nxit t'i përmbushim të gjitha urdhërimet e Perëndisë pa lëshim: sepse masa e udhëtimit tonë tokësor është e fshehur prej nesh; koha e humbur është e pakthyeshme; për një vepër të mirë të humbur, një vepër të humbur, humbet edhe shpërblimi. Më trego, Zot, vdekjen time dhe numrin e ditëve të mia. Më thuaj, më sqaro, me çfarë matjeje, me çfarë llogaritje ma mat, llogarit, përcakton jetën time? Do të doja ta paranjohja vdekjen time për të nxjerrë nga qëndrimi im në këtë botë, nga bredhja nëpër këtë shkretëtirë joshëse, të gjitha përfitimet e mundshme për veten time, pa humbur kot ose në dëmin tim, asnjë ditë, asnjë orë të vetme. – Masa e jetës së njeriut në tokë dhe numri i ditëve të saj është afatshkurtër, është momenti më i shpejtë, ka një veçori që nuk bie në sy në pllakat e gjera të përjetësisë. Ai ka marrë informacione të sakta për vdekjen e tij i cili e pret këtë vdekje çdo ditë, çdo orë. Ai mësoi masën e jetës së tij tokësore, mori një numërim të saktë të ditëve të kësaj jete, i cili e kuptoi se kjo jetë është një lëvizje që nuk ndalet asnjë minutë, në të cilën e ardhmja bëhet vazhdimisht e kaluar, dhe e shkuara vazhdimisht dhe përgjithmonë zbret, si në varr, në mosekzistencë. Lëvizja e vazhdueshme nuk lejon që asnjë pozicion të fitojë forcë ose qëndrueshmëri: gjithçka kalon në rrjedhën e vet, gjithçka ndryshon, gjithçka fluturon larg. E tashmja është një vijë që lëviz vazhdimisht, një vijë e pakapshme, një vijë midis së ardhmes dhe së shkuarës. Në prag të kësaj, e ardhmja transformohet vazhdimisht në të kaluar. Ai i dha vlerën e vërtetë jetës tokësore, që nuk ia shteron vëmendjen, nuk lidhet me të me zemrën e tij, që nuk e lë veten të mashtrohet nga hijeshia dhe kotësia e saj, që nuk njeh qëndrueshmëri në përhershmëri, pozitivitet në lëvizjet e pandërprera, të pacaktuara, që sillet dhe vepron si një endacak, që përdor jetën e përjetshme, të përkohshme për të studiuar, për të studiuar. Përvoja ime më vërteton se trupi është pjesa më e ulët e qenies sime, se ai, në fuqitë dhe aftësitë e tij më të larta, është vetëm një instrument i shpirtit. E gjej veten, si në shpirt ashtu edhe në trup, të panjohur, të pakuptueshëm për veten time. Ekzistenca ime në tokë u parapri nga mosekzistenca; dhe fundi i ekzistencës sime në tokë ka imazhin e shkatërrimit të së fundmit. Përbërja ime është si asgjë para Teje. Para lindjes sime, barku i nënës sime shërbente si burg për shpirtin dhe trupin tim: pas lindjes, trupi shërben si barku i nënës së errët për shpirtin. Unë kam lindur në jetën e përjetshme nëpërmjet vdekjes së trupit. Çfarë do të thotë jeta tokësore e një personi? Ajo është hija e jetës, një hap drejt jetës, pragu i jetës së vërtetë; është një bredhje dhe udhëtim, po aq i shkurtër dhe i barabartë për të gjithë në krahasim me përjetësinë e pamatshme. Të gjithë numrat dhe masat, kaq të ndryshme nga njëri-tjetri, vijnë në barazi kur qëndrojnë përpara një madhësie të pafundme dhe bëhen të barabartë me të. Unë nuk kam asnjë pronë në tokë dhe nuk mund ta kem atë. Gjithçka më jepet për një kohë, për mirëmbajtje; çdo gjë e merr vdekja. trashëgoj pasurinë e dikujt tjetër; Atë që e fitoj vetë, e lë, e lë jo kur dua, kur dhe si ndodh. Të gjitha lidhjet tokësore, lidhjet më të ngushta, lidhjet e imponuara nga natyra dhe ligji, prishen pa mëshirë nga vdekja; ato janë copëtuar pa dijeninë apo pëlqimin tim, në kundërshtim me vullnetin tim, në mënyrë të papritur, si të pakohë. Mes të gjitha objekteve, midis të gjitha marrëdhënieve tokësore, unë jam mysafir. Kohët e fundit u gjenda mes tyre, së fundmi i pashë, pa i parë kurrë më parë; Së shpejti do të largohem nga mesi i tyre, do të iki përgjithmonë, nuk do t'i shoh kurrë: velloja e sapo hequr nga lindja do të mbulohet nga vdekja dhe do të më ndajë përgjithmonë nga ata që i njoha pas shekujsh të panumërt. Pse ngjitem me gjithë shpirt pas tokës, pozicionit tim mbi të, sikur të ishte një banor i përhershëm? Pse nuk mendoj fare, nuk dua të mendoj për përjetësinë? Kjo ekspozon verbërinë e mendjes dhe zemrës sime; Kjo ekspozon vetë-iluzionin tim; Kjo më ekspozon ndaj faktit se jam goditur nga një sëmundje mëkatare, e goditur nga vdekja e përjetshme në qendër të qenies sime. E thellë është rënia e njeriut. Një det me lot nuk mjafton për të vajtuar një rënie të tmerrshme. Në humnerën e kësaj rënieje, Zoti ynë na zgjat një dorë ndihmëse të plotfuqishme, një dorë që arrin në fund të humnerës: Ai nxjerr nga humnera dhe ngre në qiell ata njerëz që duan të shpëtohen dhe të jenë dishepuj të Zotit. Duke treguar botën që josh dhe shkatërron njerëzit e dobët, duke treguar infeksionin mëkatar vdekjeprurës që vepron brenda nesh, Zoti shpall: Kushdo nga ju që nuk heq dorë nga gjithçka që ka, nuk mund të jetë dishepulli Im. Nëse dikush vjen tek unë dhe nuk urren babanë dhe nënën e tij, gruan dhe fëmijët, vëllezërit dhe motrat, si dhe shpirtin e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli Im. Dhe kushdo që nuk e vesh kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk mund të jetë dishepulli im. Nëna e Përhershme e Virgjër e Zotit dhe Gjoni i virgjër qëndruan në kryqin e Zotit, si përfaqësues të shenjtërisë dhe pastërtisë më të lartë njerëzore. Virtyti i vërtetë njerëzor dëshmohet nga fakti se është i gjithi në Krishtin, që në pozicionin e tij tokësor i afrohet pozitës së vuajtjes që Zoti-Njeriu zgjodhi për Veten gjatë qëndrimit të Tij në tokë. Dhe pendimi kishte përfaqësues në kryqin e Zotit. Përfaqësuesja e pendimit ishte Maria Magdalena, prej së cilës Zoti dëboi shtatë demonë; përfaqësuesi i pendimit ishte hajduti i kryqëzuar në të djathtën e Zotit. Mëkatarë! le të inkurajohemi: ka një vend për ne në kryqin e Zotit; vendi na tregohet dhe na jepet nga dashuria e madhe e Zotit. Ai u bë njeri për shpëtimin e mëkatarëve; Ai duroi torturat mizore dhe vdekjen në kryq për mëkatarët. Le të qajmë në kryqin e Zotit. Për të qarën më të bollshme kemi dy motive: secili prej tyre është i denjë për të qarat më të bollshme, të qara të pandërprera. Kur i ngremë sytë në pikëllim, Zoti është kryqëzuar për ne para syve tuaj; kur e ulim vështrimin në vetvete, shohim para syve humnerën e errët, të pamasë të mëkatit tonë. Unë qëndroj para këtij spektakli intensiv, qëndroj me një zemër prej guri. E kuptoj që të qarat duhet të jenë pronë ime, ushtrimi im i vazhdueshëm; por nuk e kam. Ftohtësia dhe indiferenca më kontrollojnë. Unë kam nevojë për mësues për të qarë. Kush do të më udhëzojë kur të qaj? kush do ma fusë të qarën në zemrën time? – Vetë Zoti na udhëzon të qajmë; Të gjithë njerëzit që kanë kënaqur Zotin janë të udhëzuar të qajnë: ata të gjithë janë ngjitur në një jetë të këndshme për Zotin, ne qajmë. E qara pëlqen të jetë e vetmuar në zemër. Largoni shqetësimet e kota dhe varësitë nga zemra juaj dhe e qara do të shfaqet vetë në zemrën tuaj. Duke qarë, Shpirti i Perëndisë, i ngulitur në një të krishterë gjatë Pagëzimit të Shenjtë, zbulon praninë e Tij në një të krishterë; e qara zbulon ringjalljen e shpirtit për ndjesi shpirtërore, ashtu si lindja e çdo foshnje shënohet nga e qara e saj. E qara është fillimi i jetës. Zoti im! Zoti im! E ke kënaqur të qarën, i ke premtuar ngushëllim: Më jep edhe një klithmë të bekuar e ngushëlluese. Si mund të ishte e qara lumturi, duke qenë natyrshëm rezultat i fatkeqësisë, si mund të ishte ngushëllim, duke qenë natyrshëm fryt i pikëllimit, nëse nuk do të ishte i mbushur me veprimin Tënd të hirshëm, klithmën e pendimit të urdhëruar nga Ti? Një klithmë e tillë lind nga varfëria e shpirtit, ashtu siç formohet shiu nga retë e dendura. Varfëria e shpirtit vjen nga shikimi dhe njohja e mëkateve dhe mëkatit të dikujt. Zoti im! Zoti im! më jep shikimin e mëkateve dhe mëkateve të mia; më jep vizionin e mëkateve që kam kryer në të vërtetë nëpërmjet mendimeve, ndjesive, fjalëve dhe veprimeve trupore; më jep vizionin e rënies sime, të përbashkët për të gjithë njerëzit, një rënie që shërben si burim i të gjitha mëkateve njerëzore. Hiqni nga unë pikëpamjen time sipërfaqësore, të ftohtë të gjendjes sime katastrofike: me këtë pamje, unë e kaloj jetën time si pa mëkat, pa asnjë nevojë për pendim. Më jep pamjen e duhur, që të më çojë në një jetë të përshtatshme për gjendjen time të dëshpëruar, në mënyrë që të më çojë të qaj. Më jep të qëndroj me gjithë qenien time në kryqin Tënd; më jep të qëndroj vazhdimisht në kryqin Tënd me përkujtim të vazhdueshëm të tij, simpati të vazhdueshme për të. Më jep të qaj dhe të qaj në kryqin Tënd. Mjerisht, Zoti im! Ju jeni në kryq: Unë jam duke u mbytur në kënaqësi dhe lumturi. Ti lufton për mua në kryq, i varur midis qiellit dhe tokës; Jeni shpuar me thonj; Ju jeni të shpuar nga një shtizë; Ju jeni plotësisht të munduar nga mundimi që i parapriu kryqëzimit; je kurorëzuar me gjemba; i kurorëzuar tashmë me një kurorë gjembash, Ti u ngjit në fronin e fitores dhe të sundimit, në kryq; nga ky fron me duart e tua të gozhduara në kryq, Ti i lidhe shpirtrat e ajrit; me këmbët e tua të gozhduara në kryq, Ti e shkele vdekjen: Unë shtrihem në përtaci, në çlodhje, duke kërkuar paqen kudo dhe në gjithçka, duke ikur nga privimi dhe kryqëzimi, duke mbetur në vdekjen e përjetshme. Ti, i përulur dhe i ngritur në kryq, Ti që kryen shëlbimin dhe rilindjen e njerëzve në kryq, je përmbytur me qortime dhe tallje nga tokat e lavdishme dhe të fuqishme, të shpifur nga të gjithë njerëzit, një popull i verbuar, i çmendur nga hijeshia e ligësisë: Unë përpiqem të kapë në mënyrë të kotë miratimin e njerëzve për t'i lavdëruar; I privuar prej tyre, kënaqem në pikëllim; Sapo në veshët e mi arrin ndonjë fjalë e parëndësishme, fyese, zemërimi i dhunshëm fillon të vlojë brenda meje. Në kryqin Tënd, ti përmbush në mënyrë të pandërprerë vullnetin e Atit tënd natyror dhe vullnetin Tënd Hyjnor, një me vullnetin e Atit, duke i nënshtruar vullnetit Hyjnor vullnetin e njerëzimit Tënd të vuajtur: Unë përpiqem të kënaq vazhdimisht vullnetin tim të dëmtuar, një vullnet armiqësor ndaj Ligjit të Perëndisë; E mbroj me kokëfortësi vullnetin tim, e diskutoj me hidhërim dhe inat. Duke vuajtur në kryq, ju luteni për kryqëzuesit, për vrasësit e Tu; për të zbutur fajin e keqbërësve, Ti përfaqëson injorancën e tyre: Unë, duke përfituar nga begatia, vazhdimisht i nënshtroj ankesave, shprehjes së pakënaqësisë, me pikëllim luftoj jo vetëm kundër armiqve të mi, luftoj kundër miqve të mi, i mashtruar nga zemra ime e keqe, imagjinata ime vicioze. Duke vdekur në kryq, ti e dorëzon shpirtin tënd njerëzor në duart e Atit, edhe pse, i barabartë në dinjitet me Atin, ke fuqi të barabartë me Të dhe të njëjtën fuqi mbi shpirtin tënd njerëzor, megjithëse në njerëzim ke marrë fuqi nga Hyjnia e bashkuar në Ty, e papërzier me njerëzimin, fuqinë për të dhënë shpirtin tënd dhe për të marrë shpirtin tënd: Unë, i errësuar nga devotshmëritë jobesimtare në çdo urtësi trupore, duke rregulluar veten time jobesimtare me urtësinë dhe urtësinë. mendja ime e dobët, konsiderata ime, sipas sugjerimeve të urtësisë dhe mashtrimit trupor; Unë nuk dua të dorëzohem në të djathtën e Zotit tim, nuk dua të thërras këtë të djathtë për të më ndihmuar, megjithëse e djathta e plotfuqishme e Zotit më përmban plotësisht dhe më përqafon nga kudo. Kur një nga luftëtarët, një përfaqësues i njerëzimit armiqësor ndaj Zotit, shpoi me një shtizë trupin tuaj të shenjtë, tashmë të braktisur nga shpirti juaj, atëherë trupi juaj i vdekur, i cili vazhdoi të jetonte në Zotin dhe të bënte mrekulli, lëshoi ​​nga vetja një rrjedhë gjaku dhe një rrjedhë uji. U ke dhënë armiqve të tu ujë për t'u larë dhe gjak për të pirë; Trupi yt i munduar iu ofrua armiqve të Tu si ushqim i therur, i përgatitur për konsum. I Plotfuqishëm dhe i Gjithëmirë! ndërsa njerëzit ishin të rraskapitur në mizoritë e tyre kundër Teje, Ti ishe plotësisht i rraskapitur për t'i shpëtuar, Ti ua dhurove të gjithë atyre për t'i shndërruar armiqtë dhe vrasësit në bij dhe miq, për t'i çliruar armiqtë e Tu nga mundimi i përjetshëm në humnerat e ferrit, për t'u sjellë atyre një vendbanim të lumtur të përjetshëm në fshatrat e qiellit. Edhe para kryqëzimit, kryqëzuesit hoqën rrobat e tua dhe të lanë lakuriq: Ata i grisën rrobat e tua dhe i ndanë mes tyre; Ata hodhën shumë për lëngun Tënd të shëmtuar, i cili tërhoqi vëmendjen e tyre të veçantë. Të zhveshur, të sollën në kryq. Ju dhatë gjithçka, gjithçka njerëzve: ata dukej se kishin shteruar të gjithë mirësinë Tënde. Kjo u bë sipas vullnetit Tënd shumë të shenjtë, megjithëse njerëzit vepruan sipas vullnetit të tyre të lirë: ata u bënë vegla të verbëra të vullnetit Tënd, pa e kuptuar atë - ata u bënë instrumente të vullnetit Tënd sipas urtësisë së pafundme, sipas fuqisë Tënde të pakufishme. Zoti im, Zoti im, më jep të kuptoj kuptimin e kryqit Tënd; më tërhiq te kryqi Yt me fatet e Tua; ndez në mua dashurinë e kryqit Tënd; më jep leje të heq dorë në këmbët e kryqit Tënd nga lidhjet e mbrapshta me botën dhe me veten time; hapi sytë e mi, ashtu si ia hape hajdutit të bekuar, që të shoh te ti Zotin dhe Perëndinë tim; dërgo të qara në zemrën time, që të mund të qaj vazhdimisht në kryqin Tënd; dërgo një lutje në zemrën time, që unë, i kryqëzuar në të në të djathtën Tënde, të qëndroj vazhdimisht i drejtuar drejt Teje me gjithë qenien time dhe, i dehur nga kujtimi për Ty, të harroj edhe ekzistencën e botës dhe mëkatin; Me ujin që rridhte nga ana jote, pastro ndyrësinë e shpirtit dhe të trupit tim; Duart e Tua, të shtrira në kryq, më pranofshin mua, një dele e humbur, në përqafimin e Hyjnisë Tënde. Më lër në tryezën Tënde të mrekullueshme: duke më ushqyer me mishin Tënd të gjithë të shenjtë, duke më mbushur me gjakun Tënd të gjithë të shenjtë, duke më mbushur me Shpirtin Tënd të Shenjtë, bashkomë me ty përgjithmonë. Është e pamundur që dikush t'i shmanget: të gjithë do të tërhiqen nga një forcë e parezistueshme. Në këtë Gjykatë nuk nevojiten kërkime, prova, akuza dhe arsyetime të ndërsjella; asnjë hutim nuk mund të lindë prej saj; mashtrimi, mohimi dhe mashtrimi nuk mund të kenë as suksesin apo vendin më të vogël. Gjykatësi, sipas përsosmërisë së Tij të pakufizuar, i sheh të gjitha sekretet njerëzore - dhe të gjitha mëkatet e të gjithë njerëzve ruhen pa asnjë lëshim më të vogël në kujtesën e Tij, sikur të ishin shkruar në një libër. Akuzues dhe akuzues i çdo të pandehuri do të jetë ndërgjegjja e tij, e shëruar papritur nga verbëria, nga magjepsja pas mëkatit, befas e pajisur me vetë-perceptimin më të hollë. Gjykimi i gjerë do të kryhet me shpejtësi dhe kënaqësi që korrespondon me përsosmërinë e Gjykatësit. Vendimi do të shqiptohet me vendosmëri: ai do të përcaktojë fatin e të gjithëve përgjithmonë. Enët e gjalla e racionale të Zotit do të ngjiten në qiell për lumturinë e përjetshme: egjrat e gjalla, enët racionale dhe të lira, të cilët u shndërruan në mënyrë arbitrare në enë mëkati, do të hidhen në një furrë djegëse, e cila nuk ftohet dhe nuk shuhet gjatë gjithë përjetësisë. Edhe unë do të paraqitem në këtë Gjykim, në mes të një grumbullimi të panumërt njerëzish. Çfarë stoku mendimesh dhe fjalësh, çfarë raporti kam përgatitur? Çfarë mund të them për veten time, për jetën time tokësore? Mendimi dhe fjala më janë hequr nga një ide në imagjinatën time të dobët dhe të shurdhër të një Gjykimi të paanshëm dhe të tmerrshëm; Vetëm nga prezantimi i kësaj Gjykate, ndjej qartë se sapo të paraqitem në Gjykatë, do të hyj në pushtetin e pakufizuar të gjyqtarit. E bëra udhëtimin tim tokësor si një i çmendur, si një njeri në furi. Në fillim, ngurtësinë e arsyes dhe të veprimtarisë ia hoqi injoranca; pastaj ajo u hoq nga njohuritë sipërfaqësore; Më në fund, veprimtaria dhe mënyra e të menduarit e lidhur pazgjidhshmërisht me të u tronditën nga mëkatet arbitrare të pasionit; ata janë përmbysur, krejtësisht të çoroditur nga mëkati i vdekshëm. Pjesa më domethënëse e udhëtimit tim tokësor është realizuar nga unë. Zoti im! Zoti im! Vetëm ti, i Plotfuqishëm, mund të më shpëtosh. I Gjithëmëshirshëm dhe i Gjithëfuqishëm! më shpëto. Më largo nga shtegu, nga shtegu i shkretëtirës në qytetin dhe vendin e të huajve, nga rruga e shërbimit të mëkatit; më vendos në rrugën që të çon në Mbretërinë Tënde. Unë të lashë: Ti më kërkon. Duke u endur mes maleve djerrë, shkëmbore, të stërmbushur me gjemba me gjemba, të gërmuara nga pragjet dhe humnerat, harxhova forcat, i rraskapitur nga uria dhe etja; Unë jam mbuluar me plagë të panumërta, jam rraskapitur plotësisht: Ti që zbrite nga qielli në tokë për hirin tim, më merr mbi supe, më kthe në kopenë e atyre që tufsh. Unë e kam vrarë veten me çmendurinë time, me mëkatet e mia: Ti, duke qenë burimi i jetës dhe vetë jetës, më ringjall me jetën që rrjedh prej Teje. Thuaji shpirtit tim, të mbytur në pikëllim dhe mungesë shprese, ato fjalë ngushëlluese, më të ëmbla që i fole Martës, motrës së mikut Tënd të ringjallur Llazarit: Vëllai yt do të ringjallet. Përforcoje urtësinë time të dobët: nga dobësia e saj, ajo guxon të debatojë me Ty, të Plotfuqishmin, dhe të kundërshtojë Ty, për të cilin gjithçka është e mundur, me kundërshtimin ndaj mundësisë së ringjalljes për të vdekurit. Zot, i vdekuri im tashmë ka erë të keqe: sepse ai është katër ditësh, i tha Marta Shpëtimtarit të botës për të vdekurin dhe Llazarin e varrosur. Një gjykim i ngjashëm me këtë dëgjohet në një shpirt që ka mësuar besimin vetëm nga Shkrimi, që nuk ka qenë ende i denjë të mësojë besimin nga përvojat e shenjta, që nuk ka qenë ende i denjë të marrë besimin e gjallë, besimin e Perëndisë, nga Perëndia. Ti, Shpëtimtar i botës, iu përgjigj Martës, e tronditur nga dyshimi dhe hutimi: Nëse beson, do të shohësh lavdinë e Perëndisë. Ti, i Gjithëmiri, e ke quajtur ringjalljen e njerëzve lavdinë Tënde. Ringjallja e njerëzve është krijimi i tyre dytësor dhe Ti, Shpëtimtari i botës, je në ringjalljen e njerëzve, Krijuesi dhe Zoti i tyre. Na krijove nga asgjëja - na ringjall nga pluhuri i shpërndarë, na ringjall në një risi të mrekullueshme, të pakorruptueshme, na ringjall në natyrën tonë dhe së bashku në një natyrë të ndryshuar, të shkrirë në zjarrin e prishjes nga një gjendje mishore në një gjendje shpirtërore. Shpëtimtari im! mbillni besimin tek unë, besimin e gjallë, të provuar me vepra, me çdo sjellje, që të bëhem i aftë për t'u ringjallur në shpirtin tim. Më ringjall, Zoti im, në misterin e shpirtit tim: më ringjall me Shpirtin Tënd të Shenjtë, më ringjall me një ringjallje thelbësore, shpëtimtare, ringjalljen e shpirtit tim, një ringjallje që ndodh nga mbulimi i shpirtit njerëzor nga Fryma e Zotit. Parathoni këtë ringjallje të shenjtë me vdekjen time të dukshme, me të cilën shpirti ndahet nga trupi; paraprijnë me këtë ringjallje ringjalljen time nga trupi me të cilin të gjithë njerëzit do të ringjallen në mënyrë të barabartë. Më jep të vdes tashmë i ngjallur; Më jep të ringjallem në trup pas ringjalljes së shpirtit, në mënyrë që shpirti im të mos ngjitet i vdekur në trupin e ringjallur. Mjerë unë nëse shpirti, kur ndahet nga trupi, rezulton i vrarë nga vdekja e përjetshme! Mjerë unë nëse shpirti, duke qenë në gjendje vdekjeje, hyn, gjatë ringjalljes së përgjithshme, në trupin e ringjallur! Atëherë trupi i ringjallur do të bëhet, së bashku me shpirtin, një viktimë e vdekjes së përjetshme; atëherë vdekja e përjetshme do të rëndohet nga ringjallja e trupit, bashkimi i trupit të ringjallur me shpirtin, i cili nuk vdiq, si trupi, dhe nuk u ringjall nga ringjallja e tij. Zoti im! Zoti im! Në fund të udhëtimit tim tokësor, plot pikëllime, vuajtje, frikë, më ringjall me ringjalljen e shumëpritur në shpirtin tim. Lum dhe të shenjtë janë ata që kanë pjesë në ringjalljen e parë: mbi ta vdekja e dytë - jeta e përjetshme në refuzimin e Zotit dhe në mundimet e ferrit - nuk do të kenë pjesë, por do të jenë priftërinj të Zotit dhe të Krishtit dhe do të mbretërojnë me Të: këtë e shpalli biri i bubullimës, i zgjedhur nga Apostujt, i quajtur Teologu. Duke marrë garancinë e shpëtimit të përjetshëm, do të gëzohem me gëzim shpirtëror, të pashprehur, të panjohur dhe të pakuptueshëm për gjendjen e mishit dhe të shpirtit. Ky gëzim është një shije paraprake e gëzimit dhe kënaqësisë së parajsës. I transformuar nga dora e djathtë e Shumë të Lartit, do të shoh vdekjen trupore që më vjen pa siklet; Përballë vdekjes që më ka ardhur, do të them fjalët e Profetit: Zoti i drejtësisë sime: më ke përhapur në mundim. E djathta e Zotit më ka lartësuar, dora e djathtë e Zotit ka krijuar forcë. Unë nuk do të vdes me vdekje të përjetshme, por do të jetoj dhe do të vazhdoj veprën e Zotit. Ndërsa Zoti më ndëshkoi, nuk më dorëzoi në vdekje. Drita e fytyrës sate shkëlqen mbi ne, o Zot, ti e gëzove zemrën time. Hapni portat për mua! Në paqe, do të fle së bashku dhe do të pushoj: do të fle në gjumin e vdekjes së përkohshme në varr, së bashku me shpirtin tim duke pushuar në ato vendbanime qiellore në të cilat të gjithë shërbëtorët e Zotit presin ringjalljen e përgjithshme. Pasi e ndave trupin nga shpirti, në varrin tokësor me trupin, në banesën qiellore me shpirtin, Ti, Zot, më ke mbushur me shpresën e lumturisë së përjetshme. Vëlla i dashur! Ftove miqtë e tu, ftove ata që të duan, që të të kujtojnë, të të vizitojnë, të marrin pjesë në hidhërimin që të ka zënë, që të të sjellin ngushëllim jo nga kupa vdekjeprurëse e magjepsjes me të cilën bota ngushëllon, duke dehur nga harresa e vetvetes dhe duke u përgatitur për trishtim të pashërueshëm e të përjetshëm - që të të sjellin fjalën ngushëlluese të Zotit. Ftesa juaj është e plotë: është miratuar nga Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Shenjtë. Ka shpëtim në shumë këshilla për të gjithë asketët në përgjithësi; Në veçanti, këshillat, udhëzimet, udhëzimet janë të nevojshme për atë që synon të kalojë nga një jetë trupore në një jetë hyjnore, nga skllavërimi në mëkat në lirinë shpirtërore. Kështu, Moisiu i frymëzuar hyjnor doli të ishte i nevojshëm për të nxjerrë izraelitët nga Egjipti, për t'u treguar atyre rrugën përmes shkretëtirës për në Tokën e Premtuar. Manastiri juaj i shenjtë është i banuar nga një vëllazëri e shumtë. Në mesin e tij, shihni një baba të pasuruar në shpirt nga fjala e Perëndisë, duke bërë një jetë në përputhje me këtë Fjalë të gjithë të shenjtë, duke shqiptuar mësimin jo nga vetja, por nga fjala e gjithëshenjtë e Perëndisë. Tregoji një babai të tillë gjendjen e shpirtit tënd dhe zbuloji atij çdo ditë luftën tënde mendore, të gjitha përpjekjet e dukshme dhe të padukshme të mëkatit dhe shpirtrat e ligësisë kundër teje. Asgjë, asgjë nuk ndihmon aq shumë në marrjen e shërimit nga ulçera e shkaktuar nga mëkati i vdekshëm sa rrëfimi i shpeshtë; asgjë, asgjë nuk ndihmon aq shumë për të mpirë pasionin e folezuar në zemër, sa një rrëfim i plotë i të gjitha manifestimeve, të gjitha veprimeve të tij. Ju keni dëshiruar edhe pjesëmarrjen time, pjesëmarrje aktive; Keni dashur një bisedë personale me mua. Unë nuk mund të vij te ju, i mbajtur në vendbanimin tim nga detyrat e mia: Unë vij tek ju me këto rreshta të pakta. Në to parashtrova atë që më mësoi Shkrimi i Shenjtë, atë që më mësuan burrat dhe pleqtë që kaluan jetën e tyre duke i shërbyer Perëndisë. Të gjitha mëkatet mortore, përveç vetëvrasjes, shërohen me pendim. Pendimi njihet si i vërtetë dhe i vlefshëm vetëm kur pasoja e tij është heqja e mëkatit të vdekshëm. Pa këtë pasojë, pendimi është i pafrytshëm. Nëse, pas pendimit, mëkati i vdekshëm nuk braktiset për shkak të lidhjes me të, ai nuk braktiset me zgjedhje; Nëse i penduari nuk i largon nga vetja shkaqet e mëkatit ose nuk largohet prej tyre vullnetarisht, atëherë një pendim i tillë, pendimi i dobët, i dyfishtë, sipërfaqësor, renditet ndër veprat e hipokrizisë. Është një përpjekje katastrofike për të mashtruar si Zotin ashtu edhe veten. Pendimi është një fshat ku fshihet thesari i paçmuar i shpëtimit. Një person që ka marrë këtë njohuri do të gëzohet për marrjen e njohurive thelbësore. I frymëzuar nga gëzimi dhe zelli, në të cilin thirrja e Zotit vepron në mënyrë misterioze, ai shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen atë fshat. Vetëm për këtë çmim shitet fshati i pendimit! Ky është çmimi i vetëm me të cilin mund ta blini! I domosdoshëm, i domosdoshëm për të hyrë në veprën e pendimit të vërtetë është heqja dorë nga bota dhe heqja dorë nga vetvetja, nga epshet dhe varësitë. Një pus i vogël i heq enës aftësinë për të mbajtur mirrën e derdhur në të dhe me një varësi të parëndësishme i hiqet gjithë dinjiteti, e gjithë fuqia e saj nga pendimi. Zemra juaj do të ngushëllohet, do të qetësohet, do të kënaqet dhe do të shërohet nga biseda e mbushur me hir. Për ju, nga këto shkrime u hiqet një vello e padepërtueshme, e cila mbulon kuptimin e tyre të shenjtë, bukurinë e tyre të shenjtë, nga mendjet e verbuara nga jeta mishore, mëkatare. Veli hiqet me pendim; mbulesa hiqet nga përulësia e lindur nga pendimi; mbulesa hiqet nga mendja shpirtërore, e lindur nga përulësia, mendja që ka hyrë në kuptimin e kuptimit të dhënë nga Zoti për virtytet e mbinatyrshme, të krishtera: pendimi dhe përulësia. Zoti, i cili ka aftësinë, sipas përsosmërisë së Tij të pakufizuar, të shkatërrojë mëkatin - i cili, si mungesë dhe dëmtim i së mirës së mbjellë në krijesat racionale nga Zoti, nuk mund të shkatërrohet nga asnjë qenie e kufizuar - Zoti, i cili heq mëkatet e botës sipas mirësisë dhe fuqisë së Tij të pafund, merr mbi Vete arsyet e lejeve të Tij, lejet që lidhen me rënien njerëzore. Çfarë mund të jetë më qetësuese, çfarë mund të jetë më e gëzueshme se ky lajm! Zoti, siç dëshmon Shkrimi i Shenjtë, vret dhe jep jetë, zbret në ferr dhe ngre lart. Zoti i varfëron dhe i pasuron, i përul dhe i lartëson, i ngre të varfërit nga toka dhe i ngre të varfërit nga kalbëzimi. Ai krijon dhimbje dhe përsëri shkakton dhimbje: godet dhe dora e Tij do të shërohet. I hutuar nga zemërimi afatgjatë i Zotit dhe ndëshkimet e rënda shpesh pasojnë njëri pas tjetrit, si hallka në zinxhir, Sioni, shërbëtori i Perëndisë, tha: "Zot më lër mua dhe Zoti më harro". Këto rreshta janë të panevojshme për dikë që bën një jetë mëkatare në mënyrë arbitrare, që kërkon dhe gjen kënaqësinë e vetme në të, që sakrifikon të gjitha aftësitë e shpirtit dhe trupit për të, që e justifikon një jetë të tillë me arsyetime sipas parimeve të kësaj bote. Pavarësisht mirësisë së pakufishme të Zotit, pendimi, i dhënë të gjithë mëkatarëve për shpëtim, u sjell shpëtim vetëm atyre mëkatarëve që i nxjerrin mëkatet e tyre përmes rrëfimit të sinqertë dhe vendimtar, të huaj për vetë-justifikim dhe zëvendësojnë një jetë të paligjshme, të çmendur me një jetë të devotshme, të përulur. Amen. Shënim: "Vajtimi i murgut" u shkrua fillimisht nga rishtari Dimitri Aleksandrovich Bryanchaninov në 1830, në Manastirin e Supozimit Semigorod të Dioqezës Vologda, - korrigjuar dhe zgjeruar ndjeshëm nga peshkopi Ignatius në 1866, në Manastirin Nikolo-Babaevsky të Dioqezës së Vologdës. Ju mund të jeni të interesuar në: