Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное. Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя и читателя

И се случи дека Израел беше одведен во заробеништво и Ерусалим бил пуст кога седнал пророкот Еремија плачејќи и плачејќи над Ерусалим. Јас сум сам во мојата ќелија; вратите се заклучени; прозорецот е покриен со густа завеса; скромна светилка во аголот на ќелијата свети пред светите икони, ширејќи слаба, мачна светлина низ ќелијата. Не ми треба посилно осветлување: ги напуштив сите мои студии. Седам на креветот збунет, во нејасна тишина. Како да ми е одземено моето постоење. Не можам да размислувам за ништо: тагата ми ја исполнува душата; Солзите, кои ми течат по образите и облеката, ми ја заменуваат секоја друга активност. Не влегувај, не влегувај кај мене! не ми го крши молкот! Не сум способен да разговарам со пријателите. Ми треба самотија: способна сум само да плачам. Колку повеќе плачам, толку повеќе сум жеден за тоа, толку повеќе навлегувам во него. Ме задоволува, ме теши и покрај тоа што е огорчен. Тажен гулаб лета од една исушена гранка на друга исушена гранка, но не седи на зелена гранка: па се префрлам од тажна мисла во тажна мисла, од тажно чувство во тажно чувство; пријатните мисли и чувства не се приближуваат до срцето што страда. Кога Ерусалим беше опустошен и уништен, а неговото население беше одведено во заробеништво во далечна земја, тогаш пророкот Еремија, кој залудно навестуваше катастрофи за Ерусалим за беззаконијата на неговите жители, залудно повикувајќи на покајание на закоравениот и заслепениот беззаконик, остана на урнатините на Еруса, кои му останаа на Ерусалим. Тој плачеше неутешна липа врз пепелта на изгорениот храм: овој храм беше препознаен како чудо на архитектурата, тој беше единствениот храм на земјата посветен на вистинскиот Бог. Пророкот плачеше со неутешна липа над урнатините на градот: овој град беше единствениот град на земјата во кој обожавателите на вистинскиот Бог можеа да му го покажат обожавањето на Бог воспоставено од Бога, единственото поволно за Бога. Моите солзи не паѓаат на купишта камења и пепел; Јас не жалам за храм подигнат од човечка рака од мермер, порфир и гнило дрво; Не плачам за урнатините на градот кој бил изграден со векови, граден со моќни мускули на кралеви, народи и злато; Моите воздишки не летаат по бројните толпи Евреи кои се вовлечени од голема војска во граѓанско ропство. Причината за моето плачење е морална причина, а областа на мојот плач е областа на духот. Тагувам поради палењето на невидливото, а не направено од раце храм, создаден од Бога за невидливото, највозвишеното обожавање; Го оплакувам уништувањето на таинствениот град, поставен како манастир за мисли и чувства на благодат; Тагувам за заробеништво на душата, за заробеништво на умот и срцето, победени од гревот. Тие се оковани, овие заробеници се оковани, оковани со синџирите на страстите, одведени во ропство. Тие беа однесени во царството и главниот град на вавилонскиот крал: во власта на отфрлениот архангел, кој сурово и сурово владее над сите отфрлени разумни суштества - над ангелите и луѓето. Плачам со солзи на покајание и љубов. Се втурнувам во спасоносна тага, а не во она што му носи смрт на човекот: не тагувам за ништо суетно, расипливо или минливо. Ме обзема плачот - наследството на мојот предок Адам, кој се сврте кон плачот и во него почна да бара утеха по губењето на слаткото небесно. Овој крик е одраз на вечното блаженство; овој плач е доказ дека вечното блаженство некогаш било сопственост на човекот; ова плачење е средство за враќање на изгубеното блаженство. Како одраз на блаженство, како воздивнување и сеќавање на блаженство, плачот содржи задоволство: додека го измачува срцето со тага, истовремено го наводнува и го помазува со утеха. Богочовекот го благослови со Своите сесвети солзи душеспасителниот крик на покајанието и љубовта. Богочовекот пролеал сесвети солзи за четиридневниот мртовец Лазар; Богочовекот пролеал Божествени солзи за преполниот град, за луѓето кои не знаеле или се правеле дека не ја знаат посетата на Бога. Не само блудницата користела солзава вода за да ги измие гревовите; не само што сите грешници кои сакале да се помират со Бога преку покајание прибегнале кон солзи, туку и врховниот апостол солзите ги препознал како неопходен лек за себе, спасоносен инструмент. Големиот Петар горко заплакал откако се одрекол од Христа: со плач и солзи излечил смртоносен грешен чир. А кој, кој плачејќи се приближи до Бога, Бог не го чу? Злобниот израелски цар Ахав бил посипан со неколку капки солза и бил трогнат на кратко, по што повторно продолжил да го лути Бога со својата злоба. Сиромашните солзи, краткотрајната и неплодна емоција не останаа без последици: пропишаната егзекуција за слугата на идолите, извалкана со крвта на невините, беше откажана. Дали го видовте, дали го видовте Божествениот глас на пророкот Илија, преку кого му беше објавена казната на царот, дали видовте како Ахав беше допрен од Моето присуство? Заради ова, заради безначајната нежност, заради кратки, безначајни солзи, нема да му донесам зло во деновите, и покрај тоа што веќе му одредив и му најавив најстрашна егзекуција за најстрашните беззаконија. Не можам да видам некој како плаче и да не се смилувам на него. О, брате мој! О сакан брат! Моето срце боли за тебе; Плачам за тебе и не можам да престанам да плачам. И љубовта на Господ Исус и несреќата што те снашла ме привлекуваат на плачење. Од солзите на оној кој тагува и плаче за гревовите, сјае надежта за спасение, како ѕвезда од темнината на ноќта што го опкружува. Поврзи го твојот плач со мојот плач, твоите солзи со моите солзи. Господ нема да нè презира нас кои Му се молиме, плачеме пред Него и се трудиме да се излечиме со покајание. Тој, давателот на вистинското покајание, ни дава моќно покајание; Тој, дарителот на солзите, ќе отвори во нас извори солзи; Тој, единствениот способен да ја исчисти душевната нечистотија, ќе не исчисти со покајание, солзи и Божествена благодат. Гревот е родител на плачот и солзите: го клеветат и убиваат неговите деца - плач и солзи. Ќе почнам да го изговарам мојот плач! Со офкање и воздишки ќе го олеснам и разрешувам стегањето на срцето! Зборовите на мојот оплак нема да ви послужат како рани или срам; тие се израз на љубов, знаци на учество и сочувство, утеха и охрабрување, кроток глас, повик да се напушти грешниот живот, повик за повторно влегување во полето на светиот монашки подвиг, повик за соборување на грешниот јарем, повик за храбра борба за духовна слобода со принципите и силите на небото. Мојот плач за тебе е заедно, а мојот плач за мене: Исполнет сум со гревови, а врз мене звучат тешките синџири на грешни навики и впечатоци. Ако си дозволам да плачам за тебе, тогаш ќе плачеш за мене. Да ги обединиме нашите срца во плач! облечени во плач, како во облека неопходни за покривање на духовната голотија и срам што се појавија од престапот на Божјата заповед, да застанеме пред Господа: да не донесеме на Господа празно и гордо оправдување за себе, кое секогаш ја запечатува грешноста и уништувањето на луѓето, туку да донесеме исповед од скрушено и понизно срце. Со одлучно и искрено исповедање на нашите гревови, нашиот пад, нашата погубна состојба, ќе влеземе во покајание и спасение. Покајанието е портата кон Бога. Влезете во неговите порти во исповед, пророкот објавува и заветува на целото човештво, повикувајќи го целото човештво на покајание. Тажната вест наеднаш ми дојде - ми дојде како стрела. Таа ми го прободе срцето со длабока рана и заедно нацртаа пред мене неверојатна слика, мрачна слика, најтажна слика. Оној кој во нежна возраст се приврзал за Господ, кој деновите на адолесценцијата ги посветил на монашките неволји, кој рано ја презирал суетата на светот, сега е измамен и исмеан од светот. За жал! Бевте уништени на пристаништето. За жал! Во сопствениот град те фатија странци. За жал! гревот те пороби, тежок грев, смртен грев; те врза со невидливи врски кои не можат да се решат со ниту еден начин, со ниту еден човечки напор. Додека твоето тело беше во ѕидините на манастирот, со дух беше отуѓен од Светото Престој. Таа копнее по тебе, како син кој се заладил кон неа, како син кој веќе ја напуштил во својот срдечен совет. Чудесните Божји храмови, скромните монашки ќелии, мрачните кули, заградените ѕидови на древниот манастир, осветени со подвизи на многу преподобни старешини, те гледаат тажно, како да го погодуваат предавството што тајно се случило во твојата душа. Во црковните химни се слуша тажен ехо, се слуша за срце што боли од твојата несреќа. За такво срце, црковните химни плачат за вас: од нив во ова срце се слушаат звуци на плач, слични на звуците на плач што течат од погребните химни. Плачам за тебе цел ден; Плачам за тебе цела ноќ. Мојот плач е од безначајна вредност: друг крик, со неспоредлива вредност, е направен за тебе. Плачат ангелите, плачат лицата на мачениците и пустинските отци, плачат сите жители на рајот - не сакаат да се утешат. Тие внимателно и со љубов гледаат од небото на земјата, се радуваат на добродетелите што ги извршуваат луѓето, но се тажни поради нивните гревови. Самиот Твој Творец и Спасител, Кој те создаде од ништо, те откупи со Својата бесценета крв и кој не беше во тага, тагува од тебе. Каква корист има Мојата крв ако Ми никогаш не се спушти во распаѓање? Тој им зборува на сите кои грешат и остануваат во грев. Пресветата, непробојна до расипаност, е доведена во расипаност од христијаните облечени во Христа, кои го имаат Христос во себе, кога христијаните шумолат во нечистотијата на беззаконието. Гревовите кои се навидум безначајни, но занемарени и не излечени со покајание, доведуваат до посериозни гревови, а од невнимателниот живот се јавува гордост во срцето. За да научиш да внимаваш над себе, да не се доверуваш и да не се восхитуваш, за да стекнеш скрушено и понизно срце, та твојот грев, стоејќи пред твоите очи, да ја собори ароганцијата и вообразеноста во тебе - Господ дозволил искушението да те прегази како облак што го носи виорот; Не можев да одолеам на ударот што беше насочен кон тебе. Твоите непријатели те престигнаа! оние што ја мразат твојата душа ја опкружиле, и ставиле тешки окови, ја однеле во заробеништво и ропство, ја покриле со безброј, болни, неизлечиви рани! Вие ги оставивте светите подвизи на монаштвото; твоето служење на Бога се претвори во срамно лицемерие. Нема место за вистинска божествена служба во душата кога таа, паѓајќи во смртен грев, останува во неа. Потиштеноста и релаксацијата ве зазедоа; силата на храброста избледе; се разниша добрата волја; срцето беше лишено од благодатниот мир и утеха со кои монахот се храни и вдахнува на својот пат кон Бога. Залудни и грешни мисли, заедно со придружното нарушување на сензациите, лебдат во вашата душа, како што лебдат влекачи и птици грабливки во празен храм. Сите ваши доблести се украдени со едно злосторство: кој го држи целиот закон, а сепак греши во еден, ќе биде виновен за сè, не учи Светото писмо. Цветовите и листовите на растението бледнеат кога неговото стебло се сече со режа. Пред да паднеш во грев, невидливи непријатели ја клеветеле твојата душа, допирајќи ја однадвор, тресејќи ја само нејзината површина; тие не влегоа во срцето запечатено со прстот Божји; тие не можеа да надвладеат над тебе, постојано навредувани и одбивани од твојата непослушност. Ти им се потчини во часот на твојот сон, во часот на самозаборавот; Произволно им доставивте, откако го исполнивте нивниот предлог, заводлив, смртоносен предлог. Тие станаа ваши владетели; Те влечат низ диви и бездни, по трње и остри камења: врзани, оковани од нив, немаш сила да им се спротивставиш. Господ, Кој сè предвидува и сè контролира, сакаше да те понижи со мноштвото твои беззаконија. Штом се роди добра мисла во тебе, штом се роди добра намера, тие се соборуваат: ги соборува гревот што те запоседна. Сета нејзина убавина [слепило] е одземена од ќерката Сионска: убавината е одземена од твојата душа, неуверена во Христа, одземена е духовната убавина. Светите мисли во кои живееше твојот ум, како во невестинска одаја, се повлекоа; светите чувства во кои пливаше твоето срце, во кои почиваше и во кои воодушевуваше, се повлекоа. Ги бараш и не ги наоѓаш. Тие отидоа кај Бог знае каде; ги замени со грешни, телесни мисли и страсни чувства. Лишени сте од високото, кралско достоинство! паднавте во понижена состојба на роб! – Тажна е слабоста што ја создава смртниот грев во душата: поради оваа слабост, поради ова опуштање, средбата со секоја заводлива, злосторничка, демонска мисла станува победа на душата. Дојде време на тага, тешко време, време на твоето понижување и срам, време во кое ќе бидеш отфрлен од лицето Господово. Лишен од помошта на Севишниот, небаре заборавен од Бога, оставен во рацете на противниците, им служиш како играчка и за потсмев. Падот на монахот и секој христијанин е предмет на оплакување за светите Ангели; тоа е предмет на радост за злите демони. Нивните полкови се радуваат на несреќата на луѓето; Во нивните полкови се слуша гласна, налудничава смеа. Твојот ум е измамен: си го пробал плодот забранет од Бога. Овошјето изгледаше убаво кога љубопитно и невнимателно го погледнавте; Плодот на незнаењето, неискуството и невиноста изгледаше убав; злонамерен и лукав совет убеден да јаде; Јадењето на плодот го погоди со смрт оној што јадеше. Горчината на отровната храна сè уште пени на твоите усни; твојата внатрешност ја мачи отровот што делува во неа. Збунетост, збунетост, темнина и неверување ја опкружуваат вашата душа. Исцрпени, вознемирени од гревот, се навраќате наназад, откако претходно сте биле насочени кон Царството Божјо. На работ на твојот пад, на работ на грешната бездна, не си запомни дека тесниот ковчег и темниот гроб, порано или подоцна, неизбежно станаа живеалиште на секое тело, дека грешните задоволства завршуваат со распаѓањето на човекот и не го спречуваат распаѓањето, дека телото, заради што, душата е назначена за расипаност, како што е храната. црви. Не се сетивте на ова. Го заборавивте Божјиот суд, кој трпеливо го чека преобраќањето на грешниците, но мора да ги сфати. Тој нема да одложи, Страшниот суд нема да одложи; наскоро, наскоро ќе дојде: ќе дојде како крадец во ноќта. Ќе бара сметка од секој човек во сите негови земни активности. Заборавивте дека злите и сурови демони, сега ѝ се појавуваат на душата во прекрасни соништа, ѝ ласкаат со намера да ја фатат, откако душата ќе го напушти телото, тие ќе се втурнат кон него како диви животни и ќе ја киднапираат ако докажат дека им припаѓа. Заборавивте на вечната судбина на грешниците кои не се достојни на Божјата милост. Тие, за отфрлање на доблеста и за отфрлање на покајанието, со кое се лекуваат отстапувањата од доблеста, се спуштаат во подземниот свет и се предаваат на мачење и егзекуции кои немаат ниту мерка ниту крај. Го заборавивте ова и паднавте во страшен пад. Средствата на светот, забавата, забавата, грижите и земните работи нема да ви донесат мир. Кратко ја затишуваат совеста, но не можат да ја удават. Во моменти на саморефлексија таа се буди; Откако се разбуди, тој го осудува посилниот, побезмилосно. Милостивиот Бог! Ти гледаш и носиш човечки немоќ: мојата нечистотија и мојата исцрпеност се отворени пред твоите очи; Суровоста на страстите и демоните што ме мачат, ме мачат, се открива пред твоите очи. Бог заповедал да не влегува странец во Господовиот храм. Не ги држев заповедите на мојот Бог. Дозволив да бидам предаден - и, преку моето предавство, странците го нападнаа не само храмот, туку и светилиштето, подавајќи ги своите смели раце на садовите и жртвите посветени на Бога. Целиот човек го нарекувам храм Божји; светилиште - срце; садови и жртви - мисли и сензации. Божјиот храм го газат зли и нечисти духови; го осквернавија светилиштето; духовните мисли и чувства исполнети со благодат се претворија во телесни, грешни, со зла мирис. Јас сум исполнет со воздишки! Тагата се гнезди во мене, ми го гризе срцето како црв, го мачи како змија. Барам утеха, барам радост, барам духовна храна која некогаш ми била позната низ искуството - а не ја наоѓам! Оваа храна храни и воодушевува. Ми нудат друга храна, насилно ми ја ставаат: гревовна храна, која ласка на ситост, не само што не задоволува, туку предизвикува уште поголем глад, предизвикува страшно мрморење, исцрпеност и фрустрација. Господи, Господи мој! Згрешив пред Твоето лице, пред твоите очи. Го гледаш моето понижување; Пред Твоите сесвети очи, разбојници прават злосторства против мене. Јас сум напуштен од Тебе затоа што Те напуштив. Јас сум во рацете на оние кои ги претпочитав пред Тебе. Не се осмелувам да погледнам кон Тебе, не се осмелувам да ги кренам рацете кон Тебе, не се осмелувам да изговорам ниту еден збор пред Тебе. Мојот грев, моето предавство, ми ја одзеде смелоста. Паднав, станав жртва на моето лудило, жртва на злобата и омразата на демоните. Блиску сум до безнадежност: ми дава порака на срцето дека стои пред неговата врата. немам посредници; барем не знам дали има посредник за мене. Нека Твојата бескрајна добрина биде мој посредник пред Твојата непристапна величина. Сите што чекорат по патот на земниот живот, сите што го поминуваат родот од утробата што те родила, до ковчегот и гробот, до застрашувачките порти низ кои секој човек влегува во неизмерна и мистериозна вечност, свртете се и видете дали има болест, како мојата болест. Не тагувам поради загубата на расипливите предности и богатства, не ме обзема тага поради прогонствата, обесчестувањата и неволјите што ги претрпев од луѓето; ништо привремено не служи како причина за моето стенкање, мојата болка во срцето. Страдам, ме мачи тоа што преку Падот се одвоив од Господа. Го предадов Господа, Го предадов Господа, бев фрлен далеку од лицето на мојот Создател, фрлен во морална темнина, предаден на демоните. Рацете и нозете ми се врзани: одземена ми е мојата света дејност, одземена е и самата моја способност за тоа. Лежам, поразен, исцрпен, во бездната. Оваа бездна мистериозно и во исто време прецизно ја прикажува и отсликува бездната на подземниот свет. Ја пијам чашата на тагата, чашата на смирението. Мојот Бог ми ја распушти оваа чаша во Својот праведен гнев. Божјите судбини се неразбирливи. Господ судеше во Својот свет собор, праведно го определи, ми изрече погубна казна, дозволи огнот на страстите, непријателскиот оган да падне од височина, од пределот на воздушните духови, во небесните места, да го изгори мојот духовен храм, да го претвори неговото скапоцено украсување во пепел. За нозете ми беа поставени мрежи, а не ги забележав, се заглавив во нив. Непријателите ненадејно ме нападнаа од заседата во која се криеја, а јас, збунет од изненадувањето, бев поразен и побегнав. Господ не ме помилува; ме предаде на непријателот. Ми се заканува крајно уништување. Синџирот на моите денови се претвори во синџир на болести. Мојот грев стои џиновски пред мене; гол меч е во неговата рака; бесни очи блескаат со крвав пламен; монструозната уста широко се отвори; чкртање заби. Немилосрдно стои, стои дење и ноќе. Противникот ме чува долго време, ме чува од денот на моето раѓање, од денот на моето крштевање. Зависта и неизгаслива омраза го поттикнаа на бдение. Тој чекаше да дојде часот кога несериозно ќе се откажам од мојата будност и ќе се препуштам на ароганција и непромисленост. Тој го чекаше овој час и, искусен во уништување луѓе, ми зададе удар, сигурен, одлучувачки удар. Сега, кога сум во заробеништво на непријателот, кога му робувам, тој пак ме чува, бдее да не побегнам од заробеништво, да не го фрлам јаремот, богохулниот и тежок јарем. Мојата сила е исцрпена, рацете ми се слаби, не можам да се подигнам од падот, не можам да се ослободам од заробеништво. Облечен сум во грубо и во исто време слабо месо, останувам во него како во обврзници, како во затвор; мојот непријател е дух, брз во движењата, како молња, облечен, како во полн оклоп, со изобилство на способности, знаење и сила. Мојот непријател ме чува како лав што рика над беспомошниот плен. Не можам да му одолеам: ги умножувам своите гревови со нови гревови, насилно ме занесуваат страстите. Господ ме предаде на нивните маки. Господ ја прегази винската жица за девојката, ќерката Јуда, мојата душа, усвоена од Господа преку вера во Него: за нив плачам. Плачам и липам од солзи кои ми се необјасниви и неразбирливи. Мојот дух копнее и тлее во мене: ја чувствува својата сиромаштија и понижување. Со Господова дозвола, мојата сила беше смачкана, мојата убавина беше искривена, мојата убавина беше обезличена, мојот интегритет беше скршен, мојот интегритет беше одземен. Дозволете ми да бидам валкан телесен измамник, ангел на сатаната, да ме изигравам валкани, да не бидам арогантен. Овој ангел има своја цел, целта да ме уништи; но во неговите постапки, без разлика на нив, постои Божја дозвола со сета неразбирлива, мудра, седобра цел. Очите ми излеваат вода, зашто си замина од Мене, утеши ме, врати ми ја душата: синовите ми загинаа, како да сум непријател. Од мене заминаа светите мисли кои внесуваат утеха во моето срце, го поттикнуваат, оживуваат и го исполнуваат со радосна надеж за спасение. Благодатта на Светото Крштение замолкна во мене, го сокри своето присуство во мене, не се бори за мене: Светиот Дух е тажен од мене, тажен од мојот смртен грев. Сè што е спротивно и непријателско кон Бога се приближи, влезе во мене и дејствува во мене. Јас сум исполнет со темнина, исполнет со збунетост. Мојата молитва е потрошена од отсутност; тоа е осквернавено и уништено од сладострасни соништа. Непријателот стана страшно моќен над мене: ме проголтува. Пролевам потоци од солзи, како извори на вода, и тие не го прават она што неколку капки солза го направија претходно: не воспоставуваат сладок мир во срцето. Солзите ми се горчливи. Човек мора да жали за изгубениот интегритет со горчливи солзи; горчливите солзи мораат да ја измијат нечистотијата од душата, овој печат секогаш оставен врз неа од Падот; горчливите солзи мора да го избришат смртниот грев запишан во книгите на воздушестиот принц: слатки солзи пролеваат невиноста и светата љубов. Ги носам горчливите солзи, срдечното скрушеност, мојата сиромаштија, мојата несреќа пред нозете на Господ кој беше распнат заради мене. Прими ги, Господи, како што ги прими солзите на блудницата; прими ги како што го прими скапоценото миро што блажената Марија го излеа на твоите нозе. Ти, семоќен и седобри, моите грешни и горчливи солзи преобрази ги во миро мирисно, поволно за Тебе. Тргнете ги од Твојата вага правдата и гневот; поставете ја на овие ваги Твојата љубов кон човештвото, Твоите моќни солзи, Твојата моќна крв. Ти ги пролеа твоите непроценливи солзи за нас; Ти ја пролеа Твојата бесценета крв за нас; Ти ја даде Твојата бесценета крв како цена и откупнина за нас. Со Твоите солзи ја покажа љубовта кон нас, ја запечати љубовта кон нас со Твојата крв. Со Твојата семоќна, Божествена крв ги очисти гревовите на целиот свет. го кревам мојот ум кон Бога; но умот нема моќ да се издигне и да се искачи од земјата. Сите негови обиди досега беа залудни. Тој само се крева од земјата, исто како што паѓа на земјата, врз неа е фрлен од невидлива, железна рака. Господ ме остави, а оние што бараа уништување на мојата душа ме опкружија од сите страни. Со сопствената сила не можам да станам од падот, да се ослободам од заробеништво. Господ, единствениот Господ, ги враќа паднатите, ги оживува мртвите. Господ ми одреди поинаку. Тој го гледа моето понижување, но не ми испраќа помош; Тој го слуша мојот офкам, мојот плач и не ме воодушевува од заробеништво, од сурово заробеништво, од челустите на пеколот. Непријателот триумфира, слави победа, ја признава мојата смрт како сигурна. Во својот налудничав бес, во својата налудничава гордост, тој размислува за мојот Бог дека Бог не е во состојба да ме извади од неговите раце; тој мисли за себе дека може да се спротивстави, може успешно да се спротивстави на мојот Бог, Семоќниот Бог. Ти си праведен, Господи, и Твоите судии владеат. Јас сум достоен за напуштање, достоен за маките на кои сум подложен: ги жнеам плодовите на мојот грев. Произволно го прекршив Божјиот закон, произволно го занемарив словото Божјо. Застранив од патот на Господовите заповеди на патот на волјата на мојата расипана природа. Кога смртниот грев, откако здроби некоја личност, ќе се повлече од него, остава зад себе трага и печат на поразот што му е нанесен на личноста. Тој ја остава својата жртва исечена на парчиња, врзана, во моќта на злобниот впечаток карактеристичен за сторениот грев. Сите отрови се смртоносни; но секој од нив има свој ефект: сите смртни гревови ја убиваат душата со вечна смрт; но секој произведува во него нарушување кое одговара на себе. Секој е оптоварен со заробеништво на своите гревови, нè учи Светото писмо. Твоето отпадништво ќе те казни, а твојата злоба ќе те разоткрие: и убеди и види дека е зло и горчливо за тебе да Ме оставиш, вели Господ, твојот Бог. Не сум бил добро расположен кон тебе, зашто си го скрши јаремот и си ги искина врските и со сето свое однесување изјави: Јас не сум тој што ќе ти служам, туку ќе одам на секој висок рид и таму ќе се излеам во својот блуд под секое листопадно дрво. Те посадив, при создавањето во битие и на наградата во повторното раѓање, плодно грозје, сето тоа вистинито: како се претвори во тага, туѓо грозје? Заканата и заповедта на мојот Бог се исполнија над мене. Мојата сегашна позиција беше формирана од мојот пад, како природна последица. Ме мачат и силуваат мислите и сензациите кои претходно ги препознав како немоќни, кои лесно и удобно ги рефлектирав. Тие се однесуваат со мене како по право примени од нив: произволно паднав, произволно се робував, направив беззаконие што припаѓа на доменот на овие мисли и чувства. За жал! Моите девојки и момчиња отидоа во заробеништво. Бев заведен од грешната страст. Се појави во маската на невиноста и беспрекорното задоволство и ми понуди разговор како да е мудро; потоа, постепено вовлекувајќи се во мојата душа, таа почна да се менува, да стекнува власт над мене - одеднаш се претвори во пламен и ме проголта. Не се сеќавам, поточно, не можам да дадам точен извештај за тоа што се случило потоа. Тогаш ме обзеде самозаборав и занес. Откако се вразумив, се видов веќе во безнадежна бездна. Таа мора да го одразува гревот на самиот негов почеток, на неговото прво појавување. Тоа беше изгубено или украдено од моето сеќавање, или сè уште го немав ова знаење, а лошиот грев ме украде и ме проголта. Мојот мистериозен Ерусалим стана ужасно осиромашен, целосно уништен. Понекогаш во мене се раѓаат добри мисли и намери; но тие, без цврстина, без постојаност, се лишени од значење; тие се измешани со злобни мисли и пориви, тие се осквернети, изопачени и победени од нив. Мојот ум се промени! во него се изгуби независноста што му ја даде верата; во него се појави двоумење. Тој стана ладен кон словото Божјо; не го наоѓа во него она спасоносно, просветлувачко издигнување што го нашол претходно, со кое се хранел и уживал, со кое не можел да се насити поради изобилството на ситост. Таквата заситеност буди ненаситна алчност и неизгаслива жед за Божјата вистина. Пред мене е Светото Писмо. Ми стана туѓо. Во него барам храна, зајакнување, утеха: не ги наоѓам. Беше затворено, сесветото Божјо слово, затворено од мене со непробоен превез: мојата грешност. Господи мој! Господи мој! од висината на Твојата слава, погледни ја несреќата во која сум заглавен, како во смрдлива кал, како во безнадежна џунгла; погледни ја мојата несреќа, неподносливата тага што ми ги исцрпи сите сили, сета сила на душата и телото. Ме обзема збунетост; прегрнати - збунетост; Ме обзеде жестока меланхолија и тага. Чувствувам дека вечната смрт влезе во мојата душа и, со страст што ништо не може да ја скроти, со грев кој не престанува да се повторува, ми остави печат на уништувањето. Веќе отсега ме тепаа пеколните болести, свршениците на вечните болести, кои ми претходеа на смртните замки. Бидејќи останав заглавен во овие мрежи, со право сум вброен меѓу мртвите, иако надворешно припаѓам на бројот на живите. Потта на беззаконието ме гмечи, не ми дава да се вразумам, не ми дозволува да станам и да се утврдам на карпата на Христовите заповеди. Мадијам и Амалек и синовите на Истокот, обожаватели на идоли, со безброј стада од својот добиток, постојано се искачуваат на земјата Израел, не го оставаат постоењето на живот на неа, проголтувајќи и газејќи ги посевите и ливадите: подвизите и доблестите со кои му служев на мојот Бог од младоста до својата работа, со кои верував. воздивнувам; моите непријатели се тешат со моите воздишки; Тагувам, тие се радуваат на мојата тага; стенкам, плачам, викам; меѓу нив се слушаат силен аплауз, извици и песни на дива радост; Трчам, како да исчезнувам во искушението што ме снајде - тие триумфираат, блескаво ја слават победата над мене. Опиени од бес, лудило, ароганција, избезумена омраза кон Бога, тие се фалат со поразот што му е нанесен на слабиот човек, како да е пораз нанесен на Самиот Бог. Низ огромното подземје, во сите нивни толпи, во логорите на воздушните искушенија, тие го објавија мојот пад. Нивната бесна и богохулна веселба допира до сводовите на небото и ги удира. Паднатите ангели би сакале да упаднат во овие сводови и да ги заѕвонат светите рајски живеалишта со потсмев и клетви. Рајот некогаш веќе беше сведок на нивните криминални планови и зафати; некогаш одекнуваше со нивната насилна, отворена, бесмислена огорченост против Бога. Мојот творец! Мојот Спасител! Бев Твој пред да згрешам: Твој останувам и откако згрешив. Ти го украдоа Твојот имот, зашто си дозволил да биде украден одредено време според Твоите неразбирливи судбини. Моите непријатели погодуваат, гледаат дека си се повлекол од мене или дека си исчезнал чудесно; тие тоа го гледаат и разбираат преку слободниот пристап до мене што го добија, преку моќта над мене што им е дозволена. Ќе дојде време, ќе дојде време, тажно за нив, благословено за мене: ќе дојде време кога Ти, мој Спасител, помилувајќи се на мене, ќе ми подадеш рака на помош, рака семоќна, кога со вистинско, вистинско покајание ќе ме извлечеш од бездната на моите сопнување. Се гледа Господи! Пред твоите очи се сите безброј ѕверства на демоните и отфрлените ангели. Тие се побунија против Тебе на небото, Те мразеа Тебе, нивниот Создател и Бог, ги мразеа сите Твои дела со бесна, неразбирлива омраза. Ти им ја покажа Твојата творечка моќ, Ти им ја покажа Твојата неограничена моќ над нив: Ти ги фрли од небото, си ги казни по нивната природа; Ти ги осуди бестелесните духови на живот во материја и распаѓање. Светлите ангели се претворија во темни, ѕверски демони; чистите духови станаа, во мислите и чувствата, месо и нечистотија; жителите на високите живеалишта талкаат и талкаат низ пустината под небото, на површината на земјата, во бездните на подземјето. Им предадовте огнен затвор - страшен пекол, кој гори од неизгаслив пламен, така што егзекуцијата што им била приготвена од создавањето на видливиот свет, постојано соочувајќи се со нив лице в лице, ќе произведе спасоносен страв во нив и ќе ги убеди да се вразумат. Го постигнавте откупувањето на луѓето во присуство и противење на духовите кои го уништија човечкиот род. Ти ги направи гледачи и сведоци на поворката кон небото и небото на луѓето што Те задоволуваа; Сте биле трпеливи со нив многу милениуми, и ништо, ништо не може да им го скрши тврдоглавоста, да им го омекне срцето, претворено во камен или метал, да ги наклони кон покајание, кон желбата за рајот. Тие, луди, се борат против Тебе, исфрлаат страшни богохули против Тебе, го отфрлаат Твоето постоење, Те отфрлаат со разни видови отфрлање. Но, Вие не сте само непробојни за постапките против Вас, вие сте непробојни за да ве сфатат. А паднатите ангели, немоќни, безначајни пред Тебе, својот гнев го насочија кон Твоето создание, кон слабиот човек. Го отруја со отров на гревот; Тие се обидуваат целосно да го уништат, будно го гонат, му поставуваат злонамерни замки и го втурнуваат во безброј, најболни катастрофи. Само Ти, Семоќниот, можеш да избавиш од овие несреќи, од сурови катастрофи, а ти ги избавуваш оние луѓе кои прибегнуваат кон Тебе! Мојата тага ја надмина мерката на мојата сила. Досега, прелевајќи го моето срце, се излеа од него; сега молчам од исцрпеност. Моите стенкања се исцрпени, воздишките ми се исцрпени, моите солзи се исцрпени: тагата што ги надминува и е неискажлива ме мачи и ме убива. Се гледа! Ме гледаш. Знаеш дека омразата на моите непријатели нема да ја задоволи ниту едно мое страдање. Во Твојата суверена десна рака сме и јас и моите непријатели. Севиден и Семоќен! во безнадежност за себе, во надеж за Тебе, се предавам на Твојата пресвета волја, Твојата бескрајна мудрост и добрина. Тажен настан влијае на очите, очите на умот и срцето. Збунет сум пред настанот. Не верувам во она што очите го гледаат и што рацете го допираат. Господ, во Својот гнев, ја покри Сионовата ќерка со темнина. Тој ја фрли славата на Израел од небото на земјата. Твојата душа беше невеста Христова; на нејзината чистота, како на волшебната и сакана убавина, почиваа сесветите очи на твојот Господ. За вас беше подготвена чудесна палата во рајските живеалишта. Домаќини на свети ангели и домаќини на праведници кои се преселиле на небото те препознале како свој, го чекале твоето доаѓање кај нив, имале намера радосно да излезат да ја пресретнат твојата душа откако ќе се одвои од твоето тело, да ја донесат во рајот на бескраен и бескраен празник... Сè пропадна! се се смени со страшна промена! Господ го одврати лицето од тебе, жителите на небото плачеа за тебе: за жал! гревот те расипал. Господ сакаше да те удри: не те поштеди! не помилува! Господ удри, и твојот духовен сјај секна, изгорена од сладострасност, вене, како бујна роза вене, изгорена од топлината на сонцето, како нежен крин вене, поткопан од црв. Вашите доблести и дела се распаднаа, како величествени градби на град потресен од земјотрес. Вашите мисли постојано се издигнуваа кон Бога, се вознесуваа кон Него, остануваа со Него во чиста молитва и света медитација: сега тие лазат по земјата; Се вртат во исто расипливо и залудно. Вашиот ум е лишен од кралско достоинство: порано доминирал со желбите на срцето и телото, но сега е занесен од нив, ропски служејќи им. Наместо круна и виолетова, носи тешки окови, бакарни окови. Суровиот освојувач ги убил синовите на кралот пред негови очи, а очите што го виделе ова убиство биле нечовечко искинати со железно оружје. Кралскиот слепец и заробеник бил одведен во Вавилон, таму бил посветен во дом на тешка, понижувачка работа. Твојот мускул беше скршен во невидливата борба: не се спротивстави, не излезе како победник. Непријателите ги уништија портите и ѕидините на твојот град, упаднаа во него: го претворија градот во урнатини и те направија роб. Имавте силно оружје; Бог ти дал оружје; Ова оружје е страшно за странците. Бевте невнимателни! Дамаск мечеви, копја и стрели кои беа лесни и добро насочени, штитови и непробојна синџир пошта беа оставени од тебе и заборавени. Негрижата беше причина за победата. Кога монахот ја запоставува молитвата, тишината и постот, си дозволува забава и телесни задоволства: тогаш непријателот, гледајќи го разоружан, го напаѓа и погодно го удира. Вашиот духовен храм е зафатен во пламенот на грешните похоти. Силен пламен се шири низ храмот во бранови на огнена поплава; Жестокиот пламен го уништил целиот вреден прибор на храмот; останаа само изгорени, поцрнети ѕидови. Животот во Бога ти е одземен, твоето битие не е одземено: ти си повикан од милоста Божја да го оживееш изгубениот, исполнет со благодат живот во себе. Непријателот се зајакна, а оние кои самоволно го послушаа победија. Вашиот пад ве лиши од моќта над себе и ја пренесе оваа моќ на непријателот. Моќта на демоните и страстите над човекот се зајакнува со малодушност, двоумење на една личност, отстапување на неговата волја, заразена со злобна желба, отстапување од храбро и решително покајание. Ти си во грев! на својот грев му додаваш нови гревови; најдовте задоволство во убиствениот грев! Не можете да го оттргнете срцето од смртоносното задоволство! Во селата на ќерката Сионова гледам тажна, една тажна пустош: во нив сè благодатно и духовно е уништено или расфрлано и газено под нозете. Мечот Божји, мечот на казната, мечот на попустливоста и напуштањето ти падна на главата, падна на целото твое битие, пресечи го, раздвои го. Духот, душата и телото што ја сочинуваат личноста се спротивставени и делуваат спротивно и непријателски еден кон друг. Те зафати фрустрација, ти се намножија немоќите и болестите, те снајдоа многубројни сопнувања, срцето ти е вознемирено од страсти, како море од бура. Научете да бидете понизни. Знајте дека човекот не е првобитно суштество: тој е Божја креација; тој е земја и прашина. Отстрани ја од себе вообразеноста на фарисејот; пазете се од презирање, понижување и клеветење на ближните; имитирај го однесувањето на даночник оправдан од Бога. Осудете се себеси и ќе ја привлечете милоста Божја. Дури и ако ти е простен гревот, како што му се простени двете тешки злосторства на Свети Давид, тогаш постојано сеќавај се на твојот грев; секогаш имај го твојот грев пред очи; постојано тагувај го твојот грев, а гревот ќе стане чувар на доблеста. И покрај тоа што ќе бидете оправдани од Бога, кој ја познава слабоста на човекот и му дава погодно прошка, не престанувајте да барате оправдување, не престанувајте да се втурнувате во покајание, стекнете неизгаслива жед за вистината Божја - и вашата праведност ќе се намножи како стократен плод на пченица во дебело поле. Барајте обилно оправдување, барајте го преку верата и делата, надевајќи се дека ќе најдете оправдување не во вашите дела: во Бога, во верата во Бога, докажано и покажано со послушност кон Бога. Боже! биди милостив кон мене, грешникот. Така се молел митникот, пофален од Евангелието. Не кажувал долги и елоквентни молитви: молитвата е кратка, една кратка и неуметничка молитва е способна да изрази чувство на покајание и самоосудување кога срцето е исполнето со нив. Митарникот не се осмели да ги подигне очите кон небото: тие беа спуштени на земја. Крајникот го удри Перси со свеста за гревовите; не рече ништо за да се оправда; Никого не обвинуваше за своите грешни склоности, ниту за зголемените искушенија во човечкото општество, ниту пак за злобата и измамата на демоните. Тој се обвини себеси целосно; Како причина и основа за молбата за помилување ја претстави само милоста Божја. И даночникот излегол оправдан од Божјиот храм, во кој Му принел на Бога молитва за покајание и смирение, молитва која се покажала толку валидна. Таквата молитва е жртва на пофалба која го прославува Бога. Во него нема смрдлива примеса на телесна мудрост - пофалба на паднатата човечка природа. Таквата молитва е патот по кој на човекот му се појавува спасението од Бога. Оној што се понизува, ќе биде возвишен, рече Спасителот: оној што се понизува себеси, Бог ќе го воздигне во планинско, духовно засолниште на светото бестраст и невиноста исполнета со благодат. Господ ќе го сруши Неговиот жртвеник, ќе го истресе Неговото светилиште и ќе го скрши ѕидот на Ерусалим со раката на непријателот. Збунет сум кога размислувам за екстремната смрт што ги погодува луѓето: кога гледам во безживотно тело кое лежи во ковчег, кое ги загубило животот и убавината; кога гледам во душа која лежи во падот на гревот, измачена, обезличена, лишена од Божествен живот исполнет со благодат. О чудо! каква тајна е ова? Зошто Божјиот жртвеник е предаден на уништување, а светилиштето на сквернавење? Зошто на отфрлените духови им се дава слобода да прават зло? Зошто е дозволено гревот да ме нападне дрзок, грев кој ме заведува, труе и убива? Зошто моето духовно, бесмртно битие, толку благодатно, е поврзано со расипливо месо, кое има спротивни, непријателски желби, сведувајќи го на своите ѕверски похоти? Мистеријата останува мистерија: таа е недостапна за моето разбирање. Јас сум создание на мојот Бог. Не постои мерка која би можела да ја одреди разликата помеѓу Бога и човекот - како што Бог е голем, така и човекот е незначаен пред Бога. Не можам да барам сметка, не можам да разберам сметка за тоа што ми се случува според волјата на мојот Создател. Останува да ја препознаам и да ја признаам мојата безначајност; Останува да го почитувам Бога, како што суштеството треба да го почитува Создателот; Сè што ми преостанува е тивко да плачам пред непробојната величина на мојот Бог, да го молам мојот Бог за милост. Тажниот пад остави белег на твоето лице, на целиот твој изглед. Радоста што постојано блескаше во твоите очи исчезна; Смиреноста што толку грациозно ги распореди цртите на твоето лице исчезна. Твојот чекор беше како чекор на ангел кој носи добра вест; твојот говор течеше како жив поток, воодушевувајќи ги ушите и срцата на оние што те слушаа; средбата и разговорот со вас оставија најпријатен, траен впечаток. - Погледот ти е мрачен, тажен, мрачен сега; вознемиреност и маки се испишани на лицето; чекорот ти е бавен и промислен; во него се појавува чудно двоумење. Твојот збор е нагло и краток; Го немате за вашите пријатели; се чини дека сте постојано зафатени со некој друг разговор, невидлив, неразбирлив; вие сте зафатени со некоја мистериозна дебата на зборови што ги привлекува сите ваши чувства, сите ваши мисли. Срцето ти е затворено. Искреноста ја заменивте со затајување. Сите ваши намери, целиот живот се концентрирани само во вас. Не сте достапни за учество. Тешка тага и празнина остануваат во твојата пресрет по средбата со тебе. Состојбата на умот на една личност се рефлектира во неговиот изглед. О, само ако вашиот пад не беше долг! О, тој сопнување веднаш би следел со покајание! Ах, само најтоплите солзи веднаш да паднат на гревовната дамка и да ја измијат! О, кога, од самата средина на падот, нежна, силна молитва ќе се вознесе кон Бога! Солзите и молитвата би го смириле Бога. Ах, кога ќе го почувствуваш чирот од гревот, да го мразиш гревот и да го надополниш својот моментален занес со решително исправање! Ненадејната смрт на душата може да се излечи со брзо оживување: приказните од Светото писмо и приказните на Црквата сведочат за тоа. Тоа не ти се случило. Паѓањата беа проследени со падови; гревовите беа додадени на гревот; од долготрајно задоволување на сладострасноста, се појави сочувство кон неа, се формираше навика, се роди страст, се роди смрт. Христовите заповеди бестрашно се газат; бестрашно и ладно гледаш во вечноста, на Судот Божји, на блаженството на рајот и на пеколот на маките. Вашиот ум се претвори во камен. Како да е направен од камен или мртов, тој изгубил сочувство и станал мртов за словото Божјо. Ова живо слово, страшното и моќно слово на живиот Бог, за ум уморен од гревот се претвори во празни звуци, во звуци без значење и смисла. Вашиот пријател, кој ве сака повеќе од сите ваши пријатели, е исполнет со тага поради несреќата што ве снашла. Во него замолкнаа духовната радост и веселбата; плаче со неутешни липања; го оплакува твојот пад, како твојот пад да е негов пад; во тешка тага ги повторува зборовите на апостолот: мојот Бог ме понизи, а јас ќе плачам за многумина кои претходно згрешиле и не се покајале за својата нечистотија и за залутањето. Очите беа исцрпени од пролеаните потоци солзи. Не можам да ги запрам солзите. Жестоката тага ги истерува солзите од очите, солзите скудни се исфрлаат, солзите болни се исфрлаат, солзите како капки крв се исфрлаат: со таквото страдање солзи доаѓаат од очи исцрпени од пролеани струи солзи. Срцето боли и е растргнато од тага. Обземен од збунетост, обземен од ужас, ја гледам несреќата што те снашла, барајќи утеха во сочувството за тебе. Мојот брат! брат ми! што се случи со тебе? каква неочекувана и страшна трансформација ве снашла! Во тивко манастирско пристаниште доживеавте бродолом! - ти го издржа не меѓу брановите на морето на животот, ниту меѓу стапиците со кои е расфрлано неговото дно, не од бура што рика и се издигнува до облаците, спојувајќи ги небото и морето во едно. Зошто не го напуштате патот на корумпираните? Зошто се задржувате во нечистотијата на гревот? Зошто лажеш и венееш во очај, опуштеност, двоумење? Одлучи да се покаеш! реши да го оставиш гревот! откинете го од него срцето, кое стана природно, како да пораснало во грев и треба да се откине или отсече од него. Подвигот на покајанието е болен и тежок за оној кој паднал во смртни гревови, во телесното живеење и мудроста, за оној кој стекнал грешни навики. Отците овој подвиг го нарекоа крвопролевање и, поканувајќи го на него, изговорија една сурова изрека однадвор: „Дај крв и прими Дух“. Вистинскиот збор, збор кој ја објаснува суштината на материјата. Телото и крвта не можат да го наследат Царството Божјо; долу, расипаноста ја наследува нераспадливоста: оние кои сакаат да се придружат на Христа, секако мора да го распнат телото со неговите страсти и похоти. Не се ужасувајте од тежок подвиг! Колку и да е тешко, толку е пожелно и пријатно; колку и да е тешко, толку е плодно. Монашкиот подвиг е еквивалентен на подвигот на мачеништвото. Круната на подвигот е спасението; круната на достигнувањето е вечното блаженство во рајските живеалишта; круната на подвигот е соголување на паднатата природа, обновување на природата, нејзино воздигнување до неизмерна височина со соединување на човечката природа со природата Божја. Бог е бескрајно добар и бескрајно моќен: пријдете кон Седобриот и Семоќниот со скрушеност на духот, изложете го својот чир пред Него, освестете се за гревот, барајќи прошка, исцелување и примете ги. При покајанието употреби ги изразите кои толку успешно ги употребил паднатиот царски пророк: помилуј ме, Боже, рече тој, според Твојата голема милост, без друга причина, и поради мноштвото Твои благодати, без друга причина, очисти го моето беззаконие. Секој што го бараше го доби: никој не беше одбиен. Нема причина за одложување на покајанието, за сомнеж, за двоумење. Твоето останување во грев ме плаши повеќе од паѓањето во грев; повеќе ме плаши непокајанието отколку сопнувањето. Се плашам смртта да не те најде во беззаконија, да не те грабне меѓу нив и ненадејно да те стави на Судот Божји. Каде е засолништето на монахот од давење во бездната на очајот? неговиот непријател обично го влече во бездната на очајот откако ќе биде наведен да се причести со плодот забранет со светите завети на крштевањето и светите завети на монашкиот тон. Каква е утехата на монахот кога го расфрла духовното богатство со кое се стекнува рајот? Засолништето на монахот е Божјата неограничена милост; Утехата на паднатиот монах е надежта за спасение што ја носи покајанието. Ти си протеран од целомудрието како од убав град; ти си избркан од безгрешна девственост, како од светилиште: засолни се во друг град. Кога ќе ве гонат во овој град, бегајте во друг, им заповеда Господ на Своите ученици. Протерани од светиот град на невиноста, побарајте засолниште во светиот град на смирението. Градот на смирението е изграден од камења кои се чесни пред Бога: тука се склопени, со уреден ред, сиромаштијата на духот и скрушеноста на срцето, и самоосудувањето, и воздишките, и липањето, и плачот, и солзите, и скромното клекнување и строго воздржување од секакви претерувања, и најтрогателните зборови на тажење и понемоќно зборуваат во молитвата. што може да се каже со еден збор. Врската или цементот за камењата е чувството на плачење. Плачењето е израз на вистинско покајание. Покајанието ја чисти душата од сите гревови и го обновува уништеното Божјо светилиште. Вториот ерусалимски храм, подигнат под големи пречки од прогонство и недостатоци, иако му требаше значително време за изградба, иако беше инфериорен во пространоста и сјајот во однос на првиот храм, подигнат од Соломон со изобилство на средства и придобивки, но беше прославен неспоредливо повеќе, прославен од Божјото присуство во него. И честопати духовното светилиште, обновено со макотрпно покајание, е пославно, поради изобилството на Божјата благодат, од она светилиште на кое не му требало, или имало малку потреба од чистење и обновување. Славата на светилиштето не е човечка доблест! славата на светилиштето е Бог, кој високо го цени покајанието што Тој го заповедал и ја засенува човечката доблест со благодатта на Светиот Дух, кога оваа доблест се извршува со длабоко смирение и се состои од исполнување на волјата Божја. Вашите пророци видоа суетност и лудост, вистинскиот Божји пророк му зборуваше на опустошениот, уништен, изгорениот Ерусалим за неговите лажни пророци, измамени од демоните, кои станаа орудие на злите намери на демоните, причина за непромислено однесување и уништување на Ерусалимците. Пророкот го кажа ова, жалејќи го исполнувањето на неговото пророштво, рече тој, плачејќи по урнатините на Ерусалим. Лажните пророци не го откриваат вашето беззаконие. Ти ласкаа: измамени од демоните, те измамија; тие не го спречија вашето заробување; те одвратија од покајанието, од обраќањето кон Бога; придонесе за вашето поробување. Како и овие лажни пророци, мислите за паднатата човечка природа дејствуваат кога не го слушаат словото Божјо, кога дејствуваат надвор од себе или под влијание на отфрлените и зли духови. Тие ја прикажуваат можноста за покајание во староста или на крајот на животот и со тоа ги држат во грев. Тие укажуваат на мноштвото смртници кои грешат и на незначителниот број на смртници кои се воздржуваат од гревови и со тоа го намалуваат значењето на гревот. Тие го оправдуваат сладострасниот живот со барањата на природата, младоста, квалитетот на телото - со тоа се трудат да ја олеснат тежината на гревот пред совеста на грешникот. Тие лажно ја објаснуваат и тајната на Божјата милост и тајната на покајанието - со тоа го одвлекуваат вниманието од вистинското покајание и не ја дозволуваат Божјата добрина во татковската прегратка. По нивниот плод ќе ги познаете, рекол Спасителот на светот за лажните пророци: доаѓаат во овча облека, во лицемерие и ласкање, со оваа маска ја прикриваат расипаноста на духот и злобната намера. Плодот на Божјиот пророк, мисла инспирирана од Ангел чувар или родена во природа потчинета на словото Божјо, е моралната структура и спасението на луѓето; плод на лажен пророк, мисла што настанала под влијание на падот и злите духови, е морално нарушување и уништување на луѓето. Рано побегнав од светот; Побегнав од светот, штотуку научив од Светото Писмо и од црковните учители за опасностите со кои е исполнет животот на средината на светот; Се повлеков во манастирската ограда, не вкусувајќи никакво суетно и грешно задоволство; Му ги донесов на Бога првите плодови од моите денови и сите мои способности; Се надевав дека брзо ќе бидам пренесен низ полето на земниот живот, дека нема да се сменат ниту мојот начин на размислување, ниту мојот жесток стремеж. Се плашев да останам меѓу светот; Се плашев да не заглавам во мрежите на гревот; се плашеше да не биде измамен и заплеткан во неговите махинации; Се плашев од искушенија како диви ѕверови; како дрво од кучињата што го бркаат, долетав во манастирот; во ѕидовите и заветите на монаштвото се надевав дека веројатно ќе си ја спасам душата. Што се случи, што се случи со мене? Стравот од кој се плашев дојде, а стравот од кој се плашев ме фати во пазувите на пустинскиот живот. Гревот најде дупка во ѕидовите на светиот манастир: светителот испука зла стрела во длабочините на манастирот, смртно ранувајќи ме. Кога некој смртен грев ќе ја погоди душата на човекот, тогаш целата акумулација на гревови се приближува до личноста и го изјавува своето право на него. Овој собир се однесува и се потпира на духовниот закон. Според духовниот закон, оној што доброволно се потчинува на еден вид грев, неволно се потчинува и на гревот воопшто, а со тоа и на сите негови видови. Постои природна врска меѓу гревовите, како и меѓу доблестите. Една добродетел, извршена искрено, ги привлекува сите доблести во душата; а смртниот грев, кога ќе се исполни, со себе ги внесува во душата сите грешни болести. На нашиот праотец Адам ова му се случи: тој, откако прекршил една Божја заповед, наеднаш го почувствувал во себе дејството на сите страсти: срамот, злобата, гордоста, плашливоста и телесната страст. Ова им се прави на сите деца на Адам кога ќе паднат во грев. Вам ти се случи и тебе: отворајќи ја устата против тебе, ги удираш непријателите, чкрипејќи и чкртајќи со забите и решавајќи: Да те проголтаме. This day, as expected, was found by him. Уништувањето на Ерусалим и заробеништвото на народот на Израел, за кој тагува пророкот, го прикажуваат мистериозното здроби на душата со смртен грев, по што таа е подложена на доминација на страстите и духовите на отфрлените. Непромислените постапки и беззаконија на Евреите, постапувајќи по слободна волја, беа причина за нивната граѓанска катастрофа; но пророкот ја припишува несреќата на Господ, кој ја дозволил катастрофата. Господ, вели, прави го она што го мислел, завршувајќи ги Своите зборови, дури и заповедта од првите денови: уништувај и не покажувај милост и радувај го непријателот над тебе, подигни го рогот на студениот. Несреќите на Евреите беа последиците од нивните самоволни активности. Ова му се случува на секој човек. Болестите на човечкото тело се природни последици од оштетување на природата со грев и злоупотреба на телото; тегобите на душата, нејзиното неред, насилството на страстите над неа се природните последици на истата штета на природата од гревот и грешниот живот. Ова е декрет на духовниот закон, декрет кој во сета своја големина ја прикажува точноста на Божјата вистина. Размислувајќи за овој прекрасен закон, збунет од него, Пророкот му ги припишува на Бога сите несреќи што ги снашле Евреите како резултат на нивната слободна волја и како резултат на грешноста заедничка за целото човештво. Осветлен од Горе, Пророкот не бара човечка заштита за својот несреќен народ, не повикува на помош силни и богати кралеви, не ги повикува другите народи, многубројни и воинствени, не моли за милост од победниците кои му се поволни на Пророкот: сам, во пустината, на урнатините и пепелта на Ерусалим, пред Бога; ја излева својата душа и својата молитва пред Бога; неговата надеж е во Бога; тој очекува избавување од единствениот Бог; тој со почит се потчинува на Божјиот суд. Однесувањето на пророкот е модел за нашето однесување. Со несебичност да прибегнеме кон Бога! ги препознаваме, отвораме, ги исповедаме нашите гревови пред Него; да ја разоткриеме улцерираната душа покриена со краста; Да жалиме за нашите гревови и нашата грешност. – Злоупотребувајќи ја слободата, можеме да се заразиме и да се убиеме со грев; Само Бог може да го исчисти човекот од гревовите и да исцели од гревовна инфекција. Пророкот нуди покајание како средство за спас на Израел, кој паѓа под јаремот на варварите. Подвигот на покајанието го концентрира во плач и солзи; Ѕидовите на ќерката Сиони, вели, нека излеат солзи дење и ноќе како поток. Ѕидовите означуваат срдечни чувства кои се скаменети од смртниот грев: таквите чувства стануваат ѕид кој не дозволува Божјата реч да дејствува на срцето. Пророкот го повикува срцето на нежност. Отфрли ја горчината што те погодила, отфрли ја смртноста што те погодила, оживеј се; извикај во плач, кажи му скромна молитва на Господа, не давај си мир и зеницата од окото да не молчи. Направете го ова ваше јаболко да зборува; стави во него зборот карактеристичен за него: солзи. Лакрималот се дава за чистење на гревовите направени по миењето во крштението. Постојано потопувајте ги сите членови на вашата душа во плачливиот фонт; Измијте го своето тело, извалкано од гревот, со овој фонт. Отфрлете го телесниот мир и телесните задоволства: барајте мир и задоволство во плачењето. Со темелно, упорно покајание, имитирајте го покајанието на Давид, покајание крунисано со простување на гревот и возвратен дар на Светиот Дух. Ако отидам во селото од мојата куќа - вака Давид ја прикажува темелноста и истрајноста на своето покајание - или ако се качам во мојот кревет, ако им дадам сон на моите очи, и спијам насекаде и мир на мојата душа, додека во мојата душа не го најдам местото Господово, село на Богот Јаковов. Како можам да бидам сигурен во успехот на моето покајание? Во ова знаење, Господи мој, затоа што ме посака, зашто мојот непријател нема да се радува на мене: ќе се уверам во успехот на моето покајание, кога сите грешни мисли и соништа, кои ја означуваат инвазијата врз мене од непријателите - демони, ќе останат неплодни и залудни. Ова може да се случи само кога Господ ќе слезе врз војската на Израел. Стекнувајте постојана трезвеност, постојана будност над себе. Без строга претпазливост е невозможно да се истакне во каква било добродетел, рекол некој голем отец. Моли го Бога да ти даде сила и мудрост во борбата против противниците невидливи за сетилните очи; молете го Бога да ви даде да ги видите вашите непријатели со очите на душата, умот и срцето; молете го Бога да ви даде брзо да ги забележите крадците и убијците пред да се вовлечат во вашата душа и да се вселат во неа. Молејќи се на Бога, храбрете се и принудете се да бидете разумни и разумни; со сопствени напори докажи ја својата волја да добиеш сила и мудрост од Бога. Мудроста во борбата против демонските мисли и соништа лежи во тоа што воопшто не разговараме со нив кога ќе се појават на умот, воопшто не ги слушаме. Разговорот со демонските мисли, испитувањето на нивните живописни соништа открива кај монахот доверба во сопствената сила и интелигенција кои не ги разбира, откриваат надменост и вообразеност, откриваат гордост, откриваат двоумење, сочувство кон гревот и склоност кон предавство. Контроверзноста со демонските мисли и надежта за нивно поразување преку сопствени напори и трикови се инспирирани од телесната мудрост; тие се инспирирани од непознавањето на духовните достигнувања; тие се инспирирани од подмолните демони, кои сметаат на сигурна победа кога го вовлекуваат подвижникот во разговор со себе и дебатираат со зборови. Како што слабото бебе трча во прегратките на својата мајка, во нив бара спас од сè што го плаши: така и монахот, од средината на невидливите искушенија, кога го опкружуваат пеколните кучиња и разбојници, мора со сета своја душа да ита кон Бога, да Му се моли за избавување од неволјите - спасението не треба да го бара во Бога. Гледај, Господи, и види, кого отсече од мртвите? Ќе ги убиеш ли свештеникот и пророкот? Така свети Еремија извика во молитва, покажувајќи на урнатините и пепелта на својот сакан град, избран од Бога; Така извика свети Еремија, укажувајќи на народот кој единствен од сите народи се нарекува Божји народ. Меѓу овој народ немаше прекин во племето на свештениците и свештениците на вистинскиот Бог; Меѓу овој народ се појавија благодатни луѓе, како чудо, објавувајќи го словото Божјо што му е откриено, осудувајќи го порокот и злото, гледајќи и предвидувајќи ја далечната иднина. Нека се слушне молитвениот крик за таинствениот Ерусалим, за таинствениот свештеник и пророк, за душата што се соединила со Христа, која се облекла во Христа, која го примила Христа во себе преку Светото Крштение. Сеприсутниот Господ е насекаде присутен, секаде гледа подеднакво; но Тој им се открива на разумните суштества, се јавува како појава достапна за нив на небото. Тој слезе од небото на земјата, без да го напушти небото; стана човек на земјата, без да престане да живее на небото; Тој се вознесе на небото прифатено од човештвото и ни заповеда да Го извикуваме на небото. Господи, Господи наш! погледни од Твоето небо, погледни од престолот на Твојата непристапна слава, од престолот опкружен со илјадници илјади и темнината на тие ангели, погледни го Твоето најслабо создание, тлее во земната долина, фрлено во нејзината слабост, во нејзината беспомошна немоќ, отруена од отровот на гревот, ранета и безбројна, избезумен и нечовечки непријател, влечен од него во бездната на пеколот. Сети се на Твојата голема милост кон човечкиот род! запомни го откупувањето што си го постигнал за нас! сети се на Твојата сесвета крв, пролеана за нас! ценете ја оваа цена дадена за нас, цена што ја надминува секоја цена! Помилуј го паднатиот, пружи ја Твојата семоќна десна рака да му помогнеш! Тој беше погоден од страшен пораз; тој е врзан со неуништливи окови; тој стенка во заробеништво и неподносливо ропство; тој беше убиен со вечна смрт. Господи семоќен и семилостив! Вие сами можете да им помогнете на паднатите. Ќе го предадеш ли на конечно уништување оној кој од младост бил во прегратките на Светата Црква и Светото Престој, кој се хранел со Божественото слово, опеано со Божествени молитви, химни и пофалби! Ќе ја убиеш ли со целосно напуштање душата која се откажала од услугите и задоволствата на светот за да ти служи? Дали целосно ќе ја презираш душата која е осудена да работи само за Тебе, која посакала да стане Твој град, храм, олтар, свештеник, жртва? Во средината на мојата струја се сопнав од гревот! На пат кон Бог наидов на несреќа! Со сета душа се стремев кон Бога, кога наеднаш почувствував страшна рана, видов стрела во градите, во срцето. Стрелата ја испука кон мене непријател кој не беше навреме забележан од мене. Сите мои желби полетаа кон Бога; Копнеев по единствениот Бог; Го дишев Бога, оставајќи сè земно во длабок заборав, препознавајќи сè што е расипано и минливо како суетно, недостојно за внимание. Сега, за жал! се опуштив. Во моето срце влегоа криминални похоти; мислите и соништата за жестоко искушение го завладеале умот. Ненадеен пад го чекаше мојот живот. Во тој ден, кога се заразив со страсна страст, токму тој ден и час, силата на Семоќниот, која дотогаш ме штитеше, се повлече од мене. Се чувствував гол, променет. Целото мое духовно битие беше облечено во густа темнина; во него влезе страшна празнина, страшна како смрт. И оваа темнина, оваа празнина беше како смрт, смрт на човечкиот дух. Човечкиот дух умира оваа смрт кога Божјиот Дух ќе замине од него. Смртта на духот му била соопштена на телото; телото ја почувствува оваа смрт; учествуваше во смртта на духот. Се појавија нередовни движења во телото, страсни движења, насилни движења; тие биле непознати за девственото тело. Голема толпа непријатели се втурна во празниот духовен храм со запалени факели во рацете, го расипа храмот раскош, го наполни храмот со виор, пламен, чад, смрдеа: разни грешни стремежи кои никогаш претходно не сум ги знаел; Не ни разбрав дека постојат, дека можат да постојат. Моите чувства и мисли, досега суптилни и лесни, наеднаш станаа бели и тешки; лазат како штетници во прашината на земјата, во смрдеата на гревот. Научив од искуство дека целата личност станува тело со дејството на гревот во него. Од искуство научив дека злите духови влегуваат во храмот на срцето, напуштени од Божјиот Дух, и го прават животот на човекот или смрт што не се чувствува себеси, или непрекинато мачеништво. Од искуство научив дека јадењето забрането овошје, еднаш дозволено, во човекот внесува зло, го труе, ги изопачува неговите својства, го искривува самото негово битие, му ја одзема способноста да ужива во рајското блаженство, го става во состојба и расположение спротивно на состојбата и расположението на жителите на рајот. Затворот на пеколот или прагот на овој затвор - страдањето на земјата - станува најлогична последица, природна последица на забранетото, криминално, гордо и смело јадење. „Некогаш, праведниот Јов го погоди жестока, извонредна болест, неразбирлива за лекарите, бунтовен за земната медицина. Ѓаволот го удри, го удри со гнојни красти од глава до пети, го удри по Божја дозвола. Немаше место на телото непрекинато болно. Сатаната го ограби целиот имот на Јов и ги уби сите негови деца со сурова смрт, живееше во величествени одаи, седеше на светлиот престол, а сиромаштијата му го одзеде кралското достоинство и отпадни води исфрлени надвор од градот, на отворено, меѓу сите неволји, на зандана - така се нарекува креветот на Јов во Светото писмо - тој поминал долго време кај него да го посетат и да го утешат страдалникот. Гледајќи го оддалеку, гледајќи го покриен со рани и красти, гледајќи го полугол, поразен, напуштен од сите, не го препознаа; Застанаа збунети, не му се приближуваа - извикаа со силен и жалосен глас, почнаа да липаат, да им ја распарчат облеката и да им посипаат прашина по главите. Потоа, качувајќи се до него, седнаа, тивко, во негова близина. Седум дена не можеа да изговорат ниту еден збор; Јов не им кажа ниту еден збор. Откако поминаа седум дена, започна внимателен разговор. Тема на разговорот беше да се најде причината зошто е дозволено невиденото искушение. Пријателите на Јов ја изнесоа причината за неговата вина пред Бога; Јов, како нивно побивање, сликовито го прикажал својот доблесен, побожен живот кој му претходел на искушението. Чудесната и духовна полемика била разрешена со појавувањето на Господа на Јов, разрешена со откровението на праведникот за спознанието за неразбирливоста на Божјите судбини, знаење кое, пред очистувањето од големата тага, останало недостапно за Јов. Откако го прими откровението, тој упати скромна молитва кон Бога, велејќи во неа: Знаеме дека можеш сè, но ништо не можеш. Кој ќе ми каже, за кого не знам, големи и чудесни работи, кои не ги знам? Слушај ме, Господи, и јас ќе зборувам. Со слухот на увото те слушнав прво, но сега те гледа моето око: истото се прекорував и избледев и мислев на земја и пепел за себе. Искушенијата беа за праведниците скала до највисокото совршенство и доблест: ова совршенство се состои во совршено потчинување на Бога. Совршената послушност кон Бога ја стекнува личноста кога човекот ќе се издигне до највисокиот степен на спознание за Бога и познавање на неговата безначајност. Дојдете кај мене, мои пријатели! Посетете ме; утеши ме. Не се гади од смрдеата на гревот што доаѓа од моите чиреви, од црвите што ројат од нив; не се гади од мојата грдост и отфрлена состојба: плачете за мене. Не измачувај ја својата облека - споделете ја мојата тага со мене. Не посипувајте пепел и прашина по вашите глави, туку разговарајте за мојата ситуација со здрав суд, суд заснован на словото Божјо. Бев подложен на тешка тага не од истата причина како што беше подложен праведниот човек: тој беше подложен на напредок во добродетелта, за да се подготви за примање на изобилни дарови на благодат - јас бев подложен на тоа за мојот произволен грев, за мојата негрижа и несериозност. Јас сум човек кој ја гледа мојата сиромаштија во стапот на Божјиот гнев против мене. Сврти ја раката врз мене цел ден, изгуби го моето месо и кожа, скрши ми коски. Го прифаќам она што е достојно за моите дела: спомни ме, Господи, во Твоето Царство. Лежам на гнилежот на беззаконските дела, мисли и чувства: јас самиот се фрлив во ова гниење. Казната прачка ме удира непрестајно, ме удира дење и ноќе, не ми дава одмор: јас самиот повикав, ја насочив суровата прачка кон себе. Ме избркаа од рајот на невиноста: сам го оставив. По моја вина бев одведен од ветената земја, од земјата на служење на Бога, во земјата на Вавилон, во земјата на служењето на идолите. Раката на Навуходоносор и неговите заповедници со камено срце ме натежнуваше: јас, со моето лудо однесување, го привлеков застрашувачкиот вавилонски крал, неговата жестока војска; Јас самиот си приредив срамно заробеништво, болно ропство. Гледам дека моите падови не престануваат; Не гледам граница или крај за нив: страста надвладеа над мене. Од сите страни ме опкружува очај; ја затвора надежта за спас од мене. Така сонцето е покриено со громогласен црн облак, кога облакот, во топол летен ден, во огромен лак, како во прегратка, ги покрива периферијата на земјата и небото. Пред мене се отвори спектаклот на мојата сиромаштија и слабост, мојата безначајност, која не ја разбирав јасно и детално, а претходно не ја знаев експериментално; но се плашам од очај - крајно уништување. Се плашам дека смртта нема да ми се појави неочекувано, ненадејно, нема да ми претходи на моето поправање, нема да ги оневозможи исправките и спасението. Јас сум во регионот на вечната смрт, иако живеам сензуален, материјален живот. Таквиот живот е причина за најголем плач, а не за радост. Тоа е полошо од животот на немите, кои живеат несвесно и без цел. Свесен сум за мојот живот: сфаќам, јасно разбирам и гледам дека овој живот е истовремено и смрт, дека смртта се развива и се развива низ овој живот, дека на крајот од животот мора да дојде вечната смрт - бескраен живот во пеколот. Мојот стомак исчезна во болест, а моите години во воздишки: исчезна чувството на спасение; се чинеше дека се удави во мноштвото мои беззаконија, во страдање и плач, кои сè уште не се крунисани со посакуваниот плод. Мојата сила исчезна, а моите коски се смачкани. Коските ми се потресуваат, а душата ми е многу вознемирена. Нема исцеление во моето тело од лицето на Твојот гнев, нема мир во моите коски од лицето на мојот грев. Престојот на Божјиот подвижник овде се нарекува тело; коските се името дадено на неговиот начин на размислување, именувани се мислите што го сочинуваат неговото учење ден-ноќ. Физичкиот состав на човекот почива на неговите коски: и неговиот живот почива на неговиот начин на размислување; активноста, видлива и невидлива, е целосно зависна од мислите што умот ги стекнал и во кои вежба. Поради мојот грев се разниша самиот мој начин на размислување, се изгуби постојаноста и хармонијата во мислите, се изгуби светиот правец: тие беа заменети со двоумење, хетероглосија, променливост. Поради постојано немирни мисли, чувствата се вознемирени, душата станала во состојба на конфузија, животот е огорчен, вознемирен. Како да ја именувам мојата состојба? Дали е тоа лудост? Дали е тоа демонско? И двете имиња се непогрешливи. Затворен сум во темнина и нема излез од тоа. Моите окови постојано добиваат поголема тежина и поголема цврстина. За оние кои се затворени во темнината, која Евангелието ја назначи како црно, нема Бог: затворениците потонати во страшна темнина не го чувствуваат Неговото присуство. Тие викаат кон Него, но Тој не ги слуша; нивната молитва постојано останува нечуена, невнимателна, отфрлена. Тие не можат да го препознаат постоењето на Бог по друг знак освен по маките на кои се подложени поради неисполнување на Божјите заповеди, кои биле претскажани со Божјото слово. Во себе ја носам гаранцијата за Божјиот гнев; го чувствувам тоа; овој гнев е очигледен за очите на мојот ум. Оној што добил залог на отфрлање, опиплив залог, се препознава себеси, од неопходност, како осуден на затворот на подземјето, осуден на суровите казни на пеколот; како да стои пред самите врати на пеколот, подготвен да се раствори секој час. Како можам да го обвинам мојот непријател и непријателот на сите луѓе за несреќата што ме снајде? Како можам целосно да го обвинам овој извор и почетокот на сите човечки гревови? Акцијата на непријателот е очигледна; но тој беше охрабрен, инспириран од избезумената дрскост, од моето самоволно отстапување од заповедта Божја, моето самоволно послушание на демонската сугестија и совет. Непријателот ја зајакнува мојата релаксација, мојата стагнација во порочниот живот. Мојот грев ме окова: ми ја одзеде силата, ми ја одзеде слободата, ми ја лиши можноста духовно да се движам. Го правам ова ако не сакам, но ако го мразам, го правам. Јас служам како неподвижна цел за стрелите на непријателот: ниту една стрела не лета покрај себе; секој од нив предизвикува длабок чир. Јас му служам како потсмев и играчка за отфрлениот дух: тој ме врти по својот сезлобен каприц. Тој ја препознава мојата смрт како сигурна, мојата судбина како решена, а мене како негов плен. „Сродството на пеколот се намножи“, извикува тој и прогласува во бесна радост; Стадото на Исус беше намалено од нова изгубена овца“. Мојата исцрпеност и страдање се неискажливи со зборови: јасниот концепт за нив се учи со едно тажно искуство. Мојот духовен напредок престана: се претвори во синџир на сопнување. Лебдам по разбрануваното, пенато, жуборливо море на страсти, губејќи го од вид пристаништето на посакуваната бестраст и богољубива светост; Брзам низ огромното море, не гледајќи ги бреговите, брзам по волјата на насилните и жестоки ветрови, кои подигнаа жестока бура во морето. Дишаат од сите страни, без да застанат, без да стивнуваат на кратко. Немам сила да ја преземам насоката што би сакала да ја преземам; Немам сила во душата, немам сила во моето тело: постојано ме победува силата на гревот што ме победува. Само добро ќе започнам да живеам доблесен живот, со намера во сè да го следам Божјиот Закон, а во ништо да не отстапувам од него; Штом ќе влезам во подвигот на покајанието, во читањето на Светото писмо, во ноќните бдеење, во вредната молитва со клекнување и солзи, некоја неодолива сила дрско ми приоѓа, ја соборува започнатата градба на покајанието, ги расфрла самите камења поставени на темелите на зградата. Средствата што ги користи оваа сила се многубројни: таа ги користи залудните грижи како свои алатки, давајќи им значење на неопходноста и жестоките искушенија, средбата со која станува неизбежна, и заборавот, и разните збунети, и исцрпеност на душата, па дури и телесни болести. Ја вкусувам, постојано ја вкусувам чашата на вечната смрт. Содржи разни отрови: тага, очај, сомнеж, неверување, безнадежност, гнев, роптање, телесни похоти, недостаток на сочувство кон сè духовно, свето и други чувства на безброј, убиствени страсти. Господ ја отфрли мојата душа од светот: Ги заборавив моите благослови и реков: Мојата победа и надеж од Господа се изгубени, рекол пророкот во име на опустошениот, пуст Ерусалим. О, каква вистинска изрека! Состојбата на отфрлање ми стана позната; Заборавив на состојбата на Божјата наклоност кон мене. Оваа состојба некогаш беше блажена; одамна, одамна се оддалечи од мене. Во мене се избришани трагите на прекрасната смиреност во која почиваат сите чувства на душата и телото кога ги засенува Божјиот мир, надминувајќи ги сите умови, и човечки и ангелски. Како што синото, чисто небо со своите светлини се рефлектира во огледалото на тивките, проѕирни води, така и во душата, добро уредена од светот Божји, Божјото слово се рефлектира со прекрасните сензации што одговараат на овој збор. Словото Божјо е светлина: светлината е сензација возбудена од Божјото слово. Трагите на оваа состојба се избришани од мене: таа за мене не постои - се чини дека никогаш не постоела. Пустош остварен со еден удар! тоа беше постигнато до првата есен. Моето блаженство исчезна веднаш, како што исчезнува огледалото на водата од првиот удар на ветрот. Мојата надеж е изгубена! Неволно извикувам. Непрестајниот пораз од гревот ме доведува до тажен заклучок. Мојата победа и надеж се изгубени! причината за уништувањето е напуштањето од Господа. Господ, единствениот Господ, избавува и им дава победа на Своите избрани слуги и слуги. Во победата над гревот, надежта за спасение е мистериозно и суштински присутна. Само да ми се врати триумфот над гревот што ме скрши; ако го згазнав како одвратно; да бегаше од мене, да се скрише во тој непознат и мрачен крај од кој стана и излезе: надежта ќе оживееше во мене; ќе слезе во мене од небото како радосен, животворен, Божествен зрак. Душата ме боли во мене од размислувањето за мојата сиромаштија и несреќа, од тагата со која постојано се хранам. Се ужаснувам кога ќе се сетам дека душата секако мора да го напушти привремениот живот и видливиот свет, да остави сè што сакала, во што уживала, на што била зависна, на што го жртвувала и животот и способностите; таа мора да го остави телото, за кое толку многу се грижи, на кое толку многу се препушта и попушта, на своја штета, на очигледно уништување на себе и на самото тело. Ќе оставам сè земно на земјата, оставајќи ја земјата - моите гревови, моите страсти ќе одат со мене во огромниот регион на вечноста. Праведен судија! Голем Бог! Како ќе се појавам пред Твоето лице, облечен во одвратните партали на гревовите и страстите? Што ќе кажам за да се оправдам пред Тебе? Како да ја сокријам својата нечистотија и срам од Сезнајниот и Севидниот! И светите ангели ќе видат дека ќе се повлечат од мене со одвратност и оплакување. Ќе ги видат мрачните демони - ќе ми пријдат со триумф, со веселба, ќе положат злобни раце врз мене, ќе ме караат, ќе ги запоседнат насилно поробените самоволно, нема да ме дозволат пред лицето Божјо, нема да ме дозволат пред лицето на небото, ќе ме вовлечат во мрачната бездна на тој... Така си мислам - и се згрозувам од страшниот одраз. Трепери душата, трепери телото, треперат коските и зглобовите, како што обично треперат во осудените криминалци, осудени на егзекуција, донесени на местото на егзекуцијата... Моето постоење не престана! Сè уште талкам по површината на земјата. Ова талкање им се дава на луѓето, трае така што секој човек во одреден временски период погледнува наоколу, носи покајание за гревовноста и гревовите, ја докажува искреноста на покајанието со напуштање на гревот и исправање на себеси. Времето што ми беше дадено продолжува! полето на скитници, кое е значително покриено, сè уште не е целосно исцрпено! Ова ќе го ставам во моето срце, заради тоа ќе издржам. Немој да ме оставиш милоста Господова. Доказ е дека уште не сум воодушевен од смртта. Ми се дава време да се покајам. Досега мојата молитва остана неплодна; барем јас немам забелешка за нејзината реалност, немам плод што би сведочи за оваа реалност. Но судијата на мојата молитва не сум јас; судија на мојата молитва е Бог. Досега сум вдовица во однос на Божествената благодат, која е скриена од мене, но е присутна во мене, според светото учење на христијанството. Досега моето срце е како дувло во кое лебдат разбојници и злобници од секаков вид. Мојот противник до сега слободно ми упатува тешки навреди и навреди, злобно ме исмејува, си игра со мене, како што грабливецот си игра со пленот пред да го распарчи и да го проголта. Досега Господ беше трпелив со мене, според евангелското слово, не ме одмаздува, не го зауздува мојот противник, не го скротува бурното море на страстите, не ме води во пристаништето. This pier is dispassion; ова пристаниште е совршен страв Божји; ова пристаниште е смирение, туѓо на воздигнување, и затоа нема можност да падне; Ова пристаниште е љубов, која, прилепувајќи се за Бога, никогаш не отпаѓа од Него. This pier is on earth; Ова пристаниште е небесно пристаниште: му припаѓа на идниот вечен живот. Така, материјалните столбови припаѓаат заедно на морето, бидејќи се негови заливи, и на оние градови во кои влегуваат и навлегуваат подлабоко во земјата, служејќи како безбедно засолниште за бродовите од ветровите и морските бранови. Оној кој влегол во духовното засолниште веќе има престој на небото со мисли и чувства, иако неговото тело сè уште талка по земјата. Во однос на таков благословен гостин, земјата ја губи моќта на привлекување со која ги привлекува синовите на светот кон себе, ги вовлекува во своите утроба и ги впива засекогаш. Кога човек ја губи симпатијата кон земјата, земјата го губи своето влијание врз личноста. Го созерцувам ова, го созерцам во недостижна далечина, на непристапна височина; Со вера размислувам. Се асимилирав со Бога преку Светото Крштение; светата тајна на покајанието се заснова на светата тајна на крштевањето; преку покајанието се враќа асимилацијата кон Бога, дарувана на туната со крштевање, која се губи по крштевањето со животот во царството на паднатата природа. Оној кој се родил и умрел може да оживее преку покајание; Оној кој не стапил во постоење со раѓање, не може да се оживее со покајание. Мојот дел е Господ! Тој стана мој дел, моја припадност. Ова беше постигнато со мојата вера во Него! Тоа беше постигнато со крштевањето во Негово име! Мојот дел е Господ, душата ми вели: затоа ќе Го чекам. Господ е добар со оние што се надеваат на Нан: душата што ја бара Неговата добрина е и во тишина се надева на спасението Божјо. Добро е мажот да го носи јаремот во младоста. Оваа утеха и поука свети Еремија ја изговара по плачот и оплакувањето што го изговорил; изговара среде плач и оплакување. Утеха и поука беа кажани и поучени од Светиот Дух Божји. Бескрајната Божја добрина е неотуѓиво својство на бесконечното во добрината и совршенствата Божји; довербата во оваа добрина е сосема вистинско, целосно спасоносно чувство; сомнежот во него е лажно, деструктивно чувство. Воин Христов! Од младоста влеговте во војската Христова. Животот целосно посветен на вежбање на уметноста на војување создава докажани воини; многу од нив стануваат способни да станат шефови на полк, стануваат способни да ги водат своите нови браќа во битки и до победи. Заради тоа, непријателот се разгневи на тебе, те мразеше непријателот Божји и непријателот човечки. Тој те чекаше и ти нанесе сериозна рана. Ова е природата на злоупотребата. Во оваа битка, воинот Христов не е секогаш победник: во неа победите се заменуваат со победи, а победите со победи, како што понекогаш повторно, понекогаш поинаку, мечот проголтува: зајакнете ја својата битка против градот и ископајте и! Со овие зборови светиот израелски цар го охрабри својот заповедник, кој опсадуваше град на туѓинци и претрпе неуспех под ѕидините на градот. Мистериозниот водач на Израел - умот на подвижникот - е заветен и заповедан од кралот Христос да биде дарежлив за време на револуциите на воената среќа: истрајноста во борбата е заветена и заповедана. Во вашето трпение стекнете ги вашите души: ако издржите до крај, тој ќе се спаси. Таквата истрајност е карактеристична за душата која искрено го бара Бога; Таквата истрајност Бог секогаш ја крунисува со успех - а Неговиот триумф над гревот честопати се спушта од Бога до подвижникот веќе на крајот од трката, при што тој долго се колебаше, наведнувајќи се прво на едната или на другата страна. Триумфот над гревот флуктуира меѓу сите луѓе, флуктуира низ целиот нивни земен живот; се колеба меѓу големите Божји светци; Него не го потресуваат само гневните гревови, често го поколебуваат смртните гревови. Праведникот едвај ќе се спаси, сведочи Светото писмо; праведниците ќе паднат седумкратно и ќе воскреснат преку покајание. Покајанието е подвиг, тоа е живот поучен и заповедан од Бога на целото човештво, без исклучок. Пророците и апостолите ја препознаа потребата за покајание за себе: тие ја препознаа потребата од покајание не само за очистување на нивните благ гревови, туку и за чистење на гревовите на нивните смртници; Тие сфатија дека е неопходно Божјата добрина да им подаде рака на помош и да ги извлече од опасната бездна. Господ со Божествен поглед го погледнал Петар, кој паднал во отпадништво, а Петар возбуден и поучен од Божествениот поглед се вразумил и се препуштил на солзите на покајание. Откако поминала една година од извршувањето на два страшни гревови од страна на царот и пророкот Давид, друг пророк, испратен од Бога, го разоткрил невнимателниот Давид, кој заспал и бил мртов по дух, и го привлекол на исповедање на гревот и на плачење за гревот. - Човештвото, се разбира, не можеше да прибегне кон покајание: тоа е повикано и е повикано кон него од бескрајната добрина Божја. Ќути, молчи! молчи не само со твоите усни, молчи со умот и срцето. Молчи поради чувството на почит пред Бога и смирение пред Него; молчи поради чувството на свесност за својата грешност. Комбинирајте ги сите зборови во збор на срдечно плачење и молитва. Дејствувајте преку молитва, инспирирани од плачење. Таквата молитва е огнено оружје, разгорувачки страсти, што ги истерува духовите на отфрлените. Поднесувајќи Го Господа, вели големиот работник на покајанието, ме послуша и ја чу мојата молитва: и ме подигна од јамата на страстите и од глината на калта, ги постави моите нозе на камења и ги исправи моите чекори, и стави во устата нова песна, пеејќи Му на нашиот Бог. Тој ќе седне сам и ќе молчи, разбудувајќи се во себе, паѓајќи во смртен грев, насилното дејствување и преовладувањето на страстите и демоните. Заштитувањето со тишина во самотија е неопходно за паднатите. Со повлекување во самотија се прекинува комуникацијата со искушенијата со кои е исполнет светот, од срцето се бришат впечатоците од нив, а од сеќавањето се брише споменот за нив. Во напуштената пустина, војниците од војската на Израелците загинаа и беа погребани, постојано се бунтуваа против Господ и го водеа народот во бунт. Тие излегоа од Египет со шестотини илјади луѓе способни да ракуваат со оружје, и сите паднаа во пустината, убиени од Господа. Како и овие воини, страсните впечатоци стекнати низ животот среде искушенија умираат во единство од дејството на Божјата благодат, впечатоци кои предизвикуваат внатрешна војна, се спротивставуваат на Божјиот закон, го сквернават и уништуваат живот угоден на Бога. Искушенијата, кога слабиот човек ќе застане лице в лице пред нив, го убиваат со вечна смрт и ја поддржуваат вечната смрт во него, постојано хранејќи ги и разгорувајќи страсти. Пророкот го отсликува штетното влијание на искушенијата - вели: Смртта доаѓа низ вашите прозорци, преку вашите чувства и доаѓа во вашата земја, во вашето срце, за да ја уништи младоста однадвор и младите луѓе од стоте, новозасадени доблести кои немале време да созреат и да станат посилни. Така смртоносното злосторство на Божјата заповед се вовлекла во душата на нашата прамајка, Ева: се вовлекла додека таа внимателно гледала во забранетиот плод. Заштитувајќи се од потчинување на влијанието на искушението, Бог забранил не само да се јаде плодот, туку и да се допира плодот; Ева го допре плодот прво со очите, а потоа со рацете; допирот беше проследен со несреќен вкус. – Силата на искушенијата слабее и се уништува кога подвижникот ќе застане далеку од нив: сончевите зраци не ги загреваат, мразот и снегот не се топат од нив, кога во зима сонцето се оддалечува од земјата, кога неговите зраци само се лизгаат по површината на земјата. Осаменоста нека биде споена со тишината. Плодот на осаменоста е скуден; Во неговите полиња расте каколот наместо пченицата, ако самотијата не е поврзана со тишина, ако невидливите, духовни гласини, произведени од световните грижи и зависности, се внесуваат во осаменост. Вистинската тишина се состои во одрекување од светот и самопожртвуваност, изведена во центарот на човекот, во неговиот дух. Вистинската тишина се состои во целосно напуштање на практиката на размислување за суетата, во насочување на сите мисли во служба на Бога. Влезот во таква тишина се постигнува преку вера. Залудни грижи, многу грижи се заменуваат со една грижа за покајание и спасение. Оној што ја стекнал оваа исклучителна грижа, ќе ублажи и ублажува дури и душеспасен разговор, дури и разговор со истомисленици и истомисленици, за да не биде ограбена душата, за постојано да се продлабочува во самосмислување. Постојаното размислување за себе води до непрекинат подвиг на покајание и плачење. Господ нема засекогаш да те отфрли; откако те понизи, ќе се смилува според изобилството на Неговата милост. Причините за постапките на сесовршениот Бог се познати и можат целосно и точно да се знаат на единствениот Бог; тие им се познати на луѓето онолку колку што Бог им открива. Бог ни ја открива Својата цел во оние додатоци на кои произволно е подложен човек кој има слободна волја при изборот на доброто и злото, кои, сепак, не би можеле да се остварат доколку не биле дозволени од автократската и семоќна волја Божја. Божјата цел да дозволи казна е нашата понизност. Без добродетелта на смирението, сите други доблести не можат да бидат вистинити и пријатни на Бога. За да го научиме смирението, ни се дозволени разни несреќи, несреќи од демони, од луѓе, од разни лишувања, од нашата природа изопачена и отруена од гревот. Бог не ги отфрли Своите слуги од Своето срце, не ги отфрли Своите слуги со конечно отфрлање поради нивната недоволна служба, изобилува со грешки, поради стремеж кон страста, кога овие слуги ја задржуваат намерата да му угодат на Бога. Бог, со привремена дозвола, ги смири синовите човечки. Светото писмо ги нарече синовите човечки оние Божји слуги кои, чувствувајќи ја својата сила и способност, извршувајќи доблести и дела, ја полагаат својата доверба во нив, во себе. Ароганцијата и вообразеноста секогаш се комбинираат со суптилен, често незабележан, презир кон ближните. Одвлекувајќи го вниманието од вообразеноста, ароганцијата, од понижувањето и осудувањето на соседите, од состојбата на сопрузите до состојбата на доенчињата, Бог им дозволува на Своите слуги да ја искусат слабоста и штетата од падот на човечката природа. Ароганцијата и вообразеноста се толку туѓи на христијанството, толку спротивни и непријателски на Светиот Дух, што Господ заповеда да се обратат од нив на исто ниво со преобраќањето од идолопоклонство и распуштениот живот. Амин, ви велам, рече Тој, ако не се свртите и не станете како деца, нема да влезете во Царството Небесно. Познавањето на себеси е драгоцено знаење! Тоа води кон живо и опширно познавање на Бога, води кон верно и правилно управување и располагање со себе. Човек кој го препознал неговото значење, ја гледа и својата цел. Целта на човекот е да биде сад и инструмент на Божественото. Само со исполнување на оваа цел, добродетелното живеење може да биде навистина доблесно и богоугодно. Без него, сета човечка активност е искривена, а човекот, мислејќи да прави обилно добро, постапува според почетоците и во областа на падот, дејствува на своја штета, на свое уништување. Бог, гледајќи од висината на Божественото совршенство на човечките сопнување, ги дозволува овие сопнување, ги дозволува како противотров што го истерува најсмртоносниот отров. Овој отров е гордост, себичност. Знаејќи ја Божјата цел во искушенијата што нѐ снајдат, да се придружиме во нашата насока и активност кон Божјата цел, да и помогнеме: со сета наша душа ќе бараме смирение. Смирението носи простување на сите гревови и исцелување од сите страсти. Понижете се под моќната Божја рака, за со текот на времето да се воздигнете: вака апостолот ги поттикнува христијаните кои се во неволја. Искушенијата се дозволени од Бога токму за да ги понижи под Својот нос сите затвореници на земјата и да го избегне судот на човекот пред лицето на Севишниот. Искушенијата се дозволени токму така што секој христијанин, и покрај неговиот доблесен живот, и покрај заслугите што ги носи на Црквата и на човештвото, стапува во безусловна потчинетост на Бога, решително го отфрла мислењето за својата праведност и сите оправдувања, се погрижи пред Бога сите да не се оправдаат живи, најголемиот праведник да биде спасен само од сите луѓе на земната милост повикани во Божјата милост. Ние сме затвореници! Соборени од небото, соборени од рајот, остануваме на земјата како во надворешен затвор; нашите врски се многуте немоќ на душата и телото. Оние затвореници во затвор кои ја препознаваат својата грешност, го исповедаат и прифаќаат Откупителот, добиваат прошка, ослободување, рај и рај; непокајаните грешници се префрлени од надворешниот затвор во внатрешниот, од привремен во вечен, во бездната на пеколот. Искушенијата и тагите се Божји суд. Да побрзаме да се оправдаме на ова судење со отфрлање на изговори, признавање на себеси како достојни за казна и вистинско покајание. Овој суд беше воспоставен на нашиот земен аџилак со цел да ни донесе оправдување на конечниот Божји суд, на работ на времето и вечноста. Господ не зборува за осудување на некоја личност, секогаш ставајќи го на суд, вели пророкот во неговиот вдахновен, свет оплакување. Зошто жив човек, човек, се жали на својот грев? Дали сте паднале во грев? Немојте да бидете обесхрабрени или збунети од ова. Нашата природа е заразена со грев: веќе е природно таа да раѓа неприроден грев. Така, природно е болеста да ги буди своите карактеристични инстинкти и барања во телото што страда, штетно за здравјето на телото; па природно е земјата, подложена на проклетството на Создателот, да никне какол од себе. Никој не сее какол: тие сами зачнуваат и растат; тие се последица и израз на морбидитетот со кој се труе земјата. Зачнати во беззаконија, родени во гревови, ние природно произведуваме грев од себе; Ние го произведуваме не затоа што е природно за нашата природа, која потекнува од безгрешните раце на Создателот, туку затоа што е природно за болеста што ја заразила природата. Искусниот земјоделец не попушта на малодушноста и кукавичлукот кога ќе види дека неговата нива е покриена со какол: со трпение, постојаност и труд, ги откорнува и ги откорнува. Во догледно време, пченицата ќе зајакне, густо ќе ја покрие земјата, ќе ги вовлече сите земни сокови во себе, а каколот, кој не смее да зајакне, ќе ослабне и, по потреба, ќе отстапи место на добриот плод. Однесувањето на земјоделецот во однос на каколот треба да биде слично на однесувањето на подвижникот во однос на гревот. Да не се обесхрабруваме, да не се чудиме, да се ужаснуваме, да не се збунуваме, гледајќи во себе разни гревови, да не го сметаме тоа за чудна појава: „од мојата младост ме совладаа многу страсти“, исповеда Светата Црква во името на секој нејзин член; До смртта, човекот е подложен на влијанието на гревот. Во постојано бдеење над себе, ќе ги исчистиме од себе најпочетните манифестации на гревот во мислите и чувствата, не дозволувајќи им да се развијат и засилат. Ако, поради наша небрежност или поради комбинација на непредвидени и привлечни околности, се случи навистина да направиме грев, тогаш нема простор за опуштање, безнадежност и очај. Лекот на покајанието е семоќен, како медицината поучена од семоќниот лекар - Бог. Исцелува од сите гревови и од сите страсти. Останувањето во смртен грев, останувањето во ропство на страста е услов за вечно уништување. Тежок подвиг против страста; Потребно е долго време и многу труд за да се излечи со покајание. Неопходно е да се преземе овој подвиг; потребно е да се подложиме на болното исцелување: без нив нема спас. Секоја страст е криминална љубов, тоа е криминална асимилација на некој вид грев. Само оние кои го отфрлиле јаремот на страстите, оние кои вистински се покајале, ќе влезат низ портите во светиот град, новиот Ерусалим, во Небесниот Ерусалим; надвор - психолози и волшебници, блудници и убијци, и идолопоклоници и секој што сака и прави лаги; надвор од овој град – секој врзан од страстите, неизлечен од неговата љубов. Нема место за друга љубов освен љубовта заповедана од Бога; нема место за друга љубов освен Божествената љубов. Друга љубов не може да живее во ладниот, духовен, блажен пламен и светлина на рајот: различен пламен е карактеристичен и е наменет за него, темен пламен, пламен пламен, но не запален, пламенот на пеколот. Со потта на челото, однеси го својот леб додека не се вратиш во земјата од која те однесоа. Проколната е земјата во вашите дела: носете ја во тага во сите денови на вашиот живот. Ќе ви пораснат трње и трње, а тревата ќе ја симнат. Ова е дефиницијата што ја кажал Бог над паднатиот човек. Не престанува да се исполнува низ целиот видлив универзум; никогаш не престанува да се исполнува мистериозно во душата на секој Божји слуга. Наместо небесно задоволство, му беше дадено полето на покајание; целата личност е прикажана од земјата, но главно неговото срце; трње и трн - страсти; тагата се нарекува плачење со сите свои гранки и почетни причини; лебот е спас. Овој леб се добива со пот на веѓата, односно со голем ментален и физички труд, со многубројни таги и лишувања. Подвигот на покајание и борба против страстите е предодреден да трае цел живот. Откако го бараше нашиот пат и го тестираше, Бог погледна во нашиот живот и го испита. Се покажа дека е недоволно. Ние згрешивме и направивме безбожност, затоа не нѐ помилува, Господи наш: нѐ предаде на очистувачкиот оган на покајанието; Вие ја уредивте нашата надворешна ситуација така што ќе ни помогне да донесеме задоволително, полноправно покајание; надворешната положба е како тешко угнетување, чиј притисок го извлекува најпријатниот сок од зрелите бобинки на миризливо грозје. Да се ​​свртиме кон Господа! Да ги подигнеме нашите срца со рацете кон Бога високо на небото: да принесеме целосно покајание. За да го добие ова достоинство, неопходно е да се спојат крикот на срцето и молитвата на срцето со соодветниот телесен подвиг, со соодветните телесни лишувања: покајанието е невозможно во длабочините на задоволството, опуштањето и вишокот. Во Светото Писмо, физичките дела и тешкотиите се нарекуваат раце. Јас сум воскресението и животот, рекол Господ: верувај во Мене, дури и да умреш, убиен од смртен грев, ќе оживееш преку Моето дејство, кое е дејство на Животот. Невозможно е верникот во Христа да умре; Невозможно е верникот во Христа да умре со вечна смрт освен со откажување од Христа. Откажувањето од Христа се остварува со исповедање на одрекувањето со усни, по што секако и веднаш следи одрекување од срцето и целото битие; откажувањето од Христос се врши со живеење живот што е намерно спротивен на волјата Христова; тоа се постигнува со очај, што е отфрлање на верата во Христа. Еве, јас, вели Господ, ќе ги отворам вашите гробови и ќе ве изведам од вашите гробови, народе Мој, и ќе ве доведам во земјата Израилева. И ќе знаеш дека Јас сум Господ, секогаш ќе ти ги отворам гробовите и ќе те подигам од твоите гробови, народе Мој, и ќе го ставам Мојот Дух во тебе, и ќе живееш, и ќе те утврдам во твојата земја, и ќе знаеш дека Јас сум Господ и ќе правам работи. И ќе ти дадам ново срце, и ќе внесам нов дух во тебе, и ќе го одземам каменото срце од твоето тело, и ќе ти дадам срце од месо, и ќе го ставам Мојот Дух во тебе, за да можам да одам според Моите заповеди и да ги пазам Моите судови. Не го правам тоа заради вас, доме Израилев, туку заради Моето свето име, кое го осквернивте меѓу народите, и ќе го осветам Моето големо име. Што може да биде поцврсто, порадосно од ова ветување? Веќе едно ветување, дишењето со натприродна моќ, дава исчекување на оживување. Кога би станале од смртта на гревот со наша сила, безнадежноста на оној кој паднал во смртен грев, кој бил убиен од смртен грев, би бил праведен. Нашиот семоќен Творец, кој при создавањето ни даде, заедно со природното битие, постоење исполнето со благодат, ни враќа благодатно постоење. Кога нè создаде од ништо, не можевме да му претходиме на создавањето со никаков дар, никакво изразување на слободна волја. Постоењето исполнето со благодат е изгубено од нас произволно; со катастрофалната загуба, природното постоење беше изопачено во неуморна смрт: пред враќањето на постоењето исполнето со благодат, вистината Божја бара од нас да ја изразиме нашата слободна волја. Волјата на човекот да воскресне во благодатен живот се изразува со искрено покајание. Покајанието, како израз на човечката волја, е исто така и првенствено израз на волјата Божја. Покајанието во никој случај не е човечка измислица; покајанието е Божји дар за човештвото. Седобриот и семудар Бог му дал на човекот природна способност да се покае: оваа природна способност Бог ја возбудува и, откако стапил во послушност кон Бога, таа е засенета од Божествената благодат; природното дејство се претвора во дело исполнето со благодат и Самиот Божји Дух се застапува за нас со офкање што не може да се изговори. Покајанието се проповеда низ Светото Писмо: тоа е објавено со Стариот Завет; поучени од Евангелието во целост, во неговото неограничено изобилство. Синовите на домот Израилев збунето рекоа: нашите привлечности и нашите беззаконија се во нас, а ние се топиме во нив, и како да бидеме живи? На овие зборови Господ му заповеда на својот пророк да го даде следниот одговор: Кажи им: Како што живеам јас, извор на животот, вели Адонај Господ, не сакам смрт на грешникот, туку да го одвратам злиот од неговиот пат и да живеам за да бидам тој. Со преобраќање, свртете се, со решителна жалба, одвратете се од патот на вашето зло. Како умираш, дом на Израел? Зошто самоволно умираш со вечна смрт, отфрлајќи го покајанието? Кога и да му речам на злиот: „Сигурно ќе умреш“, и тој ќе се одврати од својот грев и ќе врши правда и праведност, а злиот ќе оди според заповедите на животот, без да врши неправедност, тој ќе живее и нема да умре; дури и ако неговите гревови се згрешат, нема да бидат запаметени: додека не го изврши судот, тој ќе живее по нивна правда. Покајанието се дава за очистување од сите гревови, без исклучок; но тогаш тоа е само прифатено од Бога, тогаш има само спасоносно дејство, кога гревовите и грешниот живот се напуштаат и се заменуваат со живот угоден на Бога. – Првичната проповед на Евангелието беше проповед за покајанието. Беседата ја објави и светиот Претеча на Спасителот, и Самиот Спасител - Богочовекот, и Апостолите на Спасителот. Беше проповедана проповед за покајание; На Црквата ѝ е заповедано да ги простува сите гревови со страст, без разлика колку пати се повторуваат; се дава прошка за грешниот живот и смртните гревови со услов да се напуштат; Објавено е дека гревот го поседуваат оние луѓе кои однадвор изгледаат праведни, но отфрлиле да се лекуваат со покајание. Само покајанието ги формира праведниците, пријатни на Бога; Само преку покајание може да се прифати Евангелието и да се асимилира Евангелието. Покајте се и верувајте во Евангелието, ни вели нашиот Господ Исус Христос. Покајанието бара соработка на човечката волја со волјата Божја; воскресението од смртта на гревот е дејство на единствената Божја волја: со ова дејство на волјата Божја, Божјата милост се излева врз луѓето кои постапувале според упатствата на волјата Божја, кои се поклониле на добриот и спасоносен јарем на покајанието. Да го послушаме повикот Божји! Ајде да веруваме во ветувањето Божјо! да ја исполниме нашата должност, должноста на робовите и созданијата, во однос на Бога - и Тој, верниот Бог, секако ќе го исполни своето големо ветување кон нас. Што нè одвлекува од вистинското, решително покајание? Нашето неверување. Од неверувањето доаѓа двоумењето; од двоуми - слабост, неуспех во делото Божјо. Никој не може да ја стави раката на челото и залудно да биде одведен назад во Царството Божјо. Сомнежот е како турбуленцијата на морето, фрлена и фрлена од ветровите. Мажот е двоумен, нерасположен на сите негови начини: нека не замислува дека нешто ќе добие од Бога. Да го отфрлиме неверството, да веруваме во Евангелието, да покажеме вера преку дела: да се покаеме. Небесниот Отец, нашиот Бог, поставува времиња и годишни времиња во Неговата моќ. „Тоа не е твое“, одговори Господ на прашањето на апостолите, кои беа љубопитни да го знаат времето на воспоставувањето на царството Израел, „не е твое тоа што значи времиња и години“. Отецот ги ставил времињата и годишните времиња во Негова моќ. Скриен од човечкото знаење е животниот век на видливиот свет, денот и часот на неговото преобразување; периодот на неговото земно талкање, денот и часот на неговото преселување во задгробниот живот се скриени од секој човек; Од секој покајаник е скриен периодот на неговото покајание, денот и часот во кој покајанието ќе биде крунисано со известување за конечното простување на гревовите, ќе биде крунисано со јасно за срдечното ослободување од оковите на гревот, од страстите, ќе биде крунисано со засенувањето на благодатта Божја, јасно на целото човечко суштество. Благодатта Божја, засенувајќи го покајаниот, го уништува царството на гревот во него, го воспоставува Царството Божјо и станува сигурна гаранција за примање вечни придобивки. Залогот, како свршувачка на блаженството, самиот по себе е блаженство. Периодот на покајание за секој покајник е назначен од Бога според Неговиот сесвет, непознат суд. Овој период траеше некои многу години, некои неколку часа. Некои го носеа товарот на денот и староста, други работеа во хеликоптерскиот град на Божјиот Син за многу кратко време. Долгиот период на покајание е сликовито прикажан со трансформативните сенки на Стариот Завет: тој е прикажан со ропството на Израелците во Египет четири века; Тој е прикажан како ги плени во Вавилон седумдесет години. Ропството во Египет ја означува состојбата на христијанинот, предодреден за служење на Бога, но чуван од светот во служба на светот; Заробеништвото во Вавилон означува опомена за казнување за гревовите направени во животот веќе посветен на обожавање. Кога Израелците го напуштија Египет, тие, по Божја заповед, молеа од Египќаните многу злато и сребро: слично, Божјиот слуга, постепено оставајќи го животот според телото, изнесува скапоцено, експериментално знаење за значењето на светот, за падот на човекот, за дејството на гревот во него, за влијанието на отфрлените духови врз него. Божјата заповед дадена на Израелците ја означува Божјата мудра визија, според која дури и злото промовира добро во однос на христијаните чија цел е да му угодат на Бога. Грев заради тебе, ако си згрешил пред Бога, ќе бидеш одведен во заробеништво во Вавилон, напишал пророкот по Божја заповед и во име на Бога на Евреите, кои Навуходоносор, вавилонскиот цар, ги преселил од Ерусалим во Вавилон. Откако ќе влезете во Вавилон, ќе бидете таму многу години и долго, до седум генерации: тогаш ќе ве изведам оттаму во мир. Зашто Мојот ангел е со вас, овој ќе ги бара вашите души. Во време кога подвижникот е очигледно напуштен од Бога; во време кога очигледно Бог бил покриен со облак, за да не дојде до Него молитвата на вознемирениот Израел; во време кога, однадвор, Израел е погоден од слепило, отфрлен, фрлен меѓу луѓето, односно страстите и демоните: во ова време на попустливост и казна, Божјата благодат, криејќи ја својата постапка, не престанува да дејствува. Тоа му носи значителен просперитет на Божјиот слуга. Не забележувајќи го успехот, особено на почетокот, борејќи се со брановите и виорот на морето на срцето, секој час во опасност да загине во зовриената бездна, слугата Божји ја изострува својата сила, ја учи уметноста на борба против гревот, се спушта во длабочините на смирението, таму го наоѓа разумот и духовното богатство, како ризница. чувство. Божји слуги! не губете срце, не опуштајте се во вашето побожно дело. Изградете храмови во земјата на вашето заробеништво, и вселете се, и засадете грозје и јадете ги неговите плодови, и ожени се за жени и имајте синови и ќерки, и доведете ги своите жени и ќерките со мажи, и нека раѓаат синови и ќерки, и нека ги умножуваат и не намалувајте ги оние што страдаат според волјата Божја, зашто јас ќе ја поседувам и ќе му ја предадам душата на Создателот. Божји слуги! За време на несреќите што ви се дозволени, надворешно од луѓето, внатрешно од гневот на страстите, предадете се на волјата Божја, зајакнете се и вдахновете се со вера во Бога. Во ова благословено време особено внимавајте да ги извршувате сите богољубиви доблести. Земјата, обработена со железни алатки и оплодена со гнили материи, е особено способна за плодност: така срцето, обработено од таги, исполнето со понижување, е особено способно за највозвишена доблест. Времето на неволја е време на Божјото преовладувачко сеќавање на нас; времето на неволја е време во кое Бог ги гради нашите души. Не е блажен само оној што е невино изложен на искушенија; Блажен е оној кого Господ ќе го казни за гревови и со таги го турка од широкиот пат кон патот на Божјите заповеди. Божествено инспирираното Свето Писмо ни ги открива овие длабоки, најутешителни тајни на Божјото гледање во нас. Кога Израелците го напуштиле Египет, се упатиле кон брегот на Црвеното Море, во огромната арапска пустина. Фараонот, египетскиот цар, покајувајќи се што ги пуштил Израелците да си одат и сакајќи да ги врати во Египет и ропство, ги гонел и ги стигнал покрај морето. Но Бог им направи пат на Израелците среде морето, а фараонот и неговата многубројна војска се удавија во морето. Израелците влегоа во пустината. Таму наишле на разни неволји и несреќи, кои морале да ги надминат со вера, бидејќи само силата Божја ги победила; таму, на планината Синај, Бог им дал закони и статути за граѓански и приватен живот. Во подножјето на оваа планина, разбојничкото племе Амалек тргнало да го блокира патот на избраниот народ кон Ветената земја. Помеѓу Египет и Палестина се наоѓа огромна пустина низ која талкаат номадските семејства на Исмаел. Бог не го избра најкраткиот пат низ оваа пустина за Својот народ, туку го поведе по долг, тежок пат и му одреди долго патување низ пустината. Животот во пустината е потребен за животот во Египет да биде избришан од меморијата, за да се избришат вештините на Египет од срцето, за да не се внесат во Ветената земја овие вештини кои не се родни на жителите на ветената земја. Фараоновото тежнеење кон Израел ја означува страста на човекот кој го напуштил светот: овие страсти се засилени за да се врати во светот оној кој неодамна го напуштил. Тешкотиите и тагите што ги сретнале Израелците во пустината ги претставуваат оние неволји и таги со кои бил исполнет подвижничкиот живот. Во овој живот, Бог активно го учи Својот закон на Својот вистински подвижник, пренесувајќи го од книгата во душата. Во пустината подвижникот го учи тоа однесување, оние обичаи во кои Законот Божји може неприкосновено да се зачува. Првиот непријателски народ кој непријателски ги сретнал Израелците и се обидел да ги спречи да влезат во наследството дадено од Бога биле дивите синови на Амалек. Под името Амалек, Отците значат мисли, соништа и телесни чувства. Сладољубивоста и сладострасноста на почетокот влегуваат во битка против Христовиот воин, кој повторно се приклучил на монашкиот полк. Израел се сретна со Амалек со нивните избрани војници под водство на Исус, а Мојсеј, владетелот на целиот народ на Израел, придружуван од првосвештеникот Арон и Ор, сопругата на пророчицата, сестрата и владетелот и првосвештеникот, се искачи на врвот на планината, на врвот на високиот Хорив, за да дејствува во молитва против Израел, кој се бореше под стапалото. Кога Мојсеј ги крена рацете кон планината, Израел победи; кога уморен ги спушти, Амалек почна да победува. Забележувајќи го тоа, Арон и Хур ги поддржуваа рацете на Мојсеј постојано подигнати - и до зајдисонце Исус го победи Амалек и го изврши своето страшно крвопролевање меѓу вознемирените толпи. Крстообразното, зајакнато издолжување на рацете на Мојсеј прикажува дека за да се победат телесните похоти, неопходно е распнување на телото. Распнувањето на телото е поврзано со крвопролевање: затоа што не само месото, туку и крвта не е способно да го наследи Царството Божјо. Распнувањето и крвопролевањето новиот монах ги врши со помош на црковните тајни, со помош на темелно исповедање на сите грешни манифестации, со помош на црковни и ќелијни молитви, како со помош на првосвештеникот Арон; тие се остваруваат со помош на пост, бденија, клекнување и други побожни дела, како со помош на Ор, поврзани со Мојсеј и Арон, брачниот другар на Божјата пророчица. Имитирајќи го божествено вдахновениот владетел на Израелците, кој изградил жртвеник по победата над Амалек и му принел жртва на Господа, изгради во својата душа таинствен жртвеник, велат отците: принесувај на него постојана жртва на пофалба и молитва. Знајте дека Господ е вашето прибежиште, дека Тој се бори против Амалик со тајна рака од колено на колено. Вашиот подвиг е неопходен. Вашиот подвиг е активен израз на вашата волја. Но, поразот на Амалек и сите други туѓи племиња е постигнат исклучиво со моќта на кралот над кралевите - Бог. Тој им дава спасение на оние луѓе кои искрено сакаат да бидат спасени. Праведната Сара, сопругата на големиот праведник, патријархот Авраам, во текот на целиот свој живот венеше под јаремот на неплодноста; Неплодноста на Сара не беше дозволена, и покрај постојаното Божјо ветување дека ќе му даде на Авраам многу потомци. Светата жена веќе остарела; способноста да раѓа деца веќе умрела кај неа: во тоа време ветувањето повторно беше објавено со особена јасност и со назначување на едногодишен период, на крајот од кој Сара требаше да роди син. Самиот Господ го изговорил ветувањето, појавувајќи им се на Авраам и Сара кај дабот Мамре, каде што бил распосланиот нивниот шатор, појавувајќи се во облик на човек, придружуван од двајца ангели, чиј изглед бил човечки. На Сара ѝ изгледало толку нереално ветувањето што кога го слушнала се насмеала. Господ ја осуди Сара и го потврди ветувањето: Тој укажа на семоќноста на Божјото слово како валидност и сигурност на ветувањето. Света Сара го роди светиот син Исак. Сара со радост рече: Господи ме насмее; ако некој чуе, ќе се радува со мене. Кој ќе му каже на Авраам дека Сара го хранела момчето со млеко, дека на моја старост родила син? Сара мистериозно прикажува душа која секогаш е верна на Божјиот закон. А за таквата душа, подвигот на покајанието е неопходен поради грешноста со која е заразено целото човештво; а таквата душа често долго венее, борејќи се со страстите, предадена на збунетоста и неизвесноста за Божјата милост кон себе, за нејзиното спасение; и таква душа е оставена долго пред затворените врати на палатата на бестрасноста и светоста. Залудно се моли пред нив, залудно плаче, залудно чука по нив, како со раце, со разни дела и доблести. Безнадежноста веќе ја зафаќа; Таа веќе во себе го гледа конечното исцрпување и на способностите и на животот; веќе ја препознава благодатната состојба како не негова ждрепка, а потоа, одеднаш, вратите на палатата се отвораат. Младоженецот-Христос се јавува во неискажлива слава, во неискажливата светлина на Божественото, ја зема во своите прегратки невестата душа, душа исцрпена од страдањата на подвижништвото, која верноста ја докажала со постојаност и долготрпеливост. Потоа бега, плачот исчезнува; воздишките и другите форми на изразување на тагата се длабоко заборавени: душата се дави во бескрајното Божество, се дави во бескрајното блаженство. Вкусувајќи го натприродниот живот, се чини дека го губи својот, го губи тој живот кој е и смрт: без да престане да постои, почнува да живее поинаков, нов живот, живот без мерка, изобилен и сеопфатен; остарејќи и измачувана од неплодноста, а потоа родила духовен плод надвор од нејзините соништа, таа како Сара вели: „Господ ми создаде смеа, односно ми даде неочекувана, неотуѓива радост - свршувачка на вечна радост. Мојата младост, истрошена во гревови и страсти, беше обновена како телото на мојот човек. Сириец, стана како месо од бебиња, откако бев потопен во Јордан на Божествената благодат, мојот ум стекна независност: тој не е занесен од многуте различни заведувања на злото и суетната злоба: тој се асимилира со Бога, се приврза кон Бога, отиде длабоко во Бога и останува неразделно во Бога. Вие прашувате: како се постигнува оваа чудесна промена? Светите отци нè упатуваат да одговориме на ова прашање вака: „Во Светото Писмо е кажано: Светиот Дух ќе дојде врз вас и силата на Севишниот ќе ве засени. Каде што доаѓа Духот, не барајте природен ред и закон. Обожаваниот Свети Дух е семоќен и немојте да се чудите ако Тој не постоел, ако Он не го направил она што претходно го направил во вас. над сè доаѓа Утешител, Тој те прави владетел над природните движења и демонските клевети“. „Ако барате нешто од Бога со молитва, а Тој се двоуми, не исполнувајќи ја вашата молба, не тагувајте поради тоа: не сте попаметни од Бога. Ова се прави или затоа што расположението на вашето срце не одговара на вашето барање, или затоа што не сте постигнале соодветна мерка за да го прифатите дарот. Не треба да се стремиме кон големи мерки предвреме, за да не се злоупотребуваме со дарот Божји, лесно се губи, сè што е лесно добиено со Божјиот дар. Зачувани внимателно. Затоа, Бог нè изложува прво на искушенија и мрзеливост, а потоа го дарува дарот на Господа, кој ни го дава задоволството на здравјето преку силен лек. Заштеда за нас, смртоносна за гревот - споменот на смртта родена од гревот. Овој спомен делува и против гревовите и против грешните болести: те спречува да паднеш во отворен грев со кое било незаконско дело; тоа, затапувајќи го убодот на страстите, фрустрирајќи ги заводливите соништа што ги привлекуваат страстите, го зауздува гревот што тајно живее во душата. Овој спомен го штити нашето духовно достигнување од надменоста и возвишеноста, кон кои паднатиот човек е толку наклонет, во кои погодно паѓа дури и поради даровите на благодатта; овој спомен постојано ја држи душата во богољубива тага, ја преокупира со неизбежниот Суд Божји, ја преокупира со мноштвото гревови направени на полето на земниот живот во знаење и незнаење; ова сеќавање го разладува човекот кон сите суетни активности на минливиот свет, го поттикнува на сите побожни вежби со кои се подготвува и уредува блаженството во вечноста. Кога ќе падне ноќта, таа вели: „Не брзајте да се препуштите на спиењето: ќе имате време да се наситите од него во гробот. Пролејте ги вашите најтопли молитви и најтопли солзи пред Бога: обидете се да го наведнете Бога на милост кон вас со скромни молитви, многу генуфлексии и обилни солзи; обидете се со искрено покајание да го олесните товарот на гревовите што ви тежат на рамениците. Сосема е непознато дали денот што доаѓа по оваа ноќ ќе ви припадне вам. Можеби оваа ноќна смрт неочекувано ќе се вовлече на вашиот кревет и ќе ве воодушеви одеднаш, како што воодушеви многумина. Таа преселува луѓе во далечна земја, во друг свет. Таму, покајанието, плачот, молитвите и срцевите заболувања веќе не носат никаква корист: тие се бесплодно придружени со вечни маки“. Кога ќе дојде денот, на работникот повторно му се јавува споменот на смртта, привлекувајќи му ја изреката од Светото писмо: Не одбивај да му правиш добро на оној што бара, кога твојата рака треба да помогне. Не се исклучувајте од бројот на оние кои бараат: ви требаат многу работи, главно покајание. Не кажувај ја мислата за покајание што ти дошла: кога ќе си одиш, врати се, а наутро ќе ти дадам моќ да правиш добро: не размислувај што ќе роди претстојниот ден. Споменот на смртта нè поттикнува да ги исполнуваме сите Божји заповеди без пропуст: зашто мерката на нашето земно патување е скриена од нас; изгубеното време е неповратно; за изгубено добро дело, изгубен подвиг, се губи и надоместокот. Кажи ми, Господи, мојата смрт и бројот на моите денови. Кажи ми, објасни ми, со кое мерење, со која пресметка ми мерите, пресметувате, ми го одредувате животот? Би сакал однапред да ја знам мојата смрт за да ги извлечам од престојот во овој свет, од талкањето низ оваа заводлива пустина, сите можни придобивки за себе, без да губам залудно или на моја штета, ниту еден ден, ниту еден час. – Мерката на човечкиот живот на земјата и бројот на неговите денови е краткорочна, таму е најбрзиот момент, има карактеристика што не се забележува на огромните плочи на вечноста. Тој има добиено точни информации за неговата смрт кој ја очекува оваа смрт секој ден, секој час. Ја научи мерката на својот земен живот, правилно ги броеше деновите од овој живот, кој разбра дека овој живот е движење кое не застанува ниту една минута, во кое иднината постојано станува минато, а минатото постојано и засекогаш се спушта, како во гроб, во непостоење. Постојаното движење не дозволува ниту една позиција да стекне сила или постојаност: сè поминува во својот тек, сè се менува, сè лета. Сегашноста е линија која непрекинато се движи, неостварлива линија, линија помеѓу иднината и минатото. На работ на ова, иднината постојано се трансформира во минато. Тој ја дал вистинската вредност на земниот живот, кој не го исцрпува вниманието кон него, не се врзува за него со своето срце, кој не дозволува да биде измамен од неговата привлечност и суета, кој не препознава постојаност во непостојаноста, позитивност во непрестајното, неопределено движење, кој се однесува и постапува како скитник, кој го користи вистинскиот земен живот за проучување, привремен, вечен живот. Мојот состав е како ништо пред Тебе, му се исповеда на Бога Неговиот свет пророк, исповеда во име на сите луѓе. Моето тело не е некаков вид непроменлив, независен ентитет: тоа е чудна комбинација на елементи според законите непознати за мене; тоа е некаков феномен, неразбирлив феномен, кој започнува со раѓање или зачнување, преминува од состојба во состојба, завршува со смрт. Како и кога оживеав со постоењето? Не се сеќавам и не знам. Која сила ми дава живот, ме повикува во постоење од непостоење? која сила го развива животот, го претвора бебето во младост, младоста во младост, младоста во маж? Зошто оваа сила, која се развива некое време, потоа постепено почнува да станува ретка? Конечно таа го напушта телото, а телото се распаѓа во прашина. Која е врската помеѓу оваа невидлива и неразбирлива сила и видливото тело? Која е мојата душа? Суштината на душата ми е неразбирлива како и суштината на телото. Моќите и способностите на душата се очигледни: тие го потврдуваат нејзиното постоење. Сопственото искуство ми докажува дека телото е најнискиот дел од моето битие, дека тоа, во своите највисоки сили и способности, е само инструмент на душата. Се наоѓам себеси, и во душата и во телото, непозната, неразбирлива за себе. На моето постоење на земјата му претходеше непостоење; а крајот на моето постоење на земјата има слика на уништување на конечното. Мојот состав е како ништо пред тебе. Пред моето раѓање, утробата на мајка ми служеше како затвор за мојата душа и тело: по раѓањето, телото служи како темна мајчина утроба за душата. Јас сум роден во вечен живот преку смртта на телото. Што значи земниот живот на една личност? Таа е сенката на животот, чекор кон животот, прагот кон вистинскиот живот; тоа е талкање и патување, подеднакво кратко и еднакво за сите во споредба со неизмерната вечност. Сите броеви и мерки, толку различни едни од други, доаѓаат во еднаквост кога ќе застанат пред бесконечна големина и ќе станат еднакви со неа. Немам никаков имот на земјата, и не можам да го имам. Сè ми се дава за некое време, за одржување; сè е одземено со смртта. наследувам туѓ имот; Она што сам го стекнувам, го оставам, оставам не кога сакам, кога и како се случува. Сите земни врски, најблиските врски, врските наметнати од природата и законот, безмилосно се раскинуваат со смртта; тие се растргнати без мое знаење или согласност, најспротивно на мојата волја, најнеочекувано, како ненавремено. Помеѓу сите предмети, меѓу сите земни врски, јас сум гостин. Неодамна се најдов меѓу нив, неодамна ги видов, никогаш претходно не ги видов; Наскоро ќе заминам од нивната средина, ќе заминам засекогаш, никогаш нема да ги видам: превезот, штотуку отстранет со раѓањето, ќе биде покриен со смрт и ќе ме одвои засекогаш од оние што ги препознав по безброј векови. Зошто со сета душа се прилепувам за земјата, за мојата положба на неа, како да е постојан жител? Зошто воопшто не размислувам, не сакам да размислувам за вечноста? Ова го разоткрива слепилото на мојот ум и срце; Ова ја разоткрива мојата самозаблуда; Ова ме изложува на фактот дека сум погоден од гревовна болест, погодена од вечна смрт во центарот на моето битие. Длабок е падот на човекот. Море од солзи не е доволно за да жалиме за страшен пад. Во бездната на овој пад, нашиот Господ ни подава семоќна рака за помош, рака која допира до дното на бездната: Тој ги извлекува од бездната и ги издигнува на небо оние луѓе кои сакаат да бидат спасени и да бидат ученици Господови. Укажувајќи на светот што ги заведува и уништува слабите луѓе, укажувајќи на смртоносната гревовна инфекција која дејствува во нас, Господ објавува: Секој од вас кој не се одрече од сето она што го има, не може да биде Мој ученик. Ако некој дојде кај Мене и не ги мрази своите татко и мајка, жена и деца, браќа и сестри, а исто така и својата душа, тој не може да биде Мој ученик. А кој не го носи својот крст и доаѓа по Мене, не може да биде Мој ученик. Еден ден неговите сакани браќа посетија еден од големите монаси. Го нашле монахот како плаче и почнале да го молат да им ја каже причината за плачењето. Долго го молеа пречесниот, а долго време пречесниот со молчење одговараше на прашања и уверливи барања. На крајот им рече: „Во мојот дух застанав близу Господа распнат на крстот, како што некогаш стоеја Мајката Божја и саканиот ученик. Стоев и плачев. Би сакал секогаш да стојам на крстот Господов и да плачам“. На крстот Господов застанаа секогаш Дева Богородица и девица Јован, како претставници на највисоката човечка светост и чистота. За вистинската човечка доблест сведочи тоа што сето тоа е во Христа, што во својата земна положба се приближува до положбата на страдање што Богочовекот си ја избрал за време на својот престој на земјата. И покајанието имаше претставници на крстот Господов. Претставник на покајанието беше Марија Магдалена, од која Господ истера седум демони; претставник на покајанието беше крадецот распнат од десната страна на Господа. Грешници! да се охрабриме: за нас има место на крстот Господов; местото ни укажува и ни го дава големата љубов Господова. Тој стана човек за спасение на грешниците; Тој претрпе сурово мачење и смрт на крстот за грешниците. Да плачеме на крстот Господов. За најобилен плач имаме два мотиви: секој од нив е достоен за најобилен плач, непрестајно плачење. Кога ќе ги подигнеме очите кон тага, пред твоите очи е распнат Господ заради нас; кога ќе го спуштиме погледот во себе, пред нашите очи ја гледаме мрачната, огромна бездна на нашата грешност. Стојам пред овој интензивен спектакл, стојам со камено срце. Разбирам дека плачењето треба да биде моја сопственост, моја постојана вежба; но јас го немам. Ме контролира студенило и рамнодушност. Ми требаат учители за плачење. Кој ќе ме поучи кога ќе плачам? кој ќе ми го стави плачот во срцето? – Самиот Господ нè поучува да плачеме; На сите луѓе кои му угодиле на Бога им е наложено да плачат: сите тие се вознеле во живот угоден на Бога, ние плачеме. Плачењето сака да биде осамен во срцето. Избркајте ги залудните грижи и зависности од вашето срце, а плачот сам ќе се појави во вашето срце. Со плачење, Духот Божји, всаден во христијанин за време на Светото Крштение, го открива Неговото присуство во христијанинот; плачењето го открива оживувањето на душата за духовни чувства, исто како што раѓањето на секое бебе е обележано со неговото плачење. Плачењето е почеток на животот. Господи мој! Господи мој! Ти го задоволуваше плачот, му вети утеха: Ти ми даваш и благословен, утешен плач. Како би можел плачот да биде блаженство, природно да биде резултат на несреќа, како би можел да биде утеха, да биде природно плод на тагата, ако не бил проткаен со Твоето благодатно дејство, со плачот на покајание заповедан од Тебе? Таквото плачење произлегува од сиромаштијата на духот, како што дождот се формира од густите облаци. Сиромаштијата на духот доаѓа од гледањето и согледувањето на своите гревови и грешност. Господи мој! Господи мој! дарувај ми да ги видам моите гревови и грешност; дај ми визија за гревовите што всушност сум ги направил преку мисли, чувства, зборови и телесни постапки; дај ми визија за мојот пад, заеднички за сите луѓе, пад што служи како извор на сите човечки гревови. Отстрани го од мене мојот површен, ладен поглед на мојата погубна состојба: со овој поглед го поминувам мојот живот како безгрешен, без никаква потреба од покајание. Дај ми правилен поглед, за да ме води во живот соодветен на мојата вознемирена состојба, така што ќе ме наведе да плачам. Дај ми да стојам со целото мое битие на Твојот крст; дај ми постојано да стојам на Твојот крст со постојано сеќавање на него, постојано сочувство кон него. Дај ми да плачам и да плачам на Твојот крст. За жал, Господи мој! Ти си на крстот: се давим во задоволства и блаженство. Ти се бориш за мене на крстот, виси меѓу небото и земјата; Ти си прободен со клинци; Те прободува копје; Целосно сте измачени од маките што му претходеа на распнувањето; Ти си крунисан со трње; веќе крунисан со трн венец, Ти се искачи на престолот на победата и на власта, на крстот; од овој престол со рацете заковани на крстот, Ти ги врза духовите на воздухот; со нозете заковани на крстот, смртта си ја згази: лежам во мрзеливост, во опуштеност, мирот го барам насекаде и во сè, бегајќи од лишувањето и распнувањето, останувајќи во вечната смрт. Ти, ничкум и подигнат на крстот, Ти, кој го извршуваш откупувањето и преродбата на луѓето на крстот, славните и моќни земји те опсипуваат со прекор и потсмев, сиот народ го клеветат, народ заслепен, луд од шармот на злобата: се обидувам да ги фатам луѓето залудно, ги пофалувам и ги фалам; Лишен од нив, се препуштам на тагата; Штом некој незначаен, навредлив збор ќе дојде до моите уши, во мене почнува да врие жесток бес. На Твојот крст Ти непогрешливо ја исполнуваш волјата на Твојот природен Отец и Твојата Божествена волја, едно со волјата на Отецот, потчинувајќи ја на Божествената волја волјата на Твоето страдално човештво: Јас се трудам постојано да ја задоволувам мојата оштетена волја, волја непријателска на Законот Божји; Јас тврдоглаво ја бранам својата волја, се расправам за тоа со горчина и лутина. Страдајќи на крстот, Ти се моли за распнувачите, за Твоите убијци; за ублажување на вината на злосторниците, Ти го претставуваш нивното незнаење: јас, искористувајќи ја благосостојбата, постојано сум подложен на мрморење, изразувајќи незадоволство, со тага се борам не само против моите непријатели, се борам против моите пријатели, измамен од моето злобно срце, мојата злобна имагинација. Умирајќи на крстот, Ти го предаваш својот човечки дух во рацете на Отецот, иако, еднаков по достоинство на Отецот, имаш еднаква моќ со Него и иста моќ над твојот човечки дух, иако во човештвото си прими моќ од Божеството обединето во Тебе, несоединето со човештвото, моќ да ја положиш душата Твоја и да ја примиш душата Твоја: јас, помрачен од неверството во сета мудрост на себе и телесниот живот. мојот слаб ум, моето внимание, според предлозите на телесната мудрост и измама; Не сакам да се предадам на десната рака на мојот Бог, не сакам да ја повикам оваа десна рака да ми помогне, иако семоќната Божја десна рака целосно ме содржи и ме прегрнува од секаде. Кога еден од воините, претставник на човештвото непријателски настроен кон Бога, го прободе со копје Твоето пресвето тело, веќе оставено од твојата душа, тогаш Твоето мртво тело, кое продолжи да живее во Бога и да прави чуда, од себе испушти млаз крв и млаз вода. Ти им даде вода за миење на Твоите непријатели, крв за пиење; Твоето измачено тело им беше принесено на Твоите непријатели како заклана храна, подготвена за консумирање. Семоќен и Седобро! додека луѓето беа исцрпени во нивните ѕверства против Тебе, Ти беше целосно исцрпен да ги спасиш, Ти им се даде се на нив за да ги претвориш непријателите и убијците во синови и пријатели, за да ги избавиш твоите непријатели од вечни маки во бездните на пеколот, за да им донесеш вечна блажена резиденција во селата на Неговите села. Уште пред распнувањето, распнувачите ја соблекоа Твојата облека и Те оставија гол: Ти ги раскинаа одеждите Твои и ги поделија меѓу себе; Тие фрлија ждрепка за Твојот грозен сок, што го привлече нивното посебно внимание. Голи Те донесоа на крстот. Ти им даде сè, сè на луѓето: тие како да ја исцрпија сета Твоја добрина. Тоа беше направено според Твојата пресвета волја, иако луѓето постапуваа според нивната слободна волја: тие станаа слепи орудија на Твојата волја, без да ја разберат - тие станаа орудија на Твојата волја според бескрајната мудрост, според Твојата безгранична сила. Господи мој, Господи мој, дај ми да го разберам значењето на Твојот крст; привлече ме кон Твојот крст со Твоите судбини; разгори во мене љубовта на Твојот крст; дај ми дозвола да се одречам во подножјето на Твојот крст од злобните приврзувања кон светот и кон себе; отвори ги очите мои, како што му ги отвори на блажениот крадец, за да го видам во Тебе Господа и мојот Бог; испрати плач во моето срце, за да можам постојано да плачам на Твојот крст; испрати молитва во моето срце, за јас, распнат на него од десната страна, да останам постојано насочен кон Тебе со целото мое битие и опиен од сеќавањето на Тебе да заборавам дури и на постоењето на светот и на гревот; Со водата што течеше од Твојата страна, очисти ја нечистотијата на мојата душа и тело; Нека Твоите раце, испружени на крстот, ме примат мене, изгубена овца, во прегратките на Твоето Божество. Дозволи ми на Твојата чудесна трпеза: откако ме нахрани со Твоето сесвето тело, ме исполни со Твојата сесвета крв, исполнувајќи ме со Твојот Свети Дух, соедини ме со Тебе засекогаш. Господи мој! Господи мој! Ти дојде на земјата во смирен облик на слуга, во понижениот облик на Твоето слабо создание, човеку; Дојдовте на земјата да ги спасите изгубените луѓе, да го земете на себе чирот што ги уби, за да го уништите овој чир со Себе. Ти им ја откри на луѓето во детали волјата Божја во заповедите и учењата на Евангелието; Ти Му се принесе на Бога како помирна жртва за злосторничкото човештво; Ја задоволивте Божјата правда, ја отстранивте бариерата што не дозволуваше Божјата добрина да се излее врз луѓето во неизмерно изобилство. Ќе дојдеш пак, ќе дојдеш како Судија на вселената, ќе дојдеш во непристапната слава на Божественото - ќе бараш од луѓето отчет за употребата на твоите добри дела. Сите генерации луѓе ќе станат од своите гробови, оживеани со Твојот творечки глас и заповед; Сите луѓе ќе се појават пред Тебе во безброј мноштво, ќе се појават во страв, во трепет, ќе се појават на неспоредлив и неповторлив Суд. Таков Суд никогаш не се случил и, откако ќе биде завршен, никогаш нема да има. Невозможно е некој да го избегне: сите ќе бидат привлечени кон него од неодолива сила. Истражувања, докази, меѓусебни обвинувања и оправдувања на овој суд не се потребни; од тоа не може да произлезе никакво збунетост; измамата, негирањето и измамата не можат да имаат ни најмал успех или место. Судијата, според Своето неограничено совршенство, ги гледа сите човечки тајни - и сите гревови на сите луѓе се складирани без ни најмал пропуст во Неговото сеќавање, како да се запишани во книга. Обвинител и тужител на секој обвинет ќе биде неговата совест, ненадејно излечена од слепило, од фасцинацијата со гревот, наеднаш надарена со најсуптилно самосмислување. Обемниот Суд ќе се изврши со брзина и задоволство што одговара на совршенството на Судијата. Пресудата ќе биде изречена одлучно: таа ќе ја одреди судбината на сите засекогаш. Живите, разумни Божји садови ќе се вознесат на небото за вечно блаженство: живиот какол, разумните и слободни садови, кои самоволно се преобразиле во садови на гревот, ќе бидат фрлени во запалена печка, која не се лади и не згаснува низ целата вечност. И јас ќе се појавам на овој Суд, среде безброј собир на луѓе. Каков фонд на мисли и зборови, каков извештај подготвив? Што да кажам за себе, за мојот земен живот? И мислата и зборот ми се одземени од една идеја во мојата слаба и досадна имагинација за непристрасен и страшен Суд; Од самото излагање на овој суд, јасно чувствувам дека штом се појавам пред Судот, ќе влезам во неограничената моќ на судијата. Моето земно патување го направив како лудак, како човек во бес. Отпрвин, цврстината на разумот и активноста беше одземена од незнаењето; тогаш тоа беше одземено од површно знаење; Конечно, активноста и начинот на размислување нераскинливо поврзани со неа беа потресени од произволните гревови на страста; тие се соборени, целосно изопачени од смртниот грев. Најзначајниот дел од моето земно патување го постигнав јас. Веќе кога скршнав од вистинското христијанство во далечна и страшна крстосница, по тешки потреси и противење, со најголема тешкотија, или исклучиво со неискажливата Божја благодат, научив подетално, поточно за значењето на христијанството, за должностите на христијанинот. Ова знаење ме остава збунет и ужасен. Со Светото Крштение станав, независно од себе и без да го знам тоа, во свет храм, величествен како небото, во христијанството; Речиси во исто време, независно од мене, за мене непознато, се најдов надвор од овој храм, во страшната пустина. Трансформацијата беше остварена со живот според елементите на светот, живот непријателски настроен кон христијанството, живот кој сега го живее целото човечко општество, барем мнозинството и цветот од него. Се гледам себеси на широк пат кој води кон уништување! Се гледам во навики, обичаи и грешни навики, како во окови, во железни синџири! Се гледам како мртовец, легнат во ковчег и гроб долго време, смрдлив мртовец! Камен се тркала против ковчегот: моето срце се стврдна како камен. Господи мој! Господи мој! Само ти, Семоќен, можеш да ме спасиш. Семилостив и Семоќен! спаси ме. Тргнете ме од патеката, од пустинскиот пат до градот и земјата на туѓинците, од патот на служењето на гревот; постави ме на патот што води кон Твоето Царство. Те оставив: Ме бараш. Талкајќи меѓу неплодните, карпести планини, обраснати со трнливи трн, ископани од брзаци и бездни, ги потрошив силите, истоштен од глад и жед; Покриен сум со безброј рани, целосно се исцрпив: Ти, кој заради мене слезе од небото на земјата, земи ме на Твоето рамо, врати ме во стадото на тие што стадото. Се убив со моето лудило, со моите гревови: Ти, како извор на животот и самиот живот, оживеј ме со животот што тече од Тебе. Кажи ми на душата, давена во тага и безнадежност, оние утешни, најслатки зборови што ѝ ги кажа на Марта, сестрата на твојот воскреснат пријател Лазар: Твојот брат ќе воскресне. Зајакни ја мојата слаба мудрост: од својата слабост, таа се осмелува да се расправа со Тебе, Семоќниот, и да се спротивстави на Тебе, на Кого сè е можно, со приговор на можноста за воскресение за мртвите. Господи, мојот мртовец веќе смрди: зашто има четири дена, му рекла Марта на Спасителот на светот за мртвиот и закопаниот Лазар. Сличен суд се слуша во душата која вера научила само од Светото Писмо, која сè уште не се удостоила да научи вера од светите искуства, која сè уште не била достојна да ја прими живата вера, верата Божја, од Бога. Ти, Спасителу на светот, одговори Марта која ја потресе сомнеж и збунетост: Ако веруваш, ќе ја видиш славата Божја. Ти, Седобриот, го нарече воскресението на луѓето Твоја слава. Воскресението на луѓето е нивно второстепено создание, а Ти, Спасителот на светот, си во воскресението на луѓето нивен Творец и Бог. Ти нè создаде од ништо - нè воскреснуваш од расфрлана прашина, нè воскреснуваш во чудесна, нераспадлива новост, нè воскреснуваш во нашата сопствена природа и заедно во променета природа, стопени во огнот на расипаноста од телесна состојба во духовна состојба. Мој спасител! всади верба во мене, жива вера, докажана со дела, со секакво однесување, за да станам способен за воскресение во мојот дух. Воскресни ме, Господи мој, во тајната на мојата душа: оживи ме со Твојот Свет Дух, воскресни ме со суштинско, спасоносно воскресение, воскресение на мојот дух, воскресение што се случува од засенувањето на човечкиот дух од Духот Божји. Воведи го ова свето воскресение со мојата видлива смрт, со која душата се одвојува од телото; му претходи на ова воскресение на моето воскресение од телото со кое сите луѓе ќе воскреснат подеднакво. Дај ми да умрам веќе воскреснат; Дај ми да воскреснам во тело по воскресението на духот, за мојот дух да не се вознесе мртов во воскреснатото тело. Тешко мене ако духот, кога ќе се одвои од телото, испадне дека е убиен од вечна смрт! Тешко мене ако духот, кој е во состојба на смрт, влезе, за време на општото воскресение, во воскреснатото тело! Тогаш воскреснатото тело ќе стане, заедно со духот, жртва на вечната смрт; тогаш вечната смрт ќе биде отежната со оживувањето на телото, соединувањето на воскреснатото тело со духот, кој не умрел, како телото, и не оживеал со сопственото воскресение. Господи мој! Господи мој! На крајот од моето земно патување, исполнето со таги, страдања, стравови, воскресни ме со посакуваното воскресение во мојот дух. Блажени и свети се оние што имаат удел во првото воскресение: на нив втората смрт - вечниот живот во отфрлање на Бога и во пеколните маки - нема да имаат дел, туку ќе бидат свештеници на Бога и Христос и ќе царуваат со Него: тоа го објави синот на громот, избран од апостолите, наречен Богослов. Откако ја добив гаранцијата за вечно спасение, ќе се радувам со духовна радост, неискажлива, непозната и неразбирлива за состојбата на телото и душата. Оваа радост е предвкус на радоста и задоволството на рајот. Преобразен од десната рака на Севишниот, ќе видам телесна смрт како доаѓа кај мене без срам; Во лицето на смртта што ми дојде, ќе ги кажам зборовите на пророкот: Боже на мојата праведност: ме рашири во неволја. Господовата десница ме возвиши, Господовата десница создаде сила. Јас нема да умрам со вечна смрт, туку ќе живеам и ќе го продолжам делото Господово. Додека Господ ме казнуваше, не ме предаде на смрт. Светлината на Твоето лице нè осветлува, Господи, ти го радуваше моето срце. Отворете ми ги портите! Во мир ќе заспијам заедно и ќе се одморам: ќе заспијам во сонот на привремената смрт во гробот, заедно со мојата душа почива во тие небесни живеалишта во кои сите Божји слуги го очекуваат општото воскресение. Откако го одвои телото од душата, во земниот гроб со телото, во небесното живеалиште со душата, Ти, Господи, ми ја залепи надежта на вечното блаженство. Возљубен брат! Ги покани пријателите, ги покани оние што те сакаат, да те паметат, да те посетат, да учествуваат во тагата што те снашла, за да ти донесат утеха не од смртоносната чаша на маѓепсаноста со која светот утешува, опивајќи се со самозаборав и подготвувајќи се за неизлечива и вечна тага - за да ти донесат утеха од Божјата реч. Вашата покана е темелна: таа е одобрена од Светото Писмо и од Светите Отци. Во многу совети има спас за сите подвижници воопшто; особено, совет, поука, водство се неопходни за оној кој има намера да премине од телесен живот во богоугоден живот, од ропство на грев до духовна слобода. Така, се покажа дека божествено инспирираниот Мојсеј бил неопходен да ги извлече Израелците од Египет, за да им го покаже патот низ пустината до Ветената земја. Во вашиот свет манастир живее многубројно братство. Во него, видете отец збогатен во духот со Божјото слово, кој води живот во согласност со оваа сесвета реч, изговарајќи го учењето не од себе, туку од сесветата реч Божја. Откриј му ја на таквиот отец состојбата на својата душа и секојдневно откривај му ја својата душевна војна, сите видливи и невидливи обиди за грев и духови на злоба против тебе. Ништо, ништо не помага во излекувањето од чирот предизвикан од смртниот грев како честата исповед; ништо, ништо не помага толку многу да се ублажи страста што се вгнездува во срцето како темелно исповедање на сите нејзини пројави, сите нејзини постапки. Посакавте и мое учество, активно учество; Посакавте личен разговор со мене. Не можам да дојдам кај вас, држен во моето место на живеење од моите должности: доаѓам кај вас со овие скудни редови. Во нив го изложив она што ме научи Светото писмо, она што ме научија мажите и старешините кои го поминаа својот живот во служба на Бога. Сите смртни гревови, освен самоубиството, се лекуваат со покајание. Покајанието се препознава како вистинито и валидно само кога неговата последица е простување на смртниот грев. Без оваа последица, покајанието е бесплодно. Ако, при покајанието, смртниот грев не се напушти поради приврзаност кон него, тој не се напушта по избор; Ако покајникот не ги отстрани причините за гревот од себе или не се отстрани доброволно од нив, тогаш таквото покајание, слабо, двоумно, површно покајание, се рангира меѓу делата на лицемерието. Тоа е катастрофален обид да се измами и Бог и себеси. Покајанието е село во кое се крие непроценливото богатство на спасението. Човек кој го стекнал ова знаење ќе се радува на стекнувањето на суштинско знаење. Инспириран од радост и ревност, во кои мистериозно делува повикот Божји, тој оди и продава се што има, и го купува тоа село. Само за оваа цена се продава селото на покајанието! Ова е единствената цена за која можете да го купите! Неопходно, неопходно за влегување во подвигот на вистинското покајание е одрекувањето од светот и одрекувањето од себе, од своите похоти и зависности. Мал бунар му ја одзема на садот способноста да го држи истуреното миро и со незначителна зависност се одзема целото достоинство, сета негова сила од покајанието. Оние кои вистински се каат, стануваат вистински слуги на Бог. Покајанието ги рафинира и обновува. Оние кои влегле во пештерата во утробата на покајанието како робови, излегуваат од неа како синови и пријатели Божји. Нашиот Господ Исус Христос ги нарекува Негови браќа христијаните кои ја задоволувале волјата Божја, очистени со вистинско покајание, кои биле осветлени од вистинското знаење за Бога. Сите ангели Божји, сите светии Божји се радуваат на оние кои влегле во правилниот подвиг на покајанието. Поради таквото покајание, со кое изгубената овца се враќа во трлото, а изгубената драхма во ковчегот што ја чувал, на небото се воспоставува празник: Ви велам, вели Спасителот, пред ангелите Божји има радост поради еден грешник кој се кае. Стекни покајание и сите блажени жители на небото ќе ти станат браќа и пријатели. Светите ангели ќе се спуштат кај вас невидливо, носејќи ви преподобни мисли и чувства; светите луѓе кои стојат пред лицето Божјо во рајските живеалишта ќе стапат во разговор со вас преку светите списи што ги оставиле на земјата. Вашето срце ќе биде утешено, смирено, воодушевено и исцелено со разговор исполнет со благодат. За вас, од овие списи се отстранува непробоен превез, кој го покрива нивното свето значење, нивната света убавина, од умовите заслепени од телесниот, грешен живот. Превезот се отстранува со покајание; превезот се отстранува со смирение родено од покајанието; превезот го отстранува духовниот ум, роден од смирението, умот кој навлегол во сфаќањето на значењето дадено од Бога на натприродните, христијански доблести: покајанието и смирението. Падот во смртен грев на Божјиот слуга, занесен од слабост, комбинација на околности, а потоа и покајание за гревот, се вбројува меѓу Божјите дозволи за опомена, а не како конечно напуштање од Бога поради намерна злоба. Падот на двајцата апостоли, Петар и Јуда, биле бескрајно различни, иако по изглед откажувањето е блиску до предавство. Воскреснав во покајание и сè уште сум со Тебе, вели, изненаден, вели Давид, кој паднал во тешки гревови и се покајал, вели, гледајќи во себе, над неговите очекувања, присуството и дејството на Светиот Дух, кој, откако го направил гревот, кога чадот и смрдеата на гревот се рашири низ целото битие на паднатиот човек, се сокри, можеби засекогаш се препозна како изгубено. Бог, кој има способност, според Своето неограничено совршенство, да го уништи гревот - кој како недостаток и оштетување на доброто засадено во разумните суштества од Бога, не може да биде уништено од ниту едно ограничено суштество - Бог, кој ги одзема гревовите на светот според Неговата бескрајна добрина и моќ, ги презема на Себе причините за Неговите дозволи, дозволите поврзани со човечкиот пад. Што може да биде поохрабрувачко, што може да биде порадосно од оваа вест! Господ, како што сведочи Светото Писмо, убива и оживува, сведува во пеколот и воскреснува. Господ прави сиромашни и збогатува, понижува и воздигнува, сиромашните ги подига од земјата и сиромасите од гнилежот. Тој создава болка и повторно нанесува болка: удри, и раката ќе му се исцели. Збунет од долготрајниот Господов гнев, а тешките казни често следат една по друга, како алки во синџир, Сион, Божјиот слуга, рекол: „Господи остави ме и Бог заборави ме“. На овој одговор, исполнет со длабока тага, се слуша одговор од небото од Господа преку големиот пророк: Кога жената на своето дете ќе заборави да се смилува на потомството од нејзината утроба? И да ги заборави жената овие, јас нема да те заборавам тебе, вели Господ. Ете, твоите ѕидови се запишани во Моите раце: твојата сила е концентрирана и зачувана во Мојата семоќ. Секогаш си пред Мене, и наскоро си награден, и од нив си уништен, и од тебе ќе излезат страстите што те опустошиле и злите духови. Вашата куќа ќе биде во светот, но вашиот храм ќе биде живеалиште без грев. Ќе влезеш во гробот како пченица што е зрела на време, жнее или како купче гумно спуштено на време. Пророкот инспириран од Бога заканувачки го свртува својот говор кон странците, кон непријателите на човечкиот род, кон отфрлените духови, кон духовите истерани од небото, газени по земниот прав, кон духовите кои Божјата дозвола ја припишуваат на дејството на нивната моќ и нивната мудрост, на духовите опиени со лудило и казнувањето на несвесното орудие на Бога. искушенија дека Тој ги потчинува Своите слуги. Господ е со нас! прогласува пророкот. Разберете, пагани, и покајте се! слушај и до последниот на земјата: кој е способен, според сопственото погрешно мислење за себе, покај се! И да можеш пак, ќе бидеш поразен, па дури и да се посоветуваш, Господ ќе те уништи, и зборот што го кажуваш нема да остане во тебе, зашто Бог е со нас. Се излеав во плачот, изговорив мои плачења, завршив со липањето, пиев во напивката од солзи, се заситив со офкање и воздишки. Со тежок збор, исполнет со длабока тага, удрив во градите, а во градите почувствував радост. Тагувајќи го твојот грев, јас го оплакував мојот грев; повикувајќи те на покајание, тој самиот се повика на тоа; Прикажувајќи ја тажната состојба предизвикана од смртниот грев, ја признав и ја опишав мојата состојба. Ако сликарството не беше отстрането од експериментите, немаше да има сјај, сила или верност. Откако ќе ги добиете овие редови, читајте ги често. Не престанувај да восхитуваш, да го омекнуваш закоравеното срце со нив, не престанувај да го будиш очајното срце од сон, не престанувај да повикуваш на живот умреното срце. Овие редови и милосрдно нè осудуваат и нè шокираат со моќно спасоносен страв - стравот се раствора со утехата на верата. Овие редови водат кон саморазмислување, ја објаснуваат тајната на борбата со која Христовиот подвижник се расправа со гревот и со отфрлените духови, со кои ја докажува својата лојалност кон Христа, со која го остварува своето спасение и слава во вечноста. Овие редови ја објавуваат семоќноста на Бога и Неговата бескрајна добрина. Надежта на сите оние кои се спасени е концентрирана во Бога: надежта на оние кои го победуваат гревот со силата Божја и надежта на оние кои привремено се победени од гревот со Божја дозвола, со нивната сопствена слабост, незнаење, невнимание, со страст, а не со намера. Овие редови се непотребни за некој кој самоволно води грешен живот, кој во него бара и наоѓа единствено задоволство, кој за него ги жртвува сите способности на душата и телото, кој таквиот живот го оправдува со изговори според начелата на овој свет. И покрај неограничената Божја добрина, покајанието, дадено на сите грешници за спасение, им носи спасение само на оние грешници кои ги отфрлаат своите гревови преку искрена и решителна исповед, туѓи на самооправдувањето и го заменуваат беззаконскиот, луд живот со побожен, смирен живот. Амин. Забелешка: „Оплакувањето на монахот“ првично го напишал искушеникот Димитри Александрович Брајанчанинов во 1830 година, во Успенскиот Полугородски манастир на Вологдската епархија, - значително коригиран и проширен од епископот Игнатиј во 1866 година, во Коло-бабаевскиот манастир на Коло-бабаевскиот Епархија. Можеби ќе ве интересира: