Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное. Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя и читателя
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
და იყო ასე, რომ ისრაელი ტყვედ ჩავარდა და
იერუსალიმი გაპარტახებული იყო, როცა იერემია წინასწარმეტყველი დაჯდა
ტირილი და ტირილი იერუსალიმის გამო.
მე მარტო ვარ ჩემს საკანში; კარები დაკეტილია; ფანჯარა დაფარულია სქელი ფარდით; საკნის კუთხეში მოკრძალებული ლამპარი ანათებს წმიდა ხატების წინ და ავრცელებს სუსტ, დაღლილ შუქს მთელ საკანში. მე არ მჭირდება უფრო ნათელი განათება: დავტოვე მთელი სწავლა. ჩემს საწოლზე ვჯდები გაოგნებული, გაურკვეველი სიჩუმეში. თითქოს ჩემი არსებობა წაერთვა. ვერაფერზე ვფიქრობ: სევდა ავსებს ჩემს სულს; ცრემლები, რომლებიც ლოყებზე და ტანსაცმელზე ჩამომდის, სხვა აქტივობას შემცვლის. არ შემოხვიდე, არ შემოხვიდე ჩემთან! არ დაარღვიო ჩემი დუმილი! მეგობრებთან საუბარი არ შემიძლია. მე მჭირდება მარტოობა: მე მხოლოდ ტირილი შემიძლია. რაც უფრო მეტს ვტირი, მით უფრო მწყურია, მით უფრო ჩავუღრმავდები მას. მაკმაყოფილებს, მანუგეშებს, მიუხედავად იმისა, რომ გამწარებულია. სევდიანი მტრედი მიფრინავს ერთი გამხმარი ტოტიდან მეორე გამხმარ ტოტზე, მაგრამ არ ზის მწვანე ტოტზე: ასე გადავდივარ სევდიანი ფიქრიდან სევდიან აზრზე, სევდიანი გრძნობიდან სევდიან გრძნობაზე; სასიამოვნო ფიქრები და გრძნობები არ უახლოვდება ტანჯულ გულს.
როდესაც იერუსალიმი განადგურდა და განადგურდა და მისი მოსახლეობა შორეულ ქვეყანაში წაიყვანეს, მაშინ წინასწარმეტყველი იერემია, რომელიც ამაოდ იწინასწარმეტყველა უბედურებებს იერუსალიმისთვის მისი მცხოვრებთა ურჯულოების გამო, ამაოდ მოუწოდებდა გამაგრებული და დაბრმავებული უკანონო ხალხის მონანიებას, დარჩა იერუსალიმის ნანგრევებზე. დამწვარი ტაძრის ფერფლზე უნუგეშო ტირილით ატირდა: ეს ტაძარი ხუროთმოძღვრების სასწაულად იქნა აღიარებული, ეს იყო ერთადერთი ტაძარი დედამიწაზე, რომელიც ეძღვნება ჭეშმარიტ ღმერთს. წინასწარმეტყველი უნუგეშო ტირილით ტიროდა ქალაქის ნანგრევებზე: ეს ქალაქი იყო ერთადერთი ქალაქი დედამიწაზე, სადაც ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისმცემლებს შეეძლოთ ღვთის მიერ დამკვიდრებული ღვთის თაყვანისცემა, ერთადერთი ღვთისთვის ხელსაყრელი.
ჩემი ცრემლები ქვების და ფერფლის გროვაზე არ ცვივა; მე არ ვგლოვობ მარმარილოს, პორფირისა და დამპალი ხისგან ადამიანის ხელით აღმართულ ტაძარს; მე არ ვტირი ქალაქის ნანგრევებზე, რომელიც აშენდა საუკუნეების განმავლობაში, აშენებული იყო მეფეების, ხალხების და ოქროთი ძლიერი კუნთებით; ჩემი კვნესა არ მიფრინავს ებრაელთა მრავალრიცხოვანი ბრბოს შემდეგ, რომლებიც მრავალრიცხოვანმა არმიამ სამოქალაქო მონობაში მიიყვანა. ჩემი ტირილის მიზეზი მორალური მიზეზია, ჩემი ტირილის არე კი სულის არეა. ვგლოვობ უხილავი და არა ხელით შექმნილი ტაძრის დაწვას, რომელიც ღმერთმა შექმნა უხილავი, უზენაესი თაყვანისცემისთვის; ვგლოვობ იმ იდუმალი ქალაქის დანგრევას, რომელიც მონასტერად არის დანიშნული ფიქრებისა და მადლის გრძნობებისთვის; ვგლოვობ სულის ტყვეობას, გონებისა და გულის ტყვეობას, ცოდვით დაპყრობილს. ისინი ბორკილები არიან, ეს ტყვეები ბორკილები არიან, ვნებების ჯაჭვებით შებოჭილი, მონობაში გადაყვანილი. ისინი წაიყვანეს ბაბილონის მეფის სამეფოსა და დედაქალაქში: უარყოფილი მთავარანგელოზის ძალაუფლებაში, რომელიც მკაცრად და სასტიკად მეფობს ყველა უარყოფილ რაციონალურ არსებაზე - ანგელოზებზე და ადამიანებზე.
ვტირი სინანულისა და სიყვარულის ცრემლებით. მე ვიძირები გადარჩენილ მწუხარებაში და არა იმაში, რაც ადამიანს სიკვდილს მოაქვს: არ ვწუხვარ არაფერ ამაოზე, წარმავალსა და წარმავალზე. ტირილით ვარ შეპყრობილი - ჩემი წინაპრის, ადამის მემკვიდრეობა, რომელიც ტირილს მიუბრუნდა და მასში ნუგეშის ძიება დაიწყო სამოთხის ტკბილეულის დაკარგვის შემდეგ. ეს ძახილი მარადიული ნეტარების ანარეკლია; ეს ტირილი იმის მტკიცებულებაა, რომ მარადიული ნეტარება ოდესღაც ადამიანის საკუთრება იყო; ეს ტირილი დაკარგული ნეტარების აღდგენის საშუალებაა. როგორც ნეტარების ანარეკლი, როგორც კვნესა და ნეტარების გახსენება, ტირილი შეიცავს სიამოვნებას: ხოლო გულს მწუხარებით აწუხებს, ერთდროულად რწყავს და სცხებს მას ნუგეშით. ღმერთმა კაცმა თავისი ყოვლადწმიდა ცრემლით აკურთხა სულის გადამრჩენელი ღაღადი სინანულისა და სიყვარულისა. ღმერთკაცმა ყოვლადწმიდა ცრემლი დაღვარა ოთხი დღის მიცვალებულ ლაზარესათვის; ღმერთკაცმა ღვთიური ცრემლი დაღვარა ხალხმრავალ ქალაქისთვის, იმ ხალხისთვის, ვინც არ იცოდა ან თითქოს არ იცოდა ღვთის მონახულება.
არა მარტო მეძავი იყენებდა ცრემლსადენი წყალს ცოდვების გასაწმენდად; არა მხოლოდ ყველა ცოდვილი, ვისაც მონანიებით ღმერთთან შერიგება სურდა, ცრემლებს მიმართა, არამედ უზენაესმა მოციქულმა ცრემლი აღიარა, როგორც აუცილებელი წამალი, გადამრჩენი იარაღი. დიდი პეტრე ქრისტეს უარყოფის შემდეგ მწარედ ატირდა: ტირილითა და ცრემლით განკურნა მომაკვდინებელი ცოდვილი წყლული. და ვინ, ვინც ღმერთს ტირილით მიუახლოვდა, ღმერთმა არ გაიგო? ისრაელის ბოროტ მეფეს, ახაბს, რამდენიმე ცრემლის წვეთი შეასხეს და მცირე ხნით შეაძრწუნეს, რის შემდეგაც კვლავ განაგრძო ღმერთის რისხვა თავისი ბოროტებით. მწირი ცრემლები, ხანმოკლე და უნაყოფო ემოცია უშედეგოდ არ დარჩენილა: გაუქმდა კერპთა მსახურისთვის დაწესებული აღსრულება, უდანაშაულო სისხლით შეღებილი. დაინახე, დაინახე ელია წინასწარმეტყველის ღვთაებრივი ხმა, რომლის მეშვეობითაც მეფეს სასჯელი გამოუცხადეს, ნახე როგორ შეეხო ახაბს ჩემი ყოფნა?
ამისთვის, უმნიშვნელო სინაზის გამო, მოკლე, უმნიშვნელო ცრემლების გამო, მე არ მოვიტან ბოროტებას მის დღეებში, მიუხედავად იმისა, რომ მე უკვე დავნიშნე და გამოვაცხადე მას ყველაზე საშინელი აღსრულება ყველაზე საშინელი დანაშაულებისთვის. ვერ ვხედავ ვინმეს ტირის და არ მოწყალება.
ოჰ ჩემო ძმაო! ო, საყვარელო ძმაო! გული მტკივა შენთვის; შენთვის ვტირი და ტირილს ვერ ვწყვეტ. უფალი იესოს სიყვარულიც და უბედურებაც, რომელიც შენ დაგემართა, ტირილამდე მიზიდავს. ცოდვების გამო მწუხარებისა და ტირილის ცრემლებიდან ხსნის იმედი ანათებს, როგორც ვარსკვლავი ღამის სიბნელიდან, რომელიც გარშემორტყმულია. შეაერთე შენი ტირილი ჩემს ტირილთან, შენი ცრემლები ჩემს ცრემლებთან. უფალი არ შეურაცხყოფს ჩვენ, ვინც მას ვევედრებით, ვტირით მის წინაშე და ვცდილობთ განვკურნოთ მონანიებით. ის, ჭეშმარიტი სინანულის მომცემი, გვაძლევს ძლიერ მონანიებას; ის, ცრემლის მომცემი, გაგვიხსნის ცრემლების წყაროებს; ის, ერთადერთი, რომელსაც ძალუძს სულის უწმინდურების განწმენდა, გაგვაწმენდს სინანულით, ცრემლებითა და ღვთაებრივი მადლით. ცოდვა ტირილისა და ტირილის მშობელია: მას ცილისწამება და მოკლული შვილები - ტირილი და ცრემლი.
მე დავიწყებ ჩემი ტირილის წარმოთქმას! კვნესითა და კვნესით შევამსუბუქებ და მოვაგვარებ გულის სიმძიმეს! ჩემი გლოვის სიტყვები ჭრილობად და საყვედურად არ გამოგადგებათ; ეს არის სიყვარულის გამოხატულება, მონაწილეობისა და თანაგრძნობის ნიშნები, ნუგეშისცემა და გამხნევება, თვინიერი ხმა, მოწოდება ცოდვილი ცხოვრების დატოვებისკენ, მოწოდება ისევ შეხვიდე წმინდა სამონასტრო ღვაწლის ველზე, მოწოდება ცოდვილი უღლის დასამხობად, მოწოდება მამაცური ბრძოლისკენ სულიერი თავისუფლებისთვის ზეციური პრინციპებითა და ძალებით. ჩემი ტირილი შენზე ერთად არის და ჩემი ტირილი ჩემთვის: ცოდვებით აღვსილი ვარ და ცოდვილი ჩვევებისა და შთაბეჭდილებების მძიმე ჯაჭვები ჟღერს ჩემზე. თუ თავს უფლებას მივცემ შენთვის ვიტირო, მაშინ შენ იტირე ჩემთვის. ტირილში გავაერთიანოთ გული! ტირილით შემოსილი, თითქოს სამოსით, რომელიც აუცილებელია ღვთის მცნების დარღვევით გამოჩენილი სულიერი სიშიშვლისა და სირცხვილის დასაფარად, დავდგეთ უფლის წინაშე: მივიტანოთ უფალს არა საკუთარი თავის ცარიელი და ამაყი გამართლება, რომელიც ყოველთვის ბეჭდავს ადამიანთა ცოდვასა და განადგურებას, არამედ მოვიტანოთ აღსარება მონანიებული და თავმდაბალი გულიდან.
მტკიცედ და გულწრფელად ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები, ჩვენი დაცემა, ჩვენი დამღუპველი მდგომარეობა, ჩვენ შევალთ მონანიებაში და ხსნაში. მონანიება ღმერთის კარიბჭეა. აღსარების ნიშნად შედით მის კარიბჭეში, აცხადებს წინასწარმეტყველი და უანდერძებს მთელ კაცობრიობას, მოუწოდებს მთელ კაცობრიობას მონანიებისკენ.
სამწუხარო ამბავი მოულოდნელად მომივიდა – ისარივით მომივიდა. მან გულში ღრმა ჭრილობა გამიჭრა და ერთად დახატა საოცარი სურათი, პირქუში სურათი, ყველაზე სევდიანი სურათი. ის, ვინც სათუთი ასაკში მიეჯაჭვა უფალს, რომელმაც მოზარდობის დღეები მიუძღვნა მონაზვნურ გაჭირვებას, რომელიც ადრე ეზიზღებოდა ამაოების სამყაროს, ახლა მოტყუებულია და დასცინის სამყაროს. ვაი! ნავსადგურში გაფუჭებული იყავი. ვაი! შენს ქალაქში უცხოელებმა დაგიტყვეს. ვაი! ცოდვამ დაგიმონა, მძიმე ცოდვა, სასიკვდილო ცოდვა; მან შეგაკავშირა უხილავი ობლიგაციებით, რომელთა გადაჭრა შეუძლებელია არავითარი საშუალებით, ნებისმიერი ადამიანის ძალისხმევით. სანამ შენი სხეული მონასტრის კედლებში იყო, სულით გაუცხოებული იყავი წმიდა სამყოფელს. ის შენკენ მიისწრაფვის, როგორც მის მიმართ გაციებული ვაჟი, ისე, როგორც შვილი, რომელმაც უკვე მიატოვა იგი თავის გულწრფელ რჩევებში. ღვთის საოცარი ტაძრები, თავმდაბალი სამონასტრო კელიები, პირქუში კოშკები, უძველესი მონასტრის საბრძოლო კედლები, აკურთხებული მრავალი მხცოვანი უხუცესის ღვაწლით, სევდიანად გიყურებენ, თითქოს ხვდებიან შენს სულში ფარულად მომხდარ ღალატს.
საეკლესიო საგალობლებში ისმის სამწუხარო გამოძახილი, ისმის გულისთვის, რომელიც შენს უბედურებას სტკივა. ასეთი გულისთვის საეკლესიო საგალობლები ტირიან შენზე: მათგან ტირილის ხმები ისმის ამ გულში, ტირილის ხმების მსგავსი, რომელიც მიედინება დაკრძალვის საგალობლებიდან.
მთელი დღე ვტირი შენთვის; მთელი ღამე შენთვის ვტირი. ჩემი ტირილი უმნიშვნელოა: კიდევ ერთი ტირილი, შეუდარებელი, შენთვის არის შექმნილი. ანგელოზები ტირიან, მოწამეთა და უდაბნო მამების სახეები ტირიან, ცის ყველა მკვიდრი ტირის - ნუგეშისცემა არ უნდათ. ისინი გულდასმით და სიყვარულით უყურებენ ზეციდან დედამიწას, უხარიათ ადამიანების მიერ შესრულებული სათნოებები, მაგრამ სევდიანი ცოდვებით. შენი შემოქმედი და თვით მაცხოვარი, რომელმაც შეგქმნა არაფრისგან, გამოისყიდა შენი ფასდაუდებელი სისხლით და რომელიც არ იყო მწუხარებაში ჩართული, შენგან დამწუხრებულია. რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს სისხლს, თუ მი არასოდეს გადავა დაშლილია? ის ესაუბრება ყველას, ვინც ცოდავს და რჩება ცოდვაში. ყოვლადწმიდა, ხრწნილებამდე მიუდგომელი, ხრწნაში ჩადის ქრისტეში შემოსილი ქრისტიანების მიერ, რომელთაც ქრისტე ჰყავთ მათში, როცა ქრისტიანები ურჯულოების ჭუჭყში იძირებიან.
ცოდვები, რომლებიც აშკარად უმნიშვნელოა, მაგრამ უგულებელყოფილი და არ განიკურნება მონანიებით, იწვევს უფრო სერიოზულ ცოდვებს და უყურადღებო ცხოვრებისგან გულში იბადება სიამაყე. რათა ისწავლო სიფხიზლე საკუთარ თავზე, რომ არ ენდო და არ აღფრთოვანდე, რათა შეიძინო მოწყენილი და თავმდაბალი გული, რათა შენმა ცოდვამ, თვალწინ დგას, ამპარტავნება და ამპარტავნება დაამხოს შენში - უფალმა ნება დართო ცდუნებას, როგორც ქარიშხალი გადატანილი ღრუბელი; მე ვერ გავუძელი იმ დარტყმას, რომელიც შენზე იყო მიმართული. შენმა მტრებმა გაგასწრეს! ვინც შენს სულს სძულს გარს შემოუარა, მძიმე ბორკილები დაუდეს, ტყვეობაში და მონობაში გადაიყვანა, უთვალავი, მტკივნეული, განუკურნებელი წყლულები დაფარა!
თქვენ მიატოვეთ ბერობის წმინდა საქმეები; თქვენი ღვთისადმი მსახურება სამარცხვინო თვალთმაქცობაში გადაიზარდა. სულში არ არის ადგილი ჭეშმარიტი ღვთაებრივი მსახურებისთვის, როცა ის მოკვდავი ცოდვით ჩავარდნილი რჩება მასში. იმედგაცრუებამ და დასვენებამ დაიპყრო თქვენ; გამბედაობის ძალა გაქრა; შეირყა კეთილი ნება; გულს მოკლებული იყო ის მადლი სიმშვიდე და ნუგეში, რომლითაც ბერი საზრდოობს და შთააგონებს ღვთისკენ მიმავალ გზას. ამაო და ცოდვილი აზრები, გრძნობების თანმხლებ აშლილობასთან ერთად, ტრიალებს შენს სულში, ისევე როგორც ქვეწარმავლები და მტაცებელი ფრინველები ცარიელ ტაძარში. ყველა შენი სათნოება ერთი დანაშაულით მოიპარა: ვინც მთელ კანონს იცავს, მაგრამ ერთში სცოდავს, ყველაფერში დამნაშავე იქნება, გვასწავლის წმინდა წერილი. მცენარის ყვავილები და ფოთლები ცვივა, როდესაც მის ღეროს აჭრიან.
სანამ ცოდვაში ჩავარდებოდი, უხილავი მტრები ცილისწამებდნენ შენს სულს, გარედან ეხებოდნენ მას, მხოლოდ ზედაპირს არხევდნენ; ღვთის თითით დალუქულ გულში არ შესულან; ისინი ვერ გაძლეს თქვენზე, მუდმივად შეურაცხყოფილი და მოგერიებული თქვენი დაუმორჩილებლობის გამო. შენ დამორჩილდი მათ შენი ძილის ჟამს, თავის დავიწყების ჟამს; თქვენ თვითნებურად წარუდგინეთ მათ, ფაქტობრივად შეასრულეთ მათი შეთავაზება, მაცდუნებელი, სასიკვდილო შეთავაზება. ისინი გახდნენ თქვენი მმართველები; ველურებში და უფსკრულებში, ეკლებსა და ბასრ ქვებზე გათრევენ: მათ მიერ შებოჭილი, მიჯაჭვული, არ გაქვს ძალა, რომ წინააღმდეგობა გაუწიო მათ. უფალს, რომელიც ყველაფერს განჭვრეტს და ყველაფერს აკონტროლებს, სურდა შენი დამცირება შენი ურჯულოების სიმრავლით. როგორც კი შენში კარგი აზრი იბადება, როგორც კი კეთილი განზრახვა იბადება, ისინი ძირს უთხრის: ცოდვამ დაგიპყრო.
მთელი მისი მშვენიერება [სიბრმავე] წაერთვა სიონის ასულს: მშვენიერება წაერთვა სულს, ქრისტეში დაუჯერებელი, სულიერი სილამაზე წაერთვა. წმინდა აზრები, რომლებშიც თქვენი გონება ცხოვრობდა, როგორც საპატარძლო პალატაში, უკან დაიხია; წმინდა გრძნობები, რომლებშიც გაცურავდა შენი გული, რომლებშიც ისვენებდა და რომლებშიც ხარობდა, უკან დაიხია. თქვენ ეძებთ მათ და ვერ პოულობთ მათ. წავიდნენ ღმერთმა იცის სად; შეცვალა ისინი ცოდვილი, ხორციელი ფიქრებითა და ვნებიანი გრძნობებით. შენ მოკლებული ხარ მაღალ, სამეფო ღირსებას! მონის დამცირებულ მდგომარეობაში ჩავარდი! – სასიკვდილო ცოდვით წარმოქმნილი სისუსტე სულშია: ამ სისუსტის გამო, ამ მოდუნების გამო, ყოველ მაცდურ, კრიმინალურ, დემონურ აზრთან შეხვედრა სულის გამარჯვებად იქცევა.
დადგა მწუხარების ჟამი, მძიმე ჟამი, შენი დამცირებისა და შეურაცხყოფის ჟამი, ჟამი, როცა განგდებ უფლის სახეს. უზენაესის შემწეობას მოკლებული, ღვთისგან დავიწყებული, მოწინააღმდეგეების ხელში დარჩენილი, სათამაშოდ და სასაცილოდ ემსახურები მათ. ბერისა და ყოველი ქრისტიანის დაცემა წმიდა ანგელოზთა გლოვის საგანია; ეს არის ბოროტი დემონების სიხარულის ობიექტი. მათი პოლკები ხარობენ ხალხის უბედურებით, ხმამაღალი, გიჟური სიცილი ისმის მათ პოლკებში.
მოტყუვდა შენი გონება: გასინჯე ღმერთის მიერ აკრძალული ნაყოფი. ნაყოფი მშვენიერი ჩანდა, როცა ცნობისმოყვარე და დაუდევრად შეხედე; უმეცრების, გამოუცდელობისა და უმანკოების ნაყოფი მშვენიერი ჩანდა; მავნე და მზაკვრული რჩევა დაარწმუნეს ჭამა; ნაყოფის ჭამამ სიკვდილი დაარტყა მას, ვინც ჭამდა. შხამიანი საკვების სიმწარე კვლავ აქაფდება ტუჩებზე; შენი შინაგანი იტანჯება მასში მოქმედი შხამით. დაბნეულობა, დაბნეულობა, სიბნელე და ურწმუნოება გარშემორტყმულია თქვენს სულში. დაქანცული, ცოდვით შეწუხებული, უკან იხედები, ადრე ღვთის სასუფევლისკენ იყო მიმართული.
შენი დაცემის პირას, ცოდვილი უფსკრულის კიდეზე, არ გახსენებია, რომ ვიწრო კუბო და ბნელი საფლავი, ადრე თუ გვიან, გარდაუვლად იქცა ყოველგვარი ხორციელის საცხოვრებლად, რომ ცოდვილი სიამოვნება მთავრდება ადამიანის დაშლით და არ უშლის ხელს დაშლას, რომ სხეული, რისთვისაც სული ცოდვისთვისაა დანიშნული, როგორც საკვები. ჭიები. ეს არ გახსოვს. თქვენ დაივიწყეთ ღვთის განაჩენი, რომელიც მოთმინებით ელის ცოდვილთა მოქცევას, მაგრამ უნდა გაიაზროს ისინი. ის არ დააყოვნებს, უკანასკნელი განაჩენი არ დააყოვნებს; მალე, მალე მოვა: ღამით ქურდივით მოვა. ეს მოითხოვს ანგარიშს ყოველი ადამიანისგან მის ყველა მიწიერ საქმიანობაში. თქვენ დაგავიწყდათ, რომ ბოროტი და სასტიკი დემონები, რომლებიც ახლა ეჩვენებიან სულს ლაღი სიზმრებში, მაამებენ მას მისი დაჭერის განზრახვით, მას შემდეგ, რაც სული სხეულს დატოვებს, გარეული ცხოველებივით შევარდებიან მას და მოიტაცებენ, თუ დაამტკიცებენ, რომ ის მათ ეკუთვნის. თქვენ დაივიწყეთ ცოდვილთა მარადიული ბედი, რომლებიც არ არიან ღვთის წყალობის ღირსნი.
ისინი, სათნოების უარყოფისთვის და სინანულის უარყოფისთვის, რომელიც გამოიყენება სათნოებისგან გადახრის განსაკურნებლად, ეშვებიან ქვესკნელში და ემორჩილებიან წამებასა და სიკვდილით დასჯას, რომელსაც არც საზომი აქვს და არც დასასრული. შენ ეს დაივიწყე და საშინელ დაცემაში ჩავარდი. სამყაროს საშუალებები, გართობა, გართობა, ზრუნვა და მიწიერი სწრაფვა მშვიდობას არ მოგიტანთ. ისინი მცირე ხნით ამშვიდებენ სინდისს, მაგრამ ვერ ახრჩობენ. თვითრეფლექსიის მომენტებში ის იღვიძებს; გაღვიძების შემდეგ ის გმობს უფრო ძლიერს, უფრო დაუნდობლად.
მოწყალე ღმერთო! შენ ხედავ და ატარებ ადამიანურ უძლურებებს: ჩემი უწმინდურება და ჩემი დაღლილობა ღიაა შენს თვალწინ; ვნებებისა და დემონების სისასტიკე, რომლებიც მტანჯავს, მტანჯავს, შენს თვალწინ ვლინდება.
ღმერთმა ბრძანა, რომ უცხოელი არ შესულიყო უფლის ტაძარში. მე არ ვიცავდი ჩემი ღმერთის მცნებებს. მე მივეცი ჩემს თავს ღალატის უფლება - და, ჩემი ღალატის წყალობით, უცხოელები შემოიჭრნენ არა მარტო ტაძარში, არამედ საკურთხეველშიც, გაბედული ხელები გაუწოდეს ღმერთს შეწირულ ჭურჭელსა და მსხვერპლს. მთელ ადამიანს ღვთის ტაძარს ვუწოდებ; საკურთხეველი - გული; გემები და მსხვერპლი - აზრები და შეგრძნებები. ღვთის ტაძარს ფეხქვეშ თელავს ბოროტი და უწმინდური სულები; შეურაცხყვეს საკურთხეველი; სულიერი, მადლით აღსავსე ფიქრები და გრძნობები ხორციელ, ცოდვილ, ბოროტ სურნელებად იქცა.
კვნესით ვარ სავსე! სევდა ბუდობს ჩემში, მატლივით ღრღნის გულს, გველივით მტანჯავს. ვეძებ ნუგეშს, ვეძებ სიხარულს, ვეძებ სულიერ საზრდოს, რომელიც ოდესღაც ჩემთვის ნაცნობი იყო გამოცდილებით - და ვერ ვპოულობ! ეს საკვები კვებავს და ახარებს. სხვა საჭმელს მთავაზობენ, იძულებით მაძლევენ: ცოდვილი საჭმელი, რომელიც გაჯერებას მაამებს, არათუ არ აკმაყოფილებს, კიდევ უფრო დიდ შიმშილს აჩენს, საშინელ ღელვას, დაღლილობას და იმედგაცრუებას იწვევს.
უფალო, უფალო ჩემო! შევცოდე შენი სახის წინაშე, შენი თვალების წინაშე. შენ უყურებ ჩემს დამცირებას; შენს ყოვლადწმიდა თვალწინ მძარცველები სჩადიან დანაშაულს ჩემს მიმართ. მე შენგან მიტოვებული ვარ, რადგან მე შენ მიგატოვე. მე მათ ხელში ვარ, ვინც შენზე მირჩევნია. ვერ ვბედავ შენსკენ ყურებას, ვერ ვბედავ შენსკენ ხელების აწევას, ვერ ვბედავ შენს წინაშე ერთი სიტყვის წარმოთქმას. ჩემმა ცოდვამ, ჩემმა ღალატმა გამბედაობა წამართვა. დავეცი, ჩემი სიგიჟის მსხვერპლი გავხდი, დემონების ბოროტებისა და სიძულვილის მსხვერპლი. უიმედობასთან ახლოს ვარ: ის გზავნის ჩემს გულს, რომ მის კართან დგას. შუამავალი არ მყავს; ყოველ შემთხვევაში, არ ვიცი, არის თუ არა ჩემთვის შუამავალი. შენი უსაზღვრო სიკეთე იყოს ჩემი შუამავალი შენი მიუწვდომელი სიდიადის წინაშე.
ყველა, ვინც მიწიერი ცხოვრების გზაზე დადის, ყველა, ვინც გაივლის რბოლას საშვილოსნოდან, რომელმაც დაგაბადა, კუბომდე და საფლავამდე, იმ საზარელ კარიბჭემდე, რომლითაც ყოველი ადამიანი შედის განუზომელ და იდუმალ მარადისობაში, შემობრუნდი და ნახე არის თუ არა დაავადება, როგორიც ჩემი დაავადებაა. მე არ ვწუხვარ მალფუჭებადი უპირატესობებისა და საგანძურის დაკარგვის გამო, მე არ ვიწუწუნებ იმ დევნის, სირცხვილისა და ჭირის გამო, რაც განვიცადე კაცთაგან; არაფერი დროებითი არ არის ჩემი კვნესის, ჩემი გულისტკივილის მიზეზი. ვიტანჯები, მტანჯავს ის ფაქტი, რომ დაცემით დავშორდი უფალს. მე ვუღალატე უფალს, ვუღალატე უფალს, შორს ვიყავი ჩემი შემოქმედის პირიდან, ჩავვარდი ზნეობრივ სიბნელეში, მივეცი დემონებს. ხელ-ფეხი შეკრული მაქვს: წმიდა ღვაწლი წამართვეს, ამის უნარი წაართვეს. ვიწექი, დამარცხებული, დაქანცული, უფსკრულში. ეს უფსკრული იდუმალ და ამავდროულად ზუსტად ასახავს და ასახავს ქვესკნელის უფსკრულს. ვსვამ სევდის თასს, თავმდაბლობის თასს. ჩემმა ღმერთმა დამიშალა ეს სასმისი თავისი სამართლიანი რისხვით.
ღმერთის ბედი გაუგებარია. უფალმა განიკითხა თავის წმიდა კრებაზე, სამართლიანად დაადგინა, აღსრულების განაჩენი გამომიცხადა, დაუშვა ვნებების ცეცხლი, მტრული ცეცხლი, ზემოდან ჩამოვარდნილიყო, ჰაერის სულებიდან, ზეციურ ადგილებში, დაეწვა ჩემი სულიერი ტაძარი, მისი ძვირფასი სამკაული ფერფლად აქცია. ფეხებზე ბადეები გამიყარეს და ვერ შევამჩნიე, ჩავიჭედე. მტრები მოულოდნელად თავს დაესხნენ იმ ჩასაფრებიდან, რომელშიც ისინი იმალებოდნენ, მე კი მოულოდნელობისგან დაბნეული დავმარცხდი და გავიქეცი. უფალმა არ შემიწყალა; მან გადამცა მტერს. საბოლოო განადგურება მემუქრება. ჩემი დღეების ჯაჭვი სნეულებათა ჯაჭვად იქცა. ჩემი ცოდვა გიგანტური დგას ჩემს წინაშე; ხელში შიშველი ხმალი აქვს; გააფთრებული თვალები სისხლიანი ალივით ანათებენ; ამაზრზენი პირი ფართოდ გაიხსნა; კბილების გახეხვა. დგას დაუნდობლად, დგას დღე და ღამე.
უფალმა საწნახელი დაარტყა ქალწულს, იუდას ასულს, ჩემს სულს, უფალმა იშვილა მისდამი რწმენით: ამათ ვტირი. ვტირი და ვტირი ჩემთვის აუხსნელი და გაუგებარი ცრემლებით. ჩემი სული სწყურია და დნება ჩემში: ის გრძნობს მის სიღარიბეს და დამცირებას. უფლის დაშვებით ჩემი ძალა დამიმახსოვრა, მშვენიერება დამახინჯდა, მშვენიერება დაირღვა, მთლიანობა დაირღვა, მთლიანობა წაერთვა. ნება მომეცით ვიყო ხორცის ბინძური მატყუარა, სატანის ანგელოზი, ნება მიბოძეთ, ვითამაშო ბინძური, ნუ ვიქნები ამპარტავანი. ამ ანგელოზს თავისი მიზანი აქვს, ჩემი განადგურების მიზანი; მაგრამ მის ქმედებებში, მათგან განურჩევლად, არის ღმერთის ნება ყველა გაუგებარი, ბრძნული, ყოვლად კეთილი მიზნით.
მწარე ცრემლებით უნდა გლოვობთ დაკარგული მთლიანობა; მწარე ცრემლებმა სულიდან უნდა ჩამორეცხოს უწმინდურება, ეს ბეჭედი მასზე მუდამ დაცემისას დარჩა; მწარე ცრემლებმა უნდა წაშალოს ჰაეროვანი უფლისწულის წიგნებში ჩაწერილი სასიკვდილო ცოდვა: ტკბილ ცრემლებს ღვრიან უმანკოება და წმინდა სიყვარული. მწარე ცრემლები, გულითადი სინანული, ჩემი სიღარიბე, ჩემი უბედურება ფეხებამდე მივაქვთ ჩემთვის ჯვარცმულ უფალს. მიიღე ისინი, უფალო, როგორც მეძვის ცრემლები მიიღო; მიიღე ისინი, როგორც შენ მიიღე ძვირფასი მალამო, რომელიც ნეტარმა მარიამმა დაასხა შენს ფეხებზე. შენ, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე, შეცვალე ჩემი ცოდვილი და მწარე ცრემლები სურნელოვან მირონად, შენთვის სასიკეთოდ. წაიღე შენი სამართლიანობა და რისხვა შენი სასწორიდან; მოათავსე ამ სასწორზე შენი სიყვარული კაცობრიობისადმი, შენი ძლიერი ცრემლები, შენი ძლიერი სისხლი. შენ დაღვარე შენი ფასდაუდებელი ცრემლები ჩვენთვის; შენ დაღვარე შენი ფასდაუდებელი სისხლი ჩვენთვის; ჩვენთვის საფასურად და გამოსასყიდად გაიღე შენი ფასდაუდებელი სისხლი. შენი ცრემლებით აჩვენე შენი სიყვარული ჩვენდამი, შენ დაბეჭდე შენი სიყვარული ჩვენდამი სისხლით.
მართალი ხარ, უფალო, და შენი მსაჯულები მართავენ. ღირსი ვარ მიტოვებისა, ღირსი ვარ იმ ტანჯვისა, რომელსაც დავემორჩილე: ჩემი ცოდვის ნაყოფს ვიმკი. მე თვითნებურად დავარღვიე ღვთის კანონი, თვითნებურად უგულებელვყავი ღვთის სიტყვა. მე გადავუხვიე უფლის მცნებების გზიდან ჩემი გახრწნილი ბუნების ნების გზაზე.
როდესაც სასიკვდილო ცოდვა, რომელმაც გაანადგურა ადამიანი, უკან იხევს მას, ის ტოვებს კვალს და ბეჭედს ადამიანზე მიყენებული დამარცხებისა. ის ტოვებს თავის მსხვერპლს ნაჭრებად, შეკრულს, ჩადენილი ცოდვისთვის დამახასიათებელი მანკიერი შთაბეჭდილების ძალით. ყველა შხამი მომაკვდინებელია; მაგრამ თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ეფექტი: ყველა მოკვდავი ცოდვა მარადიული სიკვდილით კლავს სულს; მაგრამ თითოეული აწარმოებს მასში თავის შესაბამის აშლილობას. ყველას თავისი ცოდვების ტყვეობა ამძიმებს, გვასწავლის წმინდა წერილი. შენი განდგომილება დაგსჯის და შენი ბოროტება გაამხილებს: დაარწმუნე და ნახე, რომ ბოროტი და მწარეა შენთვის ჩემი მიტოვება, ამბობს უფალი, შენი ღმერთი. მე არ ვყოფილვარ შენს მიმართ კარგად განწყობილი, რადგან შენ დაარღვიე უღელი, დაგლეჯე ბორკილები და მთელი შენი საქციელით განაცხადე: მე არ ვარ ის, ვინც გემსახურები, არამედ წავალ ყველა მაღალ ბორცვზე და იქ ჩემს სიძვით გადავიღვარ ყველა ფოთლოვან ხის ქვეშ. მე დაგვრგე შენ, შემოქმედებისას ყოფიერებაში და ჯილდოს აღორძინებაში, ნაყოფიერი ყურძენი, ყოველივე ჭეშმარიტი: როგორ გადაიქცეოდი მწუხარებად, უცხო ყურძნად? ჩემი ღმერთის მუქარა და განჩინება აღსრულდა ჩემზე.
მიდიანი და ამალეკი და აღმოსავლეთის ძეები, კერპების თაყვანისმცემლები, თავიანთი პირუტყვის უთვალავი ნახირებით, გამუდმებით ადიოდნენ ისრაელის მიწაზე, არ ტოვებენ მასზე სიცოცხლის არსებობას, ჭამენ და თელავენ ნათესებსა და მდელოებს: ქმედებებსა და სათნოებებს, რომლითაც ვემსახურებოდი ჩემს ღმერთს ბავშვობიდან ხსნამდე.
ჩემო შემოქმედო! ჩემო გამომსყიდველო! მე შენი ვიყავი სანამ შევცოდოდი: შენი ვრჩები მას შემდეგაც, რაც შევცოდე. მათ მოგპარეს შენი ქონება, რადგან შენ დაუშვი, რომ ის მოპარულიყო გარკვეული დროით შენი გაუგებარი ბედის მიხედვით. ჩემი მტრები ხვდებიან, ხედავენ, რომ შენ ჩემგან უკან დაიხიე ან სასწაულებრივად გაუჩინარდი; ისინი ამას ხედავენ და ესმით ჩემთან თავისუფალი წვდომით, რაც მათ მიიღეს, ჩემზე ნებადართული ძალაუფლებით. მოვა დრო, დადგება დრო, მათთვის სევდიანი, ჩემთვის დალოცვილი: დადგება დრო, როცა შენ, ჩემო მაცხოვარო, შემიწყალე, გამომიწოდე დახმარების ხელი, ყოვლისშემძლე, როცა ჭეშმარიტი, ნამდვილი სინანულით გამომიყვან ჩემი დაბრკოლებების უფსკრულიდან.
ჩემი კვნესა ამოწურულია, ჩემი კვნესა ამოწურულია, ჩემი ცრემლები ამოწურულია: სევდა, რომელიც მათ აღემატება და გამოუთქმელია, მტანჯავს და მკლავს. ყოვლისმხედველი! გხედავ მე. თქვენ იცით, რომ ჩემი მტრების სიძულვილი არ დაკმაყოფილდება ჩემი არც ერთი ტანჯვით. შენს უზენაეს მარჯვენა ხელში ვართ მე და ჩემი მტრები. ყოვლისმხილველი და ყოვლისშემძლე! საკუთარი თავის უიმედოდ, შენი იმედით, ვემორჩილები შენს უწმინდეს ნებას, შენს უსაზღვრო სიბრძნეს და სიკეთეს.
სამწუხარო მოვლენა გავლენას ახდენს თვალებზე, გონებისა და გულის თვალებზე. ღონისძიების წინ დაბნეული ვარ. არ მჯერა რასაც თვალები ხედავენ და ხელები ეხებიან. უფალმა თავისი რისხვით დაფარა სიონის ასული სიბნელით. მან ჩამოაგდო ისრაელის დიდება ზეციდან დედამიწაზე. შენი სული იყო ქრისტეს პატარძალი; მის სიწმინდეზე, ისევე როგორც მომხიბვლელ და საყვარელ სილამაზეზე, განისვენებდა შენი უფლის ყოვლადწმიდა თვალები. საოცარი სასახლე მოგიმზადეს სამოთხის სავანებში. წმინდა ანგელოზთა მასპინძლებმა და მართალთა მასპინძლებმა, რომლებიც სამოთხეში გადავიდნენ, გაგიცანით, როგორც ერთ-ერთი, გელოდებით მათთან მოსვლას, განზრახული ჰქონდათ სიხარულით გასულიყვნენ თქვენი სულის შესახვედრად სხეულისგან განცალკევების შემდეგ, რათა სამოთხეში მიეყვანათ დაუსრულებელი და გაუთავებელი დღესასწაულისთვის... ყველაფერი დაინგრა! ყველაფერი შეიცვალა საშინელი ცვლილებით! უფალმა პირი მოაბრუნა თქვენგან, ზეცის მკვიდრნი გტიროდნენ: ვაი! ცოდვამ გაგიფუჭა.
უფალს უნდოდა დაგერტყმა: არ დაინდო! არ აპატია! უფალმა დაარტყა და შენი სულიერი ბრწყინვალება გახმება, ვნებათაღელვით დამწვარი, ხმება, როგორც აყვავებული ვარდი ხმება, მზის სიცხისგან დამწვარი, როგორც ნაზი შროშანი ხმება, მატლისაგან ძირს უთხრის. შენი სათნოებები და საქმეები დაინგრა, როგორც მიწისძვრისგან შეძრწუნებული ქალაქის ბრწყინვალე შენობები. თქვენი აზრები გამუდმებით აფრინდნენ ღმერთს, ამაღლდნენ მას, რჩებოდნენ მასთან წმინდა ლოცვაში და წმინდა მედიტაციაში: ახლა ისინი ცოცავდნენ დედამიწაზე; ისინი ტრიალებს იმავე მალფუჭებად და ამაოდ. შენს გონებას მოკლებულია სამეფო ღირსება: ადრე ის დომინირებდა გულის და სხეულის სურვილებზე, ახლა კი მათ მიერ არის გატაცებული, მონურად ემსახურება მათ. გვირგვინისა და მეწამულის ნაცვლად ატარებს მძიმე ბორკილებს, სპილენძის ბორკილებს. სასტიკმა დამპყრობელმა თვალწინ მოკლა მეფის შვილები და ამ მკვლელობის მნახველი თვალები არაადამიანურად ამოხეთქა რკინის იარაღით. სამეფო უსინათლო და ტყვე წაიყვანეს ბაბილონში, იქ მიიყვანეს რთული, დამამცირებელი სამუშაოს სახლში.
ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება, - თქვა მაცხოვარმა: ვინც თავს დაიმდაბლებს, ღმერთი ამაღლდება წმინდა უვნებლობისა და მადლით აღსავსე უმანკოების მთიან, სულიერ თავშესაფარში.
მე არ შემიძლია ანგარიშის მოთხოვნა, არ შემიძლია გავიგო ანგარიში იმის შესახებ, რაც ხდება ჩემს თავს ჩემი შემოქმედის ნების შესაბამისად. ჩემთვის რჩება ჩემი უმნიშვნელოობის აღიარება და აღიარება; ჩემთვის რჩება ღმერთის პატივისცემა, როგორც ქმნილებამ უნდა სცეს პატივი შემოქმედს; ჩემთვის მხოლოდ ის რჩება, რომ ჩუმად ვიტირო ჩემი ღმერთის შეუვალი სიდიადის წინაშე, ვთხოვო ჩემს ღმერთს წყალობა.
სევდიანმა დაცემამ კვალი დატოვა შენს სახეზე, მთელ გარეგნობაზე. გაქრა სიხარული, რომელიც გამუდმებით ანათებდა შენს თვალებში; გაქრა სიმშვიდე, რომელიც ასე მოხდენილად აწყობდა შენს სახეზე არსებულ ნაკვთებს. შენი ნაბიჯი სასიხარულო ცნობის მომტანი ანგელოზის ნაბიჯს ჰგავდა; შენი ლაპარაკი ცოცხალი ნაკადივით მოედინებოდა, ახარებდა ყურებსა და გულებს, ვინც გისმენდა; თქვენთან შეხვედრამ და საუბარმა დატოვა ყველაზე სასიამოვნო, ხანგრძლივი შთაბეჭდილება. - შენი მზერა ახლა პირქუშია, სევდიანი, პირქუში; სახეზე შფოთვა და ტანჯვა ეწერა; შენი ნაბიჯი არის ნელი და გააზრებული; მასში უცნაური ყოყმანი ჩნდება. შენი სიტყვა მკვეთრი და მოკლეა; თქვენ არ გაქვთ ეს თქვენი მეგობრებისთვის; გეჩვენება, რომ მუდმივად დაკავებული ხარ სხვა საუბრით, უხილავი, გაუგებარი; თქვენ დაკავებული ხართ სიტყვების რაღაც იდუმალი კამათით, რომელიც იზიდავს თქვენს ყველა გრძნობას, ყველა თქვენს აზრს. შენი გული დახურულია. თქვენ გულწრფელობა შეცვალეთ მორიდებით. ყველა თქვენი განზრახვა, მთელი ცხოვრება კონცენტრირებულია მხოლოდ თქვენში. თქვენ მიუწვდომელი ხართ მონაწილეობისთვის. მძიმე სევდა და სიცარიელე რჩება შენს სიფხიზლეში შენთან შეხვედრის შემდეგ. ადამიანის გონებრივი მდგომარეობა მის გარეგნობაზე აისახება.
ეს ცოცხალი სიტყვა, ცოცხალი ღმერთის საშინელი და ძლიერი სიტყვა, ცოდვით დაღუპული გონებისთვის გადაიქცა ცარიელ ბგერებად, ბგერებად უაზრო და უაზრო.
შენს მეგობარს, რომელსაც ყველა მეგობარზე მეტად უყვარხარ, სევდით ივსება შენს თავს მომხდარი უბედურების გამო. სულიერი სიხარული და სიხარული დადუმდა მასში; ის ტირის უნუგეშო ტირილით; გლოვობს შენს დაცემას, თითქოს შენი დაცემა იყოს მისი დაცემა; დიდი მწუხარებით იმეორებს მოციქულის სიტყვებს: ჩემმა ღმერთმა დამიმდაბლა და მე ვიტირებ ბევრს, ვინც მანამდე შესცოდა და არ მოინანია თავისი უწმინდურება და ცდომილება.
რატომ არ ტოვებ კორუმპირებულთა გზას? რატომ ჩერდები ცოდვის სიბინძურეში? რატომ იტყუები და ჭკნება სასოწარკვეთილებაში, მოდუნებაში, ორაზროვნებაში? გადაწყვიტე მოინანიო! გადაწყვიტე ცოდვის დატოვება! ჩამოგლიჯეთ მას გული, რომელიც ბუნებრივად იქცა, თითქოს ცოდვამდე გაიზარდა და უნდა მოწყვეტა ან მოკვეთა. სინანულის ღვაწლი მტკივნეული და რთულია სასიკვდილო ცოდვებში ჩავარდნილისთვის, ხორციელ ცხოვრებასა და სიბრძნეში, ვინც შეიძინა ცოდვილი ჩვევები. მამებმა ამ საქმეს სისხლისღვრა უწოდეს და მიიწვიეს მას, წარმოთქვეს გამონათქვამი, გარეგნულად სასტიკი: „მიიღე სისხლი და მიიღე სული“. სწორი სიტყვა, სიტყვა, რომელიც ხსნის საქმის არსს. ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს; ქვემოთ, კორუფცია მემკვიდრეობით იღებს უხრწნელობას: ვისაც სურს ქრისტესთან ასიმილაცია, აუცილებლად უნდა ჯვარს აცვას ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით. ნუ შეგაშინებთ რთულმა ბედმა! რაც არ უნდა რთულია, იმდენად სასურველი და ლაღია; რაც არ უნდა რთული იყოს, იმდენად ნაყოფიერია. სამონასტრო ღვაწლი მოწამეობის ტოლფასია.
გვირგვინი feat არის ხსნა; მიღწევის გვირგვინი არის მარადიული ნეტარება სამოთხის სავანებში; ღვაწლის გვირგვინი არის დაცემული ბუნების გაშიშვლება, ბუნების განახლება, მისი ამაღლება განუზომელ სიმაღლეზე ადამიანური ბუნების ღმერთის ბუნებასთან შეერთებით.
ღმერთი უსაზღვროდ კეთილი და უსაზღვროდ ძლიერია: მიუახლოვდით ყოვლისშემძლეს და ყოვლისშემძლეს სულის დაღუპვით, გამოავლინეთ თქვენი წყლული მის წინაშე, შეგახსენეთ ცოდვა, ითხოვეთ პატიება, განკურნება და მიიღეთ ისინი. შენს მონანიებაში გამოიყენეთ გამოთქმები, რომლებიც ასე წარმატებით გამოიყენა დაცემული სამეფო წინასწარმეტყველის მიერ: შემიწყალე, ღმერთო, თქვა მან, შენი დიდი წყალობის მიხედვით, სხვა მიზეზის გამო, და შენი სიმრავლის გამო, სხვა მიზეზის გამო, განწმინდე ჩემი ბოროტება. ყველამ, ვინც ითხოვა, მიიღო: არავის უთქვამს უარი. არ არსებობს მონანიების დაგვიანების, ეჭვის, ყოყმანის მიზეზი. შენი ცოდვაში დარჩენა უფრო მეშინია, ვიდრე ცოდვაში ჩავარდნა; მოუნანიებლობა უფრო მეშინია, ვიდრე დაბრკოლება. მეშინია, რომ სიკვდილი არ გიპოვოს ურჯულოებაში, არ გამოგაგლიჯოს მათ შორის და უცებ არ დაგაყენებს ღვთის სამსჯავროს წინაშე.
სად არის ბერის თავშესაფარი სასოწარკვეთილების უფსკრულში ჩაძირვისგან? მისი მტერი, როგორც წესი, მიათრევს მას სასოწარკვეთილების უფსკრულში, მას შემდეგ, რაც იგი აცდუნებს ტკბობის წმიდა აღთქმებითა და სამონასტრო აღთქმებით აკრძალული ხილის მიღებას. რა ნუგეში აქვს ბერს, როცა ფლანგავს სულიერ სიმდიდრეს, რომლითაც სამოთხეა შეძენილი? ბერის თავშესაფარი ღვთის უსაზღვრო წყალობაა; დაცემული ბერის ნუგეში არის მონანიებით მოტანილი ხსნის იმედი. თქვენ განდევნილი ხართ სიწმინდისგან, როგორც ლამაზი ქალაქიდან; განდევნილი ხარ უმწიკვლო ქალწულობიდან, როგორც საკურთხევლიდან: შეფარე სხვა ქალაქში. როცა ამ ქალაქში გდევნიან, სხვაში გაიქეცი, უბრძანა უფალმა თავის მოწაფეებს. უმანკოების წმინდა ქალაქიდან განდევნილი, თავმდაბლობის წმინდა ქალაქს ეძიეთ თავი.
თავმდაბლობის ქალაქი აშენებულია ღვთის წინაშე პატიოსანი ქვებისგან: აქ არის მოწესრიგებული სულის სიღარიბე და გულის სინანული, და თვითგმობა, და კვნესა, და ტირილი, და ტირილი, და თავმდაბალი მუხლმოდრეკა და მკაცრი თავშეკავება ყოველგვარი ზედმეტობისგან, და ყველაზე დამამშვიდებელი სიტყვები ლოცვაში და უცნაურად მეტყველებს. რისი თქმა შეიძლება ერთი სიტყვით. ბმა, ანუ ცემენტი, ქვებისთვის არის ტირილის განცდა. ტირილი ჭეშმარიტი მონანიების გამოხატულებაა. მონანიება წმენდს სულს ყოველგვარი ცოდვისაგან და აღადგენს ღვთის დანგრეულ სავანეს. იერუსალიმის მეორე ტაძარი, რომელიც აშენდა დევნისა და ნაკლოვანებების დიდი დაბრკოლებების ქვეშ, თუმცა მას დიდი დრო დასჭირდა მშენებლობისთვის, თუმცა უკიდეგანო და ბრწყინვალებით ჩამორჩებოდა სოლომონის მიერ უამრავი სახსრებითა და სარგებლით აღმართულ ტაძარს, მაგრამ შეუდარებლად უფრო განდიდდა, განდიდებული იყო მასში ღვთის სიტყვით.
და ხშირად შრომისმოყვარე მონანიებით განახლებული სულიერი სიწმინდე უფრო დიდებულია, ღვთის მადლის სიმრავლით, ვიდრე ის სავანე, რომელსაც არ სჭირდებოდა ან ცოტა სჭირდებოდა განწმენდა და განახლება. საკურთხევლის დიდება არ არის ადამიანური სათნოება! საკურთხევლის დიდება ღმერთია, რომელიც უაღრესად აფასებს მის მიერ ნაბრძანები სინანულს და სულიწმიდის მადლით ჩრდილავს ადამიანურ სათნოებას, როცა ეს სათნოება ღრმა თავმდაბლობით სრულდება და ღვთის ნების აღსრულებაშია.
როდესაც რომელიმე სასიკვდილო ცოდვა ურტყამს ადამიანის სულს, მაშინ ცოდვების მთელი დაგროვება უახლოვდება ადამიანს და აცხადებს მის უფლებას. ეს შეკრება ეხება და ეყრდნობა სულიერ კანონს. სულიერი კანონის მიხედვით, ვინც ნებაყოფლობით ემორჩილება ერთი სახის ცოდვას, უნებურად ემორჩილება ზოგადად ცოდვას და, შესაბამისად, მის ყველა სახეობას. არსებობს ბუნებრივი კავშირი ცოდვებს შორის, ასევე სათნოებებს შორის. ერთი სათნოება, გულწრფელად შესრულებული, იზიდავს ყველა სათნოებას სულში; ხოლო სასიკვდილო ცოდვა, როცა აღსრულდება, სულში ყველა ცოდვილ სნეულებას შეჰყავს. ასე დაემართა ჩვენს წინაპარ ადამს: მან, ღვთის ერთი მცნების დარღვევის შემდეგ, უეცრად იგრძნო თავის თავში ყველა ვნება: სირცხვილი და ბოროტება, სიამაყე, გაუბედაობა და ხორციელი ვნება. ეს კეთდება ადამის ყველა შვილზე, როდესაც ისინი ცოდვაში ვარდებიან. ეს შენც დაგემართა: შენს წინააღმდეგ პირის გაღებით, მტრებს სცხე, ღრჭიალით, კბილების ღრჭენით და გადაწყვიტეთ: დაგვაჭამოთ. ეს დღე, როგორც მოსალოდნელი იყო, მან იპოვა.
წინასწარმეტყველის საქციელი არის ჩვენი ქცევის მოდელი. უანგაროდ მივმართოთ ღმერთს! ჩვენ ვაღიარებთ, ვხსნით, ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს მის წინაშე; გამოვამჟღავნოთ წყლულოვანი, ნაჭუჭებით დაფარული სული; ვიტიროთ ჩვენი ცოდვებისა და ჩვენი ცოდვების გამო. – თავისუფლების ბოროტად გამოყენებისას ჩვენ შეგვიძლია ცოდვით დავაინფიციროთ და მოვიკლათ თავი; მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ადამიანის განწმენდა ცოდვებისაგან და განკურნება ცოდვილი ინფექციისგან.
ნახე, უფალო, და აჰა, ვინ მოიკვეთე მკვდრეთით? მოკლავ მღვდელს და წინასწარმეტყველს? ასე შესძახა წმიდა იერემიამ ლოცვით და მიუთითა ღვთის მიერ არჩეული საყვარელი ქალაქის ნანგრევებსა და ფერფლზე; ასე შესძახა წმიდა იერემიამ და მიუთითა ხალხზე, რომელსაც ყველა ერიდან მხოლოდ ღვთის ხალხი ეწოდებოდა. ამ ხალხს შორის არ იყო შეწყვეტა მღვდლებისა და ჭეშმარიტი ღმერთის მღვდლების ტომში; ამ ხალხში გამოჩნდნენ მადლი კაცები, როგორც სასწაული, რომლებიც აცხადებდნენ მათთვის გამოცხადებულ ღვთის სიტყვას, აკრიტიკებდნენ მანკიერებას და ბოროტებას, ხედავდნენ და იწინასწარმეტყველებდნენ შორეულ მომავალს.
მოისმინოს ლოცვის ძახილი იდუმალი იერუსალიმის შესახებ, იდუმალი მღვდლისა და წინასწარმეტყველის შესახებ, ქრისტესთან შეერთებულ სულზე, რომელმაც შეიმოსა ქრისტე, რომელმაც მიიღო ქრისტე საკუთარ თავში წმიდა ნათლით. ყველგანმყოფი უფალი ყველგან იმყოფება, ყველგან თანაბრად ხედავს ყველაფერს; მაგრამ ის ეცხადება საკუთარ თავს რაციონალურ არსებებს, ეჩვენება, როგორც მათთვის ხელმისაწვდომი ფენომენი სამოთხეში. ის ზეციდან დედამიწაზე, ზეციდან გაუსვლელად ჩამოვიდა; გახდა ადამიანი დედამიწაზე, სამოთხეში ყოფნის შეწყვეტის გარეშე; ის ამაღლდა კაცობრიობის მიერ მიღებულ ზეცაში და გვიბრძანა, ზეცაში ვევედრებოდით მას.
საბოლოო განადგურებას მიაყენებთ მას, ვინც ყრმობიდანვე იმყოფებოდა წმიდა ეკლესიისა და წმინდა სამყოფელის მკლავებში, რომელიც საზრდოობდა ღვთიური სიტყვით, მღეროდა საღვთო ლოცვებით, საგალობლებითა და ქებით! მოკლავთ თუ არა სრული მიტოვებით სულს, რომელმაც უარი თქვა სამყაროს მსახურებებსა და სიამოვნებებზე, რათა გემსახუროს? მთლიანად შეურაცხყოფთ სულს, რომელიც განწირულია მხოლოდ თქვენთვის იმუშაოს, რომელსაც სურდა გახდეს თქვენი ქალაქი, ტაძარი, სამსხვერპლო, მღვდელი, მსხვერპლი?
ჩემი მიმდინარეობის შუაგულში ცოდვაზე წავაწყდი! ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე უბედურება დამხვდა! ღმერთისკენ მთელი სულით ვცდილობდი, უცებ საშინელი ჭრილობა ვიგრძენი, მკერდში, გულში ისარი დავინახე. ისარი მტერმა მესროლა, რომელიც დროულად არ შემიმჩნევია. ყველა ჩემი სურვილი ღმერთთან მიფრინავდა; ვნატრებდი ერთ ღმერთს; მე ვსუნთქავდი ღმერთს, ღრმა დავიწყებას მივაბარებდი ყოველივე მიწიერს, ვაღიარებდი ყველაფერს, რაც ხრწნადი და გარდამავალია, როგორც ამაო, ყურადღების ღირსი. ახლა, სამწუხაროდ! დავმშვიდდი. კრიმინალური ვნებები ჩამივარდა გულში; სასტიკი ცდუნების ფიქრებმა და სიზმრებმა მოიცვა გონება. უეცარი დაცემა მოელოდა ჩემს სიცოცხლეს.
ოდესღაც მართალ იობს სასტიკმა, არაჩვეულებრივმა, ექიმებისთვის გაუგებარმა, მიწიერი მედიცინისადმი ურჩი სნეულებამ დაარტყა, ეშმაკმა დაარტყა, ჩირქოვანი ნაჭუჭები დაარტყა თავიდან ფეხებამდე, დაარტყა ღვთის ნებართვით. სხეულზე უწყვეტი ავადმყოფობა არ იყო. სატანამ გაძარცვა მთელი მისი შვილები სასტიკი სიკვდილით და ქალაქგარეთ გადაყრილი კანალიზაცია, ღია ცის ქვეშ, ყველა გაჭირვებას შორის, დუნდულოში - ასე ჰქვია იობის საწოლს - მან დიდი დრო გაატარა მისმა სამმა მეგობარმა, მეზობელი ქვეყნების მეფეებმა.
სასჯელის კვერთხი გამუდმებით ურტყამს, დღედაღამ მეცემა, მოსვენებას არ მაძლევს: მე თვითონ დავიძახე, სასტიკი ჯოხი ჩემსკენ მივმართე. უმანკოების სამოთხიდან გამაძევეს: მე თვითონ დავტოვე. ჩემი ბრალით მე გადამიყვანეს აღთქმული ქვეყნიდან, ღვთის მსახურების ქვეყნიდან, ბაბილონის ქვეყანაში, კერპების მსახურების ქვეყანაში. მკლავი ნაბუქოდონოსორისა და მისი ქვიანი გულის სარდალთა დამძიმდა: მე ჩემი გიჟური საქციელით მოვიზიდე ბაბილონის საშინელი მეფე, მისი მრისხანე ლაშქარი; მე თვითონ მოვაწყვე ჩემთვის სამარცხვინო ტყვეობა, მტკივნეული მონობა. ვხედავ, რომ ჩემი დაცემა არ ჩერდება; მე მათ ვერ ვხედავ საზღვარს და დასასრულს: ვნებამ გაიმარჯვა. ყოველი მხრიდან სასოწარკვეთილება მეხვევა; ხსნის იმედს ხურავს ჩემგან. ასე რომ, მზე დაფარულია ჭექა-ქუხილი შავი ღრუბლით, როდესაც ღრუბელი, ზაფხულის ცხელ დღეს, უკიდეგანო რკალში, თითქოს ჩახუტებულში, ფარავს დედამიწისა და ცის გარეუბნებს. ჩემს წინაშე გაიხსნა ჩემი სიღარიბისა და სისუსტის, ჩემი უმნიშვნელოობის სპექტაკლი, რომელიც არ მესმოდა ნათლად და დეტალურად და მანამდე ექსპერიმენტულად არ ვიცოდი; მაგრამ მეშინია სასოწარკვეთილების - საბოლოო განადგურების.
ჩემი დაღლილობა და ტანჯვა სიტყვებით გამოუთქმელია: მათ შესახებ ნათელ ცნებას ერთი სევდიანი გამოცდილება გვასწავლის.
ჩემი სულიერი წინსვლა შეწყდა: იგი დაბრკოლებების ჯაჭვად გადაიქცა. ვცურავ ვნებათა აჟიტირებული, ქაფიანი, აბურდული ზღვის გასწვრივ, მხედველობიდან დავკარგე სანატრელი უგუნურებისა და ღვთისმოყვარე სიწმინდის ნავსადგური; მივრბივარ უკიდეგანო ზღვას, არ ვხედავ ნაპირებს, მივრბივარ მძვინვარე და მძაფრი ქარების ნებით, რამაც ზღვაში სასტიკი ქარიშხალი გამოიწვია. ისინი სუნთქავენ ყველა მხრიდან, გაუჩერებლად, მცირე ხნით ჩაცხრომის გარეშე. მე არ მაქვს ძალა, რომ მივიღო ის მიმართულება, რომლის მიღებაც მსურს; მე არ მაქვს ძალა ჩემს სულში, არ მაქვს ძალა ჩემს სხეულში: მე გამუდმებით მეუფლება ცოდვის ძალა, რომელიც მეძლევა. მე მხოლოდ კარგი დავიწყებ სათნო ცხოვრებას, იმ განზრახვით, რომ ყველაფერში დავიცვა ღვთის კანონი და არაფერში გადავუხვიო მას; როგორც კი შევდივარ სინანულში, საღვთო წერილის კითხვაში, ღამის სიფხიზლეში, გულმოდგინე ლოცვაში მუხლმოდრეკით და ცრემლებით, რაღაც დაუძლეველი ძალა თავხედურად მომიახლოვდება, ამსხვრევს სინანულის დაწყებულ ნაგებობას, ფანტავს შენობის საძირკველზე დადებულ ქვებს.
ამ ძალის მიერ გამოყენებული საშუალებები მრავალრიცხოვანია: იარაღად იყენებს ამაო ზრუნვას, აძლევს მათ აუცილებლობის მნიშვნელობას და სასტიკ ცდუნებებს, რომელთანაც შეხვედრა გარდაუვალი ხდება და დავიწყება, და სხვადასხვა დაბნეულობა, სულის დაღლილობა და სხეულებრივი დაავადებებიც კი. ვაგემოვნებ, გამუდმებით ვაგემოვნებ მარადიული სიკვდილის თასს. იგი შეიცავს სხვადასხვა შხამებს: სევდას, სასოწარკვეთას, ეჭვს, ურწმუნოებას, უიმედობას, რისხვას, წუწუნს, ხორციელ ვნებებს, ყველაფრის სულიერი, წმინდა თანაგრძნობის ნაკლებობას და უთვალავი, მკვლელი ვნების სხვა შეგრძნებებს.
უფალმა უარყო ჩემი სული სამყაროსგან: დავივიწყე ჩემი კურთხევა და ვთქვი: ჩემი გამარჯვება და უფლის იმედი დაკარგულია, - თქვა წინასწარმეტყველმა განადგურებული, გაპარტახებული იერუსალიმის სახელით. ოჰ, რა მართალი ნათქვამია! უარის მდგომარეობა ჩემთვის ნაცნობი გახდა; დამავიწყდა ღვთის კეთილგანწყობის მდგომარეობა ჩემს მიმართ. ეს მდგომარეობა ოდესღაც ნეტარი იყო; ის დიდი ხნის წინ მოშორდა ჩემგან. მშვენიერი სიმშვიდის კვალი, რომელშიც სულისა და სხეულის ყველა განცდა ისვენებს, როცა ღვთის სიმშვიდე დაჩრდილავს მათ, აღემატება ყველა გონებას, როგორც ადამიანურს, ისე ანგელოზს, წაშლილია ჩემში. როგორც ცისფერი, მოწმენდილი ცა თავისი მნათობებით ირეკლება მშვიდი, გამჭვირვალე წყლების სარკეში, ასევე ღვთის სამყაროს მიერ კარგად მოწესრიგებულ სულში, ღვთის სიტყვა აისახება ამ სიტყვის შესაბამისი საოცარი შეგრძნებებით. ღვთის სიტყვა არის სინათლე: სინათლე არის გრძნობები, რომლებიც აღფრთოვანებულია ღვთის სიტყვით. ამ მდგომარეობის კვალი წაშლილია ჩემგან: ის ჩემთვის არ არსებობს - როგორც ჩანს, არასდროს ყოფილა. ერთი დარტყმით განხორციელებული ნგრევა! ეს განხორციელდა პირველი შემოდგომისთვის. ჩემი ნეტარება მაშინვე გაქრა, ისევე როგორც წყლის სარკე ქრება ქარის პირველივე დარტყმის შემდეგ.
ჩემი იმედი დაკარგულია! უნებურად ვყვირი. ცოდვით განუწყვეტელი დამარცხება სამწუხარო დასკვნამდე მიმყავს. ჩემი გამარჯვება და იმედი დაკარგულია! განადგურების მიზეზი უფლის მიტოვებაა. უფალი, ერთადერთი უფალი, გადასცემს და ანიჭებს გამარჯვებას თავის რჩეულ მსახურებსა და მსახურებს. ცოდვაზე გამარჯვებისას ხსნის იმედი საიდუმლოდ და არსებითად არის წარმოდგენილი. თუ ცოდვაზე ტრიუმფი, რომელიც დამსხვრევს, დამებრუნებინა; თუ საზიზღარივით გავთელე; რომ გამექცეოდა, გაქრებოდა იმ უცნობ და ბნელ მხარეში, საიდანაც წამოვიდა და გამოვიდა: იმედი გაცოცხლდებოდა ჩემში; ის ჩემში ზეციდან ჩამოვიდოდა, როგორც მხიარული, მაცოცხლებელი, ღვთაებრივი სხივი.
სული მტკივა ჩემში სიღარიბისა და უბედურების ჭვრეტისგან, იმ მწუხარებისგან, რომლითაც გამუდმებით ვიკვებები. საშინლად ვარ, როცა მახსენდება, რომ სულმა აუცილებლად უნდა დატოვოს დროებითი ცხოვრება და ხილული სამყარო, დატოვოს ყველაფერი, რაც უყვარდა, რაც სიამოვნებდა, რაზეც იყო დამოკიდებული, რასაც სიცოცხლეც და შესაძლებლობებიც შესწირა; მან უნდა დატოვოს სხეული, რომელზედაც ასე ზრუნავს, რომელზედაც ძალიან ბევრს ემორჩილება და ემორჩილება, საკუთარ საზიანოდ, საკუთარი თავის და თავად სხეულის აშკარა განადგურების მიზნით.
მე დავტოვებ ყველაფერს მიწიერს დედამიწაზე, დავტოვებ დედამიწას - ჩემი ცოდვები, ჩემი ვნებები ჩემთან ერთად წავა მარადისობის უზარმაზარ მხარეში. მართალი მოსამართლე! დიდი ღმერთი! როგორ გამოვჩნდები შენი სახის წინაშე, ცოდვებისა და ვნებების ამაზრზენი ნაგლეჯებში გამოწყობილი? რას ვიტყვი შენს წინაშე თავის გასამართლებლად? როგორ დავმალო ჩემი უწმინდურება და სირცხვილი ყოვლისმცოდნე და ყოვლისმხედველს! წმიდა ანგელოზებიც დაინახავენ, რომ ზიზღითა და გოდებით დამიბრუნდებიან. პირქუში დემონები დაინახავენ მათ - მომიახლოვდებიან ტრიუმფით, ხალისით, ბოროტ ხელებს დამისვამენ, მსაყვედურობენ, ძალით დამონებულს თვითნებურად დაეუფლებიან, ღმერთის პირისპირ არ შემიშვებენ, ზეცის პირისპირ არ შემიშვებენ, ჩამათრევენ ბნელ უფსკრულში...
ასე ვფიქრობ - და ვკანკალებ საშინელი ანარეკლისგან. სული კანკალებს, სხეული კანკალებს, ძვლები და სახსრები კანკალებენ, როგორც ჩვეულებრივ კანკალებენ მსჯავრდებულები, სიკვდილით დასჯილი, სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიყვანილი...
მე ამას ვჭვრეტდი, ჭვრეტს მიუწვდომელ მანძილზე, მიუწვდომელ სიმაღლეზე; მე რწმენით ვფიქრობ. წმიდა ნათლით შევითვისე ღმერთთან; მონანიების საიდუმლო დაფუძნებულია ნათლობის საიდუმლოზე; მონანიებით უბრუნდება ღმერთთან ასიმილაცია, ნათლობით მინიჭებული ტუნას, რომელიც ნათლობის შემდეგ იკარგება დაცემული ბუნების საუფლოში ცხოვრებით. ვინც დაიბადა და შემდეგ გარდაიცვალა, შეუძლია გაცოცხლდეს მონანიებით; ის, ვინც დაბადებით არ შემოსულა, სინანულით ვერ გააცოცხლებს. ჩემი ნაწილი უფალია! ის გახდა ჩემი ნაწილი, ჩემი კუთვნილება. ეს განხორციელდა ჩემი რწმენით მისდამი! ეს განხორციელდა მისი სახელით ნათლით! ჩემი ნაწილი უფალია, ჩემი სული ამბობს: ამიტომ ველოდები მას.
უფალი კეთილია მათ, ვისაც ნანის იმედი აქვს: სული, რომელიც მის სიკეთეს ეძებს, არის და ჩუმად იმედოვნებს ღვთის ხსნას. ქმრისთვის კარგია უღლის ატანა ახალგაზრდობაში. ეს ნუგეში და მითითება წარმოთქვამს წმიდა იერემიას ტირილისა და გოდების შემდეგ; წარმოთქვამს ტირილისა და გოდების შუაგულში. ნუგეშისა და დარიგებას ამბობდა და ასწავლიდა სულიწმიდა ღვთისა. ღმერთის უსაზღვრო სიკეთე არის უსასრულობის განუყოფელი თვისება ღვთის სიკეთესა და სრულყოფილებაში; ამ სიკეთისადმი ნდობა სრულიად ჭეშმარიტი, სრულიად გადამრჩენი გრძნობაა; მასში ეჭვი ცრუ, დამანგრეველი გრძნობაა.
ქრისტეს მეომარი! ყრმობიდანვე შეხვედი ქრისტეს ჯარში. ცხოვრება, რომელიც მთლიანად ეძღვნება ომის ხელოვნების განხორციელებას, წარმოშობს დადასტურებულ მეომრებს; ბევრ მათგანს შეუძლია გახდეს პოლკის მეთაური, მათ შეუძლიათ თავიანთი ახალი ძმები ბრძოლებში და გამარჯვებისკენ. ამისთვის განრისხდა მტერი შენზე, მტერი ღვთისა და კაცთა მტერი გძულდა შენ. გელოდა და მძიმე ჭრილობა მოგაყენა. ეს არის ძალადობის ბუნება. ამ ბრძოლაში ქრისტეს მეომარი ყოველთვის არ არის გამარჯვებული: მასში გამარჯვებები იცვლება გამარჯვებებით და გამარჯვებები გამარჯვებებით, როგორც ხან ისევ, ხან სხვაგვარად, ხმალი შთანთქავს: გააძლიერე ბრძოლა ქალაქთან და ამოთხარე და! ამ სიტყვებით გაამხნევა ისრაელის წმიდა მეფემ თავისი სარდალი, რომელიც ალყაში აქცევდა უცხოთა ქალაქს და მარცხი განიცადა ქალაქის კედლების ქვეშ. ისრაელის იდუმალ წინამძღოლს - ასკეტის გონებას - უანდერძებს და უბრძანებს მეფე ქრისტეს, რომ იყოს გულუხვი სამხედრო ბედნიერების რევოლუციების დროს: ბრძოლაში შეუპოვრობა ანდერძია და ბრძანებს. თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები: ბოლომდე გაძლების შემდეგ ის გადარჩება.
ასეთი შეუპოვრობა დამახასიათებელია იმ სულისთვის, რომელიც გულწრფელად ეძებს ღმერთს; ღმერთი ყოველთვის გვირგვინს ამყარებს წარმატებას - და მისი ტრიუმფი ცოდვაზე ხშირად ეშვება ღვთისგან ასკეტზე უკვე რბოლის ბოლოს, რომლის დროსაც იგი დიდხანს ირყევა, ჯერ ერთი ან მეორე მხარეს იხრება.
ცოდვაზე ტრიუმფი მერყეობს ყველა ადამიანში, იცვლება მთელი მათი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში; იგი მერყეობს ღვთის დიდ წმინდანებს შორის; მას მარტო სანატრელი ცოდვები არ აძრწუნებს, ხშირად მომაკვდავი ცოდვებიც რხევა. მართალი კაცი ძლივს გადარჩება, მოწმობს წმინდა წერილი; მართალი შვიდჯერ დაეცემა და აღდგება სინანულით. მონანიება არის ღვაწლი, ეს არის ცხოვრება, რომელიც ღმერთმა ასწავლა და უბრძანა მთელ კაცობრიობას, გამონაკლისის გარეშე. წინასწარმეტყველებმა და მოციქულებმა აღიარეს საკუთარი თავისთვის სინანულის აუცილებლობა: მათ იცოდნენ სინანულის საჭიროება არა მხოლოდ მათი სანატრელი ცოდვების განწმენდისთვის, არამედ მათი მოკვდავების ცოდვების განწმენდისთვისაც; მათ იცოდნენ, რომ აუცილებელია ღვთის სიკეთისთვის მათთვის დახმარების ხელი გასწიოს და სახიფათო უფსკრულიდან გამოიყვანონ ისინი. უფალმა ღვთიური მზერით შეხედა განდგომილებაში ჩავარდნილ პეტრეს, ხოლო ღვთიური მზერით აღელვებული და დარიგებული პეტრე გონს მოეგო და სინანულის ცრემლები მოიწმინდა.
მეფისა და დავით წინასწარმეტყველის მიერ ორი საშინელი ცოდვის ჩადენიდან ერთი წელი გავიდა, ღვთის მიერ გაგზავნილმა სხვა წინასწარმეტყველმა ამხილა უდარდელი და სულით მკვდარი დავითი და მიიზიდა ცოდვის აღიარებაზე და ცოდვის ტირილზე. - კაცობრიობა, რა თქმა უნდა, სინანულს ვერ მიმართა: მას ღვთის უსაზღვრო სიკეთე ჰქვია და მოუწოდებს.
გაჩუმდი, გაჩუმდი! გაჩუმდი არა მხოლოდ შენი ტუჩებით, გაჩუმდი გონებით და გულით. გაჩუმდით ღვთის წინაშე პატივისცემისა და მის წინაშე თავმდაბლობის გრძნობის გამო; გაჩუმდი შენი ცოდვილობის შეგნების გამო. შეუთავსეთ ყველა სიტყვა გულწრფელი ტირილისა და ლოცვის სიტყვაში. იმოქმედეთ ლოცვით, შთაგონებული ტირილით. ასეთი ლოცვა არის ცეცხლოვანი იარაღი, მცხუნვარე ვნებები, განდევნილთა სულების განდევნა. მოითმინა უფალი, ამბობს სინანულის დიდი მუშაკი, მომისმინა და შეისმინა ჩემი ლოცვა: და აღმადგინა ვნებების ორმოდან და ჭალის თიხიდან, ფეხი ქვებზე დამიდგა და ნაბიჯები გამისწორა, და პირში ახალი სიმღერა ჩამაგდო ჩვენს ღმერთს.
ის მარტო დაჯდება და გაჩუმდება, გაიღვიძებს საკუთარ თავში სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნით, ვნებებისა და დემონების ძალადობრივი ქმედებითა და გაბატონებით. მარტოობაში დუმილით თავის დაცვა აუცილებელია დაცემულს.
მარტოობაში გასვლისას წყდება კომუნიკაცია იმ ცდუნებთან, რომლებითაც სამყაროა სავსე, მათ მიერ დატოვებული შთაბეჭდილებები იშლება გულიდან და მათზე მეხსიერება იშლება მეხსიერებიდან. უკაცრიელ უდაბნოში ისრაელიანთა ჯარისკაცები დაიღუპნენ და დაკრძალეს, გამუდმებით აჯანყდნენ უფლის წინააღმდეგ და ხალხს აჯანყებაში მიჰყავდათ. ისინი ეგვიპტიდან გამოვიდნენ ექვსასი ათასი იარაღით და ყველანი დაეცნენ უდაბნოში, დახოცეს უფალმა. ამ მეომრების მსგავსად, განსაცდელების შუაგულში ცხოვრებით შეძენილი ვნებიანი შთაბეჭდილებები ერთიანობაში კვდება ღვთის მადლის მოქმედებით, შთაბეჭდილებები, რომლებიც წარმოშობს შინაგან ომს, ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს, ბილწავს და ანადგურებს ღმერთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებას. ცდუნებები, როცა სუსტი ადამიანი დგას მათ წინაშე პირისპირ, კლავს მას მარადიული სიკვდილით და მხარს უჭერს მასში მარადიულ სიკვდილს, მუდმივად კვებავს და ანთებს ვნებებს.
წინასწარმეტყველი ასახავს ცდუნების მავნე ზემოქმედებას - ამბობს: სიკვდილი მოდის შენი ფანჯრებიდან, გრძნობებით და შემოდის შენს მიწაზე, შენს გულში, რათა გაანადგუროს ახალგაზრდობა გარედან და ახალგაზრდები ასი, ახლად დარგული სათნოებიდან, რომლებსაც არ ჰქონდათ დრო მომწიფებისა და გაძლიერების. აი, როგორ შემოიჭრა ღვთის მცნების მომაკვდინებელი დანაშაული ჩვენი წინამორბედის, ევას სულში: ის შემოიჭრა, როცა იგი დაჟინებით უყურებდა აკრძალულ ნაყოფს. ცდუნების გავლენისგან დამორჩილებისგან დაცვით ღმერთმა აკრძალა არა მხოლოდ ნაყოფის ჭამა, არამედ ნაყოფის შეხებაც; ევა ნაყოფს ჯერ თვალებით შეეხო, შემდეგ ხელებით; შეხებას უკმაყოფილო გემო მოჰყვა. – ცდუნების ძალა სუსტდება და ნადგურდება, როცა ასკეტი მათგან შორს დგას: მზის სხივები არ ათბობს მათ, ყინული და თოვლი არ დნება მათგან, როცა ზამთარში მზე შორდება დედამიწას, როცა მისი სხივები მხოლოდ დედამიწის ზედაპირზე სრიალებს.
დაე, მარტოობა შერწყმული იყოს სიჩუმესთან. მარტოობის ნაყოფი მწირია; მის ყანაში ხორბლის ნაცვლად ღორები იზრდება, თუ განმარტოება არ არის დაკავშირებული სიჩუმესთან, თუ უხილავი სულიერი ჭორები, რომლებიც წარმოიქმნება ამქვეყნიური საზრუნავითა და დამოკიდებულებით, მარტოობაში შემოდის. ჭეშმარიტი სიჩუმე არის სამყაროზე უარის თქმა და თავგანწირვა, რომელიც შესრულებულია ადამიანის ცენტრში, მის სულში. ჭეშმარიტი დუმილი არის ამაოებაზე ფიქრის პრაქტიკის სრულად მიტოვება, ყველა აზრების ღვთის მსახურებისკენ მიმართვა. ასეთ სიჩუმეში შესვლა რწმენით მიიღწევა. ამაო საზრუნავი, ბევრი საზრუნავი იცვლება სინანულისა და ხსნის ერთი საზრუნავით. ის, ვინც შეიძინა ეს განსაკუთრებული მზრუნველობა, ზომიერად და ზომიერადაც კი შეასრულებს სულის გადამრჩენ საუბარს, თანამოაზრეებთან და თანამოაზრე მეგობრებთან საუბარსაც კი, რათა სული არ გაძარცვეს, რათა ის გამუდმებით გაღრმავდეს თვითშეგნებაში. მუდმივი თვითდაჯერება იწვევს სინანულისა და ტირილის განუწყვეტელ საქმეს.
უფალი სამუდამოდ არ უარვყოფთ თქვენ; დაამდაბლა თქვენ, იგი შეიწყალებს თავისი წყალობის სიმრავლის მიხედვით. ყოვლადსრულყოფილი ღმერთის ქმედებების მიზეზები ცნობილია და შეიძლება მთლიანად და ზუსტად იცოდეს ერთადერთ ღმერთს; ისინი ისე იცნობენ კაცებს, რამდენადაც ღმერთი მათ ამჟღავნებს. ღმერთი გვიჩვენებს თავის განზრახვას იმ შეღავათებში, რომლებსაც თვითნებურად ექვემდებარება ადამიანი, რომელსაც აქვს თავისუფალი ნება სიკეთისა და ბოროტების არჩევაში, რაც, თუმცა, ვერ მოხერხდებოდა, რომ არ დაშვებულიყო ღმერთის ავტოკრატიული და ყოვლისშემძლე ნებით. სასჯელის დაშვებით ღმერთის მიზანი ჩვენი თავმდაბლობაა. თავმდაბლობის სათნოების გარეშე ყველა სხვა სათნოება არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი და სასიამოვნო ღვთისთვის. იმისათვის, რომ ვისწავლოთ თავმდაბლობა, გვეძლევა ნებადართული სხვადასხვა უბედურება, უბედურება დემონებისგან, ადამიანებისგან, სხვადასხვა სიმცირისგან, ცოდვით გარყვნილი და მოწამლული ჩვენი ბუნებიდან. ღმერთმა არ უარყო თავისი მსახურები თავისი გულით, არ უარყო თავისი მსახურები მათი არასაკმარისი სამსახურისთვის, შეცდომებით გაჟღენთილი, ვნების მისწრაფების გამო, როდესაც ეს მსახურები ინარჩუნებენ ღმერთის სიამოვნების განზრახვას.
ღმერთმა, დროებითი ნებართვით, დაამდაბლა კაცთა შვილები. წმინდა წერილი ადამიანთა შვილებს უწოდებს ღვთის მსახურებს, რომლებიც გრძნობენ თავიანთ ძალასა და შესაძლებლობებს, ასრულებენ სათნოებებს და საქმეებს, ენდობიან მათ, საკუთარ თავს. ქედმაღლობა და ამპარტავნება ყოველთვის შერწყმულია მეზობლების მიმართ დახვეწილ, ხშირად შეუმჩნეველ ზიზღთან. ამპარტავნებისგან, ამპარტავნებისგან, მეზობლების დამცირებისა და დაგმობისგან, ქმრების მდგომარეობიდან ჩვილების მდგომარეობამდე, ღმერთი საშუალებას აძლევს თავის მსახურებს განიცადონ ადამიანის ბუნების დაცემის სისუსტე და ზიანი. ამპარტავნება და ამპარტავნება იმდენად უცხოა ქრისტიანობისთვის, იმდენად ეწინააღმდეგება და მტრულია სულიწმიდის მიმართ, რომ უფალმა უბრძანა მათ მოქცევა კერპთაყვანისმცემლობისა და დაშლილი ცხოვრებიდან მოქცევის ტოლფასად. ამინ, გეუბნებით, თქვა მან, თუ არ მობრუნდებით და არ დაემსგავსებით შვილებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში.
საკუთარი თავის შეცნობა ძვირფასი ცოდნაა! ეს იწვევს ღმერთის ცოცხალ და ფართო ცოდნას, იწვევს საკუთარი თავის ერთგულ და სწორ მართვას და განკარგვას. ადამიანი, რომელმაც აღიარა მისი მნიშვნელობა, ასევე ხედავს მის მიზანს. ადამიანის დანიშნულებაა იყოს ღვთაებრივი ჭურჭელი და ინსტრუმენტი. მხოლოდ ამ მიზნის შესრულებით შეიძლება სათნო ცხოვრება იყოს ჭეშმარიტად სათნო და ღვთისთვის სასიამოვნო. ამის გარეშე, ადამიანის მთელი საქმიანობა დამახინჯებულია და ადამიანი, რომელიც ფიქრობს უხვი სიკეთის კეთებაზე, მოქმედებს საწყისების მიხედვით და დაცემის არეალში, მოქმედებს თავის საზიანოდ, მის განადგურებაზე.
ღმერთი, რომელიც ღვთიური სრულყოფილების სიმაღლიდან უყურებს ადამიანურ დაბრკოლებებს, უშვებს ამ დაბრკოლებებს, უშვებს მათ, როგორც ანტიდოტს, რომელიც განდევნის ყველაზე მომაკვდინებელ შხამს. ეს შხამი არის სიამაყე, ეგოიზმი. ვიცოდეთ ღმერთის დანიშნულება ცდუნებებში, რომლებიც თავს გვხვდება, მოდით, ჩვენი მიმართულებითა და მოქმედებით შევუერთდეთ ღვთის მიზნებს, დავეხმაროთ მას: მთელი სულით ვეძიებთ თავმდაბლობას. თავმდაბლობას მოაქვს ყველა ცოდვის მიტევება და ყველა ვნებისგან განკურნება.
დაიმდაბლე ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ, რათა დროთა განმავლობაში ამაღლდე: ასე მოუწოდებს მოციქული გასაჭირში მყოფ ქრისტიანებს. ცდუნებები დაშვებულია ღმერთის მიერ სწორედ იმისთვის, რომ თავის ცხვირწინ დაამდაბლოს დედამიწის ყველა ტყვე და თავი აარიდოს ადამიანის განაჩენს უზენაესის წინაშე. ცდუნებები დაშვებულია ზუსტად ისე, რომ ყოველი ქრისტიანი, მიუხედავად მისი სათნო ცხოვრებისა, ეკლესიისა და კაცობრიობისადმი მიტანილი ღვაწლის მიუხედავად, უპირობო მორჩილებაში შევიდეს ღმერთთან, გადამწყვეტად უარყოს მისი სიმართლე და ყველა გამართლება, დარწმუნდეს, რომ ღმერთის წინაშე ყველა ცოცხალი არ იქნება გამართლებული, რომ უდიდესი მართალი ადამიანი იხსნას მხოლოდ ღვთის სამართლიანობის საპყრობილეში. ჩვენ პატიმრები ვართ! ზეციდან ჩამოგდებულნი, სამოთხიდან ჩამოგდებულნი, ჩვენ ვრჩებით დედამიწაზე, როგორც გარე საპყრობილეში; ჩვენი ობლიგაციები სულისა და სხეულის მრავალი სისუსტეა.
ციხეში მყოფი პატიმრები, რომლებიც აღიარებენ თავიანთ ცოდვას, აღიარებენ და იღებენ მხსნელს, იღებენ პატიებას, განთავისუფლებას, სამოთხეს და სამოთხეს; მოუნანიებელი ცოდვილები გარე ციხიდან შინაგანში, დროებითიდან მარადიულში გადადიან ჯოჯოხეთის უფსკრულში. ცდუნება და მწუხარება ღვთის განსჯაა. მოდით ვიჩქაროთ ამ განსაცდელში საკუთარი თავის გამართლება საბაბების უარყოფით, საკუთარი თავის დასჯის ღირსად აღიარებით და ჭეშმარიტი მონანიებით. ეს განაჩენი დამყარდა ჩვენს მიწიერ პილიგრიმობაზე, რომლის მიზანი იყო ჩვენი გამართლება ღვთის საბოლოო სამსჯავროზე, დროისა და მარადისობის ზღვარზე. უფალი არ საუბრობს ადამიანის დაგმობაზე, ყოველთვის განსაცდელზე, ამბობს წინასწარმეტყველი თავის შთაგონებულ, წმინდა გოდებაში.
რატომ ჩივის ცოცხალი კაცი, კაცი თავის ცოდვას? ცოდვაში ჩავარდი? ნუ იმედგაცრუებთ და არ გაგიკვირდებათ ამით. ჩვენი ბუნება დაინფიცირებულია ცოდვით: უკვე ბუნებრივია, რომ არაბუნებრივი ცოდვა შობს. ასე რომ, ბუნებრივია ავადმყოფობამ ტანჯულ სხეულში აღძრას მისთვის დამახასიათებელი ინსტინქტები და მოთხოვნები, სხეულის ჯანმრთელობისთვის საზიანო; ასე რომ, შემოქმედის წყევლის ქვეშ მყოფმა დედამიწამ ბუნებრივია თავისგან ღორები ამოიღოს. ღვარძელს არავინ თესავს: ისინი დაორსულდებიან და იზრდებიან თავისთავად; ისინი იმ ავადობის შედეგი და გამოხატულებაა, რომლითაც დედამიწა მოწამლულია. ცოდვებში ჩაფიქრებულნი, ცოდვებში დაბადებულნი, ჩვენ ბუნებრივად ვაწარმოებთ ცოდვას საკუთარი თავისგან; ჩვენ მას ვაწარმოებთ არა იმიტომ, რომ ის ბუნებრივია ჩვენი ბუნებისთვის, რომელიც მოვიდა შემოქმედის უმწიკვლო ხელებიდან, არამედ იმიტომ, რომ ის ბუნებრივია იმ ავადმყოფობისთვის, რომელმაც ბუნება დააზიანა. გამოცდილი ფერმერი არ ემორჩილება სასოწარკვეთას და სიმხდალეს, როცა ხედავს, რომ მისი მინდვრები ტარებითაა დაფარული: მოთმინებით, მუდმივობითა და შრომისმოყვარეობით აძარცვავს მათ და ამოიღებს.
თავის დროზე ხორბალი გამაგრდება, მიწას სქელად დაფარავს, ყველა მიწიერ წვენს თავის თავში ამოიღებს და ღვარძლი, რომლის გამაგრებაც არ არის ნებადართული, დასუსტდება და, აუცილებლობის შემთხვევაში, ადგილს დაუთმობს კარგ ნაყოფს. გლეხის საქციელი ღვარძელთან მიმართებაში ასკეტის ქცევის მსგავსი უნდა იყოს ცოდვასთან მიმართებაში. ნუ დათრგუნულნი, გაკვირვებულნი, შეშინებულნი, დაბნეულნი, საკუთარ თავში წარმოშობილ სხვადასხვა ცოდვებს არ მივიჩნიოთ, ეს უცნაურ მოვლენად არ მივიჩნიოთ: „სიყრმიდანვე მრავალმა ვნებამ დამძლია“, აღიარებს წმიდა ეკლესია თავისი თითოეული წევრის სახელით; სიკვდილამდე ადამიანი ექვემდებარება ცოდვის გავლენას. საკუთარ თავზე მუდმივი სიფხიზლით, ჩვენ გავწმენდთ ცოდვის ყველაზე საწყის გამოვლინებებს აზრებსა და გრძნობებში, არ მივცემთ საშუალებას მათ განვითარებასა და გაძლიერებას. თუ ჩვენი დაუდევრობით ან გაუთვალისწინებელი და იძულებითი გარემოებების ერთობლიობის გამო, ჩვენ რეალურად ჩავიდენთ ცოდვას, მაშინ ადგილი აღარ გვექნება დასვენებისთვის, უიმედობისა და სასოწარკვეთილებისთვის. სინანულის წამალი ყოვლისშემძლეა, როგორც მედიცინას ასწავლის ყოვლისშემძლე ექიმი - ღმერთი.
ის კურნავს ყველა ცოდვისა და ვნებისგან. სასიკვდილო ცოდვაში დარჩენა, ვნების მონობაში დარჩენა მარადიული განადგურების პირობაა.
რთული ბედი ვნების წინააღმდეგ; მისი მონანიებით განკურნებას დიდი დრო და დიდი შრომა სჭირდება. აუცილებელია ამ საქმის განხორციელება; აუცილებელია დამორჩილება მტკივნეულ განკურნებას: მათ გარეშე არ არსებობს ხსნა. ყოველი ვნება კრიმინალური სიყვარულია, ეს არის რაღაც ტიპის ცოდვის დანაშაულებრივი ასიმილაცია. მხოლოდ ისინი, ვინც გადააგდეს ვნებების უღელი, ვინც ჭეშმარიტად მოინანია, შეაღწევს კარიბჭეებს წმინდა ქალაქში, ახალ იერუსალიმში, ზეციურ იერუსალიმში; გარეთ - ფსიქოზები და ჯადოქრები, მეძავები და მკვლელები, კერპთაყვანისმცემლები და ყველა, ვისაც უყვარს და სტყუის; ამ ქალაქს გარეთ – ყველა ვნებებით შეკრული, თავისი სიყვარულით განუკურნებელი. სხვა სიყვარულის ადგილი არ არის, გარდა ღვთის მიერ ნაბრძანები სიყვარულისა; ღვთიური სიყვარულის გარდა სხვა სიყვარულის ადგილი არ არის. სხვა სიყვარულს არ შეუძლია იცხოვროს სამოთხის ცივ, სულიერ, ნეტარ ცეცხლში და ნათელში: მისთვის დამახასიათებელია სხვა ალი და მისთვის განკუთვნილი, ბნელი ალი, ანთებული ალი, მაგრამ არა ანთებული, ჯოჯოხეთის ალი.
შუბლის ოფლით წაიღე პური, სანამ არ დაბრუნდები იმ ქვეყანაში, საიდანაც წაიღეს. დაწყევლილია მიწა შენს საქმეებში: აიტანე მწუხარებით მთელი შენი ცხოვრების დღე. შენთვის ეკლები და ეკლები გაიზრდება და ბალახი ჩამოიჭრება. ეს არის განსაზღვრება, რომელსაც ღმერთი ლაპარაკობს დაცემულ ადამიანზე. ის არ წყვეტს სრულყოფილებას მთელ ხილულ სამყაროში; ის არასოდეს წყვეტს იდუმალებით აღსრულებას ღვთის ყოველი მსახურის სულში. ზეციური სიამოვნების ნაცვლად მას სინანულის ველი მიეცა; მთელი ადამიანი გამოსახულია დედამიწაზე, მაგრამ ძირითადად მისი გული; ეკლები და ეკლები - ვნებები; სევდას ჰქვია ტირილი ყველა თავისი განშტოებითა და საწყისი მიზეზებით; პური ხსნაა. ეს პური მიიღება შუბლის ოფლით, ანუ დიდი გონებრივი და ფიზიკური შრომით, მრავალრიცხოვანი დარდითა და დაღუპვით. მონანიებისა და ვნებების წინააღმდეგ ბრძოლის ღვაწლი განზრახულია სიცოცხლის ბოლომდე გაგრძელდეს.
ჩვენი გზა რომ ეძება და გამოსცადა, ღმერთმა შეხედა ჩვენს ცხოვრებას და გამოიკვლია იგი. არასაკმარისი აღმოჩნდა. ჩვენ შევცოდეთ და უწმინდურება ჩავიდინეთ, ამისთვის არ შეგვიწყალე, უფალო ჩვენო: შენ მოგვცეს სინანულის განწმენდის ცეცხლს; თქვენ მოაწყვეთ ჩვენი გარეგანი მდგომარეობა ისე, რომ დაგვეხმარა დამაკმაყოფილებელი, სრულფასოვანი მონანიების მოტანაში; გარეგანი პოზიცია მძიმე ზეწოლას ჰგავს, რომლის წნეხიც ყველაზე სასიამოვნო წვენს სურნელოვანი ყურძნის მწიფე მარცვლებიდან გამოაქვს. მივმართოთ უფალს! ავწიოთ გული ჩვენი ხელებით ზეცაში მაღლა მყოფი ღმერთისკენ: შევწიროთ სრული სინანული. იმისთვის, რომ მან ეს ღირსება მიიღოს, აუცილებელია გულის ძახილი და გულის ლოცვა შესაბამის სხეულებრივ საქციელთან, შესაბამის სხეულებრივ ნაკლოვანებასთან შეთავსება: სიამოვნების, დასვენებისა და სიჭარბის სიღრმეში მონანიება შეუძლებელია. ღვაწლსა და ფიზიკურ გაჭირვებას წმინდა წერილში ხელები ეწოდება.
მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე, თქვა უფალმა: მერწმუნეთ, თუნდაც მოკვდეთ, მოკვდებით, მოკვდებით, ჩემი მოქმედებით გაცოცხლდებით, რაც არის სიცოცხლის მოქმედება. შეუძლებელია ქრისტეს მორწმუნე მოკვდეს; შეუძლებელია ქრისტეს მორწმუნე მოკვდეს მარადიული სიკვდილით, გარდა ქრისტეს უარს. ქრისტეს უარყოფა მიიღწევა ბაგეებით უარის თქმის აღიარებით, რასაც აუცილებლად და მაშინვე მოჰყვება გულის და მთელი არსების უარყოფა; ქრისტეზე უარის თქმა ხდება იმ ცხოვრებით, რომელიც განზრახ ეწინააღმდეგება ქრისტეს ნებას; ეს მიიღწევა სასოწარკვეთილებით, რაც ქრისტესადმი რწმენის უარყოფაა. აჰა, მე, ამბობს უფალი, გავხსნი შენს საფლავებს და გამოგიყვან შენი საფლავებიდან, ჩემო ხალხო, და შეგიყვან ისრაელის ქვეყანაში. და გეცოდინება, რომ მე ვარ უფალი, მე ყოველთვის გავხსნი შენს საფლავებს და გამოგაყენებ საფლავებიდან, ჩემო ხალხო, და ჩავდებ შენში ჩემს სულს, და იცოცხლებ, და დაგამკვიდრებ შენს მიწაზე, და გეცოდინება, რომ მე ვარ უფალი და გავაკეთებ რამეს.
და მე მოგცემ ახალ გულს, და ჩავდებ შენში ახალ სულს, წაგართმევს ქვის გულს შენს ხორცს, მოგცემ ხორციელ გულს და ჩემს სულს ჩავდებ შენში, რათა ვიარო ჩემს მცნებებში და დავიცვა ჩემი განსჯა. ამას შენთვის კი არ ვაკეთებ, ისრაელის სახლო, არამედ ჩემი წმინდა სახელის გულისთვის, რომელიც შენ შებილწე ხალხებს შორის, და განვწმენდ ჩემს დიდ სახელს.
რა შეიძლება იყოს ამ დაპირებაზე უფრო მტკიცე, სასიხარულო? უკვე ერთი დაპირება, ზებუნებრივი ძალით სუნთქვა, აღორძინების მოლოდინს იძლევა. ჩვენი ძალით რომ ავდგებოდით ცოდვის სიკვდილიდან, სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნილის, მოკვდავი ცოდვით მოკლულის უიმედობა იქნებოდა სამართლიანი. ჩვენი ყოვლისშემძლე შემოქმედი, რომელმაც შემოქმედებისას მოგვცა, ბუნებრივ არსებასთან ერთად, მადლით აღსავსე არსებობა, გვიბრუნებს მადლიან არსებობას. როდესაც მან შეგვქმნა არაფრისგან, ჩვენ ვერ გავუსწრებდით ქმნილებას რაიმე ძღვენით, რაიმე თავისუფალი ნების გამოხატვით. ჩვენ თვითნებურად დავკარგეთ მადლით აღსავსე არსებობა; დამღუპველი დანაკარგით ბუნებრივი არსებობა გადაიქცა უკვდავ სიკვდილში: მადლით აღსავსე არსებობის დაბრუნებამდე ღმერთის ჭეშმარიტება მოითხოვს ჩვენგან გამოვხატოთ ჩვენი თავისუფალი ნება. ადამიანის ნება მადლის ცხოვრებაში აღდგომის შესახებ გამოხატულია გულწრფელი მონანიებით.
მონანიება, როგორც ადამიანის ნების გამოხატულება, ასევე და უპირველესად ღვთის ნების გამოხატულებაა. მონანიება არავითარ შემთხვევაში არ არის ადამიანის გამოგონება; მონანიება არის ღვთის საჩუქარი კაცობრიობისთვის. ყოვლად კეთილმა და ყოვლადბრძენმა ღმერთმა ადამიანს მიანიჭა სინანულის ბუნებრივი უნარი: ამ ბუნებრივ უნარს ღმერთი აღძრავს და ღვთის მორჩილებაში შესული, მას ღვთაებრივი მადლი დაჩრდილავს; ბუნებრივი მოქმედება გარდაიქმნება მადლით აღსავსე ქმედებად და თვით ღვთის სული შუამავლობს ჩვენთვის კვნესით, რომლის წარმოთქმაც შეუძლებელია. სინანული ქადაგება მთელ წმიდა წერილში: მას ძველი აღთქმა აუწყებს; ისწავლება სახარება მთლიანად, მთელი მისი შეუზღუდავი სიმრავლით. ისრაელის სახლის ძეებმა გაოგნებულმა თქვეს: ჩვენი ხიბლი და ჩვენი ურჯულოება ჩვენშია და მათში ვდნებით და როგორ ვიყოთ ცოცხლები? ამ სიტყვებზე უფალმა თავის წინასწარმეტყველს უბრძანა შემდეგი პასუხის გაცემა: უთხარი მათ: მე ცოცხალი ვარ, სიცოცხლის წყაროო, ამბობს ადონაი უფალი, მე არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ბოროტის გადაქცევა მისი გზიდან და ვიცხოვრო ისე, როგორც ის.
მოქცევით, გადამწყვეტი მიმართვით, გადაუხვიე შენი ბოროტების გზას. როგორ კვდები, ისრაელის სახლო? რატომ თვითნებურად იღუპებით მარადიული სიკვდილით, უარყოფთ მონანიებას? როცა ბოროტს ვეუბნები: „შენ მოკვდები“ და ის გადაუხვევს თავის ცოდვას, შეასრულებს სამართალს და სიმართლეს, ხოლო ბოროტი ივლის სიცოცხლის მცნებებში, უსამართლობის გარეშე, იცოცხლებს და არ მოკვდება: მისი ცოდვებიც რომ იყოს ჩადენილი, არ გაახსენდებათ; სინანული მოცემულია ყველა ცოდვისგან განწმენდისთვის, გამონაკლისის გარეშე; მაგრამ შემდეგ მას მხოლოდ ღმერთი იღებს, მაშინ მას მხოლოდ გადამრჩენი ეფექტი აქვს, როცა ცოდვები და ცოდვილი ცხოვრება მიტოვებული იქნება და მის ადგილს ღმერთის მოსაწონი ცხოვრებით ენაცვლება. – სახარების საწყისი ქადაგება იყო ქადაგება სინანულის შესახებ. ქადაგება გამოაცხადა როგორც მაცხოვრის წმიდა წინამორბედმა, ასევე თვით მაცხოვარმა - ღმერთკაცმა და მაცხოვრის მოციქულებმა.
ზეციერი მამა, ჩვენი ღმერთი, თავის ძალაუფლებაში ადგენს დროსა და სეზონებს. "ეს შენი არაა", უპასუხა უფალმა მოციქულთა კითხვას, რომლებსაც აინტერესებდათ ისრაელის სამეფოს დამყარების დრო, "თქვენი არ არის დრო და წლები". მამამ თავის ძალაუფლებაში მოათავსა დრო და დრო. ადამიანის ცოდნისაგან დაფარულია ხილული სამყაროს სიცოცხლის ხანგრძლივობა, მისი გარდაქმნის დღე და საათი; ყოველი ადამიანისთვის დაფარულია მისი მიწიერი ხეტიალის პერიოდი, შემდგომ ცხოვრებაში გადატანის დღე და საათი; ყოველი მონანიებისგან დაფარულია მისი მონანიების პერიოდი, დღე და საათი, როდესაც სინანული დაგვირგვინდება ცოდვების საბოლოო მიტევების შესახებ, დაგვირგვინდება ცოდვის ბორკილებიდან, ვნებებისგან გულწრფელი განთავისუფლებით, დაგვირგვინდება ღვთის მადლის დაჩრდილვით, ნათელი მთელი ადამიანისათვის. ღვთის მადლი, რომელმაც დაჩრდილა მონანიებული, ანგრევს მასში ცოდვის სასუფეველს, ამკვიდრებს ღვთის სასუფეველს და ხდება მარადიული სარგებლის მიღების საიმედო გარანტი. დაპირება, როგორც ნეტარების ნიშნობა, თავისთავად ნეტარებაა.
მონანიების ხანგრძლივ პერიოდს თვალწარმტაციად ასახავს ძველი აღთქმის გარდამტეხი ჩრდილები: მას ასახავს ისრაელიანთა მონობა ეგვიპტეში ოთხი საუკუნის განმავლობაში; ის გამოსახულია ბაბილონში სამოცდაათი წლის განმავლობაში ტყვეობაში. ეგვიპტეში მონობა აღნიშნავს ქრისტიანის მდგომარეობას, რომელიც განზრახულია ღვთის მსახურებისთვის, მაგრამ სამყაროს მიერ სამყაროს სამსახურში ინახება; ბაბილონში ტყვეობა ნიშნავს სასჯელის შეგონებას ცოდვებისთვის ჩადენილი ცხოვრებაში უკვე თაყვანისმცემლობისთვის. როდესაც ისრაელებმა ეგვიპტე დატოვეს, ისინი ღვთის ბრძანებით ევედრებოდნენ ეგვიპტელებს ბევრი ოქრო და ვერცხლი: ანალოგიურად, ღვთის მსახური, თანდათან ტოვებს ხორციელ ცხოვრებას, გამოაქვს ძვირფასი, ექსპერიმენტული ცოდნა სამყაროს მნიშვნელობის, ადამიანის დაცემის შესახებ, მასში ცოდვის მოქმედების შესახებ, მასზე უარყოფილი სულების გავლენის შესახებ. ისრაელებისთვის მიცემული ღვთის მცნება ნიშნავს ღვთის ბრძნულ ხედვას, რომლის მიხედვითაც ბოროტებაც კი ხელს უწყობს სიკეთეს ქრისტიანებთან მიმართებაში, რომელთა მიზანია ღმერთის სიამოვნება.
შესცოდე შენი გულისთვის, თუ შენ შესცოდე ღმერთის წინაშე, ბაბილონში წაგიყვანენ ტყვეობაში, - წერდა წინასწარმეტყველი ღვთის ბრძანებით და ღვთის სახელით ებრაელებს, რომლებიც ბაბილონის მეფემ ნაბუქოდონოსორმა იერუსალიმიდან ბაბილონში გადაასახლა. ბაბილონში შესვლის შემდეგ იქ იქნები მრავალი წელი და დიდხანს, შვიდ თაობამდე: მაშინ მე გამოგიყვან იქიდან მშვიდობით. რადგან ჩემი ანგელოზი შენთანაა, ის დაეძებს შენს სულებს. იმ დროს, როცა ასკეტი აშკარად მიტოვებულია ღმერთის მიერ; იმ დროს, როცა, როგორც ჩანს, ღმერთი ღრუბლით იყო დაფარული, რათა გაჭირვებული ისრაელის ლოცვა არ მისულიყო მას; იმ დროს, როდესაც ისრაელს გარეგნულად სიბრმავე ატყდება, უარყოფილია, ადამიანებში, ანუ ვნებებსა და დემონებს შორისაა ჩაგდებული: ამ განწყობითა და სასჯელის დროს, ღვთის მადლი, რომელიც მალავს თავის მოქმედებას, არ წყვეტს მოქმედებას. მას მნიშვნელოვანი კეთილდღეობა მოაქვს ღვთის მსახურისთვის.
ღვთის მსახურები! არ დაკარგო გული, არ დაისვენო შენს ღვთისმოსავ საქმეში. ააშენეთ ტაძრები თქვენი ტყვეობის ქვეყანაში და გადადით, დარგეთ ყურძენი და ჭამეთ მისი ნაყოფი, დაქორწინდით ცოლებზე, გეყოლებათ ვაჟები და ასულები, მოიყვანეთ თქვენი ცოლები და თქვენი ქალიშვილები ქმრებისთვის, შეეძინეთ ვაჟები და ასულები, გაამრავლონ და ნუ დააკლებენ ღვთის ნებით ტანჯულებს, რადგან მე ვფლობ და დავუბრუნდები მათ შემოქმედს. ღვთის მსახურები! უბედურების დროს, რომლებიც დაშვებულია შენთვის, გარეგნულად ადამიანებისგან, შინაგანად ვნებების აღშფოთებისგან, მიეცი ღვთის ნებას, გააძლიერე და აღიძვრე ღმერთის რწმენით. ამ კურთხეულ დროს განსაკუთრებულად იზრუნე ღვთისმოყვარე ყველა სათნოების აღსრულებაზე. განსაკუთრებით ნაყოფიერების უნარი აქვს რკინის იარაღებით დამუშავებულ და დამპალი ნივთიერებით განაყოფიერებულ მიწას: ამიტომ მწუხარებით გაშენებულ, დამცირებით აღსავსე გულს განსაკუთრებით ძალუძს ყველაზე ამაღლებული სათნოება. უბედურების დრო არის ღმერთის უპირატესი გახსენების დრო ჩვენზე; უბედურების დრო არის დრო, როდესაც ღმერთი აშენებს ჩვენს სულებს.
ეგვიპტესა და პალესტინას შორის არის უზარმაზარი უდაბნო, სადაც ისმაელის მომთაბარე ოჯახები დახეტიალობენ. ღმერთმა არ აირჩია თავისი ხალხისთვის უმოკლესი გზა ამ უდაბნოს გავლით, არამედ წაიყვანა ისინი გრძელ, რთულ გზაზე და დაავალა მათ უდაბნოში გრძელი მოგზაურობა. უდაბნოში ცხოვრება საჭიროა, რომ ეგვიპტეში ცხოვრება წაიშალოს მეხსიერებიდან, რომ ეგვიპტის უნარები წაიშალოს გულიდან, რათა აღთქმულ მიწაში არ შემოვიტანოთ ეს უნარები, რომლებიც არ არის მშობლიური აღთქმული მიწის მკვიდრებისთვის. ფარაონის მიერ ისრაელის დევნა ნიშნავს იმ ადამიანის ვნებას, რომელმაც დატოვა სამყარო: ეს ვნებები ძლიერდება იმისთვის, რომ სამყაროში დაბრუნდეს ის, ვინც ახლახან დატოვა იგი. გაჭირვება და მწუხარება, რომელიც შეხვდა ისრაელებს უდაბნოში, წარმოადგენს იმ გაჭირვებასა და მწუხარებას, რომლითაც იყო სავსე ასკეტური ცხოვრება. ამ ცხოვრებაში ღმერთი აქტიურად ასწავლის თავის კანონს თავის ჭეშმარიტ ასკეტს, გადასცემს მას წიგნიდან სულში. უდაბნოში ასკეტი სწავლობს იმ ქცევას, იმ წეს-ჩვეულებებს, რომლებშიც ღვთის კანონი შეიძლება შენარჩუნდეს ხელშეუხებლად.
პირველი მტრულად განწყობილი ხალხი, ვინც ისრაელებს მტრულად შეხვდა და ცდილობდა, ხელი შეეშალა მათ ღვთის მიერ მიცემულ სამკვიდროში, იყვნენ ამალეკის ველური ვაჟები. ამალეკის სახელით მამები ნიშნავს აზრებს, სიზმრებსა და ხორციელ შეგრძნებებს. ვნებათაღელვა და ვნებათაღელვა თავდაპირველად ბრძოლაში მოდის ქრისტეს მეომრის წინააღმდეგ, რომელიც კვლავ შეუერთდა სამონასტრო პოლკს. ისრაელი შეხვდა ამალეკს თავიანთ რჩეულ ჯარისკაცებთან იესოს მეთაურობით და მოსე, მთელი ისრაელის ხალხის მმართველი, მღვდელმთავარს აარონისა და ხური, წინასწარმეტყველის ცოლის, დის და მმართველისა და მღვდელმთავრის თანხლებით, ავიდა მთის წვერზე, მაღალი ხორების მწვერვალზე, რათა ლოცულობდა ისრაელზე, რომელიც ფეხქვეშ იბრძოდა. როცა მოსემ ხელები მთაზე ასწია, ისრაელმა გაიმარჯვა; როცა დაღლილმა დაწია ისინი, ამალეკმა დაძლევა დაიწყო. ეს რომ შეამჩნიეს, აარონი და ჰური მხარს უჭერდნენ მოსეს ხელებს, რომლებიც მუდმივად აწეული იყო - და მზის ჩასვლისას იესომ დაამარცხა ამალეკი და განახორციელა მისი საშინელი სისხლისღვრა აღელვებულ ხალხში.
მოსეს ხელების ჯვარცმული, გაძლიერებული გაშლილი გამოსახულია, რომ ხორციელი ვნების დასაძლევად აუცილებელია ხორცის ჯვარცმა.
ხორცის ჯვარცმას უკავშირდება სისხლისღვრა: რადგან არა მარტო ხორცს, არამედ სისხლსაც არ ძალუძს დაიმკვიდროს ღვთის სასუფეველი. ჯვარცმასა და სისხლისღვრას ახალი ბერი საეკლესიო საიდუმლოებით, ყველა ცოდვილი გამოვლინების საფუძვლიანი აღსარების დახმარებით, ეკლესიისა და საკნის ლოცვით, თითქოს მღვდელმთავარი აარონის შემწეობით ახორციელებს; ისინი სრულდება მარხვის, სიფხიზლის, მუხლმოდრეკის და სხვა ღვთისმოსავი სამუშაოების დახმარებით, თითქოს ღვთის წინასწარმეტყველის მეუღლის მოსესა და აარონთან დაკავშირებული ან-ის დახმარებით.
მიბაძეთ ისრაელიანთა ღვთივშთაგონებულ მმართველს, რომელმაც ააგო სამსხვერპლო ამალეკზე გამარჯვების შემდეგ და შესწირა უფალს, ააგეთ იდუმალი სამსხვერპლო, თქვით მამები, თქვენს სულში: შესწირეთ მასზე მუდმივი ქება და ლოცვა. იცოდე, უფალი შენი თავშესაფარია, რომ ფარული ხელით ებრძვის ამალეკს თაობიდან თაობას. თქვენი ბედი აუცილებელია. თქვენი ბედი არის თქვენი ნების აქტიური გამოხატულება. მაგრამ ამალეკის და ყველა სხვა უცხო ტომის დამარცხება მხოლოდ მეფეთა მეფის - ღმერთის ძალით ხდება. ის ხსნის იმ ადამიანებს, რომლებსაც გულწრფელად სურთ გადარჩენა.
მართალი სარა, დიდი მართალი კაცის, პატრიარქ აბრაამის ცოლი, მთელი სიცოცხლე უნაყოფობის უღელში იწვა; სარას უნაყოფობა არ დაუშვა, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი არაერთხელ დაპირდა, რომ აბრაამს მრავალრიცხოვანი შთამომავლობა მისცა. წმიდა ცოლი უკვე დაბერდა; მასში შვილების გაჩენის უნარი უკვე გარდაცვლილი იყო: ამ დროს პირობა კვლავ გამოცხადდა განსაკუთრებული სიცხადით და ერთწლიანი ვადის დანიშვნით, რომლის ბოლოს სარას ვაჟი უნდა ეყოლა. თავად უფალმა წარმოთქვა აღთქმა, გამოეცხადა აბრაამს და სარას მამრეს მუხასთან, სადაც მათი კარავი იყო გაშლილი, გამოჩნდა კაცის სახით, რომელსაც თან ახლდა ორი ანგელოზი, რომელთა გარეგნობა კაცთა იყო. დაპირება სარას იმდენად არარეალური ეჩვენა, რომ ამის გაგონებაზე გაეცინა. უფალმა გაასამართლა სარა და დაადასტურა დაპირება: მან მიუთითა ღვთის სიტყვის ყოვლისშემძლეობაზე, როგორც აღთქმის მართებულობასა და ნამდვილობაზე. წმიდა სარამ შვა წმიდა ვაჟი ისაკი. სარამ სიხარულით თქვა: უფალმა გამაცინოს; თუ ვინმე გაიგებს, ჩემთან ერთად გაიხარებს.
ვინ ეტყვის აბრაამს, რომ სარამ ბიჭი რძით აჭამა, ჩემს სიბერეში ვაჟი შეეძინა?
სარა იდუმალებით ასახავს სულს, რომელიც ყოველთვის ღვთის კანონის ერთგულია. და ასეთი სულისთვის სინანულის ღვაწლი აუცილებელია იმ ცოდვის გამო, რომლითაც მთელი კაცობრიობაა დაავადებული; და ასეთი სული ხშირად დიდხანს ითრგუნება, ვნებებს ებრძვის, დაბნეულობასა და გაურკვევლობას ეძლევა ღმერთის წყალობის შესახებ საკუთარი თავის მიმართ, მისი გადარჩენის შესახებ; და ასეთი სული დიდხანს რჩება დახურულ კარებამდე უვნებლობისა და სიწმინდის სასახლეში. ამაოდ ლოცულობს მათ წინაშე, ტყუილად ტირის, ტყუილად ურტყამს მათ, თითქოს ხელებით, სხვადასხვა საქმითა და სათნოებით. უიმედობა უკვე იპყრობს მას; ის უკვე საკუთარ თავში ხედავს როგორც შესაძლებლობების, ისე ცხოვრების საბოლოო ამოწურვას; უკვე აღიარებს მადლის მდგომარეობას, როგორც არა მის წილს და შემდეგ, მოულოდნელად, სასახლის კარები იღება. სიძე-ქრისტე გამოუთქმელ დიდებაში, ღვთიურის უთქმელ ნათელში ჩნდება, ხელში აიყვანს რძალ-სულს, ასკეტიზმის ტანჯვით დაღლილ სულს, რომელმაც დაამტკიცა ერთგულება მუდმივობითა და სულგრძელობით.
მერე გარბის, ტირილი ქრება; კვნესა და მწუხარების გამოხატვის სხვა ფორმები ღრმად მივიწყებულია: სული იხრჩობა უსასრულო ღვთაებრიობაში, იხრჩობა უსასრულო ნეტარებაში. ზებუნებრივი სიცოცხლის გასინჯვით, თითქოს კარგავს საკუთარს, კარგავს იმ სიცოცხლეს, რომელიც ასევე სიკვდილია: არსებობის შეწყვეტის გარეშე იწყებს ცხოვრებას განსხვავებული, ახალი, უზომო, უხვი და ყოვლისმომცველი ცხოვრება; დაბერდა და იტანჯებოდა უნაყოფობით, შემდეგ კი ოცნებების მიღმა სულიერი ნაყოფი შვა, სარას მსგავსად ამბობს: „სიცილი შემქმნა უფალმა, ანუ მომცა მოულოდნელი, განუყოფელი სიხარული - მარადიული სიხარულის ნიშნობა. ჩემი ცოდვებითა და ვნებებით გაცვეთილი ახალგაზრდობა, ხორცსავით განახლდა, როგორც ჩემი. სირიელი, ჩვილების ხორცს დაემსგავსა მას შემდეგ, რაც ჩავძირე ღვთიური მადლის იორდანეში, ჩემმა გონებამ მოიპოვა დამოუკიდებლობა: იგი არ არის გატაცებული ბოროტებისა და ამაო ბოროტების მრავალგვარი ცდუნებისგან: იგი შეეთვისა ღმერთს, შევიდა ღმერთში და განუყოფლად დარჩა ღმერთში. თქვენ ჰკითხავთ: როგორ ხდება ეს გასაოცარი ცვლილება?
წმიდა მამები გვასწავლიან ამ კითხვაზე ასე პასუხის გაცემას: „წერილში ნათქვამია: სულიწმიდა მოვა თქვენზე და უზენაესის ძალა დაგფარავთ; სადაც სული მოდის, ნუ ეძებთ ბუნებრივ წესრიგსა და კანონს. თაყვანისმცემელი სულიწმიდა ყოვლისშემძლეა და ნუ გაგიკვირდებათ, თუ ის არ ასრულებდა ამას თქვენში. ზემოთ მოდის ნუგეშისმცემელი ყველაფერზე, ის გაძლევს მბრძანებელს ბუნებრივ მოძრაობებზე და დემონურ ცილისწამებებზე.
თუ ღმერთს რაიმეს სთხოვ ლოცვით და ის ყოყმანობს, არ შეასრულებს შენს თხოვნას, ნუ დარდობ: შენ ღმერთზე ჭკვიანი არ ხარ. ეს ხდება ან იმიტომ, რომ შენი გულის განწყობა არ შეესაბამება შენს თხოვნას, ან იმიტომ, რომ ვერ მიაღწიე სათანადო ზომას ძღვენისთვის ნაადრევად. საგულდაგულოდ შენახული ამ მიზეზით, ღმერთი ჯერ ცდუნებასა და ტანჯვაში გვაყენებს, შემდეგ კი დიდებას ანიჭებს უფალს, რომელიც გვაძლევს ჯანმრთელობის სიამოვნებას.
ჩვენთვის შემნახველი, ცოდვისთვის სასიკვდილო - ცოდვით დაბადებული სიკვდილის ხსოვნა. ეს მეხსიერება მოქმედებს როგორც ცოდვების წინააღმდეგ, ასევე ცოდვილი სნეულებების წინააღმდეგ: ის ხელს უშლის ნებისმიერი უკანონო ქმედებით ღია ცოდვაში ჩავარდნას; ის აფერხებს ვნებების ნაკბენს, აფერხებს ვნებების მიერ გამოსახულ მაცდუნებელ ოცნებებს, აფერხებს ცოდვას, რომელიც ფარულად ცხოვრობს სულში. ეს მეხსიერება იცავს ჩვენს სულიერ მიღწევას ამპარტავნებისა და ამაღლებისგან, რომლისკენაც დაცემული ადამიანი ასე მიდრეკილია, რომელშიც მოხერხებულად ვარდება თუნდაც მადლის ძღვენის გამო; ეს მოგონება განუწყვეტლივ ინახავს სულს ღვთისმოყვარე მწუხარებაში, აწუხებს ღვთის გარდაუვალი სამსჯავროს, აწუხებს ცოდვათა სიმრავლით მიწიერი ცხოვრების სფეროში ცოდნითა და უმეცრებით; ეს მეხსიერება აგრილებს გარდამავალი სამყაროს ყველა ამაო საქმიანობას, ხელს უწყობს ყველა ღვთისმოსავ ვარჯიშს, რომლითაც მზადდება და აწყობს მარადისობის ნეტარებას. როცა ღამე დგება, ის ამბობს: „ნუ ჩქარობ ძილს: გექნება დრო, რომ საფლავში საკმარისად მიიღო იგი.
მითხარი, უფალო, ჩემი სიკვდილი და ჩემი დღეების რაოდენობა. მითხარი, ამიხსენი, რა საზომით, რა გაანგარიშებით ზომავ, გამოთვლი, ადგენ ჩემს ცხოვრებას? მსურს წინასწარ ვიცოდე ჩემი სიკვდილი, რათა ამქვეყნად ყოფნიდან, ამ მაცდუნებელ უდაბნოში ხეტიალიდან გამოვიკვლიო ყველა შესაძლო სარგებელი ჩემთვის, უშედეგოდ ან ჩემს საზიანოდ, არც ერთი დღე, არც ერთი საათი. – დედამიწაზე ადამიანის სიცოცხლის საზომი და მისი დღეების რაოდენობა ხანმოკლეა, არის უსწრაფესი მომენტი, არის თვისება, რომელიც არ შეიმჩნევა მარადისობის უზარმაზარ ტაბლეტებზე. მან მიიღო ზუსტი ინფორმაცია მისი სიკვდილის შესახებ, რომელიც ამ სიკვდილს ყოველდღე, ყოველ საათში ელის. მან ისწავლა თავისი მიწიერი ცხოვრების საზომი, სწორად დათვალა ამ ცხოვრების დღეები, ვინც მიხვდა, რომ ეს ცხოვრება არის მოძრაობა, რომელიც არ ჩერდება ერთი წუთით, რომელშიც მომავალი გამუდმებით ხდება წარსული და წარსული განუწყვეტლივ და სამუდამოდ ეშვება, როგორც საფლავში, არარაობაში.
მუდმივი მოძრაობა არ აძლევს საშუალებას, რომ რომელიმე პოზიცია შეიძინოს ძალა ან მუდმივობა: ყველაფერი თავის კურსში გადის, ყველაფერი იცვლება, ყველაფერი მიფრინავს. აწმყო არის ხაზი, რომელიც მოძრაობს განუწყვეტლივ, მიუწვდომელი ხაზი, ხაზი მომავალსა და წარსულს შორის. ამის ზღვარზე მომავალი მუდმივად წარსულად გარდაიქმნება. მან მისცა მიწიერი ცხოვრების ჭეშმარიტი ღირებულება, ვინც ყურადღებას არ აქცევს მას, არ მიეჯაჭვა მას გულით, ვინც არ უშვებს თავს მოატყუოს მისმა მომხიბვლელობამ და ამაოებამ, ვინც არ ცნობს მუდმივობას უწყვეტობაში, პოზიტიურობას განუწყვეტელ, განუსაზღვრელ მოძრაობაში, რომელიც იქცევა და მოქმედებს როგორც მოხეტიალე, რომელიც იყენებს მარადიულ სიცოცხლეს სწავლისთვის და სწავლისთვის.
საკუთარი გამოცდილება მამტკიცებს, რომ სხეული ჩემი არსების ყველაზე დაბალი ნაწილია, რომ ის თავისი უმაღლესი ძალებითა და შესაძლებლობებით მხოლოდ სულის იარაღია. სულითაც და სხეულითაც უცნობი, ჩემთვის გაუგებარი მეჩვენება. ჩემს არსებობას დედამიწაზე წინ უძღოდა არარაობა; და დედამიწაზე ჩემი არსებობის დასასრულს აქვს სასრულის განადგურების სურათი. ჩემი შემადგენლობა შენს წინაშე არაფერია.
ჩემს დაბადებამდე დედაჩემის საშვილოსნო ემსახურებოდა ჩემს სულსა და სხეულს ციხეში: დაბადების შემდეგ სხეული სულს ბნელი დედის საშვილოსნოდ ემსახურება. მე დავიბადე მარადიულ ცხოვრებაში სხეულის სიკვდილით. რას ნიშნავს ადამიანის მიწიერი ცხოვრება? ის არის სიცოცხლის ჩრდილი, ნაბიჯი სიცოცხლისაკენ, ბარიერი ჭეშმარიტი ცხოვრებისაკენ; ეს არის ხეტიალი და მოგზაურობა, ერთნაირად მოკლე და თანაბარი ყველასთვის განუზომელ მარადისობასთან შედარებით. ყველა რიცხვი და საზომი, ერთმანეთისგან ასე განსხვავებული, თანასწორობაში მოდის, როცა უსასრულო სიდიდის წინ დგანან და მისი ტოლი ხდება.
მე არ მაქვს საკუთრება დედამიწაზე და ვერც მექნება. ყველაფერი მომეცემა ცოტა ხნით, მოვლა-პატრონობისთვის; ყველაფერს სიკვდილი წაართმევს. მე მემკვიდრეობით ვიღებ სხვის ქონებას; რასაც მე თვითონ ვყიდულობ, ვტოვებ, ვტოვებ არა მაშინ, როცა მინდა, როდის და როგორ ხდება. ყველა მიწიერი კავშირი, უახლოესი კავშირი, ბუნებისა და კანონის მიერ დაწესებული კავშირები, უმოწყალოდ იშლება სიკვდილით; ისინი იშლება ჩემი ცოდნისა და თანხმობის გარეშე, ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, ყველაზე მოულოდნელად, თითქოს უდროოდ. ყველა ობიექტს შორის, ყველა მიწიერ ურთიერთობას შორის მე ვარ სტუმარი. ცოტა ხნის წინ აღმოვჩნდი მათ შორის, ახლახან ვნახე ისინი, აქამდე არასდროს მინახავს; მე მალე დავტოვებ მათ შუაგულს, სამუდამოდ დავტოვებ, ვერასდროს დავინახავ მათ: დაბადებიდან ამოღებულ ფარდას სიკვდილი დაფარავს და სამუდამოდ დამაშორებს მათგან, ვინც უთვალავი საუკუნის შემდეგ ვიცანი.
რატომ ვეყრდნობი მთელი სულით მიწას, მასზე ჩემს პოზიციას, თითქოს მუდმივი ბინადარი იყოს? რატომ არ ვფიქრობ საერთოდ, არ მინდა ვიფიქრო მარადისობაზე? ეს ამხელს ჩემი გონებისა და გულის სიბრმავეს; ეს ამხელს ჩემს თავმოყვარეობას; ეს მაჩვენებს იმ ფაქტს, რომ ცოდვილი სნეულებით ვარ დაავადებული, მარადიული სიკვდილი ჩემი არსების ცენტრშია.
ღრმაა ადამიანის დაცემა. ცრემლების ზღვა არ არის საკმარისი საშინელი დაცემის დასატირებლად. ამ დაცემის უფსკრულში, ჩვენი უფალი გვიწვდის ყოვლისშემძლე დამხმარე ხელს, ხელს, რომელიც უფსკრულის ფსკერს აღწევს: ის უფსკრულიდან გამოაქვს და ზეცად ამაღლებს იმ ადამიანებს, რომლებსაც სურთ გადარჩენა და უფლის მოწაფეები. მიუთითებს სამყაროზე, რომელიც აცდუნებს და ანადგურებს სუსტ ადამიანებს, მიუთითებს სასიკვდილო ცოდვილ ინფექციაზე, რომელიც მოქმედებს ჩვენში, უფალი აცხადებს: თქვენგან ვინც არ იტყვის უარს ყველაფერზე, რაც აქვს, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე. თუ ვინმე მოდის ჩემთან და არ სძულს თავისი მამა და დედა, ცოლი და შვილები, ძმები და დები და ასევე საკუთარი სული, ის ვერ იქნება ჩემი მოწაფე. და ვინც არ ატარებს თავის ჯვარს და გამომყვება, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე.
ერთ დღეს მისი საყვარელი ძმები ეწვივნენ ერთ დიდ ბერს. მათ ბერი ატირებული იპოვეს და თხოვნა დაიწყეს, ეთქვა მათთვის ტირილის მიზეზი. დიდხანს ევედრებოდნენ მეუფეს და კარგა ხანს ჩუმად პასუხობდა მეუფე კითხვებსა და დამაჯერებელ თხოვნებს. ბოლოს მან უთხრა მათ: "ჩემი სულით ვიდექი ჯვარზე ჯვარცმული უფალთან, როგორც ერთხელ იდგნენ ღვთისმშობელი და საყვარელი მოწაფე. ვიდექი და ვტიროდი. მსურს ყოველთვის ვიდექი უფლის ჯვარზე და ვიტირო".
მარადის ღვთისმშობელი და ქალწული იოანე იდგნენ უფლის ჯვარზე, როგორც უმაღლესი ადამიანური სიწმინდისა და სიწმინდის წარმომადგენლები. ჭეშმარიტი ადამიანური სათნოება მოწმობს იმით, რომ ეს ყველაფერი ქრისტეშია, რომ თავისი მიწიერი მდგომარეობით უახლოვდება ტანჯვის მდგომარეობას, რომელიც ღმერთმა ადამიანმა აირჩია თავისთვის დედამიწაზე ყოფნის დროს. მონანიებას კი წარმომადგენლები ჰყავდა უფლის ჯვარზე. სინანულის წარმომადგენელი იყო მარიამ მაგდალინელი, რომლისგანაც უფალმა განდევნა შვიდი დემონი; სინანულის წარმომადგენელი იყო უფლის მარჯვნივ ჯვარცმული ქურდი. ცოდვილებო! გავმხნევდეთ: ჩვენთვის არის ადგილი უფლის ჯვარზე; ადგილი უფლის დიდი სიყვარულით მიუთითებს და გვაჩუქებს. იგი გახდა ადამიანი ცოდვილთა გადარჩენისთვის; მან გადაიტანა სასტიკი წამება და ცოდვილთა ჯვარზე სიკვდილი. ვიტიროთ უფლის ჯვარზე. ყველაზე უხვი ტირილისთვის ორი მოტივი გვაქვს: თითოეული მათგანი ღირსია ყველაზე უხვი ტირილისა, განუწყვეტელი ტირილისა.
როცა თვალებს მწუხარებას ავმაღლებთ, თქვენს თვალწინ არის ჩვენთვის ჯვარცმული უფალი; როცა მზერას საკუთარ თავში ჩავყრით, თვალწინ ვხედავთ ჩვენი ცოდვის ბნელ, უზარმაზარ უფსკრულს.
ვდგავარ ამ ინტენსიური სპექტაკლის წინაშე, ვდგავარ ქვის გულით. მესმის, რომ ტირილი უნდა იყოს ჩემი საკუთრება, ჩემი მუდმივი ვარჯიში; მაგრამ მე არ მაქვს. სიცივე და გულგრილობა მაკონტროლებს. ტირილისთვის მჭირდება მასწავლებლები. ვინ დამავალებს, როცა ვტირი? ვინ ჩადებს ჩემს გულში ტირილს? – უფალი თავად გვავალებს ტირილს; ყველა ადამიანს, ვინც ღმერთს სიამოვნებდა, ავალებს ტირილი: ისინი ყველა ამაღლდნენ ღვთისთვის მოსაწონ ცხოვრებაში, ჩვენ ვტირით. ტირილს უყვარს მარტოობა გულში. განდევნე გულიდან ფუჭი საზრუნავი და დამოკიდებულებები და ტირილი თავისთავად გაჩნდება გულში. ტირილით ქრისტიანში წმიდა ნათლობის დროს ჩადებული ღვთის სული ავლენს მის არსებობას ქრისტიანში; ტირილი ცხადყოფს სულის აღორძინებას სულიერი შეგრძნებებისთვის, ისევე როგორც ყველა ბავშვის დაბადება აღინიშნება მისი ტირილით. ტირილი სიცოცხლის დასაწყისია.
უფალო ჩემო! უფალო ჩემო! შენ დააკმაყოფილე ტირილი, შეჰპირდი ნუგეშს: შენც მომეცი კურთხეული, ნუგეშისმცემელი ტირილი. როგორ შეიძლება იყოს ტირილი ნეტარება, ბუნებრივად უბედურების შედეგი, როგორ შეიძლება იყოს ნუგეშისცემა, ბუნებრივად იყოს მწუხარების ნაყოფი, თუ არ იყო გამსჭვალული შენი მადლიანი მოქმედებით, შენს მიერ ნაბრძანები სინანულის ძახილით? ასეთი ტირილი სულის სიღარიბისგან წარმოიქმნება, ისევე როგორც წვიმა იქმნება სქელი ღრუბლებიდან. სულის სიღარიბე მოდის საკუთარი ცოდვებისა და ცოდვების დანახვით და გაცნობიერებით.
უფალო ჩემო! უფალო ჩემო! მომეცი ჩემი ცოდვისა და ცოდვის ხილვა; მომეცი ხედვა იმ ცოდვების შესახებ, რომლებიც რეალურად ჩავიდინე ფიქრებით, გრძნობებით, სიტყვებით და სხეულებრივი მოქმედებებით; მომეცი ხედვა ჩემი დაცემის შესახებ, რომელიც საერთოა ყველასთვის, დაცემა, რომელიც ყველა ადამიანური ცოდვის წყაროა. ამოიღე ჩემგან ზედაპირული, ცივი ხედვა ჩემი დამღუპველი მდგომარეობის შესახებ: ამ ხედვით ვატარებ ჩემს ცხოვრებას თითქოს უცოდველი, არ მჭირდება მონანიება. მომეცი სწორი თვალსაზრისი, რომ მიმიყვანს ჩემს გაჭირვებულ მდგომარეობასთან შესაბამის ცხოვრებაში და ტირილამდე მიმიყვანს. მომეცი მთელი არსებით შენს ჯვარზე დგომა; მომეცი მუდმივი დგომა შენს ჯვართან მისი მუდმივი ხსენებით, მუდმივი თანაგრძნობით. მომეცი ტირილი და ტირილი შენს ჯვარზე.
ჯვარზე მოკვდი შენს ადამიანურ სულს მამის ხელში ჩააბარებ, თუმცა, მამის ღირსებით თანაბარი, შენ გაქვს მასთან თანაბარი ძალა და იგივე ძალა შენს ადამიანურ სულზე, თუმცა კაცობრიობაში შენ მიიღე ძალა შენში გაერთიანებული ღვთაებრიობისაგან, კაცობრიობასთან შეუერთებელი, შენი სულის დაცემის და შენი სულის მიღების ძალა. ჩემი სუსტი გონება, ჩემი განხილვა, ხორციელი სიბრძნისა და მოტყუების წინადადებების მიხედვით; მე არ მინდა ჩემი ღმერთის მარჯვენა ხელის ჩაბარება, არ მინდა ამ მარჯვენას მოვუწოდო დამეხმაროს, თუმცა ღვთის ყოვლისშემძლე მარჯვენა მე მთლიანად მფარავს და ყველგან მეხვევა. როდესაც ერთ-ერთმა მეომარმა, ღვთისადმი მტრულად განწყობილმა კაცობრიობის წარმომადგენელმა, შუბით გაარღვია შენი სული უკვე მიტოვებული ყოვლადწმინდა სხეული, მაშინ შენმა მკვდარმა სხეულმა, რომელიც განაგრძობდა ღმერთში ცხოვრებას და სასწაულებს ახდენდა, თავისგან გამოუშვა სისხლის ნაკადი და წყლის ნაკადი. მტრებს დასაბანად წყალი მისცეს, დასალევად სისხლი; შენი ტანჯული სხეული შესწირეს შენს მტრებს, როგორც დაკლული საკვები, მომზადებული საჭმელად.
ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე! სანამ ხალხი დაღლილი იყო შენს წინააღმდეგ განხორციელებული სისასტიკეებით, შენ სრულიად დაღლილი იყავი მათ გადასარჩენად, შენ მთელი თავი დაუთმე მათ, რათა მტრები და მკვლელები შვილებად და მეგობრებად გადაექცია, რათა შენი მტრები ჯოჯოხეთის უფსკრულებში მარადიული ტანჯვისგან იხსნა, რათა მათ სამუდამო ნეტარი საცხოვრებელი მოეპოვებინა სამოთხის სოფლებში. ჯერ კიდევ ჯვარცმამდე ჯვარცმულებმა გაიხადეს შენი ტანსაცმელი და შიშველი დაგტოვეს: დახეხეს შენი შესამოსელი და გაინაწილეს ერთმანეთში; ისინი ბევრს უყრიდნენ თქვენს უსიამოვნო წვენს, რამაც მათი განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო. შიშველებმა ჯვარზე მოგიტანეს. შენ ყველაფერი, ყველაფერი აჩუქე ადამიანებს: მათ თითქოს მთელი შენი სიკეთე ამოწურეს. ეს გაკეთდა შენი უწმინდესი ნების მიხედვით, თუმცა ადამიანები მოქმედებდნენ თავიანთი თავისუფალი ნების მიხედვით: ისინი გახდნენ შენი ნების ბრმა იარაღები, ამის გაგების გარეშე - ისინი გახდნენ შენი ნების იარაღები უსაზღვრო სიბრძნის მიხედვით, შენი უსაზღვრო ძალის მიხედვით.
უფალო ჩემო, უფალო ჩემო, მომეცი, რომ გავიგო შენი ჯვრის მნიშვნელობა; მიმიზიდე შენს ჯვართან შენი ბედისწერით; აანთეთ ჩემში სიყვარული შენი ჯვრისა; მომეცი უფლება, უარვყო შენი ჯვრის ძირში სამყაროსა და ჩემს მიმართ მანკიერი მიჯაჭვულობა; გაახილე ჩემი თვალები, როგორც შენ გაახილე ისინი ნეტარ ქურდს, რათა ვიხილო შენში უფალი და ჩემი ღმერთი; გამოგზავნე ტირილი ჩემს გულში, რათა მუდმივად ვიტირო შენს ჯვარზე; გამომიგზავნე ლოცვა გულში, რათა მე, მასზე შენს მარჯვნივ ჯვარცმული, მთელი არსებით მუდმივად შენსკენ ვიყო მომართული და შენი ხსენებით ნასვამი დავივიწყო სამყაროს არსებობა და ცოდვაც კი; შენი მხრიდან მომდინარე წყლით განწმინდე ჩემი სულისა და სხეულის სიბინძურე; დაე, შენმა ხელებმა, ჯვარზე გაშლილმა, მიმიღოს მე, დაკარგული ცხვარი, შენი ღვთაებრიობის კალთაში. ნება მომეცი შენს საკვირველ ტრაპეზს: მაჭამე შენი ყოვლადწმიდა ხორცით, შემავსე შენი ყოვლადწმიდა სისხლით, შემავსე შენი სულიწმიდით, შემაერთე შენთან სამუდამოდ.
უფალო ჩემო! უფალო ჩემო! შენ მოხვედი დედამიწაზე მსახურის თავმდაბალი სახით, შენი სუსტი ქმნილების დამცირებული სახით, ადამიანო; თქვენ მოხვედით დედამიწაზე დაკარგული ადამიანების გადასარჩენად, თქვენს თავზე აიღოთ წყლული, რომელმაც ისინი მოკლა, რათა თქვენთან ერთად გაანადგუროთ ეს წყლული. სახარების მცნებებსა და სწავლებებში თქვენ დაწვრილებით გაუმხილეთ ადამიანებს ღვთის ნება; შენ შესწირე ღმერთს დანაშაულებრივი კაცობრიობის შესაწირავი მსხვერპლი; თქვენ დააკმაყოფილეთ ღვთის სამართლიანობა, მოაშორეთ ის ბარიერი, რომელიც ხელს უშლიდა ღვთის სიკეთეს ადამიანებზე განუზომელი სიუხვით გადმოსხმულიყო. შენ ისევ მოხვალ, სამყაროს მსაჯულად მოხვალ, ღვთიურის მიუწვდომელ დიდებაში მოხვალ - ხალხისგან მოითხოვ ანგარიშს შენი კეთილი საქმეების გამოყენების შესახებ. ადამიანთა ყველა თაობა აღდგება საფლავებიდან, აღორძინდება შენი შემოქმედებითი ხმითა და ბრძანებით; ყველა ადამიანი გამოჩნდება შენს წინაშე უთვალავი სიმრავლით, ისინი გამოჩნდებიან შიშით, კანკალით, გამოჩნდებიან უბადლო და განუმეორებელ სამსჯავროზე. ასეთი განაჩენი არასოდეს მომხდარა და, როგორც კი ის დასრულდება, არასოდეს იქნება.
შეუძლებელია ვინმემ აირიდოს იგი: ყველას მიიზიდავს დაუძლეველი ძალა. ამ სასამართლოს არ სჭირდება კვლევა, მტკიცებულება, ურთიერთბრალდებები და დასაბუთება; არავითარი გაურკვევლობა არ შეიძლება წარმოიშვას მისგან; მზაკვრობას, უარყოფას და მოტყუებას არ შეიძლება ჰქონდეს ოდნავი წარმატება ან ადგილი. მსაჯული, თავისი შეუზღუდავი სრულყოფილებით, ხედავს ყველა ადამიანურ საიდუმლოს - და ყველა ადამიანის ყველა ცოდვა ინახება მის მეხსიერებაში ოდნავი გამოტოვების გარეშე, თითქოს წიგნშია დაწერილი. ყოველი ბრალდებულის ბრალმდებელი და ბრალდებული იქნება მისი სინდისი, უეცრად განკურნებული სიბრმავისაგან, ცოდვით გატაცებისგან, მოულოდნელად დაჯილდოვებული საკუთარი თავის ყველაზე დახვეწილი აღქმით. ვრცელი განაჩენი განხორციელდება მსაჯულის სრულყოფის შესაბამისი სისწრაფითა და კმაყოფილებით. განაჩენი გადამწყვეტად გამოცხადდება: ის სამუდამოდ განსაზღვრავს ყველას ბედს. ღვთის ცოცხალი, რაციონალური ჭურჭლები ამაღლდებიან სამოთხეში მარადიული ნეტარებისთვის: ცოცხალი ღორღი, რაციონალური და თავისუფალი ჭურჭელი, რომლებიც თვითნებურად გადაიქცნენ ცოდვის ჭურჭელში, ჩააგდებენ ცეცხლმოკიდებულ ღუმელში, რომელიც არ გაცივდება და არ გადის მარადისობაში.
მეც გამოვჩნდები ამ განკითხვისას, ხალხის უთვალავი შეკრების შუაგულში. რა აზრებისა და სიტყვების მარაგი, რა მოხსენება მოვამზადე? რა შემიძლია ვთქვა ჩემს თავზე, ჩემს მიწიერ ცხოვრებაზე? აზრიც და სიტყვაც ერთი იდეისგან წაერთმევა მიუკერძოებელი და საშინელი განსჯის ჩემს სუსტ და მოსაწყენ წარმოსახვაში; მხოლოდ ამ სასამართლოს წარდგენიდან აშკარად ვგრძნობ, რომ სასამართლოში გამოსვლისთანავე შევალ მოსამართლის შეუზღუდავ უფლებამოსილებაში. ჩემი მიწიერი მოგზაურობა შეშლილივით, გაგიჟებული კაცივით გავიარე. ჯერ გონიერებისა და მოღვაწეობის სიმყარე წაართვა უმეცრებამ; შემდეგ ის წაართვა ზედაპირულმა ცოდნამ; საბოლოოდ, აქტიურობა და მასთან განუყოფლად დაკავშირებული აზროვნება შეძრა ვნების თვითნებურმა ცოდვებმა; ისინი ჩამოგდებულნი არიან, სასიკვდილო ცოდვით სრულიად გარყვნილები. ჩემი მიწიერი მოგზაურობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი მე შევასრულე.
უფალო ჩემო! უფალო ჩემო! მხოლოდ შენ, ყოვლისშემძლე, შეგიძლია ჩემი გადარჩენა. ყოვლადმოწყალე და ყოვლისშემძლე! გადამარჩინე. წამიყვანე გზიდან, უდაბნოს ბილიკიდან უცხოთა ქალაქსა და ქვეყანაში, ცოდვის მსახურების გზიდან; დამაყენე შენი სამეფოსკენ მიმავალ გზაზე. მე დაგტოვე: შენ მე მეძებ. უნაყოფო, კლდოვან მთებს შორის მოხეტიალე, ეკლიანი ეკლებით გადაჭედილი, ჩქარი და უფსკრულებით გათხრილი, შიმშილისა და წყურვილისაგან დაქანცულმა ვხარჯავდი ძალას; უთვალავი ჭრილობებით ვარ დაფარული, მთლად დავიღალე: შენ, ზეციდან მიწაზე ჩემი გულისთვის ჩამოხვედი, მხარზე ამიყვანე, დამიბრუნე სამწყსოს სამწყსოს. მე ჩემი სიგიჟით, ჩემი ცოდვებით მოვიკლა თავი: შენ, როგორც სიცოცხლის წყარო და თვით სიცოცხლე, მაცოცხლებ შენგან მომდინარე ცხოვრებით. უთხარი ჩემს სულს, მწუხარებაში და უიმედობაში ჩაძირულს, ის მანუგეშებელი, ყველაზე ტკბილი სიტყვები, რაც შენ უთხარი მართას, შენი მკვდრეთით აღმდგარი მეგობრის ლაზარეს დას: შენი ძმა აღდგება.
გააძლიერე ჩემი სუსტი სიბრძნე: მისი სისუსტე ბედავს შენთან კამათს, ყოვლისშემძლეო, და დაპირისპირება შენთან, ვისთვისაც ყველაფერი შესაძლებელია, მკვდრეთით აღდგომის შესაძლებლობის წინააღმდეგი. უფალო, ჩემს მკვდარს უკვე სუნავს, რადგან ოთხი დღისაა, უთხრა მართამ სამყაროს მაცხოვარს მიცვალებულზე და დამარხა ლაზარე. ამის მსგავსი განაჩენი ისმის სულში, რომელმაც ისწავლა რწმენა მხოლოდ წმინდა წერილიდან, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ღირსი ისწავლოს რწმენა წმინდა გამოცდილებიდან, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ღირსი მიეღო ცოცხალი რწმენა, ღვთის რწმენა ღვთისგან. შენ, ქვეყნიერების მაცხოვარო, უპასუხე ეჭვითა და დაბნევით შეძრწუნებულ მართას: თუ გწამს, ღვთის დიდებას იხილავ. შენ, ყოვლად კეთილო, უწოდე კაცთა აღდგომა შენი დიდება. ადამიანთა აღდგომა მათი მეორეხარისხოვანი ქმნილებაა და შენ, სამყაროს მხსნელო, ხარ ადამიანთა აღდგომაში მათი შემოქმედი და ღმერთი. შენ შეგვქმენი არაფრისგან - გვაცოცხლებ გაფანტული მტვრისგან, გვაცოცხლებ საოცარ, უხრწნელ სიახლეში, გვაცოცხლებ საკუთარ ბუნებაში და ერთად შეცვლილ ბუნებაში, ხორციელი მდგომარეობიდან სულიერ მდგომარეობაში გახრწნის ცეცხლში დნება.
ჩემო მხსნელო! დანერგე ჩემდამი რწმენა, ცოცხალი რწმენა, დადასტურებული საქმით, ყოველგვარი ქცევით, რათა გავხდე ჩემი სულით აღდგომის უნარი. გამაცოცხლე, უფალო, ჩემი სულის საიდუმლოში: მაცოცხლე შენი სულიწმიდით, აღმადგინე მე არსებითი, მხსნელი აღდგომით, ჩემი სულის აღდგომით, აღდგომა, რომელიც ხდება ადამიანური სულის დაჩრდილვით ღვთის სულით. ამ წმიდა აღდგომას უწინასწარმეტყველე ჩემი ხილული სიკვდილი, რომლითაც სული განშორდება სხეულს; ამ აღდგომას წინ უძღოდა ჩემი აღდგომა სხეულით, რომლითაც ყველა ადამიანი თანაბრად აღდგება. მომეცი, რომ მოვკვდე უკვე აღმდგარი; მომეცი სხეულში აღდგომა სულის აღდგომის შემდეგ, რათა ჩემი სული მკვდარი არ ავიდეს აღდგომილ სხეულში. ვაი, თუ სული, სხეულისგან განცალკევებით, მარადიული სიკვდილით მოკლული აღმოჩნდება! ვაი მე, თუ სული, სიკვდილის მდგომარეობაში მყოფი, საყოველთაო აღდგომისას შევიდეს აღდგომილ სხეულში!
მაშინ აღმდგარი სხეული სულთან ერთად გახდება მარადიული სიკვდილის მსხვერპლი; მაშინ მარადიულ სიკვდილს დაამძიმებს სხეულის აღორძინება, აღმდგარი სხეულის შეერთება სულთან, რომელიც არ მოკვდა, როგორც სხეული და არ გაცოცხლდა საკუთარი აღდგომით.
უფალო ჩემო! უფალო ჩემო! ჩემი მიწიერი მოგზაურობის დასასრულს, მწუხარებით, ტანჯვით, შიშებით აღსავსე, გამაცოცხლე სანატრელი აღდგომით ჩემს სულში. ნეტარ და წმიდა არიან ისინი, ვისაც წილი აქვს პირველ აღდგომაში: მათზე მეორე სიკვდილი - მარადიული სიცოცხლე ღვთის უარყოფითა და ჯოჯოხეთის ტანჯვით - წილი არ ექნებათ, არამედ იქნებიან ღვთისა და ქრისტეს მღვდლები და მასთან ერთად იმეფებენ: ეს გამოაცხადა ჭექა-ქუხილის ძემ, მოციქულთაგან არჩეულმა, ღვთისმეტყველად წოდებულმა. მარადიული ხსნის გარანტია რომ მივიღე, სულიერი სიხარულით გავიხარებ, ხორციელი და სულის მდგომარეობით გამოუთქმელი, უცნობი და გაუგებარი. ეს სიხარული სამოთხის სიხარულისა და სიამოვნების წინასწარ გემოა. უზენაესის მარჯვენით გარდაქმნილი ვიხილავ სხეულებრივ სიკვდილს მომავლის ჩემთან უხერხულობის გარეშე; სიკვდილის წინაშე, რომელიც მოვიდა ჩემთან, მე ვიტყვი წინასწარმეტყველის სიტყვებს: ღმერთო ჩემი სიმართლისა: შენ გამავრცელე გასაჭირში. უფლის მარჯვენამ მამაღლა, უფლის მარჯვენამ შემქმნა ძალა. მე არ მოვკვდები მარადიული სიკვდილით, არამედ ვიცოცხლებ და გავაგრძელებ უფლის საქმეს. სანამ უფალმა დამსაჯა, მან არ მომცა სიკვდილი. შენი სახის შუქი ანათებს ჩვენზე, უფალო, შენ ახარებ ჩემს გულს.
საყვარელო ძმაო! შენ მოიწვიე შენი მეგობრები, მოიწვიე ისინი, ვინც გიყვარს, რათა გაიხსენონ, გესტუმრონ, მიიღონ მონაწილეობა შენს დამთრგუნველ მწუხარებაში, რათა ნუგეში მოგიტანონ არა იმ მომაკვდინებელი თასიდან, რომლითაც სამყარო ანუგეშებს, თვითდავიწყებით მთვრალი და განუკურნებელი და მარადიული მწუხარებისთვის ემზადება, რათა მოგიტანონ ნუგეშისმცემელი ღვთის სიტყვა. თქვენი მოწვევა საფუძვლიანია: იგი დამტკიცებულია წმინდა წერილებისა და წმინდა მამების მიერ. არის ხსნა ბევრი რჩევა ზოგადად ყველა ასკეტისთვის; კერძოდ, რჩევა, მითითება, ხელმძღვანელობა აუცილებელია მათთვის, ვინც აპირებს ხორციელი ცხოვრებიდან ღვთისმოსაობაზე გადასვლას, მონობიდან ცოდვაში სულიერ თავისუფლებაზე გადასვლას. ამგვარად, ღვთიური შთაგონებით მოსე საჭირო აღმოჩნდა ეგვიპტიდან ისრაელიანების გამოსაყვანად, უდაბნოს გავლით აღთქმული მიწისკენ. თქვენს წმინდა მონასტერში მრავალრიცხოვანი საძმოა დასახლებული. მის შუაგულში იხილე ღმერთის სიტყვით სულით გამდიდრებული მამა, რომელიც ცხოვრობს ამ ყოვლადწმინდა სიტყვის შესაბამისად, რომელიც წარმოთქვამს სწავლებას არა საკუთარი თავისგან, არამედ ღვთის ყოვლადწმინდა სიტყვიდან.
აუხსენით ასეთ მამას თქვენი სულის მდგომარეობა და ყოველდღიურად გამოავლინეთ მას თქვენი გონებრივი ბრძოლა, ცოდვის ყველა ხილული და უხილავი მცდელობა და ბოროტი სულები თქვენს წინააღმდეგ. არაფერი, არაფერი არ უწყობს ხელს სასიკვდილო ცოდვით გამოწვეული წყლულის განკურნების მიღებას, როგორც ხშირი აღსარება; არაფერი, არაფერი არ უწყობს ხელს გულში ბუდებული ვნების მოკვლას, როგორც მისი ყველა გამოვლინების, მისი მოქმედების საფუძვლიანი აღიარება.
თქვენც გინდოდათ ჩემი მონაწილეობა, აქტიური მონაწილეობა; ჩემთან პირადი საუბარი გინდოდა. მე ვერ მოვალ თქვენთან, ჩემს საცხოვრებელ ადგილას ჩემი მოვალეობებით დაკავებულნი: თქვენთან მოვდივარ ამ მწირი სტრიქონებით. მათში გამოვყავი ის, რაც მასწავლა წმინდა წერილმა, მასწავლეს კაცებმა და უხუცესებმა, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე ღვთის მსახურებაში გაატარეს.
ყველა მოკვდავი ცოდვა, გარდა თვითმკვლელობისა, სინანულით იკურნება. მონანიება ჭეშმარიტად და მართებულად მხოლოდ მაშინ არის აღიარებული, როცა მისი შედეგია მოკვდავი ცოდვის მიტევება. ამ შედეგის გარეშე მონანიება უშედეგოა. თუ მონანიებისას მოკვდავი ცოდვა არ არის მიტოვებული მასთან მიჯაჭვულობის გამო, იგი არ არის მიტოვებული არჩევით; თუ მონანიებული არ აშორებს ცოდვის გამომწვევ მიზეზებს ან ნებაყოფლობით არ აშორებს მათ, მაშინ ასეთი მონანიება, სუსტი, ორაზროვანი, ზედაპირული მონანიება თვალთმაქცობის ქმედებებს შორისაა. ეს არის დამღუპველი მცდელობა, მოატყუო როგორც ღმერთი, ასევე საკუთარი თავი.
შენი გული ნუგეშინის, დამშვიდდება, აღფრთოვანდება და განიკურნება მადლით სავსე საუბრით. შენთვის ამ თხზულებიდან ამოღებულია შეუვალი ფარდა, რომელიც ფარავს მათ წმინდა მნიშვნელობას, მათ წმინდა სილამაზეს, ხორციელი, ცოდვილი ცხოვრებით დაბრმავებული გონებისგან. ფარდა მოიხსნება მონანიებით; ფარდას მოხსნის სინანულით დაბადებული სიმდაბლე; ფარდას აშორებს სულიერი გონება, დაბადებული თავმდაბლობით, გონება, რომელიც შევიდა ღმერთის მიერ ზებუნებრივ, ქრისტიანულ სათნოებათა: სინანულისა და თავმდაბლობისათვის მინიჭებული მნიშვნელობის გააზრებაში.
ღვთის მსახურის მოკვდავ ცოდვაში დაცემა, სისუსტით, გარემოებათა შერწყმით გატაცებული და შემდეგ ცოდვის მონანიება, ჩაითვლება ღვთის შემწეობად და არა როგორც საბოლოო მიტოვება ღმერთის მიერ განზრახ ბოროტების გამო. ორი მოციქულის, პეტრესა და იუდას დაცემა უსაზღვროდ განსხვავებული იყო, თუმცა გარეგნულად უარის თქმა ღალატთან ახლოსაა. მე ავდექი სინანულით და კვლავ შენთან ვარ, ამბობს, გაკვირვებული, - ამბობს დავითი, რომელიც მძიმე ცოდვებში ჩავარდნილი და მოინანია, ამბობს, რომ დაინახა თავის მოლოდინში სულიწმიდის არსებობა და მოქმედება, რომელიც ცოდვის ჩადენის შემდეგ, როცა ცოდვის კვამლი და სურნელი გავრცელდა დაცემული ადამიანის მთელ არსებაში, დაიმალა, ალბათ, დაკარგული იყო.
ღმერთს, რომელსაც აქვს უნარი თავისი შეუზღუდავი სრულყოფილებით გაანადგუროს ცოდვა - რომელიც, როგორც ღმერთის მიერ რაციონალურ ქმნილებებში ჩადებული სიკეთის ნაკლებობა და ზიანი, ვერ გაანადგურებს ვერც ერთ შეზღუდულ არსებას - ღმერთი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვებს თავისი უსაზღვრო სიკეთისა და ძალის მიხედვით, საკუთარ თავზე იღებს მისი ნებართვის მიზეზებს, ადამიანურ დაცემასთან დაკავშირებულ ნებართვებს. რა შეიძლება იყოს ამ ამბავზე უფრო დამამშვიდებელი, რა შეიძლება იყოს უფრო სასიხარულო! უფალი, როგორც წმინდა წერილი მოწმობს, კლავს და აცოცხლებს, ჩამოაქვს ჯოჯოხეთში და აღადგენს. უფალი ღარიბებს და ამდიდრებს, ამდაბლებს და ამაღლებს, ღარიბებს აღადგენს მიწიდან და ღარიბებს ლპობისგან აღადგენს. ის ქმნის ტკივილს და კვლავ აყენებს ტკივილს: დაარტყა და მისი ხელი განიკურნება. უფლის ხანგრძლივი რისხვით გაოგნებული და სასტიკი სასჯელები ხშირად ერთიმეორის მიყოლებით მოჰყვება, როგორც ჯაჭვის რგოლები, სიონმა, ღვთის მსახურმა, თქვა: „უფალო მიმატოვე და ღმერთო დამივიწყე“.
ტირილში ჩავიძირე, ტირილი ამოვიოხრე, კვნესა დავასრულე, ცრემლების სასმელი დავლიე, კვნესა-კვნესით ვივსებოდი. მძიმე სიტყვით, ღრმა სევდით აღსავსე, მკერდზე დავარტყი და მკერდში სიხარული ვიგრძენი. შენი ცოდვის გლოვისას მე ვტიროდი ჩემს ცოდვას; მოგიწოდებს შენ მონანიებისაკენ, მან თავად მოუწოდა ამისკენ; სასიკვდილო ცოდვის შედეგად წარმოქმნილი სევდიანი მდგომარეობის გამოსახულებით ვაღიარე და აღვწერე ჩემი მდგომარეობა. მხატვრობა რომ არ ყოფილიყო ამოღებული ექსპერიმენტებიდან, მას არ ექნებოდა სიკაშკაშე, ძალა და ერთგულება.
როგორც კი მიიღებთ ამ სტრიქონებს, ხშირად წაიკითხეთ ისინი. არ შეწყვიტო გაოცება, მათთან ერთად გამაგრებული გულის დარბილება, არ შეწყვიტო სასოწარკვეთილი გულის გამოღვიძება, არ შეწყვიტო მოკვდავი გულის გამოძახება. ეს სტრიქონები გულმოწყალედ გვამსაჯებს და გვაოცებს ძლიერი გადარჩენის შიშით - შიში იშლება რწმენის ნუგეშით. ეს სტრიქონები იწვევს თვითრეფლექსიას, ხსნის ბრძოლის საიდუმლოს, რომლითაც ქრისტეს ასკეტი კამათობს ცოდვასთან და უარყოფილ სულებთან, რომლითაც იგი ამტკიცებს თავის ერთგულებას ქრისტეს მიმართ, რომლითაც იგი ამუშავებს თავის ხსნას და დიდებას მარადისობაში. ეს სტრიქონები აცხადებენ ღმერთის ყოვლისშემძლეობას და მის უსაზღვრო სიკეთეს. ყველა გადარჩენის იმედი ღმერთშია თავმოყრილი: მათი იმედი, ვინც ცოდვას სძლევს ღვთის ძალით და მათი იმედი, ვინც დროებით სძლევს ცოდვას ღმერთის ნებართვით, საკუთარი სისუსტით, უმეცრებით, დაუდევრობით, ვნებით და არა განზრახვით.
ეს სტრიქონები ზედმეტია მათთვის, ვინც თვითნებურად ატარებს ცოდვილ ცხოვრებას, რომელიც ეძებს და პოულობს მასში ერთადერთ სიამოვნებას, ვინც მას სწირავს სულისა და სხეულის ყველა შესაძლებლობას, ვინც ამქვეყნიური პრინციპების მიხედვით ამართლებს ასეთ ცხოვრებას. ღმერთის შეუზღუდავი სიკეთის მიუხედავად, ყველა ცოდვილს გადარჩენისთვის მიცემული მონანიება ხსნის მხოლოდ იმ ცოდვილებს, რომლებიც განდევნიან ცოდვებს გულწრფელი და გადამწყვეტი აღსარების გზით, უცხოა საკუთარი თავის გამართლებისთვის და უკანონო, გიჟურ ცხოვრებას ღვთისმოსავი, თავმდაბალი ცხოვრებით ცვლიან. ამინ.
შენიშვნა: "ბერის გოდება" თავდაპირველად დაიწერა ახალბედა დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრაიანჩანინოვმა 1830 წელს, ვოლოგდას ეპარქიის მიძინების სემიგოროდის მონასტერში, - მნიშვნელოვნად შეასწორა და გააფართოვა ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა 1866 წელს, ნიკოლო-ბაბაევსკის კოსმოსის მონასტერში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: