Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное. Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя и читателя

Y aconteció que Israel fue llevado en cautiverio y Jerusalén estaba desolada cuando el profeta Jeremías se sentó llorando y llorando sobre Jerusalén. Estoy solo en mi celda; las puertas están cerradas; la ventana está cubierta con una gruesa cortina; una modesta lámpara en la esquina de la celda brilla frente a los íconos sagrados, extendiendo una luz débil y lánguida por toda la celda. No necesito una iluminación más brillante: dejé todos mis estudios. Me siento en mi cama desconcertada, en un vago silencio. Es como si me hubieran quitado la existencia. No puedo pensar en nada: la tristeza me llena el alma; Las lágrimas, que corren por mis mejillas y mi ropa, reemplazan cualquier otra actividad para mí. ¡No entres, no entres a mí! ¡No rompas mi silencio! No soy capaz de conversar con amigos. Necesito soledad: sólo soy capaz de llorar. Cuanto más lloro, más sediento de ello, más profundizo en ello. Me satisface, me consuela, a pesar de que está amargado. Una paloma triste vuela de una rama seca a otra rama seca, pero no se posa en una rama verde: así paso de pensamiento triste en pensamiento triste, de sentimiento triste en sentimiento triste; Los pensamientos y sentimientos agradables no se acercan al corazón que sufre. Cuando Jerusalén fue devastada y destruida, y su población fue llevada cautiva a un país lejano, entonces el profeta Jeremías, que en vano presagió desastres para Jerusalén por las iniquidades de sus habitantes, en vano llamó al arrepentimiento de los endurecidos y cegados pueblo sin ley, permaneció en las ruinas de Jerusalén, abandonado para llorar su profecía cumplida. Sollozó un sollozo inconsolable sobre las cenizas de la iglesia quemado: esta iglesia fue reconocido como un milagro de la arquitectura, era el único iglesia en la tierra dedicado al Dios verdadero. El Profeta lloró con un sollozo inconsolable sobre las ruinas de la ciudad: esta ciudad era la única ciudad en la tierra en la que los adoradores del Dios verdadero podían rendir el culto a Dios establecido por Dios, el único favorable a Dios. Mis lágrimas no caen sobre montones de piedras y cenizas; No estoy de luto por una iglesia erigido por manos humanas con mármol, pórfido y madera podrida; No lloro por las ruinas de una ciudad que fue construida durante siglos, construida con los poderosos músculos de reyes, pueblos y oro; Mis suspiros no desaparecen tras las numerosas multitudes de judíos que son arrastrados por un gran ejército a la esclavitud civil. El motivo de mi llanto es un motivo moral, y el área de mi llanto es el área del espíritu. Lamento el incendio de la iglesia invisible y no hecho por manos, creado por Dios para el culto invisible y sublime; Lamento la destrucción de la ciudad misteriosa, designada como monasterio para pensamientos y sentimientos de gracia; Lamento el cautiverio del alma, el cautiverio de la mente y del corazón, vencidos por el pecado. Están encadenados, estos cautivos están encadenados, encadenados con las cadenas de las pasiones, llevados a la esclavitud. Fueron llevados al reino y capital del rey de Babilonia: al poder del arcángel rechazado, que reina con dureza y crueldad sobre todas las criaturas racionales rechazadas, sobre los ángeles y las personas. Lloro con lágrimas de arrepentimiento y amor. Me sumerjo en la tristeza salvadora, no en la que trae la muerte a una persona: no me lamento por nada vano, perecedero o transitorio. Estoy abrumado por el llanto: la herencia de mi antepasado, Adán, quien se volvió al llanto y comenzó a buscar en él consuelo después de la pérdida de los dulces del cielo. Este llanto es un reflejo de la bienaventuranza eterna; este llanto es evidencia de que la bienaventuranza eterna alguna vez fue propiedad del hombre; este llanto es un medio para recuperar la dicha perdida. Como reflejo de la bienaventuranza, como suspiro y recuerdo de la bienaventuranza, el llanto contiene placer: mientras aflige el corazón con dolor, al mismo tiempo lo riega y unge con consuelo. El Dios-Hombre bendijo con sus lágrimas santísimas el grito salvador del arrepentimiento y del amor. El Dios-hombre derramó lágrimas santas por Lázaro, el muerto de cuatro días; El Dios-Hombre derramó lágrimas Divinas por la ciudad abarrotada, por el pueblo que no conocía o pretendía no conocer la visita de Dios. No sólo la ramera usó agua de lágrimas para lavar los pecados; No sólo recurrieron a las lágrimas todos los pecadores que querían reconciliarse con Dios mediante el arrepentimiento, sino que el Apóstol Supremo reconoció las lágrimas como una medicina necesaria para sí mismo, un instrumento salvador. El gran Pedro lloró amargamente después de negar a Cristo: curó una úlcera mortal y pecaminosa con llanto y lágrimas. ¿Y quién, que se acercó a Dios llorando, no fue escuchado por Dios? El malvado rey de Israel, Acab, fue rociado con unas cuantas lágrimas y se conmovió por un corto tiempo, después del cual nuevamente continuó enojando a Dios con su maldad. Las escasas lágrimas, la emoción efímera e infructuosa no quedaron sin consecuencias: la ejecución prescrita para el siervo de los ídolos, manchado con la sangre de los inocentes, fue cancelada. ¿Viste, viste, la divina voz del Profeta Elías, a través de quien se anunció el castigo al rey, viste cómo Acab fue tocado por Mi presencia? Por eso, por una ternura insignificante, por lágrimas breves e insignificantes, no traeré el mal a sus días, a pesar de que ya le he designado y anunciado la ejecución más terrible por las iniquidades más terribles. No puedo ver a alguien llorando y no tener piedad de él. ¡Ay mi hermano! ¡Oh amado hermano! Mi corazón sufre por ti; Estoy llorando por ti y no puedo dejar de llorar. Tanto el amor del Señor Jesús como la desgracia que te sobrevino me hacen llorar. De las lágrimas de quien se aflige y llora por los pecados, brilla la esperanza de la salvación, como una estrella en la oscuridad de la noche que la rodea. Conecta tu llanto con mi llanto, tus lágrimas con mis lágrimas. El Señor no despreciará a quienes le oramos, lloramos ante Él y nos esforzamos por ser sanados mediante el arrepentimiento. Él, dador del verdadero arrepentimiento, nos concede un arrepentimiento poderoso; Él, el dador de lágrimas, abrirá en nosotros fuentes de lágrimas; Él, el único capaz de limpiar la impureza del alma, nos limpiará con el arrepentimiento, las lágrimas y la gracia Divina. El pecado es el padre del llanto y de las lágrimas: sus hijos lo calumnian y lo matan: el llanto y las lágrimas. ¡Comenzaré a lanzar mis gritos! ¡Con gemidos y suspiros aliviaré y resolveré la opresión de mi corazón! Las palabras de mi lamento no os servirán de heridas ni de reproche; son una expresión de amor, signos de participación y compasión, consuelo y aliento, una voz mansa, un llamado a dejar una vida pecaminosa, un llamado a entrar nuevamente en el campo de la santa hazaña monástica, un llamado a derrocar el yugo pecaminoso, un llamado a una lucha valiente por la libertad espiritual con los principios y poderes del cielo. Mi clamor por ti es conjunto y mi clamor por mí: estoy lleno de pecados, y suenan en mí las pesadas cadenas de los hábitos e impresiones pecaminosas. Si me permito llorar por ti, tú llorarás por mí. ¡Unamos nuestros corazones en el llanto! Vestidos de llanto, como con la ropa necesaria para cubrir la desnudez espiritual y la vergüenza que apareció por la transgresión del mandamiento de Dios, estemos delante del Señor: no llevemos al Señor una justificación vacía y orgullosa de nosotros mismos, que siempre sella la pecaminosidad y destrucción de los hombres, sino llevemos la confesión con un corazón contrito y humilde. Confesando resuelta y sinceramente nuestros pecados, nuestra caída, nuestro estado desastroso, entraremos en el arrepentimiento y la salvación. El arrepentimiento es la puerta de entrada a Dios. Entra por sus puertas en confesión, el Profeta anuncia y lega a toda la humanidad, invitando a toda la humanidad al arrepentimiento. De repente me llegó la triste noticia, me llegó como una flecha. Ella atravesó mi corazón con una herida profunda, y juntos pintaron ante mí un cuadro asombroso, un cuadro lúgubre, un cuadro de lo más triste. Aquel que desde tierna edad se aferró al Señor, que dedicó los días de la adolescencia a las penurias monásticas, que desde temprano despreció la vanidad del mundo, ahora es engañado y ridiculizado por el mundo. ¡Ay! Naufragaste en el puerto. ¡Ay! En tu propia ciudad te capturaron extranjeros. ¡Ay! os ha esclavizado el pecado, pecado grave, pecado mortal; os ha atado con lazos invisibles que no pueden resolverse por ningún medio, por ningún esfuerzo humano. Mientras vuestro cuerpo estuvo dentro de los muros del monasterio, en espíritu fuisteis alejados de la Santa Morada. Ella os añora, como un hijo que se ha vuelto frío con ella, como un hijo que ya la ha abandonado en su sincero consejo. Los maravillosos iglesias de Dios, las humildes celdas monásticas, las torres lúgubres, los muros almenados del antiguo monasterio, consagrados por las hazañas de muchos venerables ancianos, te miran con tristeza, como si adivinaran la traición que se ha producido en secreto en tu alma. Se escucha un eco lúgubre en los himnos de la iglesia, se escucha en un corazón que sufre por tu desgracia. Por tal corazón, los himnos de la iglesia claman por ti: de ellos se escuchan sonidos de llanto en este corazón, similares a los sonidos de llanto que fluyen de los himnos funerarios. Lloro por ti todo el día; Lloro por ti toda la noche. Mi grito es de valor insignificante: otro grito, de valor incomparable, está hecho para ti. Los ángeles lloran, los rostros de los mártires y de los padres del desierto lloran, todos los habitantes del cielo lloran, no quieren ser consolados. Miran atenta y amorosamente desde el cielo a la tierra, se regocijan por las virtudes realizadas por las personas, pero se entristecen por sus pecados. Vuestro Creador y Salvador mismo, que os creó de la nada, os redimió con Su sangre inestimable y que no se vio envuelto en el dolor, está entristecido por vosotros. ¿De qué sirve Mi sangre si Mi nunca desciende a la decadencia? Él habla a todos los que pecan y permanecen en pecado. El Santísimo, inexpugnable a la corrupción, es arrastrado a la corrupción por los cristianos vestidos de Cristo, que tienen a Cristo dentro de ellos, cuando los cristianos se arrastran en la inmundicia de la iniquidad. Los pecados aparentemente insignificantes, pero descuidados y no sanados por el arrepentimiento, conducen a pecados más graves, y de una vida desatendida surge el orgullo en el corazón. Para que aprendas a estar vigilante de ti mismo, para que no te confíes y no te admires, para que adquieras un corazón contrito y humilde, para que tu pecado, presentado ante tus ojos, derroque en ti la arrogancia y la vanidad, el Señor permitió que la tentación te cubriera como una nube llevada por un torbellino; No pude resistir el golpe que te dirigían. ¡Tus enemigos te han alcanzado! ¡Los que odian tu alma la rodearon, le pusieron pesados ​​grilletes, la llevaron en cautiverio y esclavitud, la cubrieron de innumerables, dolorosas e incurables llagas! Has abandonado las santas obras del monaquismo; vuestro servicio a Dios se ha convertido en una vergonzosa hipocresía. No hay lugar para el verdadero servicio Divino en el alma cuando ésta, habiendo caído en pecado mortal, permanece en él. El abatimiento y la relajación se han apoderado de ti; la fuerza del coraje se ha desvanecido; la buena voluntad se tambaleó; el corazón fue privado de la graciosa paz y del consuelo con que el monje se nutre e inspira en su camino hacia Dios. Pensamientos vanos y pecaminosos, junto con la perturbación de sensaciones que los acompaña, flotan en tu alma, así como reptiles y aves rapaces flotan en una iglesia vacío. Todas vuestras virtudes os han sido robadas por un solo crimen: el que guarda toda la ley y peca en una, será culpable de todo, nos enseña la Escritura. Las flores y hojas de una planta se marchitan cuando se corta su tronco con una guadaña. Antes de que cayeras en pecado, enemigos invisibles calumniaban tu alma, tocándola desde fuera, sacudiendo sólo su superficie; no entraron en el corazón sellado por el dedo de Dios; no pudieron prevalecer sobre vosotros, siendo constantemente insultados y repelidos por vuestra desobediencia. A ellos te sometiste en la hora de tu sueño, en la hora del olvido de ti mismo; Te sometiste a ellos arbitrariamente, habiendo cumplido efectivamente su propuesta, una propuesta seductora y mortal. Se han convertido en tus gobernantes; Os arrastran por tierras salvajes y abismos, sobre espinas y piedras afiladas: atados, encadenados por ellas, no tenéis fuerzas para resistirlas. El Señor, que todo lo prevé y todo lo controla, quiso humillaros con la multitud de vuestras iniquidades. En cuanto nace en vosotros un buen pensamiento, en cuanto nace una buena intención, son derribados: son derribados por el pecado que se ha apoderado de vosotros. Toda su belleza [ceguera] ha sido quitada a la hija de Sión: la belleza ha sido quitada de tu alma, no convencida de Cristo, la belleza espiritual ha sido quitada. Los santos pensamientos en los que habitaba vuestra mente, como en una cámara nupcial, han retrocedido; las santas sensaciones en las que nadaba tu corazón, en las que descansaba y en las que se deleitaba, han retrocedido. Los buscas y no los encuentras. Se fueron a Dios sabe dónde; Los reemplazó con pensamientos carnales y pecaminosos y sensaciones apasionadas. ¡Estás privado de la alta dignidad real! ¡Has caído en el estado humillado de un esclavo! – Es triste la debilidad que produce en el alma el pecado mortal: por esta debilidad, por esta relajación, el encuentro con todo pensamiento seductor, criminal, demoníaco, se convierte en una victoria para el alma. Ha llegado el tiempo del dolor, un tiempo difícil, un tiempo de vuestra humillación y deshonra, un tiempo en el que seréis arrojados de la faz del Señor. Privado de la ayuda del Altísimo, como olvidado de Dios, abandonado en manos de los adversarios, les sirves de juguete y de hazmerreír. La caída de un monje y de todo cristiano es motivo de lamentación para los santos ángeles; es objeto de alegría para los demonios malvados. Sus regimientos se alegran de la desgracia de la gente; En sus regimientos se escuchan risas fuertes y locas. Tu mente ha sido engañada: has probado el fruto prohibido por Dios. La fruta parecía hermosa cuando la mirabas con curiosidad y descuido; El fruto de la ignorancia, la inexperiencia y la inocencia me pareció hermoso; consejos maliciosos y astutos persuadidos a comer; El comer del fruto hirió con muerte al que comía. La amargura de la comida venenosa todavía hace espuma en tus labios; Tus entrañas están atormentadas por el veneno que actúa en ellas. La confusión, el desconcierto, la oscuridad y la incredulidad rodean tu alma. Agotado, trastornado por el pecado, miras hacia atrás, habiendo sido previamente dirigido al Reino de Dios. Al borde de tu caída, al borde del abismo pecaminoso, no recordaste que el ataúd estrecho y la tumba oscura son, tarde o temprano, inevitablemente convertidos en la morada de toda carne, que los placeres pecaminosos terminan con la descomposición del hombre, y no impiden la descomposición, que el cuerpo, por el cual se mata el alma, es designado como sacrificio a la corrupción, como alimento para los gusanos. No recuerdas esto. Habéis olvidado el Juicio de Dios, que espera pacientemente la conversión de los pecadores, pero debe comprenderlos. Él no tardará, el Juicio Final no tardará; pronto, pronto vendrá: vendrá como ladrón en la noche. Se requerirá una cuenta de cada persona en todas sus actividades terrenales. Habéis olvidado que los demonios malvados y crueles, que ahora se aparecen al alma en sueños deliciosos, halagándola con la intención de capturarla, después que el alma abandona el cuerpo, se abalanzarán sobre ella como animales salvajes y la secuestrarán si prueban que les pertenece. Os habéis olvidado del destino eterno de los pecadores que no son dignos de la misericordia de Dios. Ellos, por rechazar la virtud y por rechazar el arrepentimiento, que sirve para curar las desviaciones de la virtud, descienden al inframundo y son entregados a torturas y ejecuciones que no tienen medida ni fin. Olvidaste esto y caíste en una terrible caída. Los medios del mundo, el entretenimiento, las diversiones, las preocupaciones y las actividades terrenales no os traerán la paz. Adormecen la conciencia por un corto tiempo, pero no pueden ahogarla. En momentos de autorreflexión se despierta; Al despertar, denuncia a los más fuertes y más sin piedad. ¡Dios misericordioso! Tú ves y soportas las flaquezas humanas: mi inmundicia y mi cansancio están abiertos ante Tus ojos; La crueldad de las pasiones y de los demonios que me atormentan, me atormentan, se revela ante Tus ojos. Dios ordenó que ningún extranjero entrara a la iglesia del Señor. No guardé los mandamientos de mi Dios. Me dejé traicionar y, a través de mi traición, los extranjeros invadieron no sólo la iglesia, sino también el santuario, extendiendo sus manos atrevidas sobre los vasos y sacrificios consagrados a Dios. A toda la persona llamo iglesia de Dios; santuario - corazón; Vasos y víctimas: pensamientos y sensaciones. La iglesia de Dios es pisoteado por espíritus malvados e inmundos; profanaron el santuario; Los pensamientos y sentimientos espirituales llenos de gracia se convirtieron en carnales, pecaminosos y malolientes. ¡Me lleno de suspiros! El dolor anida en mí, roe mi corazón como un gusano, lo atormenta como una serpiente. Busco consuelo, busco alegría, busco alimento espiritual que una vez me resultó familiar a través de la experiencia, ¡y no lo encuentro! Este alimento nutre y deleita. Me ofrecen otro alimento, me lo meten a la fuerza: alimento pecaminoso, que halaga la saciedad, no sólo no sacia, sino que produce hambre aún mayor, produce terrible languidez, cansancio y frustración. Lord, my Lord! He pecado ante Tu rostro, ante Tus ojos. Miras mi humillación; Ante Tus santos ojos, los ladrones están cometiendo crímenes contra mí. Estoy abandonado por Ti porque te he abandonado. Estoy en manos de aquellos a quienes preferí a Ti. No me atrevo a admirarte, no me atrevo a levantar mis manos hacia Ti, no me atrevo a pronunciar una sola palabra ante Ti. Mi pecado, mi traición, me quitó la audacia. Caí, me convertí en víctima de mi locura, víctima de la maldad y del odio de los demonios. Estoy cerca de la desesperanza: le da un mensaje a mi corazón de que está a su puerta. I have no intercessors; al menos no sé si hay un intercesor para mí. Que Tu infinita bondad sea mi intercesora ante Tu inaccesible grandeza. Todos los que recorren el camino de la vida terrenal, todos los que pasan la carrera desde el útero que os dio a luz, hasta el ataúd y la tumba, hasta las formidables puertas por las que cada persona entra en una eternidad inconmensurable y misteriosa, volved y ved si hay una enfermedad, como mi enfermedad. No me aflijo por la pérdida de bienes y tesoros perecederos, no me consume el dolor por las persecuciones, deshonras y plagas que he sufrido por parte de los hombres; nada temporal sirve como causa de mi gemido, de mi dolor. Sufro, estoy atormentado por el hecho de que me separé del Señor por la Caída. Traicioné al Señor, traicioné al Señor, fui arrojado lejos del rostro de mi Creador, arrojado a la oscuridad moral, traicionado a los demonios. Mis manos y pies están atados: me han quitado mi actividad santa, me han quitado mi capacidad misma para realizarla. Yazco, derrotado, exhausto, en el abismo. Este abismo describe y representa misteriosamente y al mismo tiempo con precisión el abismo del inframundo. Bebo la copa de los dolores, la copa de la humildad. Mi Dios disolvió esta copa por mí en Su justa ira. Los destinos de Dios son incomprensibles. El Señor juzgó en su santo concilio, lo determinó con justicia, pronunció sobre mí sentencia de ejecución, permitió que el fuego de las pasiones, fuego hostil, cayera de lo alto, de la región de los espíritus del aire, en los lugares celestiales, para quemar mi iglesia espiritual, para convertir en cenizas su precioso adorno. Me tendieron redes para los pies y no las noté, me quedé atrapado en ellas. Los enemigos de repente me atacaron desde la emboscada en que se escondían, y yo, perplejo por la sorpresa, fui derrotado y huí. El Señor no tuvo misericordia de mí; me entregó al enemigo. La destrucción definitiva me amenaza. La cadena de mis días se convirtió en una cadena de enfermedades. Mi pecado se presenta gigantesco ante mí; una espada desnuda en su mano; los ojos furiosos brillan con una llama sangrienta; la monstruosa boca se abrió de par en par; rechinar los dientes. Se mantiene firme, día y noche. El adversario me vigila desde hace mucho tiempo, me vigila desde el día de mi nacimiento, desde el día de mi bautismo. La envidia y el odio insaciable lo impulsaron a velar. Esperaba que llegara la hora en que yo abandonaría frívolamente mi vigilancia y me entregaría a la arrogancia y la imprudencia. Esperó esta hora y, experimentado en la destrucción de personas, me asestó un golpe, un golpe seguro y decisivo. Ahora, cuando estoy en cautiverio del enemigo, cuando estoy esclavizado a él, él nuevamente vela por mí, vela para que no escape del cautiverio, no me quite el yugo, el yugo blasfemo y pesado. Mis fuerzas están agotadas, mis manos débiles, no puedo levantarme de la caída, no puedo liberarme del cautiverio. Estoy vestido de carne áspera y al mismo tiempo débil, permanezco en ella como en prisiones, como en una prisión; Mi enemigo es un espíritu rápido en sus movimientos, como un rayo, vestido como con una armadura completa, con abundancia de habilidades, conocimientos y fuerza. Mi enemigo me vigila como un león que ruge sobre una presa indefensa. No puedo resistirlo: multiplico mis pecados con nuevos pecados, me dejo llevar violentamente por las pasiones. El Señor me entregó a su tormento. El Señor ha pisado el lagar por la doncella, hija de Judá, mi alma, adoptada por el Señor por la fe en él: por éstas lloro. Lloro y sollozo con lágrimas que me resultan inexplicables e incomprensibles. Mi espíritu anhela y languidece dentro de mí: siente su pobreza y su humillación. Con el permiso del Señor, mis fuerzas fueron aplastadas, mi belleza fue distorsionada, mi belleza fue desfigurada, mi integridad fue quebrantada, mi integridad fue quitada. Déjame ser un embaucador de la carne, un ángel de Satanás, déjame jugarme malas pasadas, no me dejes ser arrogante. Este ángel tiene su propia meta, la meta de destruirme; pero en sus acciones, independientemente de ellas, hay el permiso de Dios con todo el propósito incomprensible, sabio y bondadoso. Mis ojos derraman agua, porque os habéis apartado de Mí, consuélame, haz volver mi alma: Mis hijos perecieron, como si yo fuera un enemigo. Se han apartado de mí los santos pensamientos que consuelan mi corazón, lo alientan, lo reavivan y lo llenan de la gozosa esperanza de la salvación. La gracia del Santo Bautismo calló en mí, ocultó su presencia en mí, no lucha por mí: el Espíritu Santo está entristecido por mí, entristecido por mi pecado mortal. Todo lo que es contrario y hostil a Dios se ha acercado, ha entrado en mí y actúa en mí. Estoy lleno de oscuridad, lleno de confusión. Mi oración se desperdicia por la distracción; está profanada y destruida por sueños voluptuosos. El enemigo se ha vuelto terriblemente poderoso sobre mí: me está devorando. Derramo ríos de lágrimas, como manantiales de agua, y no hacen lo que antes han hecho unas pocas lágrimas: no establecen una dulce paz en el corazón. Mis lágrimas son amargas. Hay que lamentar la integridad perdida con lágrimas amargas; las lágrimas amargas deben lavar del alma la impureza, ese sello que siempre dejó en ella la Caída; Las lágrimas amargas deben borrar el pecado mortal registrado en los libros del príncipe aéreo: las lágrimas dulces son derramadas por la inocencia y el amor santo. Traigo lágrimas amargas, contrición de corazón, mi pobreza, mi desgracia a los pies del Señor que fue crucificado por mí. Acéptalos, Señor mío, como aceptaste las lágrimas de una ramera; acéptalos como aceptaste el precioso ungüento que María bienaventurada derramó sobre tus pies. Tú, todopoderoso y todo bien, transformas mis lágrimas amargas y pecaminosas en mirra fragante, favorable a Ti. Quita tu justicia y tu ira de tu balanza; Coloca en esta balanza Tu amor por la humanidad, Tus poderosas lágrimas, Tu poderosa sangre. Derramaste tus invaluables lágrimas por nosotros; Derramaste tu sangre invaluable por nosotros; Diste tu sangre invaluable como precio y rescate por nosotros. Con Tus lágrimas demostraste Tu amor por nosotros, Sellaste Tu amor por nosotros con Tu sangre. Con Tu sangre Divina todopoderosa, limpiaste los pecados del mundo entero. Elevo mi mente a Dios; pero la mente no tiene el poder de elevarse y ascender desde la tierra. Todos sus intentos hasta ahora han sido en vano. Sólo se levanta del suelo, así como cae al suelo, es arrojado sobre él por una mano de hierro invisible. El Señor me abandonó, y los que buscaban la destrucción de mi alma me rodearon por todos lados. Con mis propias fuerzas no puedo levantarme de la caída, liberarme del cautiverio. El Señor, el único Señor, restaura a los caídos, resucita a los muertos. El Señor determinó otra cosa para mí. Él mira mi humillación, pero no me envía ayuda; Él escucha mi gemido, mi llanto, y no me deleita del cautiverio, del cruel cautiverio, de las fauces del infierno. El enemigo triunfa, celebra la victoria, reconoce mi muerte como segura. En su loca rabia, en su loco orgullo, piensa en mi Dios que Dios no es capaz de sacarme de sus manos; él piensa que puede resistir, que puede resistir exitosamente a mi Dios, Dios Todopoderoso. Tú eres justo, oh Señor, y tus jueces gobiernan. Soy digno del abandono, digno del tormento al que he sido sometido: estoy recogiendo los frutos de mi pecado. Transgredí arbitrariamente la Ley de Dios, descuidé arbitrariamente la palabra de Dios. Me desvié del camino de los mandamientos del Señor hacia el camino de la voluntad de mi naturaleza corrupta. Cuando el pecado mortal, después de haber aplastado a una persona, se retira de ella, deja tras de sí la huella y el sello de la derrota infligida a la persona. Deja a su víctima cortada en pedazos, atada, en el poder de la impresión viciosa característica del pecado cometido. Todos los venenos son mortales; pero cada uno de ellos tiene su propio efecto: todos los pecados mortales matan el alma con la muerte eterna; pero cada uno produce en él un desorden que le corresponde. Todo el mundo está cargado con el cautiverio de sus pecados, nos enseña la Escritura. Vuestra apostasía os castigará, y vuestra malicia os desenmascarará: y convenceréis y veréis que es malo y amargo para vosotros abandonarme, dice el Señor vuestro Dios. No he sido bien dispuesto contigo, desde que rompiste tu yugo y despedazaste tus ataduras y has declarado con toda tu conducta: No soy yo para servirte, sino que iré a todo collado alto, y allí me derramaré en mi fornicación debajo de todo árbol de hoja caduca. Yo os planté, en la creación en el ser y en la recompensa en el renacimiento, uvas fructíferas, todas verdaderas: ¿cómo os convertisteis en dolor, uvas ajenas? La amenaza y el decreto de mi Dios se cumplen sobre mí. Mi posición actual se formó a partir de mi caída, como consecuencia natural. Me atormentan y me violan pensamientos y sensaciones que antes reconocía como impotentes y que reflejaba fácil y cómodamente. Actúan conmigo como por derecho recibido por ellos: caí arbitrariamente, me esclavicé arbitrariamente, cometí una anarquía que pertenece al ámbito de estos pensamientos y sentimientos. ¡Ay! Mis niñas y niños fueron llevados en cautiverio. Fui seducido por la lujuria pecaminosa. Apareció bajo la apariencia de inocencia y placer inmaculado, y me ofreció una conversación como si fuera sabia; luego, arrastrándose gradualmente en mi alma, comenzó a cambiar, a adquirir poder sobre mí; de repente se convirtió en una llama y me envolvió. No lo recuerdo, o mejor dicho, no puedo dar cuenta exacta de lo que pasó después. Luego me invadió el olvido de mí mismo y el enamoramiento. Habiendo recobrado el sentido, me vi ya en un abismo sin esperanza. Debe reflejar el pecado desde su principio, desde su primera aparición. Se perdió o fue robado de mi memoria, o aún no tenía este conocimiento, y el mal pecado me robó y me tragó. Mi misteriosa Jerusalén ha quedado terriblemente empobrecida, completamente devastada. A veces nacen en mí buenos pensamientos e intenciones; pero ellos, al no tener firmeza ni constancia, carecen de significado; están mezclados con pensamientos e impulsos viciosos, son contaminados, pervertidos y vencidos por ellos. ¡Mi mente ha cambiado! se perdió en él la independencia que le daba la fe; La vacilación apareció en él. Se volvió frío ante la palabra de Dios; no encuentra en él esa edificación salvadora, iluminadora que encontró antes, con la que se alimentó y gozó, de la que no pudo saciarse por la abundancia de la saciedad. Tal saturación despierta una codicia insaciable y una sed insaciable de la verdad de Dios. Ante mí está la Sagrada Escritura. Se volvió extraño para mí. Busco en él alimento, fortalecimiento, consuelo: no los encuentro. Estaba cerrada, la santísima palabra de Dios, cerrada para mí con un velo impenetrable: mi pecaminosidad. ¡Mi Señor! ¡Mi Señor! desde lo alto de tu gloria, mira el desastre en el que estoy sumido, como en un fango pestilente, como en una selva sin esperanza; Mira mi desgracia, el dolor insoportable que ha agotado todas mis fuerzas, todas las fuerzas de mi alma y de mi cuerpo. La confusión me abrumó; abrazado - desconcierto; Me invadió una feroz melancolía y dolor. Siento que la muerte eterna ha entrado en mi alma y, con una pasión que nada puede domar, con un pecado que no deja de repetirse, ha dejado en mí el sello de la destrucción. Ya desde ahora me han vencido las enfermedades del infierno, los desposorios de las enfermedades eternas, precediéndome a los lazos de la muerte. Habiendo quedado atrapado en estas redes, con razón estoy contado entre los muertos, aunque exteriormente pertenezco al número de los vivos. El sudor de la anarquía me aplasta, no me permite recobrar el sentido, no me permite levantarme y establecerme sobre la roca de los mandamientos de Cristo. Madián y Amalec y los hijos de Oriente, adoradores de ídolos, con innumerables rebaños de su ganado, suben constantemente a la tierra de Israel, no dejan en ella la existencia de vida, devorando y pisoteando cosechas y prados: las hazañas y virtudes con las que serví a mi Dios desde mi juventud, con las que creí realizar mi salvación. Suspiro; mis enemigos se consuelan con mis suspiros; Yo estoy triste, ellos se alegran en mi dolor; Gimo, lloro, clamo; entre ellos se escuchan fuertes aplausos, gritos y cantos de alegría salvaje; Languidezco, como si desapareciera en la tentación que me ha sobrevenido: ellos triunfan, celebran alegremente su victoria sobre mí. Embriagados de furia, de locura, de arrogancia, de odio frenético a Dios, se jactan de la derrota infligida a un débil, como si fuera una derrota infligida a Dios mismo. A través del vasto inframundo, en todas sus multitudes, en los campos de pruebas aéreas, anunciaron mi caída. Su alegría frenética y blasfema llega hasta las bóvedas del cielo y los golpea. A los ángeles caídos les gustaría irrumpir en estas bóvedas y rodear las santas moradas del paraíso con burlas y maldiciones. El Paraíso ya fue testigo de sus planes y empresas criminales; una vez resonó con su indignación violenta, abierta y sin sentido contra Dios. ¡Mi creador! ¡Mi Redentor! Yo era tuyo antes de pecar: soy tuyo incluso después de pecar. Te robaron Tu propiedad, porque Tú permitiste que te la robaran por un tiempo según Tus incomprensibles destinos. Mis enemigos adivinan, ven que te has apartado de mí o has desaparecido milagrosamente; lo ven y lo comprenden por el libre acceso a mí que recibieron, por el poder que sobre mí se les concede. Llegará la hora, llegará la hora, triste para ellos, bendita para mí: llegará la hora en que Tú, mi Salvador, teniendo misericordia de mí, me extenderás una mano amiga, una mano omnipotente, cuando por el arrepentimiento verdadero y real me sacarás del abismo de mis tropiezos. ¡Señor que todo lo ve! Ante Tus ojos están todas las innumerables atrocidades de los demonios y los ángeles rechazados. Se rebelaron contra Ti en el cielo, te odiaron a Ti, su Creador y Dios, odiaron todas Tus obras con un odio frenético e incomprensible. Les mostraste tu poder creador, les mostraste tu poder ilimitado sobre ellos: los arrojaste del cielo, los castigaste en su misma naturaleza; Condenaste a los espíritus incorpóreos a la vida en la materia y la decadencia. Los Ángeles brillantes se convirtieron en demonios oscuros y bestiales; los espíritus puros se convirtieron, en pensamientos y sentimientos, en carne e inmundicia; los habitantes de las moradas altas deambulan y deambulan por el desierto bajo el cielo, en la superficie de la tierra, en los abismos del subsuelo. Les entregaste una prisión de fuego, un infierno terrible, ardiendo con una llama inextinguible, para que la ejecución preparada para ellos desde la creación del mundo visible, enfrentándolos constantemente cara a cara, les produjera un miedo salvador y los convenciera de volver en sí. Realizaste la redención de las personas en presencia y oposición de los espíritus que destruyeron la raza humana. Los hiciste espectadores y testigos de la procesión al cielo y al cielo de los pueblos que te agradaban; Habéis sido pacientes con ellos durante muchos milenios, y nada, nada puede quebrar su terquedad, ablandar su corazón, convertido en piedra o metal, inclinarlos al arrepentimiento, al deseo del cielo. Ellos, locos, luchan contra Ti, escupen contra Ti terribles blasfemias, rechazan Tu existencia, Te rechazan con diversos tipos de rechazo. Pero Tú no sólo eres inexpugnable para las acciones contra Ti, sino que eres inexpugnable para comprenderte. Y los ángeles caídos, impotentes, insignificantes ante Ti, dirigieron su ira contra Tu creación, contra el hombre débil. Lo envenenaron con el veneno del pecado; Buscan destruirlo por completo, perseguirlo atentamente, tenderle trampas maliciosas y sumergirlo en innumerables y dolorosos desastres. ¡Sólo Tú, Todopoderoso, puedes librar de estos desastres, de desastres crueles, y liberas a aquellos que recurren a Ti! Mi dolor ha excedido la medida de mis fuerzas. Hasta ahora, desbordando mi corazón, se derramó de él; ahora me quedo en silencio por el cansancio. Mis gemidos se agotan, mis suspiros se agotan, mis lágrimas se agotan: la tristeza que los desborda y es inexpresable me atormenta y me mata. ¡Todo lo ve! Me ves. Sabes que el odio de mis enemigos no quedará satisfecho con ninguno de mis sufrimientos. En tu diestra soberana estamos yo y mis enemigos. ¡Todo lo ve y Todopoderoso! en la desesperanza de mí mismo, en la esperanza de Ti, me entrego a Tu santísima voluntad, a Tu infinita sabiduría y bondad. Un acontecimiento triste afecta los ojos, los ojos de la mente y el corazón. Estoy perplejo ante el evento. No creo lo que ven los ojos y tocan las manos. El Señor, en su ira, cubrió de oscuridad a la hija de Sión. Él arrojó la gloria de Israel del cielo a la tierra. Tu alma fue la esposa de Cristo; en su pureza, como en la belleza cautivadora y amada, se posaron los ojos santísimos de tu Señor. Se preparó para ti un palacio maravilloso en las moradas del paraíso. Huestes de santos ángeles y huestes de justos que se trasladaron al cielo te reconocieron como uno de los suyos, esperaron tu llegada a ellos, con la intención de salir gozosos al encuentro de tu alma después de haber sido separada de tu cuerpo, para llevarla al cielo para una fiesta interminable e interminable... ¡Todo se derrumbó! ¡Todo ha cambiado con un cambio terrible! El Señor apartó de vosotros su rostro, los habitantes del cielo lloraron por vosotros: ¡ay! el pecado te ha corrompido. El Señor quiso herirte: ¡no te perdonó! ¡No perdonó! El Señor golpeó, y tu esplendor espiritual se marchitó, quemado por la voluptuosidad, se marchita, como se marchita una rosa exuberante, abrasada por el calor del sol, como se marchita un tierno lirio, minado por un gusano. Vuestras virtudes y obras se han derrumbado, como los magníficos edificios de una ciudad sacudida por un terremoto. Tus pensamientos se elevaban constantemente hacia Dios, ascendían a Él, permanecían con Él en pura oración y sagrada meditación: ahora se arrastran por la tierra; Giran en lo mismo perecedero y vano. Tu mente está privada de la dignidad real: antes dominaba los deseos del corazón y del cuerpo, pero ahora se deja llevar por ellos, sirviéndoles servilmente. En lugar de corona y púrpura, lleva grilletes pesados, grilletes de cobre. El cruel conquistador mató a los hijos del rey ante sus ojos, y los ojos que vieron este asesinato fueron arrancados inhumanamente con armas de hierro. El ciego real y cautivo fue llevado a Babilonia, allí fue internado en una casa de trabajo difícil y humillante. Tu músculo se rompió en la lucha invisible: no resististe, no saliste victorioso. Los enemigos destruyeron las puertas y los muros de tu ciudad, irrumpieron en ella, convirtieron la ciudad en ruinas y te convirtieron en esclavo. Tenías armas fuertes; Dios os dio armas; Estas armas son terribles para los extranjeros. ¡Fuiste descuidado! Espadas de damasco, lanzas y flechas ligeras y certeras, escudos y cotas de malla impenetrables fueron abandonadas y olvidadas. La negligencia fue el motivo de la victoria. Cuando un monje descuida la oración, el silencio y el ayuno, se permite entretenimientos y placeres carnales: entonces el enemigo, al verlo desarmado, lo ataca y lo golpea convenientemente. Tu iglesia espiritual está envuelto en las llamas de las concupiscencias pecaminosas. Una llama feroz se extendió por todo la iglesia en oleadas de una inundación de fuego; La feroz llama destruyó todos los utensilios valiosos de la iglesia; Sólo quedaron paredes chamuscadas y ennegrecidas. Tu vida en Dios te ha sido quitada, tu ser no te ha sido quitado: estás llamado por la misericordia de Dios a revivir la vida perdida y llena de gracia dentro de ti. El enemigo se fortaleció y prevalecieron los que le obedecieron arbitrariamente. Tu caída te privó del poder sobre ti mismo y transfirió este poder al enemigo. El poder de los demonios y las pasiones sobre una persona se ve reforzado por el desaliento, la doble mentalidad de una persona, la desviación de su voluntad, contagiada de un deseo vicioso, la desviación del arrepentimiento valiente y decisivo. ¡Estás en pecado! añades nuevos pecados a tu pecado; ¡Has encontrado placer en el pecado asesino! ¡No puedes separar tu corazón del placer mortal! En los pueblos de la hija de Sión veo triste, una triste desolación: en ellos todo lo bello y espiritual ha sido destruido o esparcido y pisoteado. La espada de Dios, la espada del castigo, la espada de la indulgencia y del abandono cayó sobre tu cabeza, cayó sobre todo tu ser, lo cortó, lo separó. El espíritu, el alma y el cuerpo que componen a una persona están en desacuerdo y actúan de manera opuesta y hostil entre sí. La frustración se ha apoderado de vosotros, vuestras dolencias y dolencias se han multiplicado, os han sobrevenido numerosos tropiezos, vuestro corazón está turbado por las pasiones, como el mar por una tormenta. Aprende a ser humilde. Sepan que el hombre no es un ser original: es creación de Dios; él es tierra y polvo. Quita de ti la vanidad del fariseo; cuidado con despreciar, humillar y calumniar a vuestros vecinos; imitar el comportamiento de un recaudador de impuestos justificado por Dios. Condenate y atraerás la misericordia de Dios. Incluso si vuestro pecado os es perdonado, así como fueron perdonados los dos graves crímenes de San David, entonces recordad vuestro pecado constantemente; ten siempre tu pecado ante tus ojos; Llora constantemente tu pecado, y el pecado se convertirá en el guardián de la virtud. A pesar de que serás justificado por Dios, que conoce la debilidad del hombre y le concede convenientemente el perdón, no dejes de buscar la justificación, no dejes de sumergirte en el arrepentimiento, adquiere una sed insaciable de la verdad de Dios, y tu justicia se multiplicará como el fruto del trigo al ciento por uno en un campo fértil. Buscad justificación abundante, buscadla por la fe y las obras, esperando encontrar justificación no en vuestras obras: en Dios, en la fe en Dios, evidenciada y demostrada por la obediencia a Dios. ¡Dios! Ten misericordia de mí, pecador. Así oró el publicano, alabado por el Evangelio. No dijo oraciones largas y elocuentes: la oración es corta, una oración corta y sencilla es capaz de expresar un sentimiento de arrepentimiento y autocondena cuando el corazón está lleno de ellas. El publicano no se atrevió a levantar los ojos al cielo: los bajó al suelo. El publicano golpeó a Percy con la conciencia de sus pecados; no dijo nada para disculparse; No culpó a nadie por sus inclinaciones pecaminosas, ni por las crecientes tentaciones en la sociedad humana, ni por la malicia y el engaño de los demonios. Se culpó a sí mismo por completo; Presentó sólo la misericordia de Dios como motivo y fundamento de la petición de perdón. Y el publicano salió justificado de la iglesia de Dios, en el cual ofreció a Dios una oración de arrepentimiento y humildad, oración que resultó ser tan válida. Tal oración es un sacrificio de alabanza que glorifica a Dios. No hay en él ninguna mezcla apestosa de sabiduría carnal: alabanza a la naturaleza humana caída. Tal oración es el camino por el cual se le aparece a una persona la salvación de Dios. El que se humilla será enaltecido, dijo el Salvador: el que se humilla será exaltado por Dios al refugio espiritual y montañoso del sagrado desapasionamiento y la inocencia llena de gracia. El Señor derribará su altar, sacudirá su santuario y derribará el muro de Jerusalén con mano del enemigo. Me quedo perplejo cuando pienso en la muerte extrema que afecta a las personas: cuando miro un cuerpo sin vida tendido en un ataúd, habiendo perdido la vida y la belleza; cuando miro un alma que yace en la caída del pecado, atormentada, desfigurada, privada de la vida divina llena de gracia. ¡Oh milagro! ¿Qué clase de sacramento es este? ¿Por qué el altar de Dios es entregado a la destrucción y el santuario a la profanación? ¿Por qué a los espíritus rechazados se les da la libertad de cometer el mal? ¿Por qué se permite que el pecado me ataque insolentemente, que me seduce, me envenena y me mata? ¿Por qué mi ser espiritual, inmortal, tan gracioso, está asociado a la carne corruptible, que tiene deseos opuestos, hostiles, reduciéndola a sus concupiscencias bestiales? El misterio sigue siendo un misterio: es inaccesible a mi comprensión. Soy la creación de mi Dios. No existe ninguna medida que pueda determinar la diferencia entre Dios y el hombre: así como Dios es grande, el hombre es insignificante ante Dios. No puedo exigir cuentas, no soy capaz de comprender una cuenta de lo que me sucede según la voluntad de mi Creador. Me queda reconocer y admitir mi insignificancia; Me queda reverenciar a Dios, como una criatura debe reverenciar al Creador; Lo único que me queda es llorar en silencio ante la grandeza inexpugnable de mi Dios, suplicar a mi Dios misericordia. La dolorosa caída ha dejado su huella en tu rostro, en toda tu apariencia. La alegría que constantemente brillaba en tus ojos ha desaparecido; La tranquilidad que con tanta gracia ordenaba los rasgos de tu rostro ha desaparecido. Tu paso fue como el paso de un ángel que trae buenas noticias; tu palabra fluyó como una corriente viva, deleitando los oídos y el corazón de quienes te escuchaban; conocerlo y hablar con usted dejó una impresión muy agradable y duradera. - Tu mirada es lúgubre, triste, lúgubre ahora; la ansiedad y el tormento están escritos en el rostro; tu paso es lento y pensativo; en él aparece una extraña vacilación. Tu palabra es brusca y breve; No lo tienes para tus amigos; pareces estar constantemente ocupado con alguna otra conversación, invisible, incomprensible; estás ocupado en algún misterioso debate de palabras que atrae todos tus sentimientos, todos tus pensamientos. Tu corazón está cerrado. Has reemplazado la sinceridad por la evasiva. Todas tus intenciones, toda tu vida, se concentran sólo en ti. No estás disponible para participar. Una gran tristeza y un vacío quedan a tu paso después de conocerte. El estado de ánimo de una persona se refleja en su apariencia. ¡Oh, si tu caída no fuera larga! ¡Oh, ese tropiezo sería seguido inmediatamente por el arrepentimiento! ¡Oh, si tan solo las lágrimas más cálidas cayeran inmediatamente sobre la mancha pecaminosa y la lavaran! ¡Oh, cuando, desde medio mismo de la caída, una oración tierna y fuerte ascendiera a Dios! Las lágrimas y la oración apaciguarían a Dios. ¡Oh, que tú, habiendo sentido la úlcera del pecado, odiaras el pecado y compensaras tu enamoramiento momentáneo corrigiéndote decididamente! La muerte repentina del alma puede curarse con un rápido avivamiento: los relatos de las Escrituras y los relatos de la Iglesia lo atestiguan. Eso no es lo que te pasó. Las caídas fueron seguidas de caídas; los pecados fueron añadidos al pecado; de la prolongada satisfacción de la voluptuosidad apareció la simpatía por ella, se formó un hábito, nació la pasión, nació la muerte. Los mandamientos de Cristo son pisoteados sin miedo; Miras sin miedo y con frialdad la eternidad, el juicio de Dios, la bienaventuranza del cielo y el tormento del infierno. Tu mente se ha convertido en piedra. Como si estuviera hecho de piedra o muerto, perdió la simpatía y se volvió insensible a la palabra de Dios. Esta palabra viva, la palabra terrible y poderosa del Dios vivo, se convertía para una mente mortificada por el pecado en sonidos vacíos, en sonidos sin significado ni sentido. Tu amigo, que te ama más que a todos tus amigos, se llena de tristeza por la desgracia que te ha sucedido. El gozo y el regocijo espiritual callaron en él; solloza con sollozos inconsolables; llora tu caída, como si tu caída fuera la suya; con gran dolor repite las palabras del Apóstol: mi Dios me ha humillado, y lloraré por muchos que han pecado antes y no se han arrepentido de su impureza y de su extravío. Los ojos estaban agotados por las corrientes de lágrimas derramadas. No puedo detener las lágrimas. Un dolor feroz expulsa lágrimas de los ojos, expulsa lágrimas escasas, expulsa lágrimas dolorosas, expulsa lágrimas como gotas de sangre: con tal sufrimiento las lágrimas brotan de los ojos agotados por los torrentes de lágrimas derramadas. El corazón duele y está desgarrado por el dolor. Abrumado por el desconcierto, abrumado por el horror, miro el desastre que os ha sobrevenido, buscando consuelo en la compasión por vosotros. ¡Mi hermano! mi hermano! ¿lo que le pasó? ¡Qué transformación tan inesperada y terrible te ha sobrevenido! ¡En un tranquilo refugio de monasterio sufriste un naufragio! - No lo soportaste entre las olas del mar de la vida, ni entre los escollos que están sembrados en su fondo, ni entre una tormenta que ruge y se eleva hasta las nubes, fusionando el cielo y el mar en uno. ¿Por qué no dejáis el camino de los corruptos? ¿Por qué te quedas en la inmundicia del pecado? ¿Por qué mientes y te marchitas en el abatimiento, la relajación y el doble ánimo? ¡Decide arrepentirte! ¡Decide dejar el pecado! Arranca de él el corazón, que se ha vuelto natural, como si hubiera crecido en pecado, y necesita ser arrancado o cortado de él. La hazaña del arrepentimiento es dolorosa y difícil para quien ha caído en pecados mortales, en la vida y sabiduría carnal, para quien ha adquirido hábitos pecaminosos. Los Padres llamaron a esta hazaña derramamiento de sangre e, invitándolo a ello, pronunciaron un dicho aparentemente cruel: "Da la sangre y recibe el Espíritu". La palabra adecuada, una palabra que explica la esencia del asunto. La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios; abajo, la corrupción hereda la incorrupción: quien quiera asimilarse a Cristo ciertamente debe crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias. ¡No te horrorices ante una hazaña difícil! Por difícil que sea, es muy deseable y delicioso; no importa lo difícil que sea, tanto es fructífero. La hazaña monástica equivale a la hazaña del martirio. La corona de la hazaña es la salvación; la corona del logro es la bienaventuranza eterna en las moradas del paraíso; la corona de la hazaña es el despojo de la naturaleza caída, la renovación de la naturaleza, su ascensión a una altura inconmensurable mediante la unión de la naturaleza humana con la naturaleza de Dios. Dios es infinitamente bueno e infinitamente poderoso: acércate al Todo Bien y Todopoderoso en contrición de espíritu, expone ante Él tu úlcera, trae conciencia del pecado, pide perdón, curación y recíbelos. En tu arrepentimiento, usa las expresiones utilizadas con tanto éxito por el Profeta real caído: ten piedad de mí, oh Dios, dijo, según Tu gran misericordia, sin otra razón, y por la multitud de Tus bondades, sin otra razón, limpia mi iniquidad. Todos los que lo pidieron lo recibieron: nadie fue rechazado. No hay razón para retrasar el arrepentimiento, ni para dudar, ni para dudar. Me asusta más que permanezcas en el pecado que caer en el pecado; La falta de arrepentimiento me asusta más que el tropiezo. Temo que la muerte no os encuentre en las iniquidades, no os arrebate de entre ellas y no os ponga de repente en el juicio de Dios. ¿Dónde está el refugio del monje para no ahogarse en el abismo de la desesperación? su enemigo suele arrastrarlo al abismo de la desesperación después de haber sido seducido a participar del fruto prohibido por los santos votos del bautismo y los santos votos de la tonsura monástica. ¿Cuál es el consuelo de un monje cuando desperdicia la riqueza espiritual con la que se adquiere el cielo? El refugio del monje es la misericordia ilimitada de Dios; El consuelo del monje caído es la esperanza de la salvación que trae el arrepentimiento. Estás desterrado de la castidad como de una hermosa ciudad; habéis sido expulsados ​​de la virginidad inmaculada, como de un santuario: refugiáos en otra ciudad. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a otra, mandó el Señor a sus discípulos. Desterrados de la ciudad santa de la inocencia, buscad refugio en la ciudad santa de la humildad. La ciudad de la humildad está construida con piedras honestas ante Dios: aquí se juntan, en orden, la pobreza de espíritu y la contrición del corazón, la autocondenación, los suspiros, los sollozos, los llantos, las lágrimas, las humildes rodillas, la estricta abstinencia de todos los excesos, las más conmovedoras palabras de oración y los indecibles lamentos, que hablan en silencio de manera más convincente y poderosa de lo que se puede decir en una palabra. El vínculo o cemento de las piedras es la sensación de llorar. Llorar es una expresión de verdadero arrepentimiento. El arrepentimiento limpia el alma de todos los pecados y restaura el santuario de Dios destruido. El segundo iglesia de Jerusalén, erigido bajo grandes obstáculos de persecución y deficiencias, aunque requirió un tiempo considerable para su construcción, aunque era inferior en inmensidad y esplendor al primer iglesia, erigido por Salomón con abundancia de fondos y beneficios, pero fue incomparablemente más glorificado, glorificado por la presencia en él del Dios encarnado del Verbo. Y muchas veces el santuario espiritual, renovado por el laborioso arrepentimiento, es más glorioso, debido a la abundancia de la gracia de Dios, que aquel santuario que no necesitaba, o necesitaba poco, limpieza y renovación. ¡La gloria del santuario no es la virtud humana! la gloria del santuario es Dios, que valora mucho el arrepentimiento que Él ordenó y eclipsa la virtud humana con la gracia del Espíritu Santo, cuando esta virtud se realiza con profunda humildad y consiste en cumplir la voluntad de Dios. Tus profetas vieron vanidad y locura, el verdadero Profeta de Dios habló a la Jerusalén devastada, destruida y quemada sobre sus falsos profetas, engañados por los demonios, quienes se convirtieron en instrumentos de las malas intenciones de los demonios, causa del comportamiento imprudente y destrucción de los jerosolimitanos. El Profeta dijo esto, lamentando el cumplimiento de su profecía, dijo, sollozando sobre las ruinas de Jerusalén. Los falsos profetas no revelan vuestra iniquidad. Os adularon: engañados por los demonios, os engañaron; no impidieron tu captura; os alejaron del arrepentimiento, del retorno a Dios; contribuyó a tu esclavitud. Al igual que estos falsos profetas, los pensamientos de la naturaleza humana caída actúan cuando no obedecen la palabra de Dios, cuando actúan por sí mismos o bajo la influencia de espíritus rechazados y malignos. Presentan la posibilidad de arrepentirse en la vejez o al final de la vida, y con ello los mantienen en pecado. Señalan la multitud de mortales que pecan y el número insignificante de mortales que se abstienen de pecar, y con ello disminuyen la importancia del pecado. Excusan una vida voluptuosa por las exigencias de la naturaleza, la juventud, la calidad del físico; con esto se esfuerzan por aligerar la gravedad del pecado ante la conciencia del pecador. Explican falsamente tanto el misterio de la misericordia de Dios como el misterio del arrepentimiento; con esto distraen del verdadero arrepentimiento y no permiten que la bondad de Dios entre en el abrazo paternal. Por sus frutos los conoceréis, dijo el Salvador del mundo sobre los falsos profetas: vienen vestidos de ovejas, con hipocresía y adulación, con esta máscara encubren la corrupción del espíritu y las malas intenciones. El fruto del Profeta de Dios, pensamiento inspirado por un Ángel de la Guarda o nacido en una naturaleza sumisa a la palabra de Dios, es la estructura moral y la salvación de las personas; El fruto de un falso profeta, un pensamiento que surgió bajo la influencia de la caída y de los espíritus malignos, es el desorden moral y la destrucción de las personas. Huí del mundo temprano; Huí del mundo, acababa de aprender de las Sagradas Escrituras y de los maestros de la iglesia sobre los peligros que llena la vida en medio del mundo; Me retiré a la valla del monasterio, sin saborear ningún placer vano y pecaminoso; Llevé a Dios las primicias de mis días y todas mis capacidades; Esperaba ser transportado rápidamente por el campo de la vida terrenal, que ni mi forma de pensar ni mi ardiente aspiración cambiarían. Tenía miedo de quedarme en el mundo; Tenía miedo de quedar atrapado en las redes del pecado; tenía miedo de ser engañado y enredado en sus maquinaciones; Tenía miedo de las tentaciones como de las fieras; como un árbol de los perros que lo perseguían, volé al monasterio; Dentro de los muros y los votos del monaquismo esperaba probablemente salvar mi alma. ¿Qué pasó, qué me pasó? El miedo que me aterrorizaba llegó, y el miedo que me aterrorizaba, se apoderó de mí en el seno de la vida del desierto. El pecado encontró un agujero en las paredes del santo monasterio: el santo disparó una flecha maligna en las profundidades del monasterio, hiriéndome mortalmente. Cuando un pecado mortal golpea el alma de una persona, entonces toda la acumulación de pecados se acerca a la persona y le declara su derecho. Esta reunión se refiere y se basa en la ley espiritual. Según la ley espiritual, quien se somete voluntariamente a un tipo de pecado, también se somete involuntariamente al pecado en general y, por tanto, a todos sus tipos. Existe una conexión natural entre los pecados, así como entre las virtudes. Una virtud, realizada con sinceridad, atrae todas las virtudes al alma; y el pecado mortal, cuando se cumple, introduce consigo en el alma todas las dolencias pecaminosas. Esto le sucedió a nuestro antepasado Adán: él, después de transgredir un mandamiento de Dios, de repente sintió en sí mismo la acción de todas las pasiones: vergüenza, maldad, orgullo, timidez y lujuria carnal. Esto se les hace a todos los hijos de Adán cuando caen en pecado. Esto también te sucedió a ti: abriendo tu boca contra ti, heriste a tus enemigos, chillando y rechinando los dientes y diciendo: Déjanos devorarte. Este día, como era de esperar, lo encontró él. La destrucción de Jerusalén y el cautiverio del pueblo de Israel, llorada por el Profeta, representan el misterioso aplastamiento del alma por el pecado mortal, tras lo cual queda sometida al predominio de las pasiones y los espíritus de los rechazados. Las acciones imprudentes y las iniquidades de los judíos, actuando por libre albedrío, fueron la causa de su desastre civil; pero el Profeta atribuye el desastre al Señor, quien permitió el desastre. El Señor, dice, haz lo que pensó, poniendo fin a sus palabras, incluso al mandamiento de los primeros días: destruye y no tengas misericordia, y haz que el enemigo se regocije sobre ti, levanta el cuerno del que tiene frío. Las desgracias de los judíos fueron consecuencia de sus actividades arbitrarias. Esto le sucede a todas las personas. Las dolencias del cuerpo humano son consecuencias naturales del daño a la naturaleza por el pecado y el abuso del cuerpo; las dolencias del alma, su desorden, la violencia de las pasiones sobre ella son las consecuencias naturales del mismo daño a la naturaleza por el pecado y la vida pecaminosa. Este es el decreto de la ley espiritual, un decreto que representa en toda su grandeza la exactitud de la verdad de Dios. Contemplando esta maravillosa ley, perplejo por ella, el Profeta atribuye a Dios todas las desgracias que sucedieron a los judíos como resultado de su libre albedrío y como resultado del pecado común a toda la humanidad. Iluminado desde Arriba, el Profeta no busca protección humana para su pueblo desafortunado, no llama en su ayuda a reyes fuertes y ricos, no llama a otras naciones, numerosas y belicosas, no suplica misericordia a los vencedores que son favorables al Profeta: solo, en el desierto, sobre las ruinas y cenizas de Jerusalén, llora ante Dios; derrama su alma y su oración ante Dios; su esperanza está en Dios; espera la liberación del único Dios; se somete con reverencia al juicio de Dios. El comportamiento del Profeta es un modelo para nuestro comportamiento. ¡Recurramos a Dios con desinterés! reconocemos, abrimos, confesamos nuestros pecados ante Él; expongamos el alma ulcerada y costrosa; Lloremos por nuestros pecados y nuestra pecaminosidad. – Abusando de la libertad, podemos contagiarnos y matarnos de pecado; Sólo Dios puede limpiar a una persona de los pecados y curarla de la infección pecaminosa. El Profeta ofrece el arrepentimiento como medio de salvación para Israel, que languidece bajo el yugo de los bárbaros. Concentra la hazaña del arrepentimiento en el llanto y las lágrimas; Que los muros de la hija Sioni, dice, derramen lágrimas día y noche como un arroyo. Los muros significan los sentimientos del corazón petrificados por el pecado mortal: tales sentimientos se convierten en un muro que no permite que la palabra de Dios actúe en el corazón. El profeta llama al corazón a la ternura. Rechaza la amargura que te ha afligido, rechaza la muerte que te ha afligido, sé vivificado; clama con llanto, di una humilde oración al Señor, no te des descanso, y no dejes que la niña de tus ojos calle. Haz hablar a esta manzana tuya; ponle la palabra que le caracteriza: lágrimas. La pila lagrimal se da para la limpieza de los pecados cometidos después del lavado en la pila bautismal. Sumerge continuamente todos los miembros de tu alma en la fuente llorosa; Lava tu cuerpo, contaminado por el pecado, en esta fuente. Rechaza la paz carnal y los placeres carnales: busca la paz y el placer en el llanto. Mediante un arrepentimiento completo y persistente, imite el arrepentimiento de David, un arrepentimiento coronado por el perdón de los pecados y el don devuelto del Espíritu Santo. Si entro en la aldea de mi casa - así describe David la minuciosidad y perseverancia de su arrepentimiento - o si subo a mi cama, si doy sueño a mis ojos, y en todas partes sueño, y paz a mi alma, hasta que encuentre en mi alma el lugar del Señor, una aldea para el Dios de Jacob. ¿Cómo puedo estar seguro del éxito de mi arrepentimiento? En este conocimiento, Señor mío, porque me has deseado, porque mi enemigo no se alegrará de mí: estaré convencido del éxito de mi arrepentimiento, cuando todos los pensamientos y sueños pecaminosos, que marcan la invasión de mí por enemigos - demonios - permanezcan infructuosos y vanos. Esto sólo puede suceder cuando el Señor descienda sobre el ejército de Israel. Adquiere sobriedad constante, vigilancia constante sobre ti mismo. Sin una estricta vigilancia es imposible sobresalir en ninguna virtud, decía algún gran Padre. Ruega a Dios que te conceda fuerza y ​​sabiduría en la lucha contra adversarios invisibles a los ojos sensuales; ruega a Dios que te conceda ver a tus enemigos con los ojos de tu alma, mente y corazón; Ruega a Dios que te conceda detectar rápidamente a los ladrones y asesinos antes de que se introduzcan en tu alma y establezcan residencia en ella. Orando a Dios, anímate y esfuérzate en ser prudente y prudente; con tus propios esfuerzos, demuestra tu voluntad de recibir fuerza y ​​sabiduría de Dios. La sabiduría en la lucha contra los pensamientos y sueños demoníacos radica en no hablarles en absoluto cuando aparecen en la mente, ni escucharlos en absoluto. La conversación con pensamientos demoníacos, el examen de sus sueños pintorescos revelan en el monje una confianza en su propia fuerza e inteligencia que no comprende, revelan arrogancia y vanidad, revelan orgullo, revelan doble ánimo, simpatía por el pecado y disposición a la traición. La controversia con los pensamientos demoníacos y la esperanza de vencerlos con los propios esfuerzos y trucos están inspirados en la sabiduría carnal; están inspirados por la ignorancia de los logros espirituales; se inspiran en demonios insidiosos, que cuentan con una victoria segura cuando atraen al asceta a conversar consigo mismo y debatir con palabras. Así como un bebé débil corre a los brazos de su madre, en ellos busca la salvación de todo lo que lo asusta: así un monje, en medio de tentaciones invisibles, cuando lo rodean perros infernales y ladrones, debe correr con toda su alma hacia Dios, orarle por la liberación de la adversidad; debe buscar la salvación no en sí mismo, sino en una sola oración, en el único Dios. Mira, oh Señor, y mira, ¿a quién has cortado de entre los muertos? ¿Matarás al sacerdote y al profeta? Así clamó San Jeremías en oración, señalando las ruinas y cenizas de su amada ciudad, escogida por Dios; Así clamó San Jeremías, señalando a un pueblo que, entre todas las naciones, era llamado pueblo de Dios. Entre este pueblo no hubo interrupción en la tribu de los sacerdotes y sacerdotes del Dios verdadero; Entre este pueblo aparecieron, como un milagro, hombres de gracia, proclamando la palabra de Dios revelada a ellos, denunciando el vicio y la maldad, viendo y prediciendo el futuro lejano. Que se escuche el grito de oración por la misteriosa Jerusalén, por el misterioso sacerdote y profeta, por el alma que se unió a Cristo, que se vistió de Cristo, que aceptó a Cristo en sí por el Santo Bautismo. El Señor omnipresente está presente en todas partes, ve todo por igual en todas partes; pero Él se revela a las criaturas racionales, aparece como un fenómeno accesible a ellas en el cielo. Descendió del cielo a la tierra, sin salir del cielo; se hizo hombre en la tierra, sin dejar de permanecer en el cielo; Ascendió al cielo aceptado por la humanidad y nos ordenó que clamáramos a Él en el cielo. ¡Señor, Señor nuestro! Mira desde tu cielo, mira desde el trono de tu gloria inaccesible, desde el trono rodeado por miles de miles y las tinieblas de esos Ángeles, mira tu creación más débil, languideciendo en el valle terrenal, arrojada a su debilidad, a su impotencia impotente, envenenada por el veneno del pecado, ulcerada por innumerables heridas, pisoteada y atormentada por un enemigo frenético e inhumano, arrastrada por él al abismo del infierno. ¡Recuerda tu gran misericordia hacia el género humano! ¡Recuerda la redención que has realizado por nosotros! ¡Recuerda tu santísima sangre, derramada por nosotros! ¡Aprecio este precio dado por nosotros, un precio que supera cualquier precio! ¡Ten piedad del caído, extiende tu diestra todopoderosa para ayudarlo! Fue golpeado por una terrible derrota; está atado con grilletes indestructibles; gime en cautiverio y esclavitud insoportable; fue asesinado por la muerte eterna. ¡Señor todopoderoso y misericordioso! Sólo tú puedes ayudar a los caídos. ¡Condenarás a la destrucción final a quien desde su juventud ha estado en los brazos de la Santa Iglesia y de la Santa Morada, a quien ha sido nutrido de la palabra Divina, cantado con divinas oraciones, himnos y alabanzas! ¿Matarás por completo abandono al alma que ha renunciado a los servicios y placeres del mundo para servirte? ¿Despreciarás completamente al alma que está condenada a trabajar sólo para Ti, que ha deseado ser Tu ciudad, iglesia, altar, sacerdote, sacrificio? ¡En medio de mi corriente tropecé con el pecado! ¡En mi camino hacia Dios me encontré con una desgracia! Estaba luchando por Dios con toda mi alma, cuando de repente sentí una herida terrible, vi una flecha en mi pecho, en mi corazón. La flecha me fue disparada por un enemigo que no fue notado a tiempo. Todos mis deseos volaron hacia Dios; Anhelaba al único Dios; Respiré a Dios, relegando todo lo terrenal a un profundo olvido, reconociendo todo lo corruptible y transitorio como vano, indigno de atención. Ahora, ¡ay! Me relajé. Concupiscencias criminales han entrado en mi corazón; Pensamientos y sueños de fieras tentaciones se apoderaron de la mente. Una caída repentina esperaba mi vida. Ese día, cuando me infecté de lujuria apasionada, ese mismo día y hora, el poder del Todopoderoso, que hasta entonces me había protegido, se retiró de mí. Me sentí desnuda, cambiada. Todo mi ser espiritual estaba vestido de una espesa oscuridad; Entró en él un vacío terrible, terrible como la muerte. Y esta oscuridad, este vacío era como la muerte, la muerte del espíritu humano. El espíritu humano muere esta muerte cuando el Espíritu de Dios se aleja de él. La muerte del espíritu fue comunicada al cuerpo; el cuerpo sintió esta muerte; participó en la muerte del espíritu. Aparecieron movimientos desordenados en el cuerpo, movimientos apasionados, movimientos violentos; eran desconocidos para el cuerpo virgen. Una gran multitud de enemigos se precipitó a la iglesia espiritual vacío con antorchas encendidas en sus manos, corrompió el esplendor de la iglesia, llenó la iglesia con un torbellino, llamas, humo, hedor: varias aspiraciones pecaminosas que nunca antes había conocido; Ni siquiera entendía que existían, que podían existir. Mis sentimientos y pensamientos, hasta entonces sutiles y ligeros, de repente se volvieron blancos y pesados; se arrastran como alimañas en el polvo de la tierra, en el hedor del pecado. Aprendí por experiencia que toda la persona se hace carne por la acción del pecado en ella. He aprendido por experiencia que los espíritus malignos entran en la iglesia del corazón, abandonado por el Espíritu de Dios, y hacen de la vida de la persona una muerte que no se siente, o un martirio ininterrumpido. He aprendido por experiencia que comer una fruta prohibida, una vez permitida, introduce el mal en una persona, la envenena, pervierte sus propiedades, distorsiona su ser mismo, le quita la capacidad de disfrutar de la bienaventuranza del paraíso, la pone en un estado y estado de ánimo opuesto al estado y estado de ánimo de los habitantes del cielo. La prisión del infierno o el umbral de esta prisión, el sufrimiento en la tierra, se convierte en la consecuencia más lógica, la consecuencia natural de una comida prohibida, criminal, orgullosa y atrevida. "Érase una vez, el justo Job fue golpeado por una enfermedad feroz y extraordinaria, incomprensible para los médicos, rebelde a la medicina terrenal. El diablo lo golpeó, lo golpeó con costras purulentas de la cabeza a los pies, lo golpeó con el permiso de Dios. No había lugar en el cuerpo sin una úlcera: el cuerpo era una úlcera continua. Antes de su enfermedad, Satanás saqueó todas las ricas propiedades de Job y mató a todos sus hijos con una muerte cruel. Job fue anteriormente un rey, vivió en aposentos magníficos, sentado en un trono brillante; la enfermedad y la pobreza le robaron su dignidad real. Un hedor pesado se extendió a su alrededor: el ex rey fue sacado de la ciudad, no había refugio ni cama para él; sus amigos, los reyes de los países vecinos, acudieron a él para visitarlo y consolar al enfermo. Al verlo de lejos, al verlo cubierto de llagas y costras, al verlo semidesnudo, derrotado, abandonado por todos, no lo reconocieron; Se detuvieron desconcertados, sin acercarse a él; exclamaron en voz alta y lastimera, comenzaron a sollozar, se rasgaron la ropa y se esparcieron polvo sobre la cabeza. Luego, acercándose a él, se sentaron en silencio cerca de él. Durante siete días no pudieron pronunciar una sola palabra; Job no les dijo una sola palabra. Después de siete días, comenzó una conversación reflexiva. El tema de la conversación fue encontrar la razón por la cual se permitió la tentación sin precedentes. Los amigos de Job presentaron la razón de su culpa ante Dios; Job, refutándolos, describió pintorescamente su vida virtuosa y piadosa que precedió a la tentación. La maravillosa y espiritual controversia se resolvió con la aparición del Señor a Job, resuelta por la revelación al justo del conocimiento de la incomprensibilidad de los destinos de Dios, conocimiento que, antes de la limpieza del gran dolor, permaneció inaccesible para Job. Habiendo recibido la revelación, elevó una humilde oración a Dios, diciendo en ella: Sabemos que todo lo puedes, pero no puedes hacer nada. ¿Quién me dirá, de quien yo no sé, cosas grandes y maravillosas que yo no sé? Escúchame, Señor, y hablaré. Con el oído te oí primero, pero ahora mis ojos te ven: lo mismo me reproché y me desmayé, y pensé en tierra y cenizas para mí. Las tentaciones eran para los justos una escalera hacia la más alta perfección y virtud: esta perfección consiste en la perfecta sumisión a Dios. La perfecta obediencia a Dios la adquiere una persona cuando asciende al más alto grado de conocimiento de Dios y de su insignificancia. ¡Vengan a mí, amigos míos! Visítame; consuélame. No os asqueéis por el hedor a pecado que sale de mis llagas, por los gusanos que de ellas pululan; No os asqueéis por mi fealdad y estado de rechazo: llorad por mí. No atormentes tus vestiduras, comparte conmigo mi tristeza. No esparcáis ceniza y polvo sobre vuestras cabezas, sino discutid mi situación con sano juicio, juicio basado en la palabra de Dios. Fui sometido a un dolor severo no por la misma razón que fue sometido al justo: él fue sometido a progresar en la virtud, a prepararse para recibir abundantes dones de gracia; yo fui sometido a él por mi pecado arbitrario, por mi negligencia y frivolidad. Soy un hombre que ve mi pobreza en la vara de la ira de Dios contra mí. Vuelve tu mano sobre mí todo el día, desgasta mi carne y mi piel, rompe mis huesos. Acepto lo digno de mis obras: acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino. Me acuesto sobre la podredumbre de actos, pensamientos y sentimientos sin ley: yo mismo me he arrojado a esta podredumbre. La vara del castigo me golpea sin cesar, me golpea día y noche, no me da descanso: yo mismo llamé, dirigí hacia mí mismo la vara cruel. Fui expulsado del paraíso de la inocencia: lo dejé yo mismo. Por mi propia culpa fui arrastrado de la Tierra Prometida, de la tierra de servir a Dios, a la tierra de Babilonia, a la tierra de servir a los ídolos. El brazo de Nabucodonosor y sus comandantes de corazón de piedra pesaba sobre mí: yo, con mi conducta demencial, atraí al formidable rey de Babilonia, a su feroz ejército; Yo mismo me preparé un cautiverio vergonzoso, una esclavitud dolorosa. Veo que mis caídas no cesan; No les veo límite ni fin: la pasión ha prevalecido sobre mí. La desesperación me rodea por todos lados; me cierra la esperanza de salvación. Así, el sol se cubre con una atronadora nube negra, cuando la nube, en un caluroso día de verano, en un vasto arco, como en un abrazo, cubre los confines de la tierra y el cielo. Se abrió ante mí el espectáculo de mi pobreza y debilidad, de mi insignificancia, que no comprendía clara y detalladamente, y que hasta entonces no había conocido experimentalmente; pero tengo miedo de la desesperación: la destrucción definitiva. Temo que la muerte no se me aparezca inesperadamente, de repente, no preceda mi corrección, no haga imposible la corrección y la salvación. Estoy en la región de la muerte eterna, aunque vivo una vida material y sensual. Una vida así es motivo de gran llanto, no de alegría. Es peor que la vida de los mudos, que viven inconscientemente y sin propósito. Soy consciente de mi vida: me doy cuenta, comprendo claramente y veo que esta vida es al mismo tiempo muerte, que la muerte se desarrolla y se desarrolla a través de esta vida, que al final de la vida debe llegar la muerte eterna: la vida sin fin en el infierno. Mi estómago desapareció en la enfermedad, y mis años en suspiros: desapareció el sentimiento de salvación; parecía ahogarse en la multitud de mis iniquidades, en el sufrimiento y en el llanto, que aún no han sido coronados con el fruto deseado. Mis fuerzas han desaparecido y mis huesos han sido aplastados. Mis huesos se estremecen, y mi alma está muy turbada. No hay curación en mi carne ante tu ira, no hay paz en mis huesos ante mi pecado. La residencia del asceta de Dios se llama aquí carne; huesos es el nombre que se le da a su forma de pensar, se nombran los pensamientos que constituyen su enseñanza día-noche. La constitución física de una persona descansa sobre sus huesos: y su vida descansa sobre su manera de pensar; La actividad, visible e invisible, depende completamente de los pensamientos que la mente ha adquirido y en los que se ejercita. A causa de mi pecado, mi forma misma de pensar fue sacudida, la constancia y la armonía en los pensamientos se perdieron, la dirección santa se perdió: fueron reemplazadas por la vacilación, la heteroglosia, la variabilidad. Debido a los pensamientos constantemente inquietos, los sentimientos se agitan, el alma se encuentra en un estado de confusión, la vida está indignada, trastornada. ¿Cómo debería nombrar mi condición? ¿Es locura? ¿Es demoníaco? Ambos nombres son infalibles. Estoy aprisionado en una oscuridad total y no hay forma de salir de ella. Mis grilletes adquieren constantemente mayor pesadez y mayor dureza. Para aquellos encarcelados en la oscuridad, que el Evangelio designa como oscuridad total, no hay Dios: los prisioneros sumidos en una oscuridad terrible no sienten su presencia. Claman a Él, pero Él no los escucha; su oración permanece constantemente inaudita, descuidada, rechazada. No pueden reconocer la existencia de Dios por ningún otro signo que no sea el tormento al que están sometidos por no guardar los mandamientos de Dios, que fue predicho por la palabra de Dios. Llevo dentro de mí la garantía de la ira de Dios; Lo siento; Esta ira es obvia a los ojos de mi mente. Quien ha recibido una prenda de rechazo, una prenda tangible, se reconoce, necesariamente, condenado a la prisión del inframundo, sentenciado a los crueles castigos del infierno; parece estar a las mismas puertas del infierno, dispuesto a disolverse cada hora. ¿Cómo puedo culpar a mi enemigo y al enemigo de todos los hombres de la desventura que me sobrevino? ¿Cómo puedo culpar completamente a esta fuente y al comienzo de todos los pecados humanos? La acción del enemigo es obvia; pero se sintió alentado, inspirado por una audacia frenética, por mi desviación arbitraria del mandamiento de Dios, mi obediencia arbitraria a la sugerencia y consejo demoníacos. El enemigo fortalece mi relajación, mi estancamiento en una vida viciosa. Mi pecado me encadenó: me quitó las fuerzas, me quitó la libertad, me privó de la capacidad de moverme espiritualmente. Hago esto si no quiero, pero si lo odio, lo hago. Sirvo como objetivo estacionario para las flechas del enemigo: ni una sola flecha pasa volando; cada uno causa una úlcera profunda. Sirvo de hazmerreír y de juguete al espíritu marginado: él me transforma según su maligno capricho. Él reconoce mi muerte como segura, mi destino decidido y yo como su presa. “El parentesco del infierno se ha multiplicado”, exclama y proclama con alegría frenética; El rebaño de Jesús quedó disminuido por una nueva oveja perdida”. Mi agotamiento y mi sufrimiento son inexpresables con palabras: una experiencia dolorosa enseña un concepto claro de ellos. Mi progreso espiritual cesó: se convirtió en una cadena de tropiezos. Estoy flotando en el mar agitado, espumoso y burbujeante de las pasiones, habiendo perdido de vista el puerto del ansiado desapasionamiento y de la santidad amante de Dios; Me apresuro a través del vasto mar, sin ver las costas, me apresuro a la voluntad de los vientos violentos y racheados, que provocaron una feroz tormenta en el mar. Respiran por todos lados, sin parar, sin calmarse por un corto tiempo. No tengo fuerzas para tomar la dirección que quisiera tomar; No tengo fuerzas en mi alma, no tengo fuerzas en mi cuerpo: estoy constantemente vencido por el poder del pecado que me vence. Sólo haré un buen comienzo para vivir una vida virtuosa, con la intención de seguir en todo la Ley de Dios, y no desviarme de ella en nada; Tan pronto como entro en la hazaña del arrepentimiento, en la lectura de las Escrituras, en las vigilias nocturnas, en la oración diligente con rodillas y lágrimas, un poder irresistible se acerca descaradamente a mí, derriba el edificio iniciado del arrepentimiento, dispersa las mismas piedras colocadas en los cimientos del edificio. Los medios utilizados por este poder son numerosos: utiliza como herramientas vanos cuidados, dándoles el significado de necesidad, y de feroces tentaciones, cuyo encuentro se vuelve inevitable, y el olvido, y diversos desconciertos, y el agotamiento del alma, e incluso las enfermedades corporales. Pruebo, pruebo constantemente, la copa de la muerte eterna. Contiene varios venenos: tristeza, desaliento, duda, incredulidad, desesperanza, ira, quejas, lujurias carnales, falta de simpatía por todo lo espiritual, santo y otras sensaciones de innumerables pasiones asesinas. El Señor ha renunciado a mi alma del mundo: He olvidado mis bendiciones y dije: Mi victoria y mi esperanza del Señor están perdidas, dijo el Profeta en nombre de la devastada y desolada Jerusalén. ¡Oh, qué dicho más cierto! El estado de rechazo se me ha vuelto familiar; Me olvidé del estado del favor de Dios hacia mí. Este estado alguna vez fue dichoso; Hace mucho, mucho tiempo que se alejó de mí. Se han borrado en mí las huellas de la maravillosa calma en la que descansan todos los sentimientos del alma y del cuerpo cuando la paz de Dios los envuelve, superando todas las mentes, tanto humanas como angélicas. Así como el cielo azul y claro con sus luminarias se refleja en el espejo de las aguas tranquilas y transparentes, así en el alma, bien ordenada por el mundo de Dios, se refleja la palabra de Dios con las maravillosas sensaciones correspondientes a esta palabra. La Palabra de Dios es luz: la luz son las sensaciones suscitadas por la palabra de Dios. Las huellas de este estado han sido borradas de mí: no existe para mí, parece que nunca existió. ¡Devastación lograda de un solo golpe! se logró en la primera caída. Mi dicha desapareció instantáneamente, como el espejo del agua desaparece con el primer soplo del viento. ¡Mi esperanza está perdida! exclamo involuntariamente. La incesante derrota por el pecado me lleva a una triste conclusión. ¡Mi victoria y mi esperanza están perdidas! la causa de la destrucción es el abandono por parte del Señor. El Señor, el único Señor, libera y concede la victoria a sus siervos y siervos escogidos. En la victoria sobre el pecado, la esperanza de la salvación está misteriosa y esencialmente presente. Si tan sólo me fuera restituido el triunfo sobre el pecado que me aplasta; si lo pisoteé como abominación; si huyera de mí, se escondiera en aquella región desconocida y oscura de donde surgió y salió: se reavivaría en mí la esperanza; descendería a mí desde el cielo como un rayo Divino alegre y vivificante. Me duele el alma dentro de mí por la contemplación de mi pobreza y miseria, por el dolor que me alimenta constantemente. Me horrorizo ​​cuando recuerdo que el alma ciertamente debe dejar la vida temporal y el mundo visible, dejar todo lo que amaba, lo que disfrutaba, aquello a lo que era adicta, por lo que sacrificó tanto la vida como las habilidades; debe abandonar el cuerpo, que tanto le importa, al que tanto se entrega y se entrega, en detrimento suyo, con evidente destrucción de ella misma y del cuerpo mismo. Dejaré todo lo terrenal en la tierra, dejando la tierra; mis pecados, mis pasiones irán conmigo a la vasta región de la eternidad. ¡Juez justo! ¡Gran Dios! ¿Cómo apareceré ante Tu rostro, vestido con los repugnantes harapos de los pecados y las pasiones? ¿Qué diré para justificarme ante Ti? ¿Cómo puedo ocultar mi impureza y vergüenza del Omnisciente y Omnisciente? También los santos ángeles verán que se alejarán de mí con disgusto y lamento. Los demonios sombríos los verán, se acercarán a mí con triunfo, con alegría, me impondrán manos villanas, me regañarán, se apoderarán arbitrariamente de los esclavizados por la fuerza, no me permitirán ante la faz de Dios, no me permitirán ante la faz del cielo, me arrastrarán al oscuro abismo del infierno... Eso pienso, y me estremezco ante el terrible reflejo. El alma tiembla, el cuerpo tiembla, los huesos y las articulaciones tiemblan, como suelen temblar en los criminales condenados, condenados a muerte, llevados al lugar de ejecución... ¡Mi existencia no ha cesado! Todavía estoy vagando por la superficie de la tierra. Este deambular se le da a las personas, dura para que cada uno, dentro de un cierto período de tiempo, mire a su alrededor, traiga arrepentimiento de la pecaminosidad y los pecados, demuestre la sinceridad del arrepentimiento, abandonando el pecado y corrigiéndose. ¡El tiempo que me han dado continúa! ¡El campo de la deambulación, que ya se ha recorrido considerablemente, aún no se ha agotado por completo! Pondré esto en mi corazón, por eso soportaré. La misericordia del Señor no me abandone. La prueba es que todavía no estoy encantado con la muerte. Se me da tiempo para arrepentirme. Hasta ahora mi oración resultó infructuosa; al menos, no tengo conocimiento de su realidad, ningún fruto que atestiguaría esta realidad. Pero el juez de mi oración no soy yo; el juez de mi oración es Dios. Hasta ahora soy viuda en relación con la gracia divina, que me está oculta, pero está presente en mí, según la santa enseñanza del cristianismo. Hasta ahora, mi corazón es como una guarida en la que revolotean ladrones y villanos de todo tipo. Hasta ahora, mi oponente me inflige libremente insultos graves e insultos, se burla brutalmente de mí, juega conmigo, como una bestia depredadora juega con su presa antes de despedazarla y devorarla. Hasta ahora, el Señor ha sido paciente conmigo, según la palabra del Evangelio, no me venga, no frena a mi adversario, no doma el mar tempestuoso de las pasiones, no me lleva al puerto. Este muelle es desapasionado; este muelle es el perfecto temor de Dios; este muelle es la humildad, ajena a la exaltación, y por tanto no tener oportunidad de caer; Este muelle es el amor que, aferrándose a Dios, nunca se aleja de Él. Este muelle está en la tierra; Este muelle es un muelle celestial: pertenece a la vida eterna futura. Así, los muelles materiales pertenecen juntos al mar, siendo sus bahías, y a aquellas ciudades cerca de las cuales entran y se adentran más en la tierra, sirviendo de refugio seguro a los barcos contra los vientos y olas del mar. Quien ha entrado en el paraíso espiritual ya tiene residencia en el cielo con pensamientos y sensaciones, aunque su cuerpo todavía deambule por la tierra. Frente a tan bendito huésped, la tierra pierde el poder de atracción con el que atrae hacia sí a los hijos del mundo, los atrae hacia sus entrañas y los absorbe para siempre. Cuando una persona pierde la simpatía por la tierra, la tierra pierde su influencia sobre la persona. Esto lo contemplo, lo contemplo en la distancia inalcanzable, en una altura inaccesible; Contemplo por fe. He sido asimilado a Dios mediante el Santo Bautismo; el sacramento del arrepentimiento se basa en el sacramento del bautismo; a través del arrepentimiento se devuelve la asimilación a Dios, concedida al tuna por el bautismo, que se pierde después del bautismo por la vida en el reino de la naturaleza caída. Quien nació y luego murió puede volver a la vida mediante el arrepentimiento; Aquel que no ha nacido por nacimiento no puede ser vivificado por el arrepentimiento. ¡Mi parte es el Señor! Se convirtió en mi parte, mi pertenencia. ¡Esto fue logrado por mi fe en Él! ¡Esto se logró mediante el bautismo en Su nombre! Mi parte es el Señor, dice mi alma: por eso en Él esperaré. El Señor es bueno con quien espera Nan: el alma que busca su bondad es, y espera en silencio la salvación de Dios. Bueno es al marido llevar el yugo en su juventud. Este consuelo e instrucción es pronunciado por San Jeremías después del llanto y lamento que profirió; pronuncia en medio del llanto y lamento. El consuelo y la instrucción fueron hablados y enseñados por el Espíritu Santo de Dios. La infinita bondad de Dios es propiedad inalienable del infinito en la bondad y perfecciones de Dios; la confianza en esta bondad es un sentimiento completamente verdadero y completamente salvador; La duda es un sentimiento falso y destructivo. ¡Guerrero de Cristo! Desde tu juventud entraste en el ejército de Cristo. Una vida enteramente dedicada al ejercicio del arte de la guerra produce guerreros probados; muchos de ellos se vuelven capaces de convertirse en jefes de un regimiento, se vuelven capaces de guiar a sus nuevos hermanos en las batallas y hacia la victoria. Por esto el enemigo se enfureció contra vosotros, el enemigo de Dios y el enemigo de los hombres os odiaron. Te acechó y te infligió una herida grave. Ésta es la naturaleza del abuso. En esta batalla, el guerrero de Cristo no siempre sale victorioso: en ella las victorias son reemplazadas por victorias y victorias por victorias, como a veces otra vez, a veces de otra manera, la espada devora: ¡fortalece tu batalla contra la ciudad, y excava y! Con estas palabras el santo rey de Israel animó a su comandante, que estaba sitiando una ciudad de extranjeros y sufrió el fracaso bajo los muros de la ciudad. El misterioso líder de Israel, la mente del asceta, es legado y ordenado por el Rey Cristo a ser generoso durante las revoluciones de la felicidad militar: la perseverancia en la lucha es legada y ordenada. En vuestra paciencia ganad vuestras almas: habiendo perseverado hasta el fin, será salvo. Tal perseverancia es característica de un alma que busca sinceramente a Dios; Dios siempre corona tal perseverancia con el éxito, y su triunfo sobre el pecado a menudo desciende de Dios al asceta ya al final de la carrera, durante la cual vaciló durante mucho tiempo, inclinándose primero hacia un lado o hacia el otro. El triunfo sobre el pecado fluctúa entre todos los hombres, fluctúa a lo largo de toda su vida terrenal; vacila entre los grandes santos de Dios; No sólo los pecados veniales lo conmueven, sino que a menudo lo sacuden los pecados mortales. El justo difícilmente será salvo, testifica la Escritura; los justos caerán siete veces y se levantarán mediante el arrepentimiento. El arrepentimiento es una hazaña, es una vida enseñada y mandada por Dios a toda la humanidad, sin excepción. Los Profetas y Apóstoles reconocieron la necesidad del arrepentimiento para sí mismos: reconocieron la necesidad del arrepentimiento no sólo para la limpieza de sus pecados veniales, sino también para la limpieza de los pecados de sus mortales; Reconocieron que era necesario que la bondad de Dios les extendiera una mano amiga y los sacara del peligroso abismo. El Señor miró con una mirada divina a Pedro, que había caído en apostasía, y Pedro, excitado e instruido por la mirada divina, recobró el sentido y se entregó a lágrimas de arrepentimiento. Después de que había pasado un año desde la comisión de dos pecados terribles por parte del rey y el profeta David, otro Profeta, enviado por Dios, expuso al descuidado David, que se había quedado dormido y estaba adormecido en espíritu, y lo llevó a confesar su pecado y a llorar por el pecado. - La humanidad, por supuesto, no pudo recurrir al arrepentimiento: está llamada y es llamada a ello por la infinita bondad de Dios. ¡Cállate, cállate! Guarda silencio no sólo con tus labios, guarda silencio con tu mente y tu corazón. Guarda silencio por un sentimiento de reverencia ante Dios y de humildad ante Él; guarda silencio por un sentido de conciencia de tu pecaminosidad. Combine todas las palabras en una palabra de llanto y oración sincera. Actuar a través de la oración, inspirados por el llanto. Tal oración es un arma de fuego, pasiones abrasadoras, que ahuyenta a los espíritus de los marginados. Habiendo soportado al Señor, dice el gran hacedor del arrepentimiento, me escuchó y escuchó mi oración: y me levantó del hoyo de las pasiones y del lodo del lodo, y puso mis pies sobre piedras y enderezó mis pasos, y puso en mi boca un cántico nuevo, cantando a nuestro Dios. Se sentará solo y callará, habiendo despertado en sí mismo, al caer en el pecado mortal, la acción violenta y el predominio de las pasiones y los demonios. Protegerse con el silencio en la soledad es necesario para los caídos. Al retirarse a la soledad, se interrumpe la comunicación con las tentaciones de las que está lleno el mundo, las impresiones que causan se borran del corazón y el recuerdo de ellas se borra de la memoria. En el desierto desierto, los soldados del ejército de Israel murieron y fueron sepultados, rebelándose constantemente contra el Señor y llevando al pueblo a la rebelión. Salieron de Egipto con seiscientos mil hombres armados y todos cayeron en el desierto, heridos de muerte por el Señor. Como estos guerreros, mueren en unidad por la acción de la gracia de Dios las impresiones apasionadas adquiridas a través de la vida en medio de las tentaciones, impresiones que producen guerras internas, se oponen a la Ley de Dios, profanan y destruyen una vida agradable a Dios. Las tentaciones, cuando un débil se encuentra cara a cara ante ellas, lo matan con la muerte eterna y sostienen en él la muerte eterna, alimentando y encendiendo constantemente las pasiones. El Profeta describe la influencia dañina de las tentaciones: dice: La muerte entra por vuestras ventanas, por vuestros sentimientos, y entra en vuestra tierra, en vuestro corazón, para destruir a los jóvenes del exterior y a los jóvenes de entre cien, virtudes recién plantadas que no han tenido tiempo de madurar y fortalecerse. Así es como el crimen mortal del mandamiento de Dios se deslizó en el alma de nuestra antepasada, Eva: se deslizó mientras ella contemplaba fijamente el fruto prohibido. Protegiéndose de la sumisión a la influencia de la tentación, Dios prohibió no solo comer el fruto, sino también tocarlo; Eva tocó la fruta primero con los ojos y luego con las manos; Al tacto le siguió un sabor desagradable. – El poder de las tentaciones se debilita y se destruye cuando el asceta se aleja de ellas: los rayos del sol no las calientan, el hielo y la nieve no se derriten, cuando en invierno el sol se aleja de la tierra, cuando sus rayos sólo se deslizan por la superficie de la tierra. Que la soledad se combine con el silencio. El fruto de la soledad es escaso; En sus campos crece la cizaña en lugar del trigo, si la soledad no se asocia con el silencio, si los rumores espirituales invisibles, producidos por las preocupaciones y adicciones mundanas, se llevan a la soledad. El verdadero silencio consiste en la renuncia al mundo y el autosacrificio, realizado en el centro de la persona, en su espíritu. El verdadero silencio consiste en abandonar por completo la práctica de pensar en la vanidad, en dirigir todos los pensamientos al servicio de Dios. La entrada a tal silencio se logra mediante la fe. Vanas preocupaciones, muchas preocupaciones son reemplazadas por una sola preocupación por el arrepentimiento y la salvación. Quien haya adquirido este cuidado exclusivo moderará y moderará incluso la conversación que salva el alma, incluso la conversación con amigos de ideas afines y de ideas afines, para que el alma no sea saqueada, para que se profundice constantemente en la autoconcepción. La constante autocontemplación conduce a una hazaña ininterrumpida de arrepentimiento y llanto. El Señor no os rechazará para siempre; habiéndote humillado, tendrá misericordia según la abundancia de su misericordia. Las razones de las acciones del Dios todoperfecto son conocidas y pueden ser conocidas completa y exactamente por el único Dios; son conocidos por los hombres tanto como Dios los revela. Dios nos revela Su propósito en aquellas concesiones a las que está sometida arbitrariamente una persona que tiene libre albedrío para elegir el bien y el mal, las cuales, sin embargo, no podrían haberse cumplido si no hubieran sido permitidas por la voluntad autocrática y omnipotente de Dios. El propósito de Dios al permitir el castigo es nuestra humildad. Sin la virtud de la humildad, todas las demás virtudes no pueden ser verdaderas y agradables a Dios. Para que aprendamos la humildad, se nos permiten diversas desgracias, desgracias de los demonios, de las personas, de diversas privaciones, de nuestra naturaleza pervertida y envenenada por el pecado. Dios no rechazó a sus siervos de corazón, no rechazó a sus siervos con rechazo final por su servicio insuficiente, plagado de errores, por búsquedas de pasión, cuando estos siervos conservan la intención de agradar a Dios. Dios, con permiso temporal, humilla a los hijos de los hombres. La Escritura llama hijos de los hombres a aquellos siervos de Dios que, sintiendo sus fuerzas y capacidades, realizando virtudes y obras, ponen en ellos, en sí mismos, su confianza. La arrogancia y la vanidad siempre se combinan con un desprecio sutil, a menudo inadvertido, por el prójimo. Distrayéndose de la vanidad, de la arrogancia, de la humillación y condenación del prójimo, del estado de los maridos al estado de los niños, Dios permite a sus siervos experimentar tras experiencia la debilidad y el daño de la caída de la naturaleza humana. La arrogancia y la vanidad son tan ajenas al cristianismo, tan contrarias y hostiles al Espíritu Santo, que el Señor les ordenó la conversión a la par de la conversión de la idolatría y la vida disoluta. En verdad os digo, dijo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos. ¡Conocerse a uno mismo es un conocimiento precioso! Conduce a un conocimiento vivo y amplio de Dios, conduce a una gestión y disposición fiel y correcta de uno mismo. Una persona que ha reconocido su significado también ve su propósito. El propósito del hombre es ser vaso e instrumento de lo Divino. Sólo cumpliendo este propósito una vida virtuosa puede ser verdaderamente virtuosa y agradable a Dios. Sin él, toda actividad humana se distorsiona, y el hombre, pensando en hacer un bien abundante, actúa según los principios y en la zona de la caída, actúa en detrimento propio, en su destrucción. Dios, mirando desde lo alto de la perfección divina los tropiezos humanos, permite estos tropiezos, los permite como antídoto que expulsa el veneno más mortífero. Este veneno es el orgullo, el egoísmo. Conociendo el propósito de Dios en las tentaciones que nos sobrevienen, unámonos en nuestra dirección y actividad al propósito de Dios, asistámoslo: con toda nuestra alma buscaremos la humildad. La humildad trae el perdón de todos los pecados y la curación de todas las pasiones. Humillaos bajo la poderosa mano de Dios, para que con el tiempo seáis exaltados: así exhorta el Apóstol a los cristianos que atraviesan tribulaciones. Dios permite las tentaciones precisamente para humillar ante sus narices a todos los prisioneros de la tierra y evadir el juicio de un hombre ante el Altísimo. Se permiten las tentaciones precisamente para que todo cristiano, a pesar de su vida virtuosa, a pesar de los méritos aportados a la Iglesia y a la humanidad, entre en sumisión incondicional a Dios, rechace decisivamente la opinión de su justicia y todas las justificaciones, se asegure de que ante Dios no todos serán justificados vivos, que el mayor justo se salva sólo por la gracia de Dios, que todas las personas con toda justicia son llamadas en las Escrituras prisioneras de la tierra. ¡Somos prisioneros! Derrocados del cielo, derrocados del paraíso, permanecemos en la tierra como en una prisión exterior; nuestros vínculos son las muchas enfermedades del alma y del cuerpo. Aquellos presos en prisión que reconocen su pecaminosidad, confiesan y aceptan al Redentor, reciben perdón, liberación, cielo y paraíso; Los pecadores impenitentes son trasladados de la prisión exterior a la interior, de lo temporal a lo eterno, al abismo del infierno. Las tentaciones y los dolores son el juicio de Dios. Apresurémonos a justificarnos en este juicio rechazando las excusas, reconociéndonos dignos de castigo y de verdadero arrepentimiento. Este juicio fue establecido en nuestro peregrinaje terrenal con el objetivo de entregarnos la justificación en el Juicio final de Dios, al borde del tiempo y la eternidad. El Señor no habla de condenar a una persona, poniéndola siempre a prueba, dice el Profeta en su inspirada y sagrada Lamentación. ¿Por qué un hombre vivo, un hombre, se queja de su pecado? ¿Has caído en pecado? No se desanime ni se desconcierte por esto. Nuestra naturaleza está infectada de pecado: ya es natural que engendre pecados antinaturales. Por eso es natural que una enfermedad despierte en un cuerpo que sufre sus instintos y exigencias características, perjudiciales para la salud del cuerpo; por eso es natural que de la tierra, sometida a la maldición del Creador, brote de sí misma cizaña. Nadie siembra cizaña: ellos mismos conciben y crecen; son consecuencia y expresión del morbo con que está envenenada la tierra. Concebidos en iniquidad, nacidos en pecado, naturalmente producimos el pecado de nosotros mismos; Lo producimos no porque sea natural a nuestra naturaleza, que vino de las manos inmaculadas del Creador, sino porque es natural a la enfermedad que ha infectado a la naturaleza. Un labrador experimentado no cede al desaliento y a la cobardía cuando ve que su campo está cubierto de cizaña: con paciencia, constancia y trabajo, las arranca y las arranca. A su debido tiempo, el trigo se fortalecerá, cubrirá la tierra espesamente, atraerá hacia sí todos los jugos terrenales, y la cizaña, a la que no se le permite fortalecerse, se debilitará y, necesariamente, dará paso a buenos frutos. El comportamiento de un agricultor en relación con la cizaña debe ser similar al comportamiento de un asceta en relación con el pecado. No nos desanimemos, nos sorprendamos, nos horroricemos, nos desconcertemos, viendo surgir en nosotros diversos pecados, no consideremos esto como un fenómeno extraño: “desde mi juventud me han vencido muchas pasiones”, confiesa la Santa Iglesia en nombre de cada uno de sus miembros; Hasta la muerte, una persona está sujeta a la influencia del pecado. En constante vigilancia sobre nosotros mismos, limpiaremos de nosotros las más iniciales manifestaciones de pecado en pensamientos y sentimientos, no permitiendo que se desarrollen e intensifiquen. Si, por nuestra negligencia o debido a una combinación de circunstancias imprevistas y apremiantes, realmente cometemos un pecado, entonces no hay lugar para la relajación, la desesperanza y la desesperación. La medicina del arrepentimiento es omnipotente, como medicina enseñada por el médico omnipotente: Dios. Cura de todos los pecados y de todas las pasiones. Permanecer en pecado mortal, permanecer en la esclavitud de la pasión es condición para la destrucción eterna. Una hazaña difícil contra la pasión; Se necesita mucho tiempo y mucho trabajo para sanarla con arrepentimiento. Es necesario emprender esta hazaña; es necesario someterse a curaciones dolorosas: sin ellas no hay salvación. Toda pasión es amor criminal, es la asimilación criminal de algún tipo de pecado. Sólo los que se hayan sacudido el yugo de las pasiones, los que verdaderamente se hayan arrepentido, entrarán por las puertas de la ciudad santa, de la nueva Jerusalén, de la Jerusalén Celestial; afuera: psicópatas y hechiceros, fornicarios y asesinos, idólatras y todo aquel que ama y comete mentiras; fuera de esta ciudad, todos atados por pasiones, no curados por su amor. No hay lugar para ningún otro amor excepto el amor ordenado por Dios; no hay lugar para ningún otro amor excepto el amor Divino. Otro amor no puede vivir en la llama y la luz fría, espiritual y dichosa del cielo: una llama diferente es característica de él y está destinada a él, una llama oscura, una llama ardiente, pero no ardiente, la llama del infierno. Con el sudor de tu frente, lleva tu pan hasta que regreses a la tierra de donde fuiste tomado. Maldita la tierra por tus obras: llévala con dolor todos los días de tu vida. Espinas y cardos crecerán para ti y derribarán la hierba. Esta es la definición dada por Dios sobre el hombre caído. No deja de cumplirse en todo el universo visible; nunca deja de cumplirse misteriosamente en el alma de todo siervo de Dios. En lugar del placer celestial, se le dio el campo del arrepentimiento; toda la persona está representada por la tierra, pero principalmente su corazón; espinas y cardos - pasiones; la tristeza se llama llanto con todas sus ramas y causas iniciales; el pan es salvación. Este pan se obtiene con el sudor de la frente, es decir, con gran trabajo mental y físico, con numerosos dolores y privaciones. La hazaña del arrepentimiento y la lucha contra las pasiones está destinada a durar toda la vida. Después de haber buscado nuestro camino y haberlo probado, Dios miró nuestra vida y la examinó. Resultó insuficiente. Hemos pecado y cometido impiedad, por eso no tuviste misericordia de nosotros, Señor nuestro: Nos entregaste al fuego purificador del arrepentimiento; Dispusiste nuestra situación externa de manera que nos ayudara a lograr un arrepentimiento pleno y satisfactorio; la posición externa es como una pesada opresión, cuya presión extrae el jugo más agradable de las bayas maduras de las fragantes uvas. ¡Volvamos al Señor! Elevemos nuestro corazón con las manos a Dios en lo alto del cielo: ofrezcamos un arrepentimiento completo. Para que pueda recibir esta dignidad, es necesario combinar el grito del corazón y la oración del corazón con la correspondiente proeza corporal, con las correspondientes privaciones corporales: el arrepentimiento es imposible en lo más profundo del placer, de la relajación y del exceso. En las Escrituras, los hechos físicos y las dificultades se llaman manos. Yo soy la resurrección y la vida, dijo el Señor: creed en Mí, aunque muráis, muertos por el pecado mortal, volveréis a la vida por Mi acción, que es acción de la Vida. Es imposible que un creyente en Cristo muera; Es imposible que un creyente en Cristo muera una muerte eterna excepto renunciando a Cristo. La renuncia a Cristo se logra mediante la confesión de la renuncia con los labios, a la que sigue segura e inmediatamente la renuncia del corazón y de todo el ser; se comete una renuncia a Cristo viviendo una vida deliberadamente contraria a la voluntad de Cristo; se logra mediante la desesperación, que es el rechazo de la fe en Cristo. He aquí, yo, dice el Señor, abriré vuestros sepulcros y os sacaré de vuestros sepulcros, oh pueblo mío, y os introduciré en la tierra de Israel. Y sabréis que yo soy el Señor, siempre abriré vuestros sepulcros, y os levantaré de vuestros sepulcros, pueblo mío: y pondré mi Espíritu en vosotros, y viviréis, y os estableceré en vuestra tierra, y sabréis que yo soy el Señor, y haré cosas. Y os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne, y pondré mi Espíritu en vosotros, para que camine en mis mandamientos y guarde mis juicios. No hago esto por vosotros, oh casa de Israel, sino por amor de mi santo nombre, el cual habéis profanado entre las naciones, y yo santificaré mi gran nombre. ¿Qué podría ser más firme y más gozoso que esta promesa? Ya una promesa, que respira con poder sobrenatural, proporciona una anticipación de avivamiento. Si resucitaramos de la muerte del pecado por nuestro propio poder, sería justa la desesperanza de quien cayó en pecado mortal, de quien fue asesinado por el pecado mortal. Nuestro Creador todopoderoso, quien en la creación nos dio, junto con el ser natural, una existencia llena de gracia, nos devuelve una existencia llena de gracia. Cuando Él nos creó de la nada, no podíamos preceder a la creación con ningún don, ninguna expresión de libre albedrío. La existencia llena de gracia la perdemos arbitrariamente; con la desastrosa pérdida, la existencia natural se pervirtió en muerte eterna: antes del regreso de la existencia llena de gracia, la verdad de Dios requiere que expresemos nuestro libre albedrío. La voluntad de una persona de resucitar a una vida de gracia se expresa mediante un arrepentimiento sincero. El arrepentimiento, al ser una expresión de la voluntad humana, es también y principalmente una expresión de la voluntad de Dios. El arrepentimiento no es de ninguna manera una invención humana; el arrepentimiento es el regalo de Dios a la humanidad. El Dios todo bueno y omnisapiente le ha dado al hombre una capacidad natural para arrepentirse: esta capacidad natural es suscitada por Dios y, habiendo entrado en obediencia a Dios, queda eclipsada por la gracia divina; una acción natural se transforma en una acción llena de gracia, y el Espíritu de Dios mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. El arrepentimiento se predica en todas las Sagradas Escrituras: se proclama en el Antiguo Testamento; enseñado por el Evangelio en su totalidad, en su ilimitada abundancia. Los hijos de la casa de Israel decían desconcertados: nuestros encantos y nuestras iniquidades están en nosotros, y en ellos nos derretimos, ¿y cómo podremos estar vivos? A estas palabras el Señor ordenó a Su Profeta que le diera la siguiente respuesta: Diles: Vivo yo, fuente de vida, dice Adonai el Señor, que no quiero la muerte del pecador, sino apartar al impío de su camino y vivir para ser él. Por la conversión, volveos, con un llamamiento decidido, apartaos del camino de vuestro mal. ¿Cómo estáis muriendo, oh casa de Israel? ¿Por qué mueres arbitrariamente una muerte eterna, rechazando el arrepentimiento? Cuando yo diga al impío: “Ciertamente morirás”, y se convertirá de su pecado y hará justicia y rectitud, y el impío andará en los mandamientos de la vida, sin cometer injusticia, vivirá y no morirá; aunque sus pecados sean pecados, no serán recordados: hasta que haya hecho juicio y justicia, vivirá en ellos. El arrepentimiento se da para la limpieza de todos los pecados, sin excepción; pero entonces sólo es aceptado por Dios, entonces sólo tiene un efecto salvador, cuando los pecados y una vida pecaminosa son abandonados y reemplazados por una vida agradable a Dios. – El sermón inicial del Evangelio fue un sermón sobre el arrepentimiento. El sermón fue anunciado tanto por el santo Precursor del Salvador como por el Salvador mismo, el Dios-Hombre, y por los Apóstoles del Salvador. Se predicó un sermón sobre el arrepentimiento; A la Iglesia se le ordena perdonar todos los pecados por pasión, por muchas veces que se repitan; se da el perdón por la vida pecaminosa y los pecados mortales con la condición de abandonarlos; Se declara que el pecado lo poseen aquellas personas que exteriormente parecen justas, pero han rechazado curarse mediante el arrepentimiento. Sólo el arrepentimiento forma a los justos, agradables a Dios; Sólo a través del arrepentimiento se puede aceptar el Evangelio y asimilarlo. Arrepiéntete y cree en el Evangelio, nos dice nuestro Señor Jesucristo. El arrepentimiento requiere la cooperación de la voluntad humana con la voluntad de Dios; la resurrección de la muerte del pecado es una acción de la única voluntad de Dios: por esta acción de la voluntad de Dios, el favor de Dios se derrama sobre las personas que actuaron según las instrucciones de la voluntad de Dios, que se inclinaron ante el yugo bueno y salvador del arrepentimiento. ¡Obedezcamos el llamado de Dios! ¡Creemos en la promesa de Dios! cumplamos con nuestro deber, el deber de esclavos y de criaturas, en relación con Dios, y Él, el Dios fiel, ciertamente cumplirá su gran promesa para con nosotros. ¿Qué nos distrae del arrepentimiento verdadero y decisivo? Nuestra incredulidad. De la incredulidad surge el doble ánimo; de doble ánimo: debilidad, fracaso en la obra de Dios. Nadie puede poner su mano en la frente y ser conducido en vano de regreso al Reino de Dios. La duda es como la turbulencia del mar, sacudida y sacudida por los vientos. El marido es de doble ánimo, inquieto en todos sus caminos: no imagine que recibirá algo de Dios. Rechacemos la incredulidad, creamos en el Evangelio, demostremos la fe por las obras: arrepintámonos. El Padre Celestial, nuestro Dios, fija tiempos y sazones en Su poder. “No es vuestro”, respondió el Señor a la pregunta de los Apóstoles, quienes tenían curiosidad por saber el tiempo del establecimiento del reino de Israel, “no es vuestro eso significa tiempos y años”. El Padre ha puesto tiempos y sazones en su poder. Oculto al conocimiento humano está la duración de la vida del mundo visible, el día y la hora de su transformación; el período de su peregrinaje terrenal, el día y la hora de su traslado al más allá están ocultos para cada persona; Oculto de todo arrepentido está el período de su arrepentimiento, el día y la hora en que el arrepentimiento será coronado con la notificación de la remisión final de los pecados, será coronado por la liberación clara para el corazón de las ataduras del pecado, de las pasiones, será coronado por la sombra de la gracia de Dios, clara para todo el ser humano. La gracia de Dios, habiendo eclipsado al arrepentido, destruye en él el reino del pecado, establece el Reino de Dios y se convierte en una garantía confiable para recibir beneficios eternos. La promesa, siendo el compromiso de la bienaventuranza, es en sí misma bienaventuranza. El período de arrepentimiento para cada arrepentido es asignado por Dios de acuerdo con Su juicio santo y desconocido. Este período duró muchos años y algunas horas. Algunos soportaron la carga del día y de la época, otros trabajaron en la ciudad helicóptero del Hijo de Dios por un tiempo muy corto. El largo período de arrepentimiento está representado pintorescamente por las sombras transformadoras del Antiguo Testamento: está representado por la esclavitud de los israelitas en Egipto durante cuatro siglos; Se le representa cautivándolos en Babilonia durante setenta años. La esclavitud en Egipto marca el estado del cristiano, destinado al servicio de Dios, pero mantenido por el mundo al servicio del mundo; El cautiverio en Babilonia marca un castigo amonestador por los pecados cometidos en una vida ya dedicada a la adoración. Cuando los israelitas salieron de Egipto, ellos, por orden de Dios, pidieron a los egipcios mucho oro y plata: de manera similar, el siervo de Dios, dejando gradualmente la vida según la carne, saca a relucir un conocimiento precioso y experimental sobre el significado del mundo, sobre la caída del hombre, sobre la acción del pecado en él, sobre la influencia de los espíritus rechazados sobre él. El mandamiento de Dios dado a los israelitas significa la visión sabia de Dios, según la cual incluso el mal promueve el bien en relación con los cristianos cuyo objetivo es agradar a Dios. Pecado por vosotros, si habéis pecado ante Dios, seréis llevados cautivos a Babilonia, escribió el Profeta por orden de Dios y en nombre de Dios a los judíos, a quienes Nabucodonosor, el rey de Babilonia, trasladó de Jerusalén a Babilonia. Habiendo entrado en Babilonia, estaréis allí muchos años y mucho tiempo, hasta siete generaciones; entonces os sacaré de allí en paz. Porque Mi ángel está con vosotros, éste buscará vuestras almas. En un momento en que el asceta aparentemente está abandonado por Dios; en un momento en que aparentemente Dios estaba cubierto de una nube, para que la oración del afligido Israel no le alcanzara; en un momento en que, exteriormente, Israel está golpeado por la ceguera, rechazado, arrojado en medio de los pueblos, es decir, de pasiones y demonios: en este tiempo de indulgencia y castigo, la gracia de Dios, ocultando su acción, no cesa de actuar. Trae una prosperidad significativa al siervo de Dios. Sin notar el éxito, especialmente al principio, luchando con las olas y los torbellinos del mar del corazón, estando cada hora en peligro de perecer en el abismo hirviente, el siervo de Dios agudiza sus fuerzas, aprende el arte de combatir el pecado, desciende a las profundidades de la humildad, allí encuentra el tesoro de la razón y la sensación espiritual, y asciende al cielo con la razón y el sentimiento espiritual. ¡Siervos de Dios! no te desanimes, no te relajes en tu piadosa obra. Construye iglesias en la tierra de tu cautiverio, y muévete, planta uvas y come sus frutos, y cásate con mujeres y ten hijos e hijas, y toma a tus esposas y a tus hijas por maridos, y deja que engendren hijos e hijas, y multiplica, y no disminuya, los que sufren según la voluntad de Dios, porque yo volveré al Creador, y entregaré sus almas en caridad. ¡Siervos de Dios! Durante las desgracias que te son permitidas, externamente por las personas, internamente por la indignación de las pasiones, entrégate a la voluntad de Dios, fortalécete e inspírate en la fe en Dios. Durante este tiempo bendito, tened especial cuidado en realizar todas las virtudes amantes de Dios. La tierra, cultivada con herramientas de hierro y fertilizada con sustancias podridas, es especialmente capaz de fertilidad: así el corazón, cultivado por los dolores, lleno de humillaciones, es especialmente capaz de la virtud más sublime. El tiempo de adversidad es el tiempo en que Dios se acuerda predominantemente de nosotros; el tiempo de la adversidad es el tiempo en el que Dios construye nuestras almas. Bienaventurado no sólo aquel que inocentemente se expone a la tentación; Bienaventurado aquel a quien el Señor castiga por los pecados y empuja con dolores del camino ancho al camino de los mandamientos de Dios. Las Sagradas Escrituras divinamente inspiradas nos revelan estos secretos profundos y reconfortantes de la mirada de Dios. Cuando los israelitas abandonaron Egipto, se dirigieron a las costas del Mar Rojo, al vasto desierto árabe. Faraón, el rey de Egipto, arrepintiéndose de haber dejado ir a los israelitas y queriendo devolverlos a Egipto y a la esclavitud, los persiguió y los alcanzó junto al mar. Pero Dios abrió un camino para los israelitas en medio del mar, y Faraón y su numeroso ejército se ahogaron en el mar. Los israelitas entraron al desierto. Allí se encontraron con diversas penurias y desgracias, las cuales tuvieron que superar por la fe, porque sólo el poder de Dios los venció; allí, en el monte Sinaí, Dios les dio leyes y estatutos para la vida civil y privada. Al pie de esta montaña, la tribu ladrona de Amalec se dispuso a bloquear el camino del pueblo elegido hacia la Tierra Prometida. Entre Egipto y Palestina se extiende un vasto desierto por el que vagan las familias nómadas de Ismael. Dios no eligió el camino más corto a través de este desierto para su pueblo, sino que los condujo por un camino largo y difícil y les asignó un largo viaje a través del desierto. La vida en el desierto es necesaria para que la vida en Egipto se borre de la memoria, para que las habilidades de Egipto se borren del corazón, para no traer a la Tierra Prometida estas habilidades que no son nativas de los habitantes de la Tierra Prometida. La persecución de Israel por parte del faraón significa la pasión del hombre que ha abandonado el mundo: estas pasiones se intensifican para devolver al mundo a quien lo ha abandonado recientemente. Las dificultades y tristezas que enfrentaron los israelitas en el desierto representan aquellas dificultades y tristezas que llenaban la vida ascética. En esta vida, Dios enseña activamente Su ley a Su verdadero asceta, transfiriéndola del libro al alma. En el desierto, el asceta aprende esos comportamientos, esas costumbres en las que la Ley de Dios puede conservarse inviolablemente. El primer pueblo hostil que se enfrentó a los israelitas con hostilidad e intentó impedirles entrar en la herencia dada por Dios fueron los hijos salvajes de Amalec. Con el nombre de Amalek, los Padres se refieren a pensamientos, sueños y sensaciones carnales. La voluptuosidad y la voluptuosidad inicialmente entran en batalla contra el guerrero de Cristo, que se ha unido nuevamente al regimiento monástico. Israel se encontró con Amalec con sus soldados escogidos bajo el liderazgo de Jesús, y Moisés, el gobernante de todo el pueblo de Israel, acompañado por el sumo sacerdote Aarón y por Hur, la esposa de la profetisa, hermana y gobernante y sumo sacerdote, ascendieron a la cima de la montaña, a la cima del alto Horeb, para actuar en oración sobre Israel, que luchaba bajo las huellas de Horeb. Cuando Moisés levantó sus manos hacia la montaña, Israel prevaleció; cuando, cansado, los bajó, Amalec empezó a vencer. Al darse cuenta de esto, Aarón y Hur sostuvieron las manos de Moisés constantemente levantadas, y al atardecer Jesús derrotó a Amalec y llevó a cabo su terrible derramamiento de sangre entre las multitudes enojadas. La extensión cruciforme y fortalecida de las manos de Moisés representa que para conquistar los deseos carnales, es necesaria la crucifixión de la carne. La crucifixión de la carne está asociada al derramamiento de sangre: porque no sólo la carne, sino también la sangre es incapaz de heredar el Reino de Dios. La crucifixión y el derramamiento de sangre los lleva a cabo un nuevo monje con la ayuda de los sacramentos de la iglesia, con la ayuda de una confesión minuciosa de todas las manifestaciones pecaminosas, con la ayuda de las oraciones de la iglesia y de las celdas, como con la ayuda del sumo sacerdote Aarón; se logran con la ayuda de ayunos, vigilias, arrodillamientos y otras obras piadosas, como con la ayuda de Or, relacionado con Moisés y Aarón, el cónyuge de la profetisa de Dios. Imitando al gobernante de los israelitas divinamente inspirado, que construyó un altar después de la victoria sobre Amalec e hizo un sacrificio al Señor, construye un altar misterioso, dicen los Padres, en tu alma: ofrece sobre él un sacrificio constante de alabanza y oración. Sepan que Jehová es su refugio, que pelea contra Amalec con mano secreta de generación en generación. Tu hazaña es necesaria. Tu hazaña es una expresión activa de tu voluntad. Pero la derrota de Amalec y de todas las demás tribus extranjeras se logra únicamente por el poder del Rey de reyes: Dios. Él concede la salvación a aquellas personas que sinceramente desean ser salvas. La justa Sara, la esposa del gran justo, el patriarca Abraham, languideció bajo el yugo de la infertilidad durante toda su vida; La esterilidad de Sara no fue permitida, a pesar de las repetidas promesas de Dios de darle a Abraham una descendencia numerosa. La santa esposa ya ha envejecido; la capacidad de tener hijos ya había muerto en ella: en ese momento la promesa fue anunciada nuevamente con particular claridad y con el nombramiento de un período de un año, al final del cual Sara debería tener un hijo. El Señor mismo pronunció la promesa, apareciéndose a Abraham y a Sara en la encina de Mamre, donde estaba extendida su tienda, apareciendo en forma de hombre, acompañado de dos ángeles, cuya apariencia era de hombres. La promesa le pareció tan poco realista a Sarah que cuando la escuchó se rió. El Señor convenció a Sara y confirmó la promesa: señaló la omnipotencia de la palabra de Dios como la validez y certeza de la promesa. Santa Sara dio a luz a un santo hijo, Isaac. Sara dijo con alegría: El Señor me hace reír; Si alguno me oye, se regocijará conmigo. ¿Quién le dirá a Abraham que Sara alimentó con leche al niño, que dio a luz un hijo en mi vejez? Sara retrata misteriosamente un alma siempre fiel a la Ley de Dios. Y para tal alma, la hazaña del arrepentimiento es necesaria debido a la pecaminosidad con la que está infectada toda la humanidad; y tal alma a menudo languidece durante mucho tiempo, luchando con pasiones, entregada al desconcierto y a la incertidumbre sobre la misericordia de Dios hacia sí misma, sobre su salvación; y tal alma permanece durante mucho tiempo ante las puertas cerradas del palacio del desapasionamiento y la santidad. En vano reza ante ellos, en vano llora, en vano los golpea, como con las manos, con diversas obras y virtudes. La desesperanza ya se está apoderando de ella; Ella ya ve en sí misma el agotamiento final tanto de las capacidades como de la vida; ya reconoce que el estado de gracia no es su suerte, y entonces, de repente, se abren las puertas del palacio. El Esposo-Cristo aparece en inefable gloria, en la inefable luz de lo Divino, toma en sus brazos al alma-esposa, un alma agotada por los sufrimientos del ascetismo, que ha demostrado fidelidad a través de la constancia y la longanimidad. Luego huye, el llanto desaparece; los suspiros y otras formas de expresión de la tristeza quedan profundamente olvidados: el alma se ahoga en la Divinidad infinita, se ahoga en la dicha infinita. Habiendo probado la vida sobrenatural, parece perder la suya, pierde esa vida que también es muerte: sin dejar de existir, comienza a vivir una vida diferente, nueva, una vida sin medida, abundante y abarcadora; Después de haber envejecido y atormentado por la esterilidad, después de haber dado a luz, más allá de sus sueños, un fruto espiritual, dice, como Sara: "El Señor creó para mí la risa, es decir, me dio una alegría inesperada e inalienable: el compromiso de la alegría eterna. Mi juventud, desgastada por los pecados y las pasiones, se renovó como un águila. Mi carne, como la carne de Naamán el sirio, se volvió como la carne de los niños después de haber sido sumergida en el Jordán de la gracia divina. Mi mente ha adquirido independencia: no se deja llevar por las diversas seducciones del mal y de la vana malicia: se ha asimilado a Dios, se ha adherido a Dios, ha profundizado en Dios y permanece inseparablemente en Dios”. Usted pregunta: ¿cómo se logra este maravilloso cambio? Los Santos Padres nos instruyen a responder a esta pregunta de la siguiente manera: "Está dicho en las Escrituras: El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros, y el poder del Altísimo os cubrirá con su sombra. Donde venga el Espíritu, no busquéis el orden y la ley naturales. El adorado Espíritu Santo es omnipotente, y no os sorprendáis si realiza en vosotros lo que no existía, si hace victoriosa una mente que antes fue conquistada. Desde arriba viene un Consolador sobre todo. Él os hará gobernar sobre los movimientos naturales y demoníacos. calumnia.” "Si le pides a Dios algo en oración, y Él duda, sin cumplir tu pedido, no te aflijas por esto: no eres más inteligente que Dios. Esto se hace porque el estado de ánimo de tu corazón no corresponde a tu pedido, o porque no has logrado la medida adecuada para aceptar el regalo. No debemos esforzarnos por tomar grandes medidas prematuramente, para no abusar del don de Dios, como si se recibiera rápidamente. Todo lo que se obtiene fácilmente se pierde fácilmente; todo lo que se compra con enfermedades del corazón se almacena con cuidado. Por esta razón, Dios primero nos expone a la tentación y a la languidez, y luego concede el don ¡Gloria al Señor, que nos da el placer de la salud mediante una fuerte medicina! Salvador para nosotros, mortal para el pecado: el recuerdo de la muerte nacida del pecado. Esta memoria actúa tanto contra los pecados como contra las enfermedades pecaminosas: impide caer en pecado abierto por cualquier acto ilegal; ella, atenuando el aguijón de las pasiones, frustrando los sueños seductores atraídos por las pasiones, frena el pecado que vive secretamente en el alma. Esta memoria protege nuestra realización espiritual de la arrogancia y la exaltación, a las que el hombre caído está tan inclinado, en las que cae convenientemente incluso por los dones de la gracia; este recuerdo mantiene constantemente el alma en una tristeza amante de Dios, la preocupa por el inevitable Juicio de Dios, la preocupa por la multitud de pecados cometidos en el campo de la vida terrenal con conocimiento e ignorancia; este recuerdo enfría a uno para todas las actividades vanas del mundo transitorio, lo alienta a todos los ejercicios piadosos mediante los cuales se prepara y organiza la bienaventuranza en la eternidad. Cuando cae la noche, dice: “No te apresures a disfrutar del sueño: tendrás tiempo de tener suficiente en la tumba. Derrama tus más cálidas oraciones y tus más cálidas lágrimas ante Dios: trata de doblegar a Dios para que tenga misericordia de ti con humildes oraciones, muchas genuflexiones y copiosas lágrimas; procurad aligerar con un sincero arrepentimiento el peso de los pecados que pesan sobre vuestros hombros. Se desconoce por completo si el día que viene después de esta noche te pertenecerá. Quizás esta noche la muerte se acerque inesperadamente a tu cama y te deleite de repente, como ha deleitado a muchos. Ella reasienta a la gente en una tierra lejana, en otro mundo. Allí, el arrepentimiento, el llanto, las oraciones y las enfermedades del corazón ya no traen ningún beneficio: van acompañados infructuosamente del tormento eterno”. Cuando llega el día, el recuerdo de la muerte vuelve a aparecer al trabajador, recordándole el dicho de la Escritura: No rehuses hacer el bien al que te requiere, cuando tu mano esté para ayudar. No os excluyáis del número de los que exigen: necesitáis muchas cosas, principalmente el arrepentimiento. No cuentes el pensamiento de arrepentimiento que te ha llegado: cuando te vayas, vuelve, y por la mañana te daré poder para hacer el bien: no pienses en lo que te dará a luz el día que viene. El recuerdo de la muerte nos insta a cumplir sin omisión todos los mandamientos de Dios: porque se nos oculta la medida de nuestro camino terrenal; el tiempo perdido es irreversible; De una buena acción perdida, de una hazaña perdida, también se pierde la recompensa. Dime, Señor, mi muerte y el número de mis días. Dime, explícame, ¿con qué medida, con qué cálculo mides, calculas, determinas mi vida? Quisiera conocer de antemano mi muerte para sacar de mi estancia en este mundo, de mi vagancia por este seductor desierto, todos los beneficios posibles para mí, sin desperdiciar en vano o en perjuicio mío, ni un solo día, ni una sola hora. – La medida de la vida humana en la tierra y el número de sus días es de corta duración, hay un momento más rápido, hay una característica que no se nota en las vastas tablas de la eternidad. Ha recibido información precisa sobre su muerte y espera esta muerte todos los días, cada hora. Aprendió la medida de su vida terrena, llevó la cuenta correcta de los días de esta vida, que entendió que esta vida es un movimiento que no se detiene ni un minuto, en el que el futuro continuamente se vuelve pasado, y el pasado continuamente y para siempre desciende, como a una tumba, a la inexistencia. El movimiento constante no permite que ninguna posición adquiera fuerza o constancia: todo sigue su propio curso, todo cambia, todo vuela. El presente es una línea que se mueve continuamente, una línea esquiva, una línea entre el futuro y el pasado. Al borde de esto, el futuro se transforma constantemente en pasado. Dio el verdadero valor a la vida terrenal, quien no agota su atención, no se apega a ella con el corazón, quien no se deja engañar por sus encantos y vanidades, quien no reconoce la constancia en la impermanencia, la positividad en el movimiento incesante e indefinido, quien se comporta y actúa como un vagabundo, quien usa la vida terrenal, temporal, para estudiar y adquirir la vida verdadera, eterna, celestial. Mi composición no se parece a nada ante Ti, Su santo Profeta se confiesa ante Dios, se confiesa en nombre de todas las personas. Mi cuerpo no es una especie de entidad independiente e inmutable: es una extraña combinación de elementos según leyes que desconozco; es una especie de fenómeno, un fenómeno incomprensible, que comienza con el nacimiento o la concepción, pasa de un estado a otro y termina con la muerte. ¿Cómo y cuándo cobré vida con la existencia? No lo recuerdo y no lo sé. ¿Qué fuerza me da vida, me llama a la existencia desde la inexistencia? ¿Qué fuerza desarrolla la vida, transforma a un bebé en joven, a un joven en joven, a un joven en hombre? ¿Por qué esta fuerza, que se desarrolla durante algún tiempo, comienza gradualmente a escasear? Finalmente ella abandona el cuerpo, y el cuerpo se convierte en polvo. ¿Cuál es la conexión entre esta fuerza invisible e incomprensible y el cuerpo visible? ¿Cuál es mi alma? La esencia del alma me resulta tan incomprensible como la esencia del cuerpo. Los poderes y habilidades del alma son obvios: confirman su existencia. Mi propia experiencia me demuestra que el cuerpo es la parte más baja de mi ser, que él, en sus poderes y habilidades más elevados, es sólo un instrumento del alma. Me encuentro, tanto en el alma como en el cuerpo, desconocido, incomprensible para mí mismo. Mi existencia en la tierra fue precedida por la inexistencia; y el fin de mi existencia en la tierra tiene la imagen de la destrucción de lo finito. Mi composición no se parece a nada ante Ti. Antes de mi nacimiento, el útero de mi madre sirvió como prisión para mi alma y mi cuerpo: después del nacimiento, el cuerpo sirve como un oscuro útero materno para el alma. Nazco a la vida eterna mediante la muerte del cuerpo. ¿Qué significa la vida terrenal de una persona? Ella es la sombra de la vida, un paso hacia la vida, el umbral hacia la vida verdadera; es un deambular y un viaje, igualmente corto e igual para todos en comparación con la eternidad inconmensurable. Todos los números y medidas, tan diferentes entre sí, se igualan cuando se encuentran ante una magnitud infinita y se vuelven iguales a ella. No tengo ninguna propiedad en la tierra y no puedo tenerla. Todo me lo dan por un tiempo, para mantenimiento; todo se lo lleva la muerte. heredo la propiedad de otra persona; Lo que adquiero, lo dejo, no lo dejo cuando quiero, cuando y como sucede. Todos los vínculos terrenales, los vínculos más estrechos, los vínculos impuestos por la naturaleza y la ley, son rotos sin piedad por la muerte; son destrozados sin mi conocimiento ni consentimiento, de la manera más contraria a mi voluntad, de la manera más inesperada, como si fuera inoportuno. Entre todos los objetos, entre todas las relaciones terrenales, soy un invitado. Recientemente me encontré entre ellos, recientemente los vi, nunca antes los había visto; Pronto dejaré entre ellos, me iré para siempre, nunca los veré: el velo, recién quitado por el nacimiento, será cubierto por la muerte y me separará para siempre de aquellos a quienes reconocí después de innumerables siglos. ¿Por qué me aferro con toda mi alma a la tierra, a mi posición en ella, como si fuera un residente permanente? ¿Por qué no pienso en absoluto, no quiero pensar en la eternidad? Esto expone la ceguera de mi mente y de mi corazón; Esto expone mi autoengaño; Esto me expone al hecho de que estoy azotado por una enfermedad pecaminosa, azotado por la muerte eterna en el centro de mi ser. Profunda es la caída del hombre. Un mar de lágrimas no basta para llorar una terrible caída. En el abismo de esta caída, nuestro Señor nos extiende una mano todopoderosa, una mano que llega hasta el fondo del abismo: saca del abismo y eleva al cielo a aquellas personas que quieren salvarse y ser discípulos del Señor. Señalando el mundo que seduce y destruye a los débiles, señalando la mortal infección pecaminosa que opera dentro de nosotros, el Señor proclama: Cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que tiene, no puede ser Mi discípulo. Si alguno viene a Mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su esposa y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y también a su propia alma, no puede ser Mi discípulo. Y quien no lleva su cruz y viene en pos de Mí, no puede ser Mi discípulo. Un día sus amados hermanos visitaron a uno de los grandes monjes. Encontraron al monje llorando y comenzaron a rogarle que les dijera el motivo del llanto. Suplicaron durante mucho tiempo al Reverendo, y durante mucho tiempo el Reverendo respondió a las preguntas y peticiones convincentes con silencio. Finalmente les dijo: "En mi espíritu estuve cerca del Señor crucificado en la cruz, como estuvo una vez la Madre de Dios y el discípulo amado. Estuve de pie y lloré. Quisiera estar siempre junto a la cruz del Señor y llorar". La Siempre Virgen Madre de Dios y la Virgen Juan estaban junto a la cruz del Señor, como representantes de la más alta santidad y pureza humana. La auténtica virtud humana se evidencia en el hecho de que está toda en Cristo, que en su posición terrenal se acerca a la posición sufriente que el Dios-Hombre eligió para sí durante su estancia en la tierra. Y el arrepentimiento tuvo representantes en la cruz del Señor. La representante del arrepentimiento fue María Magdalena, de quien el Señor expulsó siete demonios; el representante del arrepentimiento fue el ladrón crucificado a la diestra del Señor. ¡Pecadores! animémonos: hay un lugar para nosotros en la cruz del Señor; el lugar nos lo indica y nos da el gran amor del Señor. Se hizo hombre para la salvación de los pecadores; Soportó crueles torturas y muerte en la cruz por los pecadores. Lloremos ante la cruz del Señor. Para el llanto más abundante tenemos dos motivos: cada uno de ellos es digno del llanto más abundante, del llanto incesante. Cuando alzamos los ojos ante el dolor, ante tus ojos está el Señor crucificado por nosotros; cuando bajamos la mirada hacia nosotros mismos, vemos ante nuestros ojos el oscuro e inmenso abismo de nuestra pecaminosidad. Estoy ante este intenso espectáculo, estoy con un corazón de piedra. Entiendo que el llanto debe ser mi propiedad, mi ejercicio constante; pero no lo tengo. La frialdad y la indiferencia me controlan. Necesito profesores para llorar. ¿Quién me instruirá cuando llore? ¿Quién pondrá el llanto en mi corazón? – El Señor mismo nos instruye a llorar; Todas las personas que han agradado a Dios reciben instrucciones de llorar: todos han ascendido a una vida agradable a Dios, lloramos. A llorar le encanta estar solo en el corazón. Aleja de tu corazón las vanas preocupaciones y adicciones, y el llanto aparecerá en tu corazón por sí solo. Al llorar, el Espíritu de Dios, implantado en un cristiano durante el Santo Bautismo, revela su presencia en un cristiano; El llanto revela el renacimiento del alma para las sensaciones espirituales, así como el nacimiento de cada bebé está marcado por su llanto. Llorar es el comienzo de la vida. ¡Mi Señor! ¡Mi Señor! Has gratificado el llanto, le prometiste consuelo: Concédeme también un llanto bendito y reconfortante. ¿Cómo podría el llanto ser bienaventuranza, siendo naturalmente resultado de la desgracia, cómo podría ser consuelo, siendo naturalmente fruto del dolor, si no estuviera imbuido de Tu acción misericordiosa, el grito de arrepentimiento ordenado por Ti? Tal llanto surge de la pobreza de espíritu, así como la lluvia se forma a partir de espesas nubes. La pobreza de espíritu proviene de ver y darse cuenta de los pecados y la pecaminosidad de uno. ¡Mi Señor! ¡Mi Señor! concédeme la vista de mis pecados y pecaminosidad; concédeme visión de los pecados que realmente he cometido a través de pensamientos, sensaciones, palabras y acciones corporales; concédeme la visión de mi caída, común a todos los hombres, caída que sirve como fuente de todos los pecados humanos. Apartad de mí mi visión superficial y fría de mi estado desastroso: con esta visión paso mi vida como si no tuviera pecado, sin necesidad de arrepentimiento. Concédeme la visión correcta, para que me lleve a una vida adecuada a mi estado de angustia, para que me lleve a llorar. Concédeme estar con todo mi ser junto a Tu cruz; concédeme estar constantemente junto a tu cruz con un recuerdo constante de ella y una simpatía constante por ella. Concédeme llorar y clamar ante Tu cruz. ¡Ay, mi Señor! Estás en la cruz: me ahogo en placeres y bienaventuranzas. Luchas por mí en la cruz, colgado entre el cielo y la tierra; Estás traspasado con clavos; Estás traspasado por una lanza; Estáis completamente atormentados por el tormento que precedió a la crucifixión; Estás coronado de espinas; ya coronado con una corona de espinas, subiste al trono de victoria y de dominio, a la cruz; desde este trono con tus manos clavadas en la cruz, ataste a los espíritus del aire; Con tus pies clavados en la cruz, pisoteaste la muerte: yazco en la pereza, en la relajación, buscando la paz en todas partes y en todo, huyendo de las privaciones y la crucifixión, permaneciendo en la muerte eterna. Tú, postrado y levantado en la cruz, Tú, que realizas la redención y el renacimiento de los hombres en la cruz, eres colmado de reproches y burlas por las tierras gloriosas y poderosas, calumniado por todo el pueblo, pueblo cegado, enloquecido por el encanto de la malicia: trato de captar las vanas alabanzas y aprobaciones de los hombres, tengo sed de ellos insaciable; Privado de ellos, me entrego al dolor; Tan pronto como llega a mis oídos una palabra insignificante y ofensiva, una ira violenta comienza a hervir dentro de mí. En Tu cruz cumples indefectiblemente la voluntad de Tu Padre natural y Tu Voluntad Divina, uno con la voluntad del Padre, subordinando a la voluntad Divina la voluntad de Tu humanidad sufriente: me esfuerzo por satisfacer constantemente mi voluntad dañada, voluntad hostil a la Ley de Dios; Defiendo obstinadamente mi voluntad, la discuto con amargura y rabia. Sufriendo en la cruz, oras por los crucificadores, por Tus asesinos; Para aliviar la culpa de los malhechores, Tú representas su ignorancia: yo, aprovechando la prosperidad, estoy constantemente sujeto a quejas, expresando descontento, con dolor lucho no sólo contra mis enemigos, lucho contra mis amigos, engañados por mi corazón vicioso, mi imaginación viciosa. Al morir en la cruz, entregas tu espíritu humano en manos del Padre, aunque, igual en dignidad al Padre, tienes igual poder con Él y el mismo poder sobre tu espíritu humano, aunque en humanidad recibiste el poder de la Divinidad unida en Ti, no fusionada con la humanidad, el poder de entregar tu alma y recibir tu alma: yo, oscurecido por la sabiduría y la incredulidad carnal, busco disponer en todas las contingencias de la vida, con mi mente débil, mi consideración, según las sugerencias de la carne. sabiduría y engaño; No quiero entregarme a la diestra de mi Dios, no quiero invocar a esta diestra para que me ayude, aunque la omnipotente diestra de Dios me contiene por completo y me abraza por todas partes. Cuando uno de los guerreros, representante de la humanidad hostil a Dios, traspasó con una lanza Tu santísimo cuerpo, ya abandonado por tu alma, entonces Tu cadáver, que seguía viviendo en Dios y obrando milagros, emitió de sí mismo un chorro de sangre y un chorro de agua. Diste agua para lavarse a tus enemigos, sangre para beber; Tu cuerpo atormentado fue ofrecido a Tus enemigos como alimento sacrificado, preparado para el consumo. ¡Todopoderoso y Todo Bien! Mientras los hombres estaban exhaustos en sus atrocidades contra Ti, Tú estabas completamente agotado para salvarlos, Te entregaste todo a ellos para transformar a enemigos y asesinos en hijos y amigos, para librar a Tus enemigos del tormento eterno en los abismos del infierno, para traerles la residencia eterna y bienaventurada en las aldeas del cielo. Incluso antes de la crucifixión, los crucificadores te quitaron la ropa y te dejaron desnudo: rasgaron tus vestiduras y las dividieron entre sí; Echaron mucha suerte sobre Tu fea savia, que atrajo su especial atención. Desnudos te llevaron a la cruz. Le diste todo, todo a la gente: parecían haber agotado toda tu bondad. Esto se hizo según Tu santísima voluntad, aunque las personas actuaron según su libre albedrío: se convirtieron en instrumentos ciegos de Tu voluntad, sin comprenderla; se convirtieron en instrumentos de Tu voluntad según una sabiduría infinita, según Tu poder ilimitado. Señor mío, Señor mío, concédeme comprender el significado de Tu cruz; llévame a tu cruz por tus destinos; enciende en mí el amor de tu cruz; concédeme permiso para renunciar al pie de Tu cruz a los apegos viciosos al mundo y a mí mismo; abre mis ojos, como los abriste al ladrón bienaventurado, para que pueda ver en ti al Señor y mi Dios; envía el llanto a mi corazón, para que pueda llorar constantemente ante tu cruz; envía una oración a mi corazón, para que yo, crucificado en él a tu diestra, pueda permanecer constantemente dirigido hacia Ti con todo mi ser y, ebrio de tu recuerdo, me olvide incluso de la existencia del mundo y del pecado; Con el agua que fluyó de Tu costado, limpia las inmundicias de mi alma y de mi cuerpo; Que tus manos extendidas en la cruz me reciban, a mí, oveja descarriada, en el abrazo de tu Divinidad. Permíteme llegar a tu mesa maravillosa: nutriéndome con tu carne santísima, llenándome con tu sangre santísima, llenándome con tu Espíritu Santo, úneme contigo para siempre. ¡Mi Señor! ¡Mi Señor! Viniste a la tierra en la forma humilde de un siervo, en la forma humillada de Tu débil creación, hombre; Viniste a la tierra para salvar a los perdidos, para tomar sobre ti la úlcera que los mató, para destruir esa úlcera contigo mismo. Revelaste a la gente en detalle la voluntad de Dios en los mandamientos y enseñanzas del Evangelio; Te ofreciste a Dios como sacrificio propiciatorio por la humanidad criminal; Satisfaceste la justicia de Dios, quitaste la barrera que impedía que la bondad de Dios se derramara sobre las personas en abundancia inconmensurable. Vendrás de nuevo, vendrás como Juez del universo, vendrás en la gloria inaccesible de lo Divino; exigirás a la gente una cuenta del uso de Tus buenas obras. Todas las generaciones de hombres se levantarán de sus tumbas, revividos por Tu voz y mandato creativos; Todos los pueblos se presentarán ante Ti en multitud incontable, se presentarán con miedo, con temblor, se presentarán ante un Juicio incomparable e inimitable. Semejante Sentencia nunca ha ocurrido y, una vez que se complete, nunca la habrá. Es imposible que nadie pueda evadirlo: todos se sentirán atraídos hacia él por una fuerza irresistible. En este Tribunal no se necesitan investigaciones, pruebas, acusaciones mutuas ni justificaciones; ningún desconcierto puede surgir de ello; la astucia, la negación y el engaño no pueden tener el más mínimo éxito o lugar. El Juez, según Su perfección ilimitada, ve todos los secretos humanos, y todos los pecados de todas las personas se almacenan sin la menor omisión en Su memoria, como si estuvieran escritos en un libro. El acusador y acusadora de cada acusado será su conciencia, repentinamente curada de la ceguera, de la fascinación por el pecado, repentinamente dotada de la más sutil autopercepción. La Sentencia amplia se ejecutará con la celeridad y satisfacción correspondientes a la perfección del Juez. El veredicto se pronunciará decisivamente: determinará el destino de todos para siempre. Los vasos vivos y racionales de Dios ascenderán al cielo para la bienaventuranza eterna: la cizaña viva, los vasos racionales y libres, que arbitrariamente se transformaron en vasos del pecado, serán arrojadas a un horno ardiendo, que no se enfría y no se apaga por toda la eternidad. Yo también compareceré en este Juicio, en medio de una multitud incontable. ¿Qué acopio de pensamientos y de palabras, qué informe he preparado? ¿Qué puedo decir de mí, de mi vida terrenal? Tanto el pensamiento como la palabra me son arrebatados por una idea en mi débil y embotada imaginación de un Juicio imparcial y terrible; Con sólo la presentación de este Tribunal, siento claramente que tan pronto como comparezca ante el Tribunal, entraré en el poder ilimitado del Juez. Hice mi viaje terrenal como un loco, como un hombre enloquecido. Al principio, la ignorancia quitó la solidez de la razón y de la actividad; luego fue arrebatado por el conocimiento superficial; Finalmente, la actividad y el modo de pensar indisolublemente ligado a ella fueron sacudidos por pecados arbitrarios de pasión; están derribados, completamente pervertidos por el pecado mortal. La parte más significativa de mi viaje terrenal la he realizado yo. Ya cuando me desvié del verdadero cristianismo hacia una encrucijada lejana y terrible, después de fuertes conmociones y oposición, con las mayores dificultades, o únicamente por la inefable gracia de Dios, aprendí con más detalle, más precisamente, sobre el significado del cristianismo, sobre los deberes del cristiano. Este conocimiento me deja desconcertado y horrorizado. Con el Santo Bautismo me levanté, independientemente de mí mismo y sin saberlo, en una iglesia sagrado, majestuoso como el cielo, en el cristianismo; Casi al mismo tiempo, independientemente de mí, sin que yo lo supiera, me encontré fuera de esta iglesia, en el terrible desierto. La transformación se logró mediante una vida acorde a los elementos del mundo, una vida hostil al cristianismo, una vida que ahora vive toda la sociedad humana, al menos la mayoría y la flor de ella. ¡Me veo en un camino amplio que conduce a la destrucción! ¡Me veo en hábitos, costumbres y hábitos pecaminosos, como con grilletes, con cadenas de hierro! Me veo como un hombre muerto, tendido en un ataúd y en una tumba durante mucho tiempo, ¡un hombre muerto apestoso! Una piedra rueda contra el ataúd: mi corazón está endurecido como una piedra. ¡Mi Señor! ¡Mi Señor! Sólo tú, Todopoderoso, puedes salvarme. ¡Todo misericordioso y Todopoderoso! sálvame. Llévame del camino, del camino del desierto a la ciudad y tierra de extranjeros, del camino del servicio al pecado; ponme en el camino que conduce a Tu Reino. Te dejé: Tú me buscas. Vagando entre montañas áridas y rocosas, cubiertas de cardos espinosos, excavadas por rápidos y abismos, gasté mis fuerzas, agotado por el hambre y la sed; Estoy cubierto de innumerables heridas, estoy completamente exhausto: Tú, que bajaste del cielo a la tierra por mí, llévame sobre tu hombro, devuélveme al rebaño de aquellos a los que acudes. Me he matado con mi locura, con mis pecados: Tú, que eres fuente de vida y de la vida misma, revíveme con la vida que mana de Ti. Dile a mi alma, ahogada en el dolor y la desesperanza, esas reconfortantes y dulces palabras que le dijiste a Marta, la hermana de tu amigo resucitado Lázaro: Tu hermano resucitará. Fortalece mi débil sabiduría: desde su debilidad, se atreve a discutir contigo, Todopoderoso, y oponerse a Ti, para quien todo es posible, con la objeción a la posibilidad de la resurrección de los muertos. Señor, mi muerto ya apesta: porque tiene cuatro días, dijo Marta al Salvador del mundo sobre el muerto y sepultado Lázaro. Un juicio similar a este se oye en un alma que ha aprendido la fe sólo de la Escritura, que aún no ha sido digna de aprender la fe de experiencias santas, que aún no ha sido digna de recibir de Dios la fe viva, la fe de Dios. Tú, Salvador del mundo, respondió Marta, sacudida por la duda y el desconcierto: Si crees, verás la gloria de Dios. Tú, el Todo Bueno, has llamado gloria tuya a la resurrección de los hombres. La resurrección de los hombres es su creación secundaria, y Tú, Salvador del mundo, eres en la resurrección de los hombres su Creador y Dios. Nos creaste de la nada, nos resucitas del polvo esparcido, nos resucitas en una novedad maravillosa e incorruptible, nos resucitas en nuestra propia naturaleza y juntos en una naturaleza cambiada, derretidos en el fuego de la corrupción del estado carnal al estado espiritual. ¡Mi salvador! planta en mí la fe, la fe viva, comprobada con los hechos, con toda conducta, para que sea capaz de resucitar en mi espíritu. Resucítame, Señor mío, en el misterio de mi alma: resucítame con tu Espíritu Santo, resucítame con una resurrección esencial y salvadora, la resurrección de mi espíritu, resurrección que se produce a partir de la cobertura del espíritu humano por el Espíritu de Dios. Prefacio de esta santa resurrección con mi muerte visible, por la cual el alma es separada del cuerpo; precede con esta resurrección mi resurrección por el cuerpo por el cual todos los hombres resucitarán por igual. Concédeme morir ya resucitado; Concédeme resucitar en el cuerpo después de la resurrección del espíritu, para que mi espíritu no ascienda muerto al cuerpo resucitado. ¡Ay de mí si el espíritu, separado del cuerpo, resulta muerto por la muerte eterna! ¡Ay de mí si el espíritu, estando en estado de muerte, entra, durante la resurrección general, en el cuerpo resucitado! Entonces el cuerpo resucitado será, junto con el espíritu, víctima de la muerte eterna; entonces la muerte eterna se verá agravada por el renacimiento del cuerpo, la unión del cuerpo resucitado con el espíritu, que no murió, como el cuerpo, y no fue revivido por su propia resurrección. ¡Mi Señor! ¡Mi Señor! Al final de mi camino terrenal, lleno de dolores, de sufrimientos, de miedos, resucítame con la ansiada resurrección en mi espíritu. Bienaventurados y santos los que participan en la primera resurrección: sobre ellos la muerte segunda, la vida eterna en el rechazo de Dios y en los tormentos del infierno, no tendrán parte, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con Él: así lo proclamó el hijo del trueno, elegido entre los Apóstoles, llamado el Teólogo. Habiendo recibido la garantía de la salvación eterna, me regocijaré con un gozo espiritual, inexpresable, desconocido e incomprensible para el estado de la carne y del alma. Este gozo es un anticipo del gozo y el placer del cielo. Transformado por la diestra del Altísimo, veré venir a mí la muerte corporal sin vergüenza; Ante la muerte que me ha llegado, diré las palabras del Profeta: Dios de mi justicia: me has extendido en la tribulación. La diestra del Señor me ha exaltado, la diestra del Señor ha creado fuerza. No moriré de muerte eterna, sino que viviré y continuaré la obra del Señor. Aunque el Señor me castigó, no me entregó a la muerte. La luz de tu rostro brilla sobre nosotros, oh Señor, has dado alegría a mi corazón. ¡Ábreme las puertas! En paz, dormiré y descansaré juntos: dormiré en el sueño de la muerte temporal en el sepulcro, junto con mi alma descansando en aquellas moradas celestiales en las que todos los siervos de Dios esperan la resurrección general. Habiendo separado el cuerpo del alma, en la tumba terrenal con el cuerpo, en la morada celestial con el alma, Tú, Señor, me has infundido la esperanza de la bienaventuranza eterna. ¡Amado hermano! Invitaste a tus amigos, invitaste a los que te aman, para que te recuerden, te visiten, participen en el dolor que te ha sobrevenido, para que te traigan consuelo no de la copa mortal del encantamiento con el que el mundo consuela, embriagándote con el olvido de ti mismo y preparándote para el dolor incurable y eterno, para que te traigan consuelo de la palabra vivificante de Dios. Vuestra invitación es exhaustiva: está aprobada por las Sagradas Escrituras y los Santos Padres. Hay salvación en muchos consejos para todos los ascetas en general; en particular, el consejo, la instrucción y la guía son necesarios para quien pretende pasar de la vida carnal a la vida piadosa, de la esclavitud al pecado a la libertad espiritual. Así, el Moisés divinamente inspirado resultó ser necesario para sacar a los israelitas de Egipto, para mostrarles el camino a través del desierto hacia la Tierra Prometida. Tu santo monasterio está habitado por una numerosa cofradía. Veamos en medio de él a un padre enriquecido en espíritu por la palabra de Dios, que lleva una vida conforme a esta Santa Palabra, pronunciando la enseñanza no de sí mismo, sino de la Santísima Palabra de Dios. Revela a tal padre el estado de tu alma, y ​​revélale diariamente tu guerra mental, todos los intentos visibles e invisibles del pecado y de los espíritus de malicia contra ti. Nada, nada ayuda tanto a obtener la curación de la úlcera causada por el pecado mortal como la confesión frecuente; Nada, nada ayuda tanto a mortificar la pasión que anida en el corazón como una confesión minuciosa de todas sus manifestaciones, de todos sus actos. También deseaste mi participación, participación activa; Deseabas tener una conversación personal conmigo. No puedo acudir a vosotros, retenido en mi lugar de residencia por mis deberes: vengo a vosotros con estas escasas líneas. En ellos expuse lo que me enseñaron las Sagradas Escrituras, lo que me enseñaron los hombres y ancianos que pasaron su vida al servicio de Dios. Todos los pecados mortales, excepto el suicidio, se curan con el arrepentimiento. El arrepentimiento sólo se reconoce como verdadero y válido cuando su consecuencia es la remisión del pecado mortal. Sin esta consecuencia, el arrepentimiento es infructuoso. Si al arrepentirse el pecado mortal no se abandona por apego a él, no se abandona por elección; Si el arrepentido no elimina las causas del pecado de sí mismo o no se elimina de ellas voluntariamente, entonces ese arrepentimiento, un arrepentimiento débil, de doble ánimo y superficial, se clasifica entre los actos de hipocresía. Es un intento desastroso de engañar tanto a Dios como a uno mismo. El arrepentimiento es un pueblo donde se esconde el tesoro invaluable de la salvación. Una persona que ha adquirido este conocimiento se regocijará por la adquisición de conocimientos esenciales. Inspirado por la alegría y el celo, en los que actúa misteriosamente la llamada de Dios, va y vende todo lo que tiene, y compra aquella aldea. ¡Solo por este precio se vende el pueblo del arrepentimiento! ¡Este es el único precio por el que puedes comprarlo! Necesario, necesario para emprender la hazaña del verdadero arrepentimiento, es la renuncia al mundo y la renuncia a uno mismo, a las propias concupiscencias y adicciones. Un pequeño pozo le quita al recipiente la capacidad de contener la mirra vertida en él, y con una adicción insignificante se le quita toda la dignidad, todo su poder al arrepentimiento. Aquellos que verdaderamente se arrepienten se convierten en verdaderos siervos de Dios. El arrepentimiento los refina y regenera. Aquellos que entraron en la cueva al útero del arrepentimiento como esclavos salen de ella como hijos y amigos de Dios. Nuestro Señor Jesucristo llama hermanos suyos a los cristianos que han satisfecho la voluntad de Dios, que han sido purificados por el verdadero arrepentimiento, que han sido iluminados por el verdadero conocimiento de Dios. Todos los Ángeles de Dios, todos los santos de Dios se regocijan por aquellos que han realizado la correcta hazaña del arrepentimiento. Por tal arrepentimiento, por el cual la oveja descarriada vuelve al redil y la dracma perdida al arca que la guardaba, se establece una fiesta en el cielo: Os digo, dice el Salvador, que hay alegría ante los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Adquirid el arrepentimiento y todos los benditos habitantes del cielo serán vuestros hermanos y amigos. Los Santos Ángeles descenderán hasta vosotros de forma invisible, trayendo pensamientos y sensaciones venerables; el pueblo santo que está ante el rostro de Dios en las moradas del paraíso entablará conversación contigo a través de las sagradas escrituras que dejaron en la tierra. Tu corazón será consolado, pacificado, deleitado y sanado por una conversación llena de gracia. Para vosotros, de estos escritos se retira un velo impenetrable, que cubre su santo significado, su santa belleza, de las mentes cegadas por la vida carnal y pecaminosa. El velo se quita con el arrepentimiento; el velo se quita con la humildad nacida del arrepentimiento; el velo lo quita la mente espiritual, nacida de la humildad, la mente que ha entrado en la comprensión del significado dado por Dios a las virtudes cristianas sobrenaturales: el arrepentimiento y la humildad. La caída en pecado mortal de un siervo de Dios, llevado por la debilidad, una combinación de circunstancias, y luego el arrepentimiento del pecado, se cuenta entre las concesiones de Dios para la amonestación, y no como el abandono final de Dios por malicia deliberada. Las caídas de los dos apóstoles, Pedro y Judas, fueron infinitamente diferentes, aunque en apariencia la renuncia se acerca a la traición. He resucitado arrepentido y todavía estoy contigo, dice sorprendido, dice David, que ha caído en pecados graves y se arrepiente, dice, habiendo visto en sí mismo, más allá de sus expectativas, la presencia y acción del Espíritu Santo, el cual, después de cometer el pecado, cuando el humo y el hedor del pecado se extendieron por todo el ser del hombre caído, se escondió, el cual, tal vez, fue reconocido como perdido para siempre. Dios, que tiene la capacidad, según su perfección ilimitada, de destruir el pecado - el cual, como falta y daño al bien plantado por Dios en las criaturas racionales, no puede ser destruido por ningún ser limitado - Dios, que quita los pecados del mundo según su infinita bondad y poder, asume sobre sí las razones de sus permisos, permisos asociados a las caídas humanas. ¡Qué podría ser más tranquilizador, qué podría ser más alegre que esta noticia! El Señor, como atestigua la Sagrada Escritura, mata y da vida, derriba al infierno y levanta. El Señor empobrece y enriquece, humilla y exalta, levanta a los pobres de la tierra y levanta a los pobres de la podredumbre. Él crea dolor y nuevamente inflige dolor: golpea y Su mano será sanada. Perplejo ante la ira duradera del Señor, y los castigos severos que a menudo se suceden uno tras otro, como eslabones de una cadena, Sión, la sierva de Dios, dijo: “Señor, abandóname y Dios olvídate de mí”. A esta respuesta, llena de profunda tristeza, se escucha desde el cielo una respuesta del Señor a través del gran Profeta: ¿Cuándo se olvidará la esposa de su hijo de tener misericordia de la descendencia de su vientre? Aunque la mujer se olvide de estos, yo no me olvidaré de vosotros, dice el Señor. He aquí, vuestros muros están escritos en Mis manos: vuestra fuerza está concentrada y preservada en Mi omnipotencia. Estáis siempre delante de Mí, y pronto habéis sido recompensados, y de ellos estáis arruinados, y de vosotros saldrán las pasiones que os han devastado y los espíritus malignos. Tu casa estará en el mundo, pero tu iglesia será una morada sin pecado. Irás al sepulcro como trigo maduro, segado a su tiempo, o como era derribada a su tiempo. El Profeta inspirado por Dios dirige amenazadoramente su discurso a los extranjeros, a los enemigos del género humano, a los espíritus rechazados, a los espíritus arrojados del cielo, pisoteados en el polvo de la tierra, a los espíritus que atribuyen el permiso de Dios a la acción de su poder y su sabiduría, a los espíritus ebrios de locura y orgullo que no comprenden que sirven inconscientemente como instrumentos de Dios en los castigos y tentaciones a los que Él somete a Sus siervos. ¡Dios está con nosotros! proclama el Profeta. ¡Comprendan, paganos, y arrepiéntanse! Escuche hasta el último de la tierra: ¡el que puede, según su propia opinión errónea sobre sí mismo, arrepentirse! Aunque puedas volver a poder, serás derrotado, y aunque tomes consejo, el Señor te destruirá, y la palabra que hables no permanecerá en ti, porque Dios está con nosotros. Me derramé en mi llanto, lancé mis gritos, terminé mis sollozos, bebí el brebaje de las lágrimas, me sacié de gemidos y suspiros. Con una palabra pesada, llena de profunda tristeza, me golpeé el pecho y sentí alegría en el pecho. Al llorar tu pecado, yo lamenté mi pecado; llamándote al arrepentimiento, él mismo se llamó a ello; Representando el triste estado producido por el pecado mortal, confesé y describí mi condición. Si la pintura no hubiera sido extraída de los experimentos, no habría tenido brillo, fuerza ni fidelidad. Una vez que reciba estas líneas, léalas con frecuencia. No dejéis de asombrar, de ablandar con ellos un corazón endurecido, no dejéis de despertar del sueño un corazón abatido, no dejéis de llamar a la vida un corazón mortificado. Estas líneas, afortunadamente, nos convencen y conmocionan con un temor poderosamente salvador: el miedo se disuelve con el consuelo de la fe. Estas líneas conducen a la autorreflexión, explican el misterio de la lucha con la que el asceta de Cristo discute con el pecado y con los espíritus rechazados, con la que demuestra su fidelidad a Cristo, con la que obra su salvación y gloria en la eternidad. Estas líneas proclaman la omnipotencia de Dios y su infinita bondad. La esperanza de todos los que son salvos se concentra en Dios: la esperanza de aquellos que vencen el pecado por el poder de Dios y la esperanza de aquellos que son vencidos temporalmente por el pecado con el permiso de Dios, por su propia debilidad, ignorancia, descuido, por pasión, no por intención. Estas líneas son innecesarias para alguien que lleva una vida pecaminosa arbitrariamente, que busca y encuentra en ella el único placer, que sacrifica por ella todas las capacidades del alma y del cuerpo, que justifica tal vida con excusas según los principios de este mundo. A pesar de la bondad ilimitada de Dios, el arrepentimiento, dado a todos los pecadores para salvación, trae salvación sólo a aquellos pecadores que expulsan sus pecados mediante una confesión sincera y decisiva, ajena a la autojustificación, y reemplazan una vida loca y sin ley por una vida piadosa y humilde. Amén. Nota: "El Lamento del Monje" fue escrito originalmente por el novicio Dimitri Aleksandrovich Bryanchaninov en 1830, en el Monasterio de la Asunción Semigorod de la Diócesis de Vologda, corregido y ampliado significativamente por el Obispo Ignacio en 1866, en el Monasterio Nikolo-Babaevsky de la Diócesis de Kostroma. Quizás te interese: