Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное. Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя и читателя

Und es begab sich: Israel wurde in die Gefangenschaft geführt und Jerusalem war verlassen, als sich der Prophet Jeremia niederließ weinte und weinte über Jerusalem. Ich bin allein in meiner Zelle; Türen sind verschlossen; das Fenster ist mit einem dicken Vorhang bedeckt; Eine bescheidene Lampe in der Ecke der Zelle leuchtet vor den heiligen Ikonen und verbreitet ein schwaches, träges Licht in der Zelle. Ich brauche keine hellere Beleuchtung: Ich habe mein gesamtes Studium abgebrochen. Ich sitze verwirrt und in vager Stille auf meinem Bett. Es ist, als wäre mir meine Existenz genommen worden. Ich kann an nichts denken: Traurigkeit erfüllt meine Seele; Tränen, die über meine Wangen und meine Kleidung laufen, ersetzen für mich jede andere Aktivität. Komm nicht rein, komm nicht rein zu mir! Brich nicht mein Schweigen! Ich bin nicht in der Lage, mich mit Freunden zu unterhalten. Ich brauche die Einsamkeit: Ich kann nur weinen. Je mehr ich weine, je mehr ich danach dürste, desto mehr vertiefe ich mich darin. Er befriedigt mich, er tröstet mich, obwohl er verbittert ist. Eine traurige Taube fliegt von einem verdorrten Ast zum anderen, sitzt aber nicht auf einem grünen Ast: So bewege ich mich von traurigem Gedanken zu traurigem Gedanken, von traurigem Gefühl zu traurigem Gefühl; Angenehme Gedanken und Gefühle erreichen das leidende Herz nicht. Als Jerusalem verwüstet und zerstört wurde und seine Bevölkerung in ein fernes Land gefangen genommen wurde, blieb der Prophet Jeremia, der vergeblich Katastrophen für Jerusalem wegen der Missetaten seiner Bewohner vorhersah und vergeblich zur Umkehr des verhärteten und verblendeten gesetzlosen Volkes aufrief, auf den Ruinen Jerusalems zurück, um seine erfüllte Prophezeiung zu betrauern. Er schluchzte untröstlich über die Asche des verbrannten Kirche: Dieser Kirche wurde als Wunder der Architektur anerkannt, er war der einzige Kirche auf der Erde, der dem wahren Gott geweiht war. Der Prophet weinte mit einem untröstlichen Schluchzen über den Ruinen der Stadt: Diese Stadt war die einzige Stadt auf der Erde, in der die Anbeter des wahren Gottes die von Gott begründete Anbetung Gottes als die einzige erweisen konnten, die für Gott günstig war. Meine Tränen fallen nicht auf Haufen von Steinen und Asche; Ich trauere nicht um eine Kirche, der von Menschenhand aus Marmor, Porphyr und verrottendem Holz errichtet wurde; Ich weine nicht über die Ruinen einer Stadt, die über Jahrhunderte hinweg mit den mächtigen Muskeln von Königen, Völkern und Gold erbaut wurde; Meine Seufzer folgen nicht den zahlreichen Scharen von Juden, die von einer großen Armee in die Zivilsklaverei gezogen werden. Der Grund meines Weinens ist ein moralischer Grund, und der Bereich meines Weinens ist der Bereich des Geistes. Ich trauere um die Verbrennung des unsichtbaren und nicht von Hand geschaffenen Kirche, der von Gott für die unsichtbare, erhabenste Anbetung geschaffen wurde; Ich trauere um die Zerstörung der geheimnisvollen Stadt, die zum Kloster für Gedanken und Gefühle der Gnade ernannt wurde. Ich trauere um die Gefangenschaft der Seele, die Gefangenschaft des Geistes und des Herzens, überwältigt von der Sünde. Sie sind gefesselt, diese Gefangenen sind gefesselt, gefesselt mit den Ketten der Leidenschaften, in die Sklaverei geführt. Sie wurden in das Königreich und die Hauptstadt des Königs von Babylon gebracht: in die Macht des abgelehnten Erzengels, der hart und grausam über alle abgelehnten vernünftigen Geschöpfe herrscht – über Engel und Menschen. Ich weine mit Tränen der Reue und der Liebe. Ich stürze mich in die rettende Traurigkeit, nicht in das, was einem Menschen den Tod bringt: Ich trauere nicht um etwas Eiteles, Vergängliches oder Vergängliches. Ich bin überwältigt vom Weinen – dem Erbe meines Vorfahren Adam, der sich dem Weinen zuwandte und begann, darin Trost zu suchen, nachdem er die Süßigkeiten des Himmels verloren hatte. Dieser Schrei ist ein Spiegelbild ewiger Glückseligkeit; Dieses Weinen ist ein Beweis dafür, dass ewige Glückseligkeit einst das Eigentum des Menschen war; Dieses Weinen ist ein Mittel, verlorene Glückseligkeit wiederzugewinnen. Wie ein Spiegelbild der Glückseligkeit, wie das Seufzen und die Erinnerung an die Glückseligkeit, enthält das Weinen Freude: Während es das Herz mit Kummer quält, tränkt und salbt es es gleichzeitig mit Trost. Der Gottmensch segnete mit seinen allheiligen Tränen den seelenrettenden Schrei der Reue und Liebe. Der Gottmensch vergoss allheilige Tränen für den vier Tage alten Toten Lazarus; Der Gottmensch vergoss göttliche Tränen für die überfüllte Stadt, für die Menschen, die den Besuch Gottes nicht wussten oder vorgaben, ihn nicht zu kennen. Nicht nur die Hure benutzte Tränenwasser, um Sünden abzuwaschen; Nicht nur alle Sünder, die durch Reue mit Gott versöhnt werden wollten, griffen zu Tränen, sondern der Oberste Apostel erkannte Tränen als notwendige Medizin für sich selbst, als rettendes Instrument. Der große Petrus weinte bitterlich, nachdem er Christus verleugnet hatte: Mit Weinen und Tränen heilte er ein tödliches, sündiges Geschwür. Und wer, der sich Gott weinend näherte, wurde von Gott nicht erhört? Der böse König von Israel, Ahab, wurde mit ein paar Tränen besprüht und war für kurze Zeit gerührt, woraufhin er Gott erneut mit seiner Bosheit verärgerte. Die spärlichen Tränen, die kurzlebigen und unfruchtbaren Emotionen blieben nicht ohne Folgen: Die vorgeschriebene Hinrichtung für den mit dem Blut Unschuldiger befleckten Diener der Götzen wurde abgesagt. Hast du gesehen, hast du gesehen, die göttliche Stimme des Propheten Elias, durch den dem König die Strafe verkündet wurde, hast du gesehen, wie Ahab von meiner Anwesenheit berührt wurde? Aus diesem Grund, um unbedeutender Zärtlichkeit willen, um kurzer, unbedeutender Tränen willen, werde ich ihm nichts Böses bringen, obwohl ich ihm bereits die schrecklichste Hinrichtung für die schrecklichsten Missetaten anberaumt und angekündigt habe. Ich kann niemanden weinen sehen, ohne Mitleid mit ihm zu haben. Oh mein Bruder! O geliebter Bruder! Mein Herz schmerzt für dich; Ich weine um dich und ich kann nicht aufhören zu weinen. Sowohl die Liebe des Herrn Jesus als auch das Unglück, das dir widerfahren ist, bringen mich zum Weinen. Aus den Tränen dessen, der über seine Sünden trauert und weint, leuchtet die Hoffnung auf Erlösung wie ein Stern aus der Dunkelheit der Nacht, die sie umgibt. Verbinde dein Weinen mit meinem Weinen, deine Tränen mit meinen Tränen. Der Herr wird uns nicht verachten, die wir zu ihm beten, vor ihm weinen und danach streben, durch Reue geheilt zu werden. Er, der wahre Reuegeber, schenkt uns mächtige Reue; Er, der Tränenspender, wird in uns Tränenquellen öffnen; Er, der Einzige, der in der Lage ist, die Unreinheit der Seele zu reinigen, wird uns mit Reue, Tränen und göttlicher Gnade reinigen. Die Sünde ist der Vater des Weinens und der Tränen: Sie wird von ihren Kindern – dem Weinen und den Tränen – verleumdet und getötet. Ich werde anfangen zu schreien! Mit Stöhnen und Seufzen werde ich die Enge meines Herzens lindern und lösen! Die Worte meiner Klage werden euch weder als Wunden noch als Vorwurf dienen; Sie sind Ausdruck der Liebe, Zeichen der Teilnahme und des Mitgefühls, Trost und Ermutigung, eine sanfte Stimme, ein Aufruf, ein sündiges Leben zu verlassen, ein Aufruf, wieder in das Feld der heiligen klösterlichen Leistung einzutreten, ein Aufruf, das sündige Joch zu stürzen, ein Aufruf zu einem mutigen Kampf für spirituelle Freiheit mit den Prinzipien und Kräften des Himmels. Mein Schrei nach dir ist vereint und mein Schrei nach mir: Ich bin voller Sünden, und die schweren Ketten sündiger Gewohnheiten und Eindrücke erklingen auf mir. Wenn ich mir erlaube, um dich zu weinen, dann wirst du um mich weinen. Lasst uns unsere Herzen im Weinen vereinen! Bekleidet mit Weinen, wie mit einem Kleid, das notwendig ist, um die geistige Blöße und Schande zu bedecken, die aus der Übertretung des Gebotes Gottes entstanden ist, lasst uns vor dem Herrn stehen. Lasst uns nicht eine leere und stolze Rechtfertigung unserer selbst vor den Herrn bringen, die immer die Sündhaftigkeit und Zerstörung der Menschen besiegelt, sondern lasst uns aus einem reuigen und demütigen Herzen ein Bekenntnis ablegen. Indem wir unsere Sünden, unseren Fall und unseren katastrophalen Zustand entschlossen und aufrichtig bekennen, werden wir in Reue und Erlösung eintreten. Buße ist das Tor zu Gott. Treten Sie in der Beichte durch seine Tore ein, verkündet der Prophet und hinterlässt es der gesamten Menschheit, indem er die gesamte Menschheit zur Umkehr einlädt. Plötzlich erreichte mich die traurige Nachricht – sie traf mich wie ein Pfeil. Sie durchbohrte mein Herz mit einer tiefen Wunde und gemeinsam malte sie vor mir ein erstaunliches Bild, ein düsteres Bild, ein traurigstes Bild. Derjenige, der sich in jungen Jahren an den Herrn klammerte, der die Tage seiner Jugend klösterlichen Nöten widmete, der schon früh die Eitelkeit der Welt verachtete, wird jetzt von der Welt getäuscht und verspottet. Ach! Du wurdest im Hafen zerstört. Ach! In Ihrer eigenen Stadt wurden Sie von Ausländern gefangen genommen. Ach! Die Sünde hat dich versklavt, schwere Sünde, Todsünde; Es hat dich mit unsichtbaren Banden verbunden, die auf keinen Fall und durch keine menschliche Anstrengung gelöst werden können. Während Ihr Körper sich innerhalb der Mauern des Klosters befand, waren Sie im Geiste der Heiligen Wohnstätte entfremdet. Sie sehnt sich nach dir, wie ein Sohn, der ihr gegenüber kalt geworden ist, wie ein Sohn, der sie in seinem tief empfundenen Rat bereits im Stich gelassen hat. Die wundersamen Kirche Gottes, die bescheidenen Klosterzellen, die düsteren Türme, die zinnenbewehrten Mauern des alten Klosters, geweiht durch die Heldentaten vieler ehrwürdiger Ältester, schauen Sie traurig an, als würden Sie den Verrat erraten, der heimlich in Ihrer Seele stattgefunden hat. In Kirchenliedern ist ein trauriges Echo zu hören, es ist zu hören für ein Herz, das über Ihr Unglück schmerzt. Für ein solches Herz schreien die Kirchenlieder um dich: Die Weinklänge werden von ihnen in dieses Herz gehört, ähnlich den Weinklängen, die aus Trauerliedern strömen. Ich weine den ganzen Tag um dich; Ich weine die ganze Nacht um dich. Mein Schrei ist von unbedeutendem Wert: Ein weiterer Schrei von unvergleichlichem Wert ist für dich gemacht. Die Engel weinen, die Gesichter der Märtyrer und der Wüstenväter weinen, alle Bewohner des Himmels weinen – sie wollen nicht getröstet werden. Sie blicken aufmerksam und liebevoll vom Himmel auf die Erde, freuen sich über die Tugenden der Menschen, sind aber traurig über ihre Sünden. Dein Schöpfer und Retter selbst, der dich aus dem Nichts erschaffen hat, dich mit seinem unschätzbaren Blut erlöst hat und der nicht in Trauer verwickelt war, ist traurig über dich. Was nützt Mein Blut, wenn Mi niemals verfällt? Er spricht zu allen, die sündigen und in der Sünde bleiben. Der Allheilige, unangreifbar für die Korruption, wird von Christen, die in Christus gekleidet sind und Christus in sich haben, in die Korruption gestürzt, während Christen im Schmutz der Ungerechtigkeit kriechen. Sünden, die scheinbar unbedeutend sind, aber vernachlässigt und nicht durch Reue geheilt werden, führen zu schwerwiegenderen Sünden, und aus einem unaufmerksamen Leben entsteht Stolz im Herzen. Damit du lernst, wachsam gegenüber dir selbst zu sein, damit du dir selbst nicht vertraust und dich selbst nicht bewunderst, damit du ein zerknirschtes und demütiges Herz bekommst, damit deine Sünde, die vor deinen Augen steht, Arroganz und Einbildung in dir überwältigt – der Herr ließ zu, dass die Versuchung dich überrollte wie eine Wolke, die von einem Wirbelsturm getragen wird; Ich konnte dem Schlag, der auf dich gerichtet war, nicht widerstehen. Deine Feinde haben dich überholt! Diejenigen, die deine Seele hassen, umzingelten sie, legten ihr schwere Fesseln an, trugen sie in Gefangenschaft und Sklaverei, bedeckten sie mit unzähligen, schmerzhaften, unheilbaren Wunden! Sie haben die heiligen Taten des Mönchtums aufgegeben; Ihr Dienst an Gott hat sich in beschämende Heuchelei verwandelt. Es gibt keinen Platz für wahren Gottesdienst in der Seele, wenn sie, nachdem sie in die Todsünde gefallen ist, in ihr bleibt. Niedergeschlagenheit und Entspannung haben von Ihnen Besitz ergriffen; die Kraft des Mutes ist verblasst; der gute Wille wurde erschüttert; Das Herz wurde des gnädigen Friedens und Trostes beraubt, mit dem der Mönch auf seinem Weg zu Gott genährt und inspiriert wird. Eitle und sündige Gedanken und die damit einhergehende Störung der Empfindungen schweben in Ihrer Seele, so wie Reptilien und Raubvögel in einem leeren Kirche schweben. Alle deine Tugenden wurden durch ein Verbrechen gestohlen: Wer das ganze Gesetz hält und dennoch in einem sündigt, wird an allem schuldig sein, lehrt uns die Heilige Schrift. Die Blüten und Blätter einer Pflanze verblassen, wenn ihr Stamm mit einer Sense geschnitten wird. Bevor du in Sünde fielst, verleumdeten unsichtbare Feinde deine Seele, indem sie sie von außen berührten und nur ihre Oberfläche erschütterten; Sie sind nicht durch den Finger Gottes versiegelt in das Herz eingedrungen; Sie konnten dich nicht besiegen, da sie durch deinen Ungehorsam ständig beleidigt und abgestoßen wurden. Du hast dich ihnen in der Stunde deines Schlafes, in der Stunde der Selbstvergessenheit unterworfen; Sie haben sich ihnen willkürlich unterworfen, nachdem Sie ihren Vorschlag tatsächlich erfüllt hatten, einen verführerischen, tödlichen Vorschlag. Sie sind deine Herrscher geworden; Sie schleppen dich durch Wildnis und Abgründe, über Dornen und scharfe Steine: Von ihnen gefesselt und gefesselt, hast du keine Kraft, ihnen zu widerstehen. Der Herr, der alles vorhersieht und alles kontrolliert, wollte Sie mit der Menge Ihrer Sünden demütigen. Sobald ein guter Gedanke in dir geboren wird, sobald eine gute Absicht in dir geboren wird, werden sie überwältigt: Sie werden von der Sünde überwältigt, die von dir Besitz ergriffen hat. All ihre Schönheit [Blindheit] wurde von der Tochter Zion genommen: Die Schönheit wurde von deiner Seele genommen, von Christus nicht überzeugt, die geistliche Schönheit wurde genommen. Die heiligen Gedanken, in denen Ihr Geist wie in einem Hochzeitsgemach verweilte, sind zurückgegangen; Die heiligen Empfindungen, in denen Ihr Herz schwamm, in denen es ruhte und in denen es sich erfreute, sind zurückgegangen. Man sucht sie und findet sie nicht. Sie gingen dorthin, Gott weiß wohin; ersetzte sie durch sündige, fleischliche Gedanken und leidenschaftliche Empfindungen. Ihnen wird die hohe, königliche Würde entzogen! Du bist in den gedemütigten Zustand eines Sklaven geraten! – Die durch die Todsünde in der Seele hervorgerufene Schwäche ist traurig: Durch diese Schwäche, durch diese Entspannung wird die Begegnung mit jedem verführerischen, verbrecherischen, dämonischen Gedanken zum Sieg der Seele. Die Zeit der Trauer ist gekommen, eine schwierige Zeit, eine Zeit Ihrer Demütigung und Schande, eine Zeit, in der Sie vom Angesicht des Herrn verstoßen werden. Ohne die Hilfe des Allerhöchsten, wie von Gott vergessen und in den Händen der Gegner gelassen, dienst du ihnen als Spielzeug und Gespött. Der Sturz eines Mönchs und jedes Christen ist für die heiligen Engel ein Gegenstand der Klage; Es ist ein Gegenstand der Freude für böse Dämonen. Ihre Regimenter freuen sich über das Unglück der Menschen; In ihren Regimentern ist lautes, wahnsinniges Gelächter zu hören. Dein Verstand wurde getäuscht: Du hast die von Gott verbotene Frucht probiert. Die Frucht schien wunderschön, wenn man sie neugierig und nachlässig betrachtete; Die Frucht der Unwissenheit, Unerfahrenheit und Unschuld schien wunderschön; böswillige und listige Ratschläge, die zum Essen überredet werden; Das Essen der Frucht traf den, der aß, mit dem Tod. Die Bitterkeit des giftigen Essens schäumt immer noch auf deinen Lippen; Euer Inneres wird durch das darin wirkende Gift gequält. Verwirrung, Fassungslosigkeit, Dunkelheit und Unglaube umgeben Ihre Seele. Erschöpft und verärgert über die Sünde blicken Sie zurück, nachdem Sie zuvor auf das Reich Gottes ausgerichtet waren. Am Rande deines Sturzes, am Rande des sündigen Abgrunds hast du dich nicht daran erinnert, dass der enge Sarg und das dunkle Grab früher oder später unweigerlich zur Wohnstätte allen Fleisches werden, dass sündige Freuden mit dem Verfall des Menschen enden und den Verfall nicht verhindern, dass der Körper, um dessentwillen die Seele getötet wird, als Opfer der Verderbnis, als Nahrung für Würmer bestimmt ist. Du hast dich nicht daran erinnert. Sie haben das Gericht Gottes vergessen, das geduldig auf die Bekehrung der Sünder wartet, diese aber begreifen muss. Er wird nicht aufschieben, das Jüngste Gericht wird nicht aufschieben; bald, bald wird es kommen: Er wird kommen wie ein Dieb in der Nacht. Es wird von jedem Menschen eine Rechenschaft über alle seine irdischen Aktivitäten verlangt. Du hast vergessen, dass die bösen und grausamen Dämonen, die jetzt in entzückenden Träumen der Seele erscheinen und sie mit der Absicht schmeicheln, sie einzufangen, nachdem die Seele den Körper verlassen hat, wie wilde Tiere auf sie losgehen und sie entführen werden, wenn sie beweisen, dass sie ihnen gehört. Sie haben das ewige Schicksal der Sünder vergessen, die der Barmherzigkeit Gottes nicht würdig sind. Weil sie die Tugend ablehnen und die Reue ablehnen, die dazu dient, Abweichungen von der Tugend zu heilen, steigen sie in die Unterwelt hinab und werden Folter und Hinrichtungen überantwortet, die weder Maß noch Ende haben. Du hast das vergessen und bist in einen schrecklichen Sturz geraten. Die Mittel der Welt, Unterhaltung, Vergnügungen, Sorgen und irdische Beschäftigungen werden Ihnen keinen Frieden bringen. Sie beruhigen das Gewissen für kurze Zeit, können es aber nicht übertönen. In Momenten der Selbstreflexion wacht sie auf; Als er aufwacht, prangert er den Stärkeren, den Unbarmherzigeren an. Barmherziger Gott! Du siehst und erträgst menschliche Gebrechen: Meine Unreinheit und meine Erschöpfung liegen offen vor Deinen Augen; Die Grausamkeit der Leidenschaften und Dämonen, die mich quälen, wird vor Deinen Augen offenbart. Gott befahl, dass kein Fremder die Kirche des Herrn betreten dürfe. Ich habe die Gebote meines Gottes nicht gehalten. Ich ließ mich verraten – und durch meinen Verrat drangen Fremde nicht nur in die Kirche, sondern auch in das Heiligtum ein und streckten ihre kühnen Hände nach den Gefäßen und Opfern aus, die Gott geweiht waren. Ich nenne den ganzen Menschen die Kirche Gottes; Heiligtum - Herz; Gefäße und Opfer – Gedanken und Empfindungen. Die Kirche Gottes wird von bösen und unreinen Geistern mit Füßen getreten; sie entweihten das Heiligtum; spirituelle, gnadenreiche Gedanken und Gefühle wurden in fleischliche, sündige, übelriechende Gedanken und Gefühle verwandelt. Ich bin voller Seufzer! Trauer nistet sich in mir ein, nagt an meinem Herzen wie ein Wurm, quält es wie eine Schlange. Ich suche Trost, ich suche Freude, ich suche spirituelle Nahrung, die mir einst aus Erfahrung vertraut war – und ich finde sie nicht! Dieses Essen nährt und erfreut. Sie bieten mir andere Nahrung an, stecken sie mit Gewalt in mich hinein: sündige Nahrung, die der Sättigung schmeichelt, nicht nur nicht sättigt, sondern noch größeren Hunger erzeugt, schreckliche Mattigkeit, Erschöpfung und Frustration hervorruft. Herr, mein Herr! Ich habe vor Deinem Angesicht, vor Deinen Augen gesündigt. Du siehst meine Demütigung an; Vor Deinen allheiligen Augen begehen Räuber Verbrechen an mir. Ich werde von Dir verlassen, weil ich Dich verlassen habe. Ich bin in den Händen derer, die ich Dir vorgezogen habe. Ich wage nicht, zu Dir aufzuschauen, ich wage nicht, meine Hände zu Dir zu erheben, ich wage nicht, ein einziges Wort vor Dir zu sagen. Meine Sünde, mein Verrat hat mir den Mut genommen. Ich fiel, ich wurde ein Opfer meines Wahnsinns, ein Opfer der Bosheit und des Hasses der Dämonen. Ich bin der Hoffnungslosigkeit nahe: Es gibt meinem Herzen die Botschaft, dass es vor seiner Tür steht. Ich habe keine Fürsprecher; Zumindest weiß ich nicht, ob es einen Fürsprecher für mich gibt. Möge deine unendliche Güte mein Fürsprecher vor deiner unnahbaren Größe sein. Alle, die den Weg des irdischen Lebens gehen, alle, die die Rasse durchlaufen, vom Mutterleib, der Sie geboren hat, über den Sarg und das Grab bis zu den gewaltigen Toren, durch die jeder Mensch in eine unermessliche und geheimnisvolle Ewigkeit eintritt, drehen Sie sich um und sehen Sie, ob es eine Krankheit gibt, wie meine Krankheit. Ich trauere nicht über den Verlust vergänglicher Vorteile und Schätze, ich bin nicht verzehrt von Trauer über die Verfolgungen, Schande und Plagen, die ich von Menschen erlitten habe; Nichts Vorübergehendes dient als Ursache meines Stöhnens, meines Kummers. Ich leide, es quält mich, dass ich mich durch den Sündenfall vom Herrn getrennt habe. Ich habe den Herrn verraten, habe den Herrn verraten, wurde weit vom Angesicht meines Schöpfers entfernt, in moralische Dunkelheit geworfen, an Dämonen verraten. Meine Hände und Füße sind gefesselt: Meine heilige Tätigkeit wurde mir genommen, meine Fähigkeit dazu wurde mir genommen. Ich liege besiegt und erschöpft im Abgrund. Dieser Abgrund stellt auf mysteriöse und zugleich genaue Weise den Abgrund der Unterwelt dar. Ich trinke den Kelch der Sorgen, den Kelch der Demut. Mein Gott hat diesen Kelch in seinem gerechten Zorn für mich aufgelöst. Die Schicksale Gottes sind unverständlich. Der Herr richtete in seinem heiligen Rat, entschied es für gerecht, verhängte ein Hinrichtungsurteil über mich, ließ das Feuer der Leidenschaften, das feindliche Feuer, aus der Höhe, aus der Region der Luftgeister, in die himmlischen Örter fallen, um meinen spirituellen Kirche zu verbrennen und seinen kostbaren Schmuck in Asche zu verwandeln. Für meine Füße waren Netze ausgelegt, die ich nicht bemerkte, sondern darin steckenblieb. Die Feinde griffen mich plötzlich aus dem Hinterhalt an, in dem sie sich versteckt hatten, und ich war von der Überraschung verwirrt, wurde besiegt und floh. Der Herr hatte keine Gnade mit mir; Er hat mich dem Feind ausgeliefert. Endgültige Zerstörung droht mir. Die Kette meiner Tage wurde zu einer Kette von Krankheiten. Meine Sünde steht riesig vor mir; ein nacktes Schwert ist in seiner Hand; wütende Augen funkeln mit einer blutigen Flamme; das monströse Maul öffnete sich weit; Zähneknirschen. Er steht unerbittlich, steht Tag und Nacht. Der Widersacher wacht seit langer Zeit über mich, er wacht über mich seit dem Tag meiner Geburt, seit dem Tag meiner Taufe. Neid und unstillbarer Hass weckten ihn zur Wache. Er wartete auf die Stunde, in der ich leichtfertig meine Wachsamkeit aufgeben und mich der Arroganz und Unvorsichtigkeit hingeben würde. Er wartete auf diese Stunde und versetzte mir, erfahren in der Zerstörung von Menschen, einen Schlag, einen sicheren, entscheidenden Schlag. Jetzt, wo ich in der Gefangenschaft des Feindes bin, wenn ich ihm versklavt bin, wacht er wieder über mich, wacht, damit ich der Gefangenschaft nicht entkomme, das Joch, das lästerliche und schwere Joch, nicht abwerfe. Meine Kräfte sind erschöpft, meine Hände sind schwach, ich kann mich nicht aus dem Fall erheben, ich kann mich nicht aus der Gefangenschaft befreien. Ich bin in raues und zugleich schwaches Fleisch gekleidet, ich bleibe darin wie in Fesseln, wie in einem Gefängnis; Mein Feind ist ein Geist, schnell in seinen Bewegungen, wie ein Blitz, gekleidet wie in voller Rüstung, mit einer Fülle von Fähigkeiten, Wissen und Stärke. Mein Feind wacht über mich wie ein Löwe, der über wehrlose Beute brüllt. Ich kann ihm nicht widerstehen: Ich vermehre meine Sünden mit neuen Sünden, ich werde von Leidenschaften heftig mitgerissen. Der Herr hat mich ihrer Qual ausgeliefert. Der Herr hat die Kelter getreten für die Jungfrau, die Tochter Judas, meine Seele, die der Herr angenommen hat durch den Glauben an Ihn; um sie weine ich. Ich weine und schluchze mit Tränen, die für mich unerklärlich und unverständlich sind. Mein Geist sehnt sich und schmachtet in mir: Er spürt seine Armut und Erniedrigung. Durch die Erlaubnis des Herrn wurde meine Kraft zerstört, meine Schönheit wurde verzerrt, meine Schönheit wurde entstellt, meine Integrität wurde gebrochen, meine Integrität wurde mir genommen. Lass mich ein schmutziger Betrüger des Fleisches sein, ein Engel Satans, lass mich mir schmutzige Streiche spielen, lass mich nicht arrogant sein. Dieser Engel hat sein eigenes Ziel, das Ziel, mich zu zerstören; aber in seinen Handlungen, unabhängig davon, liegt Gottes Erlaubnis mit all dem unverständlichen, weisen, alles Guten Zweck. Meine Augen strömen Wasser aus, denn du bist von mir abgewichen, tröste mich, bringe meine Seele zurück: Meine Söhne sind umgekommen, als wäre ich ein Feind. Die heiligen Gedanken, die meinem Herzen Trost spenden, es ermutigen, es beleben und es mit der freudigen Hoffnung auf Erlösung erfüllen, sind von mir gewichen. Die Gnade der Heiligen Taufe verstummte in mir, verbarg ihre Gegenwart in mir, kämpft nicht für mich: Der Heilige Geist ist betrübt über mich, betrübt über meine Todsünde. Alles, was Gott widerspricht und feindlich gegenübersteht, ist an mich herangetreten, ist in mich eingedrungen und wirkt in mir. Ich bin voller Dunkelheit, voller Verwirrung. Mein Gebet wird durch Geistesabwesenheit verschwendet; es wird durch üppige Träume entweiht und zerstört. Der Feind ist furchtbar mächtig über mich geworden: Er verschlingt mich. Ich vergieße Tränenströme wie Wasserquellen, und sie bewirken nicht das, was ein paar Tränentropfen zuvor getan haben: Sie schaffen keinen süßen Frieden im Herzen. Meine Tränen sind bitter. Man muss die verlorene Integrität mit bitteren Tränen betrauern; Bittere Tränen müssen die Unreinheit von der Seele abwaschen, dieses Siegel, das der Sündenfall immer auf ihr hinterlassen hat. Bittere Tränen müssen die Todsünde auslöschen, die in den Büchern des luftigen Prinzen aufgezeichnet ist: Süße Tränen werden von Unschuld und heiliger Liebe vergossen. Ich bringe bittere Tränen, tief empfundene Reue, meine Armut, mein Unglück zu den Füßen des Herrn, der für mich gekreuzigt wurde. Nimm sie an, mein Herr, wie Du die Tränen einer Hure angenommen hast; Nimm sie an, wie Du die kostbare Salbe angenommen hast, die die selige Maria auf Deine Füße gegossen hat. Du, Allmächtiger und Allgütiger, verwandle meine sündigen und bitteren Tränen in duftende Myrrhe, die dir wohlgefällig ist. Nimm Deine Gerechtigkeit und Deinen Zorn von Deinen Waagschalen; Legen Sie auf diese Waage Ihre Liebe zur Menschheit, Ihre mächtigen Tränen, Ihr mächtiges Blut. Du hast deine unbezahlbaren Tränen für uns vergossen; Du hast Dein unschätzbares Blut für uns vergossen; Du hast Dein unschätzbares Blut als Preis und Lösegeld für uns gegeben. Mit Deinen Tränen hast Du uns Deine Liebe gezeigt, Du hast Deine Liebe zu uns mit Deinem Blut besiegelt. Mit Deinem allmächtigen, göttlichen Blut hast Du die Sünden der ganzen Welt gereinigt. Ich erhebe meine Gedanken zu Gott; aber der Geist hat nicht die Kraft, sich von der Erde zu erheben und aufzusteigen. Alle seine Versuche waren bisher erfolglos. Er erhebt sich nur vom Boden, und sobald er auf den Boden fällt, wird er von einer unsichtbaren, eisernen Hand auf den Boden geworfen. Der Herr verließ mich und diejenigen, die die Zerstörung meiner Seele anstrebten, umzingelten mich von allen Seiten. Mit meiner eigenen Kraft kann ich mich nicht aus dem Fall erheben, mich aus der Gefangenschaft befreien. Der Herr, der einzige Herr, stellt die Gefallenen wieder her und erweckt die Toten zum Leben. Der Herr hat für mich etwas anderes bestimmt. Er sieht meine Demütigung an, schickt mir aber keine Hilfe; Er hört mein Stöhnen, mein Schreien und erfreut mich nicht aus der Gefangenschaft, aus der grausamen Gefangenschaft, aus den Rachen der Hölle. Der Feind triumphiert, feiert den Sieg, erkennt meinen Tod als sicher an. In seiner wahnsinnigen Wut, in seinem wahnsinnigen Stolz denkt er an meinen Gott, dass Gott mich nicht aus seinen Händen nehmen kann; Er glaubt, dass er meinem Gott, dem allmächtigen Gott, widerstehen kann, dass er erfolgreich widerstehen kann. Du bist gerecht, o Herr, und deine Richter regieren. Ich bin der Verlassenheit würdig, der Qual würdig, der ich ausgesetzt war: Ich ernte die Früchte meiner Sünde. Ich habe willkürlich das Gesetz Gottes übertreten und das Wort Gottes willkürlich vernachlässigt. Ich bin vom Weg der Gebote des Herrn abgekommen und habe mich auf den Weg des Willens meiner verdorbenen Natur begeben. Wenn die Todsünde, nachdem sie einen Menschen niedergeschlagen hat, von ihm abweicht, hinterlässt sie eine Spur und ein Siegel der dem Menschen zugefügten Niederlage. Er lässt sein in Stücke geschnittenes und gefesseltes Opfer der Macht des bösartigen Eindrucks ausgeliefert, der für die begangene Sünde charakteristisch ist. Alle Gifte sind tödlich; aber jede von ihnen hat ihre eigene Wirkung: Alle Todsünden töten die Seele mit dem ewigen Tod; aber jedes erzeugt in sich eine ihm entsprechende Unordnung. Die Bibel lehrt uns, dass jeder mit der Gefangenschaft seiner Sünden belastet ist. Dein Abfall vom Glauben wird dich bestrafen, und deine Bosheit wird dich entlarven. Überzeuge dich und erkenne, dass es böse und bitter für dich ist, mich zu verlassen, spricht der Herr, dein Gott. Ich bin dir gegenüber nicht wohlgesinnt, denn du hast dein Joch gebrochen und deine Fesseln zerrissen und mit all deinem Verhalten erklärt: Ich bin nicht derjenige, der dir dient, sondern ich werde auf jeden hohen Hügel gehen, und dort werde ich mich in meiner Unzucht unter jedem Laubbaum ausschütten. Ich habe dich bei der Schöpfung ins Sein und bei der Belohnung in die Wiedergeburt gepflanzt, fruchtbare Trauben, alles wahr: Wie hast du dich in Trauer verwandelt, fremde Trauben? Die Drohung und der Ratschluss meines Gottes haben sich an mir erfüllt. Meine jetzige Position entstand als natürliche Folge meines Sturzes. Ich werde von Gedanken und Empfindungen gequält und vergewaltigt, die ich zuvor als machtlos erkannte und die ich leicht und bequem reflektierte. Sie verhalten sich mit mir wie von ihnen empfangenes Recht: Ich bin willkürlich gefallen, habe mich willkürlich versklavt, habe Gesetzlosigkeit begangen, die in den Bereich dieser Gedanken und Gefühle gehört. Ach! Meine Mädchen und Jungen gingen in Gefangenschaft. Ich wurde von sündiger Lust verführt. Es erschien in der Gestalt von Unschuld und makellosem Vergnügen und bot mir ein Gespräch an, als ob es klug wäre; Dann, als es sich allmählich in meine Seele einschlich, begann es sich zu verändern, Macht über mich zu erlangen – es verwandelte sich plötzlich in eine Flamme und verschlang mich. Ich erinnere mich nicht, oder besser gesagt, ich kann nicht genau schildern, was als nächstes geschah. Dann überkam mich Selbstvergessenheit und Verliebtheit. Als ich zur Besinnung kam, sah ich mich bereits in einem hoffnungslosen Abgrund. Es muss die Sünde von Anfang an widerspiegeln, bei ihrem ersten Auftreten. Es ging aus meinem Gedächtnis verloren oder wurde mir gestohlen, oder ich hatte dieses Wissen noch nicht, und die böse Sünde hat mich gestohlen und verschlungen. Mein geheimnisvolles Jerusalem ist furchtbar verarmt, völlig zerstört. Manchmal werden in mir gute Gedanken und Absichten geboren; aber sie haben keine Festigkeit, keine Beständigkeit und sind bedeutungslos; sie sind mit bösartigen Gedanken und Impulsen vermischt, sie werden von ihnen besudelt, pervertiert und überwältigt. Meine Meinung hat sich geändert! die Unabhängigkeit, die ihm der Glaube gab, ging in ihm verloren; Zögern erschien in ihm. Er wurde dem Wort Gottes gegenüber kalt; findet darin nicht die rettende, erhellende Erbauung, die er zuvor gefunden hat, mit der er sich ernährt und genossen hat, mit der er vor lauter Sättigung nicht genug bekommen konnte. Eine solche Sättigung weckt unstillbare Gier und einen unstillbaren Durst nach Gottes Wahrheit. Vor mir liegt die Heilige Schrift. Es wurde mir fremd. Ich suche Nahrung, Stärkung, Trost in ihm: Ich finde sie nicht. Es war verschlossen, das allheilige Wort Gottes, mit einem undurchdringlichen Schleier vor mir verschlossen: meine Sündhaftigkeit. Mein Herr! Mein Herr! Betrachte aus der Höhe Deiner Herrlichkeit die Katastrophe, in der ich stecke, wie in stinkendem Schlamm, wie in einem hoffnungslosen Dschungel; Schau dir mein Unglück an, den unerträglichen Kummer, der meine ganze Kraft, die ganze Kraft meiner Seele und meines Körpers erschöpft hat. Verwirrung überkam mich; umarmt - Verwirrung; Ich wurde von heftiger Melancholie und Trauer überwältigt. Ich habe das Gefühl, dass der ewige Tod in meine Seele eingedrungen ist und mit einer Leidenschaft, die nichts zu bändigen ist, mit einer Sünde, die sich immer wieder wiederholt, das Siegel der Zerstörung auf mir hinterlassen hat. Von nun an haben mich die Krankheiten der Hölle, die Verlobungen ewiger Krankheiten geschlagen und mich in die Fallstricke des Todes geführt. Da ich in diesen Netzen gefangen bin, zähle ich zu Recht zu den Toten, obwohl ich äußerlich zu den Lebenden gehöre. Der Schweiß der Gesetzlosigkeit erdrückt mich, erlaubt mir nicht, zur Besinnung zu kommen, erlaubt mir nicht, aufzustehen und mich auf dem Felsen der Gebote Christi zu etablieren. Midian und Amalek und die Söhne des Ostens, Götzenanbeter, ziehen mit unzähligen Herden ihres Viehs ständig in das Land Israel, lassen dort nicht die Existenz des Lebens, verschlingen und zertrampeln Getreide und Wiesen: die Heldentaten und Tugenden, mit denen ich meinem Gott von Jugend auf gedient habe, mit denen ich mein Heil zu bewerkstelligen glaubte. Ich seufze; meine Feinde werden durch meine Seufzer getröstet; Ich trauere, sie freuen sich über meinen Kummer; Ich stöhne, weine, ich schreie; zwischen ihnen sind lauter Applaus, Rufe und Lieder wilder Freude zu hören; Ich schmachte, als würde ich in der Versuchung verschwinden, die mir widerfahren ist – sie triumphieren und feiern fröhlich ihren Sieg über mich. Berauscht von Wut, Wahnsinn, Arroganz und hektischem Hass auf Gott rühmen sie sich der Niederlage, die einem schwachen Menschen zugefügt wurde, als wäre es eine Niederlage, die Gott selbst zugefügt wurde. Überall in der riesigen Unterwelt, in all ihren Massen, in den Lagern der Luftprüfungen verkündeten sie meinen Sturz. Ihr rasender und gotteslästerlicher Jubel erreicht die Gewölbe des Himmels und trifft sie. Gefallene Engel würden am liebsten in diese Gewölbe einbrechen und die heiligen Wohnstätten des Paradieses mit Spott und Flüchen überhäufen. Das Paradies war bereits einst Zeuge ihrer verbrecherischen Pläne und Unternehmungen; es hallte einst von ihrer heftigen, offenen, bedeutungslosen Empörung gegen Gott wider. Mein Schöpfer! Mein Erlöser! Ich war Dein, bevor ich gesündigt habe: Ich bleibe Dein, auch nachdem ich gesündigt habe. Sie haben Dir Dein Eigentum gestohlen, weil Du zugelassen hast, dass es eine Zeitlang gemäß Deinem unvorstellbaren Schicksal gestohlen wurde. Meine Feinde raten, sie sehen, dass Du dich von mir zurückgezogen hast oder auf wundersame Weise verschwunden bist; sie sehen und verstehen dies an dem freien Zugang zu Mir, den sie erhalten haben, an der Macht über Mich, die ihnen zugestanden wird. Die Zeit wird kommen, die Zeit wird kommen, traurig für sie, gesegnet für mich: die Zeit wird kommen, in der Du, mein Retter, mir gnädig seind, mir eine helfende, allmächtige Hand reichen wirst, in der Du mich durch wahre, echte Reue aus dem Abgrund meiner Stolpersteine ​​befreien wirst. Allsehender Herr! Vor Deinen Augen liegen all die unzähligen Gräueltaten der Dämonen und abgelehnten Engel. Sie rebellierten im Himmel gegen Dich, sie hassten Dich, ihren Schöpfer und Gott, sie hassten alle Deine Werke mit einem rasenden, unverständlichen Hass. Du hast ihnen Deine schöpferische Kraft gezeigt, Du hast ihnen Deine unbegrenzte Macht über sie gezeigt: Du hast sie vom Himmel geworfen, Du hast sie in ihrer Natur bestraft; Du hast körperlose Geister zum Leben in der Materie und zum Verfall verurteilt. Die hellen Engel verwandelten sich in dunkle, bestialische Dämonen; reine Geister wurden in Gedanken und Gefühlen zu Fleisch und Schmutz; die Bewohner der hohen Wohnstätten wandern und wandern durch die Wüste unter dem Himmel, auf der Erdoberfläche, in den Abgründen der Unterwelt. Du hast ihnen ein feuriges Gefängnis übergeben – eine schreckliche Hölle, die mit einer unauslöschlichen Flamme brennt, damit die Hinrichtung, die seit der Erschaffung der sichtbaren Welt für sie vorbereitet wurde und ihnen ständig von Angesicht zu Angesicht gegenübersteht, rettende Angst in ihnen hervorrufen und sie überzeugen würde, zur Besinnung zu kommen. Sie haben die Erlösung der Menschen in der Gegenwart und im Widerstand der Geister vollbracht, die die Menschheit zerstört haben. Du hast sie zu Zuschauern und Zeugen der Prozession in den Himmel und in die Himmel von Menschen gemacht, die Dir gefallen haben; Du warst viele Jahrtausende lang geduldig mit ihnen, und nichts, nichts kann ihre Sturheit brechen, ihr Herz erweichen, das sich in Stein oder Metall verwandelt hat, sie zur Reue, zur Sehnsucht nach dem Himmel neigen. Sie, verrückt, kämpfen gegen Dich, spucken schreckliche Gotteslästerungen gegen Dich aus, lehnen Deine Existenz ab, lehnen Dich mit verschiedenen Arten der Ablehnung ab. Aber Du bist nicht nur unangreifbar für Handlungen gegen Dich, Du bist auch unangreifbar dafür, Dich zu verstehen. Und die gefallenen Engel, machtlos und unbedeutend vor Dir, richteten ihren Zorn auf Deine Schöpfung, auf den schwachen Menschen. Sie vergifteten ihn mit dem Gift der Sünde; Sie versuchen, ihn vollständig zu vernichten, verfolgen ihn wachsam, legen ihm bösartige Fallstricke und stürzen ihn in unzählige, schmerzhafteste Katastrophen. Nur Du, der Allmächtige, kannst vor diesen Katastrophen, vor grausamen Katastrophen, retten, und Du errettest die Menschen, die sich an Dich wenden! Meine Trauer hat das Maß meiner Kräfte überschritten. Bisher überströmte es mein Herz, es strömte aus ihm heraus; Jetzt schweige ich vor Erschöpfung. Mein Stöhnen ist erschöpft, meine Seufzer sind erschöpft, meine Tränen sind erschöpft: Die Traurigkeit, die sie übersteigt und unaussprechlich ist, quält mich und tötet mich. Allsehend! Sie sehen mich. Du weißt, dass der Hass meiner Feinde durch keines meiner Leiden gestillt werden kann. In Deiner souveränen Rechten sind sowohl ich als auch meine Feinde. Allsehend und allmächtig! In der Hoffnungslosigkeit für mich selbst, in der Hoffnung für Dich übergebe ich mich Deinem allerheiligsten Willen, Deiner unendlichen Weisheit und Güte. Ein trauriges Ereignis wirkt sich auf die Augen, den Geist und das Herz aus. Ich bin ratlos vor dem Ereignis. Ich glaube nicht, was die Augen sehen und die Hände berühren. In seinem Zorn bedeckte der Herr die Tochter Zion mit Dunkelheit. Er warf die Herrlichkeit Israels vom Himmel auf die Erde. Deine Seele war die Braut Christi; Auf ihrer Reinheit, wie auf der bezaubernden und geliebten Schönheit, ruhten die allheiligen Augen deines Herrn. In den Wohnstätten des Paradieses wurde ein wundersamer Palast für Sie vorbereitet. Heerscharen heiliger Engel und Heerscharen rechtschaffener Menschen, die in den Himmel zogen, erkannten dich als einen der ihren, warteten darauf, dass du zu ihnen kommst, mit der Absicht, freudig deiner Seele entgegenzugehen, nachdem sie von deinem Körper getrennt worden war, um sie für einen nie endenden und endlosen Urlaub in den Himmel zu bringen ... Alles brach zusammen! Alles hat sich mit einer schrecklichen Veränderung verändert! Der Herr wandte sein Angesicht von dir ab, die Bewohner des Himmels weinten um dich: Ach! Die Sünde hat dich verdorben. Der Herr wollte dich schlagen: Er hat dich nicht verschont! nicht verzeihen! Der Herr schlug zu, und deine geistige Pracht verdorrte, verbrannt von Wollust, verdorrt, wie eine üppige Rose verdorrt, verbrannt von der Hitze der Sonne, wie eine zarte Lilie, verdorrt, untergraben von einem Wurm. Deine Tugenden und Taten sind zusammengebrochen wie die prächtigen Gebäude einer Stadt, die von einem Erdbeben erschüttert wurde. Deine Gedanken schwebten ständig zu Gott, stiegen zu ihm auf, blieben bei ihm in reinem Gebet und heiliger Meditation: Jetzt kriechen sie auf der Erde; Sie drehen sich um dasselbe Vergängliche und Eitle. Ihr Geist ist seiner königlichen Würde beraubt: Früher dominierte er die Wünsche des Herzens und des Körpers, aber jetzt wird er von ihnen mitgerissen und dient ihnen sklavisch. Statt Krone und Purpur trägt er schwere Fesseln, Kupferfesseln. Der grausame Eroberer tötete die Söhne des Königs vor seinen Augen, und die Augen, die diesen Mord sahen, wurden mit eisernen Waffen auf unmenschliche Weise herausgerissen. Der königliche Blinde und Gefangene wurde nach Babylon gebracht, wo er in ein Haus mit schwieriger, demütigender Arbeit eingewiesen wurde. Dein Muskel wurde im unsichtbaren Kampf gebrochen: Du hast keinen Widerstand geleistet, du bist nicht als Sieger hervorgegangen. Die Feinde haben die Tore und Mauern deiner Stadt zerstört, sind in sie eingebrochen, haben die Stadt in Trümmer gelegt und dich zum Sklaven gemacht. Du hattest starke Waffen; Gott hat dir Waffen gegeben; Diese Waffen sind für Ausländer schrecklich. Du warst nachlässig! Damastschwerter, Speere und Pfeile, die leicht und gezielt waren, Schilde und undurchdringliche Kettenhemden wurden von dir aufgegeben und vergessen. Fahrlässigkeit war der Grund für den Sieg. Wenn ein Mönch das Gebet, das Schweigen und das Fasten vernachlässigt, gönnt er sich Unterhaltung und fleischliche Freuden: Dann greift der Feind ihn an, als er ihn entwaffnet sieht, und schlägt ihn bequem. Ihr spiritueller Kirche ist in den Flammen sündiger Begierden versunken. Eine heftige Flamme breitete sich in Wellen einer feurigen Flut über die Kirche aus; Die heftige Flamme zerstörte alle wertvollen Utensilien der Kirche; Zurück blieben nur verbrannte, geschwärzte Wände. Dein Leben in Gott wurde dir genommen, dein Wesen wurde dir nicht genommen: Die Barmherzigkeit Gottes ruft dich dazu auf, das verlorene, von Gnade erfüllte Leben in dir selbst wiederzubeleben. Der Feind wurde stärker und diejenigen, die ihm willkürlich gehorchten, siegten. Dein Sturz hat dir die Macht über dich selbst genommen und diese Macht auf den Feind übertragen. Die Macht von Dämonen und Leidenschaften über einen Menschen wird durch Verzweiflung, Doppelsinnigkeit eines Menschen, Abweichung von seinem Willen, infiziert mit einem bösartigen Verlangen, Abweichung von mutiger und entschiedener Reue, verstärkt. Du bist in Sünde! du fügst deiner Sünde neue Sünden hinzu; Du hast Freude an der mörderischen Sünde gefunden! Du kannst dein Herz nicht von dem tödlichen Vergnügen losreißen! In den Dörfern der Tochter Zion sehe ich eine traurige, eine traurige Verwüstung: In ihnen ist alles Anmutige und Geistige zerstört oder zerstreut und mit Füßen getreten. Das Schwert Gottes, das Schwert der Strafe, das Schwert der Nachsicht und Verlassenheit fiel auf deinen Kopf, fiel auf dein ganzes Wesen, schnitt es, trennte es. Der Geist, die Seele und der Körper, aus denen ein Mensch besteht, sind uneins und wirken gegensätzlich und feindselig zueinander. Frustration hat dich erfasst, deine Gebrechen und Krankheiten haben sich vervielfacht, zahlreiche Stolpersteine ​​sind dir widerfahren, dein Herz wird von Leidenschaften geplagt, wie das Meer von einem Sturm. Lerne bescheiden zu sein. Wisse, dass der Mensch kein ursprüngliches Wesen ist: Er ist Gottes Schöpfung; er ist Erde und Staub. Entferne die Einbildung des Pharisäers von dir; Hüten Sie sich davor, Ihre Nachbarn zu verachten, zu demütigen und zu verleumden. ahmen Sie das Verhalten eines von Gott gerechtfertigten Steuereintreibers nach. Verurteile dich selbst und du wirst die Barmherzigkeit Gottes anziehen. Auch wenn Ihnen Ihre Sünden vergeben sind, so wie die beiden schweren Verbrechen des heiligen David vergeben wurden, dann denken Sie ständig an Ihre Sünden; Habe deine Sünde immer vor Augen; Betrauere ständig deine Sünden, und die Sünde wird zum Hüter der Tugend. Trotz der Tatsache, dass Sie von Gott gerechtfertigt werden, der die Schwäche des Menschen kennt und ihm bequemerweise Vergebung gewährt, hören Sie nicht auf, nach Rechtfertigung zu suchen, hören Sie nicht auf, sich in Reue zu stürzen, erwerben Sie einen unstillbaren Durst nach der Wahrheit Gottes – und Ihre Gerechtigkeit wird sich vervielfachen wie eine hundertfache Weizenfrucht auf einem fetten Feld. Suchen Sie nach reichlicher Rechtfertigung, suchen Sie sie durch Glauben und Taten und hoffen Sie, die Rechtfertigung nicht in Ihren Werken zu finden: in Gott, im Glauben an Gott, der durch den Gehorsam gegenüber Gott bewiesen und bewiesen wird. Gott! Sei mir Sünder gnädig. So betete der vom Evangelium gepriesene Zöllner. Er sprach keine langwierigen und beredten Gebete: Das Gebet ist kurz, ein kurzes und schlichtes Gebet kann ein Gefühl der Reue und Selbstverurteilung ausdrücken, wenn das Herz davon erfüllt ist. Der Zöllner wagte es nicht, seinen Blick zum Himmel zu heben: Er senkte ihn auf die Erde. Der Wirt schlug Percy mit dem Bewusstsein seiner Sünden; sagte nichts, um sich zu entschuldigen; Er machte niemanden für seine sündigen Neigungen verantwortlich, weder für die zunehmenden Versuchungen in der menschlichen Gesellschaft noch für die Bosheit und Täuschung der Dämonen. Er gab sich selbst die Schuld; Er stellte lediglich die Barmherzigkeit Gottes als Grund und Grundlage für das Vergebungsgesuch dar. Und der Zöllner kam gerechtfertigt aus der Kirche Gottes heraus, in dem er Gott ein Gebet der Reue und Demut anbot, ein Gebet, das sich als so gültig herausstellte. Ein solches Gebet ist ein Opfer des Lobes, das Gott verherrlicht. Es gibt darin keine stinkende Beimischung fleischlicher Weisheit – Lobpreis der gefallenen menschlichen Natur. Ein solches Gebet ist der Weg, auf dem einem Menschen die Erlösung von Gott erscheint. Wer sich erniedrigt, wird erhöht, sagte der Erlöser: Wer sich erniedrigt, wird von Gott zum bergigen, spirituellen Zufluchtsort heiliger Leidenschaftslosigkeit und gnadenvoller Unschuld erhöht. Der Herr wird seinen Altar niederreißen, sein Heiligtum abschütteln und die Mauer Jerusalems mit der Hand des Feindes niederreißen. Ich bin ratlos, wenn ich an den extremen Tod denke, der Menschen betrifft: wenn ich einen leblosen Körper betrachte, der in einem Sarg liegt und Leben und Schönheit verloren hat; wenn ich eine Seele betrachte, die im Sündenfall liegt, gequält, entstellt und des gnadenvollen, göttlichen Lebens beraubt. Oh Wunder! Was ist das für ein Sakrament? Warum wird der Altar Gottes der Zerstörung und das Heiligtum der Schändung preisgegeben? Warum wird abgelehnten Geistern die Freiheit gegeben, Böses zu tun? Warum darf die Sünde mich unverschämt angreifen, eine Sünde, die mich verführt, vergiftet und tötet? Warum ist mein spirituelles, unsterbliches Wesen, das so anmutig ist, mit dem vergänglichen Fleisch verbunden, das entgegengesetzte, feindselige Wünsche hat und es auf seine bestialischen Begierden reduziert? Das Geheimnis bleibt ein Geheimnis: Es ist für mein Verständnis unzugänglich. Ich bin die Schöpfung meines Gottes. Es gibt kein Maß, das den Unterschied zwischen Gott und dem Menschen bestimmen könnte – so wie Gott groß ist, so ist der Mensch vor Gott unbedeutend. Ich kann keinen Bericht verlangen, ich bin nicht in der Lage, einen Bericht darüber zu verstehen, was mit mir gemäß dem Willen meines Schöpfers geschieht. Es bleibt mir überlassen, meine Bedeutungslosigkeit zu erkennen und anzuerkennen; Es bleibt mir, Gott zu verehren, wie ein Geschöpf den Schöpfer verehren sollte; Mir bleibt nur noch, still vor der uneinnehmbaren Größe meines Gottes zu weinen, meinen Gott um Gnade anzuflehen. Der traurige Herbst hat Spuren in Ihrem Gesicht, in Ihrem gesamten Erscheinungsbild hinterlassen. Die Freude, die ständig in deinen Augen leuchtete, ist verschwunden; Die Ruhe, die die Gesichtszüge so anmutig arrangierte, ist verschwunden. Dein Schritt war wie der Schritt eines Engels, der frohe Botschaft bringt; Deine Rede floss wie ein lebendiger Strom und erfreute die Ohren und Herzen derer, die dir zuhörten. Die Begegnung und das Gespräch mit Ihnen haben einen äußerst angenehmen und bleibenden Eindruck hinterlassen. - Dein Blick ist jetzt düster, traurig, düster; Angst und Qual sind im Gesicht geschrieben; Ihr Schritt ist langsam und nachdenklich; darin entsteht ein seltsames Zögern. Dein Wort ist abrupt und kurz; Du hast es nicht für deine Freunde; Sie scheinen ständig mit einem anderen Gespräch beschäftigt zu sein, unsichtbar, unverständlich; Sie sind mit einer geheimnisvollen Wortdebatte beschäftigt, die all Ihre Gefühle und Gedanken anzieht. Dein Herz ist verschlossen. Sie haben Aufrichtigkeit durch Ausweichen ersetzt. Alle deine Absichten, dein ganzes Leben konzentrieren sich auf dich allein. Sie sind für eine Teilnahme nicht verfügbar. Nach der Begegnung mit Ihnen bleiben tiefe Traurigkeit und Leere in Ihnen zurück. Der Gemütszustand eines Menschen spiegelt sich in seinem Aussehen wider. Oh, wenn dein Sturz nur nicht lange dauern würde! Oh, diesem Stolpern würde sofort Reue folgen! Oh, wenn nur die wärmsten Tränen sofort auf den sündigen Fleck fallen und ihn wegwaschen würden! Oh, wenn mitten im Herbst ein zärtliches, starkes Gebet zu Gott emporsteigen würde! Tränen und Gebete würden Gott besänftigen. Oh, dass Sie, nachdem Sie das Geschwür der Sünde gespürt haben, die Sünde hassen und Ihre vorübergehende Verliebtheit dadurch wettmachen würden, dass Sie sich entschieden korrigieren! Der plötzliche Tod der Seele kann durch schnelle Wiederbelebung geheilt werden: Die Geschichten der Heiligen Schrift und der Kirche bezeugen dies. Das ist dir nicht passiert. Auf Stürze folgten Stürze; Sünden wurden zur Sünde hinzugefügt; Aus der anhaltenden Befriedigung der Wollust entstand Sympathie dafür, eine Gewohnheit wurde gebildet, Leidenschaft wurde geboren, der Tod wurde geboren. Die Gebote Christi werden furchtlos mit Füßen getreten; Furchtlos und kalt blickst du in die Ewigkeit, auf das Gericht Gottes, auf die Seligkeit des Himmels und die Qual der Hölle. Dein Geist ist zu Stein geworden. Als wäre er aus Stein oder tot, verlor er das Mitgefühl und wurde stumpf gegenüber dem Wort Gottes. Dieses lebendige Wort, das schreckliche und mächtige Wort des lebendigen Gottes, verwandelte sich für einen durch die Sünde gedemütigten Geist in leere Töne, in Töne ohne Sinn und Bedeutung. Dein Freund, der dich mehr liebt als alle deine Freunde, ist voller Trauer über das Unglück, das dir widerfahren ist. Die geistige Freude und der Jubel verstummten in ihm; er schluchzt mit untröstlichem Schluchzen; trauert um deinen Sturz, als ob dein Sturz sein Sturz wäre; In tiefer Trauer wiederholt er die Worte des Apostels: „Mein Gott hat mich gedemütigt, und ich werde um viele weinen, die zuvor gesündigt haben und ihre Unreinheit und ihr Verirren nicht bereut haben.“ Die Augen waren von den vergossenen Tränenströmen erschöpft. Ich kann die Tränen nicht zurückhalten. Heftiger Kummer treibt Tränen aus den Augen, dürftige Tränen werden ausgestoßen, schmerzhafte Tränen werden ausgestoßen, Tränen wie Blutstropfen werden ausgestoßen: Bei solchem ​​Leid kommen Tränen aus Augen, die durch vergossene Tränenströme erschöpft sind. Das Herz schmerzt und ist von Trauer zerrissen. Überwältigt von Verwirrung, überwältigt von Entsetzen blicke ich auf die Katastrophe, die Ihnen widerfahren ist, und suche Trost im Mitgefühl für Sie. Mein Bruder! mein Bruder! Was ist mit dir passiert? Was für eine unerwartete und schreckliche Verwandlung ist dir widerfahren! In einem ruhigen Klosterparadies erlitten Sie einen Schiffbruch! - Du hast es nicht zwischen den Wellen des Meeres des Lebens ertragen, nicht zwischen den Fallstricken, mit denen sein Grund übersät ist, nicht vor einem Sturm, der tost und bis zu den Wolken aufsteigt und Himmel und Meer zu einem vereint. Warum verlässt du nicht den Weg der Korrupten? Warum verweilst du im Schmutz der Sünde? Warum lügst du und verkümmerst in Verzweiflung, Entspannung, Zweideutigkeit? Entscheide dich zur Buße! Entscheide dich, die Sünde zu verlassen! reiße ihm das Herz weg, das natürlich geworden ist, als ob es zur Sünde gewachsen wäre und von ihm abgerissen oder abgeschnitten werden muss. Die Tat der Reue ist schmerzhaft und schwierig für jemanden, der in Todsünden, in fleischliches Leben und Weisheit verfallen ist, für jemanden, der sich sündige Gewohnheiten angeeignet hat. Die Väter nannten dieses Kunststück Blutvergießen und als sie ihn dazu einluden, sprachen sie einen äußerlich grausamen Ausspruch: „Gib das Blut und empfange den Geist.“ Das richtige Wort, ein Wort, das den Kern der Sache erklärt. Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben; Unten erbt die Verderbnis die Unverweslichkeit: Wer sich Christus angleichen möchte, muss mit Sicherheit das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen. Erschrecken Sie nicht vor einer schwierigen Leistung! So schwierig es auch ist, so begehrenswert und entzückend ist es; Egal wie schwierig es ist, es ist so fruchtbar. Die klösterliche Leistung ist gleichbedeutend mit der Leistung des Märtyrertums. Die Krone der Leistung ist die Erlösung; Die Krone der Errungenschaft ist ewige Glückseligkeit in den Wohnstätten des Paradieses; Die Krönung der Leistung ist die Abstreifen der gefallenen Natur, die Erneuerung der Natur, ihr Aufstieg zu einer unermesslichen Höhe durch die Vereinigung der menschlichen Natur mit der Natur Gottes. Gott ist unendlich gut und unendlich mächtig: Nähern Sie sich dem Allguten und Allmächtigen in Reue des Geistes, legen Sie Ihm Ihr Geschwür aus, machen Sie sich der Sünde bewusst, bitten Sie um Vergebung und Heilung und nehmen Sie sie an. Benutze in deiner Reue die Ausdrücke, die der gefallene königliche Prophet so erfolgreich verwendet hat: „Erbarme dich meiner, o Gott“, sagte er, gemäß deiner großen Barmherzigkeit, aus keinem anderen Grund, und wegen der Menge deiner Gaben, aus keinem anderen Grund, reinige meine Missetat. Jeder, der darum bat, erhielt es: Niemand wurde abgelehnt. Es gibt keinen Grund, die Reue hinauszuzögern, zu zweifeln oder zu zögern. Dein Verharren in der Sünde macht mir mehr Angst, als in die Sünde zu fallen; Reuelosigkeit macht mir mehr Angst als Stolpern. Ich fürchte, dass der Tod dich nicht in den Ungerechtigkeiten finden wird, dass er dich nicht aus ihrer Mitte entreißen wird und dass er dich nicht plötzlich dem Gericht Gottes unterwerfen wird. Wo ist die Zuflucht des Mönchs davor, im Abgrund der Verzweiflung zu ertrinken? Sein Feind zieht ihn normalerweise in den Abgrund der Verzweiflung, nachdem er dazu verleitet wurde, von der Frucht zu essen, die durch die heiligen Gelübde der Taufe und die heiligen Gelübde der klösterlichen Tonsur verboten ist. Was ist der Trost eines Mönchs, wenn er den spirituellen Reichtum verschwendet, mit dem er den Himmel erworben hat? Der Zufluchtsort des Mönchs ist Gottes grenzenlose Barmherzigkeit; Der Trost des gefallenen Mönchs ist die Hoffnung auf Erlösung durch Reue. Du bist aus der Keuschheit verbannt wie aus einer schönen Stadt; Du wurdest aus der makellosen Jungfräulichkeit wie aus einem Heiligtum vertrieben: Nimm Zuflucht in einer anderen Stadt. Wenn sie euch in dieser Stadt verfolgen, flieht in eine andere, befahl der Herr seinen Jüngern. Aus der heiligen Stadt der Unschuld verbannt, suche Zuflucht in der heiligen Stadt der Demut. Die Stadt der Demut ist aus Steinen gebaut, die ehrlich vor Gott sind: Hier sind in geordneter Reihenfolge Armut des Geistes und Reue des Herzens und Selbstverurteilung und Seufzer und Schluchzen und Schreien und Tränen und demütiges Knien und strikte Enthaltung aller Exzesse und die rührendsten Worte des Gebets und unaussprechliche Wehklagen zusammengestellt, die in der Stille überzeugender und kraftvoller sprechen, als was mit einem Wort gesagt werden kann. Die Bindung oder der Kitt für die Steine ​​ist das Gefühl des Weinens. Weinen ist ein Ausdruck wahrer Reue. Reue reinigt die Seele von allen Sünden und stellt das zerstörte Heiligtum Gottes wieder her. Der zweite Tempel von Jerusalem wurde unter großen Hindernissen durch Verfolgung und Mängel errichtet, obwohl er viel Zeit für den Bau in Anspruch nahm, obwohl er an Weite und Pracht dem ersten Kirche unterlegen war, der von Salomo mit einer Fülle von Geldern und Vorteilen errichtet wurde, aber unvergleichlich mehr verherrlicht wurde, verherrlicht durch die Anwesenheit des fleischgewordenen Gottes des Wortes darin. Und oft ist das geistliche Heiligtum, das durch mühsame Reue erneuert wurde, aufgrund der Fülle der Gnade Gottes herrlicher als das Heiligtum, das keine oder nur wenig Reinigung und Erneuerung brauchte. Der Ruhm des Heiligtums ist keine menschliche Tugend! Die Ehre des Heiligtums ist Gott, der die von ihm befohlene Reue hoch schätzt und die menschliche Tugend mit der Gnade des Heiligen Geistes überschattet, wenn diese Tugend mit tiefer Demut ausgeübt wird und darin besteht, den Willen Gottes zu erfüllen. Deine Propheten sahen Eitelkeit und Wahnsinn, der wahre Prophet Gottes sprach zu dem verwüsteten, zerstörten, verbrannten Jerusalem über seine falschen Propheten, die von Dämonen getäuscht wurden, die zu Werkzeugen der bösen Absichten der Dämonen wurden, die Ursache für rücksichtsloses Verhalten und die Zerstörung der Jerusalemer. Der Prophet sagte dies und trauerte um die Erfüllung seiner Prophezeiung, sagte er schluchzend über den Ruinen Jerusalems. Falsche Propheten offenbaren deine Missetat nicht. Sie haben dir geschmeichelt: Von den Dämonen getäuscht, haben sie dich getäuscht; Sie haben Ihre Gefangennahme nicht verhindert; Sie haben dich von der Reue abgehalten, von der Hinwendung zu Gott; hat zu deiner Versklavung beigetragen. Wie diese falschen Propheten handeln die Gedanken der gefallenen menschlichen Natur, wenn sie dem Wort Gottes nicht gehorchen, wenn sie aus sich selbst heraus oder unter dem Einfluss abgelehnter und böser Geister handeln. Sie eröffnen die Möglichkeit der Reue im Alter oder am Ende des Lebens und halten sie dadurch in der Sünde. Sie verweisen auf die Vielzahl der Sterblichen, die sündigen, und auf die unbedeutende Zahl der Sterblichen, die sich der Sünde enthalten und dadurch die Bedeutung der Sünde herabsetzen. Sie entschuldigen ein üppiges Leben mit den Anforderungen der Natur, der Jugend, der Qualität des Körpers – dadurch streben sie danach, die Schwere der Sünde vor dem Gewissen des Sünders zu mildern. Sie erklären sowohl das Geheimnis der Barmherzigkeit Gottes als auch das Geheimnis der Reue falsch – dadurch lenken sie von der wahren Reue ab und lassen die Güte Gottes nicht in die väterliche Umarmung einfließen. An ihrer Frucht werdet ihr sie erkennen, sagte der Erlöser der Welt über falsche Propheten: Sie kommen im Schafspelz, in Heuchelei und Schmeichelei, mit dieser Maske vertuschen sie Verderbtheit des Geistes und böse Absichten. Die Frucht des Propheten Gottes, ein Gedanke, der von einem Schutzengel inspiriert oder in einer dem Wort Gottes unterwürfigen Natur geboren wurde, ist die moralische Struktur und Erlösung der Menschen; Die Frucht eines falschen Propheten, eines Gedankens, der unter dem Einfluss des Sündenfalls und böser Geister entstand, ist moralische Unordnung und die Zerstörung von Menschen. Ich bin früh aus der Welt geflohen; Ich floh vor der Welt, ich hatte gerade aus der Heiligen Schrift und von Kirchenlehrern erfahren, welche Gefahren das Leben mitten in der Welt mit sich bringt; Ich zog mich an den Klosterzaun zurück, ohne irgendwelche eitlen und sündigen Freuden zu verspüren; Ich brachte die Erstlinge meiner Tage und alle meine Fähigkeiten zu Gott; Ich hoffte, dass ich schnell durch das irdische Leben geführt würde und dass sich weder meine Denkweise noch mein glühendes Streben ändern würden. Ich hatte Angst, in der Welt zu bleiben; Ich hatte Angst, in den Netzen der Sünde stecken zu bleiben; er hatte Angst, getäuscht und in seine Machenschaften verwickelt zu werden; Ich hatte Angst vor Versuchungen wie wilden Tieren; wie ein Baum vor den Hunden, die ihn jagten, flog ich zum Klosterkloster; Innerhalb der Mauern und Gelübde des Mönchtums hoffte ich, wahrscheinlich meine Seele retten zu können. Was ist passiert, was ist mit mir passiert? Die Angst, vor der ich mich fürchtete, kam, und die Angst, vor der ich Angst hatte, erfasste mich im Schoß des Wüstenlebens. Sin fand ein Loch in den Mauern des heiligen Klosters: Der Heilige schoss einen bösen Pfeil in die Tiefen des Klosters und verwundete mich tödlich. Wenn irgendeine Todsünde die Seele eines Menschen trifft, dann tritt die gesamte Anhäufung von Sünden an den Menschen heran und erklärt ihm ihr Recht. Diese Versammlung bezieht sich auf das spirituelle Gesetz und verlässt sich darauf. Nach dem spirituellen Gesetz unterwirft sich jemand, der sich freiwillig einer Art von Sünde unterwirft, auch unfreiwillig der Sünde im Allgemeinen und damit allen ihren Arten. Es gibt einen natürlichen Zusammenhang zwischen Sünden und Tugenden. Eine aufrichtig ausgeübte Tugend zieht alle Tugenden in die Seele; und wenn die Todsünde erfüllt ist, bringt sie alle sündigen Leiden in die Seele. Dies geschah mit unserem Vorfahren Adam: Nachdem er ein Gebot Gottes übertreten hatte, spürte er plötzlich die Wirkung aller Leidenschaften in sich: Scham und Bosheit und Stolz und Schüchternheit und fleischliche Lust. Dies wird allen Kindern Adams widerfahren, wenn sie in Sünde fallen. Das ist dir auch passiert: Indem du deinen Mund gegen dich aufgemacht hast, hast du deine Feinde geschlagen, quiekend und mit den Zähnen geknirscht und beschlossen: Lass uns dich verschlingen. Dieser Tag wurde erwartungsgemäß von ihm gefunden. Die Zerstörung Jerusalems und die Gefangenschaft des Volkes Israel, um die der Prophet trauert, stellen die geheimnisvolle Zermalmung der Seele durch die Todsünde dar, nach der sie der Vorherrschaft der Leidenschaften und Geister der Verworfenen unterworfen wird. Die rücksichtslosen Handlungen und Missetaten der Juden, die aus freiem Willen handelten, waren die Ursache für ihr ziviles Desaster; aber der Prophet schreibt die Katastrophe dem Herrn zu, der die Katastrophe zugelassen hat. Der Herr, sagt er, tue, was er gedacht hat, und beendet seine Worte, sogar das Gebot aus den ersten Tagen: Zerstöre und zeige keine Gnade, und lass den Feind über dich jubeln, erhebe das Horn dessen, der kalt ist. Das Unglück der Juden war die Folge ihrer Willkür. Das passiert jedem Menschen. Die Leiden des menschlichen Körpers sind natürliche Folgen einer Schädigung der Natur durch Sünde und Missbrauch des Körpers; Die Leiden der Seele, ihre Unordnung, die Gewalt der Leidenschaften über sie sind die natürlichen Folgen derselben Naturschädigung durch Sünde und ein sündiges Leben. Dies ist der Beschluss des geistlichen Gesetzes, ein Beschluss, der in seiner ganzen Größe die Genauigkeit der Wahrheit Gottes darstellt. Während der Prophet über dieses wunderbare Gesetz nachdenkt und davon verwirrt ist, schreibt er Gott all das Unglück zu, das den Juden aufgrund ihres freien Willens und aufgrund der der gesamten Menschheit gemeinsamen Sündhaftigkeit widerfahren ist. Von oben erleuchtet, sucht der Prophet keinen menschlichen Schutz für sein unglückseliges Volk, ruft keine starken und reichen Könige zu seiner Hilfe, ruft nicht andere, zahlreiche und kriegerische Nationen an, bittet die Sieger, die dem Propheten wohlgesinnt sind, nicht um Gnade: Allein, in der Wüste, auf den Ruinen und der Asche Jerusalems, schreit er vor Gott; er schüttet seine Seele und sein Gebet vor Gott aus; seine Hoffnung liegt in Gott; er erwartet Befreiung von dem einen Gott; er unterwirft sich ehrfürchtig dem Urteil Gottes. Das Verhalten des Propheten ist ein Vorbild für unser Verhalten. Lasst uns selbstlos auf Gott zurückgreifen! wir erkennen, öffnen und bekennen unsere Sünden vor Ihm; lasst uns die geschwürige, mit Schorf bedeckte Seele freilegen; Lasst uns über unsere Sünden und unsere Sündhaftigkeit trauern. – Durch den Missbrauch der Freiheit können wir uns mit Sünde anstecken und töten; Gott allein kann einen Menschen von Sünden reinigen und von einer sündigen Infektion heilen. Der Prophet bietet Reue als Mittel zur Erlösung für Israel an, das unter dem Joch der Barbaren schmachtet. Er konzentriert die Leistung der Reue auf Weinen und Tränen; Mögen die Mauern der Tochter Sioni, sagt er, Tag und Nacht wie ein Bach Tränen ausströmen lassen. Mauern bedeuten tief empfundene Gefühle, die durch die Todsünde erstarrt sind: Solche Gefühle werden zu einer Mauer, die es dem Wort Gottes nicht erlaubt, auf das Herz einzuwirken. Der Prophet ruft das Herz zur Zärtlichkeit auf. Lehne die Bitterkeit ab, die dich gequält hat, lehne die Lebhaftigkeit ab, die dich geplagt hat, sei lebendig; Schreie weinend, sprich ein demütiges Gebet zum Herrn, gib dir keinen Frieden und lass deinen Augapfel nicht schweigen. Lass deinen Apfel sprechen; Fügen Sie das dafür charakteristische Wort hinzu: Tränen. Das Tränenbecken dient der Reinigung von Sünden, die nach dem Waschen im Taufbecken begangen wurden. Tauchen Sie alle Glieder Ihrer Seele ständig in das tränenreiche Taufbecken ein; Waschen Sie Ihren von der Sünde befleckten Körper in diesem Taufbecken. Lehnen Sie fleischlichen Frieden und fleischliche Freuden ab: Suchen Sie Frieden und Freude im Weinen. Durch gründliche, beharrliche Reue ahmen Sie die Reue Davids nach, eine Reue, die durch die Vergebung der Sünden und die erwiderte Gabe des Heiligen Geistes gekrönt wird. Wenn ich in das Dorf meines Hauses gehe – so stellt David die Gründlichkeit und Beharrlichkeit seiner Reue dar – oder wenn ich zu meinem Bett gehe, wenn ich meinen Augen Schlaf gebe und überall schlummere und meiner Seele Frieden gebe, bis ich in meiner Seele den Ort des Herrn finde, ein Dorf für den Gott Jakobs. Wie kann ich sicher sein, dass meine Reue erfolgreich ist? In diesem Wissen, mein Herr, weil du mich begehrt hast, weil mein Feind sich nicht über mich freuen wird: Ich werde vom Erfolg meiner Reue überzeugt sein, wenn alle sündigen Gedanken und Träume, die die Invasion von Feinden – Dämonen – in mich markieren, fruchtlos und vergeblich bleiben werden. Dies kann nur geschehen, wenn der Herr über die Armee Israels herabsteigt. Erwerben Sie ständige Nüchternheit und ständige Wachsamkeit gegenüber sich selbst. „Ohne strenge Wachsamkeit ist es unmöglich, sich in irgendeiner Tugend auszuzeichnen“, sagte ein großer Vater. Bitten Sie Gott, Ihnen Kraft und Weisheit im Kampf gegen Feinde zu schenken, die für sinnliche Augen unsichtbar sind. Bitte Gott darum, dass er dir die Möglichkeit gibt, deine Feinde mit den Augen deiner Seele, deines Geistes und deines Herzens zu sehen. Bitte Gott um die Erlaubnis, Diebe und Mörder schnell zu erkennen, bevor sie sich in deine Seele einschleichen und sich darin niederlassen. Beten Sie zu Gott, fassen Sie selbst Mut und zwingen Sie sich, umsichtig und besonnen zu sein. Beweisen Sie durch Ihre eigenen Anstrengungen Ihren Willen, Kraft und Weisheit von Gott zu erhalten. Weisheit im Kampf gegen dämonische Gedanken und Träume liegt darin, überhaupt nicht mit ihnen zu sprechen, wenn sie dem Geist erscheinen, und ihnen überhaupt nicht zuzuhören. Gespräche mit dämonischen Gedanken und die Untersuchung ihrer malerischen Träume offenbaren im Mönch ein Vertrauen in seine eigene Stärke und Intelligenz, das er nicht versteht, sie offenbaren Arroganz und Einbildung, sie offenbaren Stolz, sie offenbaren Doppelsinn, Mitgefühl für die Sünde und eine Neigung zum Verrat. Die Kontroverse mit dämonischen Gedanken und die Hoffnung, sie durch eigene Anstrengungen und Tricks zu besiegen, sind von fleischlicher Weisheit inspiriert; Sie sind von der Unkenntnis spiritueller Errungenschaften inspiriert; Sie werden von heimtückischen Dämonen inspiriert, die mit einem sicheren Sieg rechnen, wenn sie den Asketen in ein Gespräch mit sich selbst und eine Debatte mit Worten verwickeln. So wie ein schwaches Baby in die Arme seiner Mutter rennt, sucht es in ihnen Erlösung von allem, was ihm Angst macht: So muss ein Mönch inmitten unsichtbarer Versuchungen, wenn ihn höllische Hunde und Räuber umgeben, mit ganzer Seele zu Gott eilen und zu ihm um Befreiung von Widrigkeiten beten – er muss die Erlösung nicht in sich selbst, sondern in einem einzigen Gebet, im einen Gott, suchen. Siehe, o Herr, und siehe, wen hast du von den Toten ausgerottet? Wirst du den Priester und den Propheten töten? So schrie der heilige Jeremia im Gebet und zeigte auf die Ruinen und die Asche seiner geliebten, von Gott auserwählten Stadt; So rief der heilige Jeremia und wies auf ein Volk hin, das als einziges aller Nationen das Volk Gottes genannt wurde. Unter diesem Volk gab es keine Unterbrechung im Stamm der Priester und Priester des wahren Gottes; Unter diesem Volk erschienen wie durch ein Wunder Menschen der Gnade, die das ihnen offenbarte Wort Gottes verkündeten, Laster und Bosheit anprangerten und die ferne Zukunft sahen und vorhersagten. Lasst den Gebetsruf erklingen über das geheimnisvolle Jerusalem, über den geheimnisvollen Priester und Propheten, über die Seele, die mit Christus vereint war, die Christus anzog, die Christus durch die Heilige Taufe in sich aufnahm. Der allgegenwärtige Herr ist überall gegenwärtig, sieht alles überall gleich; aber Er offenbart sich den vernünftigen Geschöpfen, erscheint ihnen als ein ihnen im Himmel zugängliches Phänomen. Er stieg vom Himmel auf die Erde hinab, ohne den Himmel zu verlassen; wurde Mensch auf Erden, ohne aufzuhören, im Himmel zu bleiben; Er stieg in den Himmel auf, angenommen von der Menschheit, und befahl uns, im Himmel zu ihm zu rufen. Herr, unser Herr! Schau von Deinem Himmel, schau vom Thron Deiner unnahbaren Herrlichkeit, von dem Thron, der von Tausenden und Abertausenden und der Dunkelheit dieser Engel umgeben ist, schau auf Deine schwächste Schöpfung, die im irdischen Tal schmachtet, in ihre Schwäche, in ihre hilflose Ohnmacht geworfen, vergiftet durch das Gift der Sünde, geschwürig mit unzähligen Wunden, zertrampelt und gequält von einem wütenden und unmenschlichen Feind, von ihm in den Abgrund der Hölle gezogen. Erinnere dich an deine große Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit! Erinnere dich an die Erlösung, die du für uns vollbracht hast! gedenke Deines allheiligen Blutes, das Du für uns vergossen hast! schätzen diesen für uns gegebenen Preis, der jeden Preis übertrifft! Erbarme dich der Gefallenen, strecke deine allmächtige rechte Hand aus, um ihm zu helfen! Er erlitt eine schreckliche Niederlage; er ist mit unzerstörbaren Fesseln gefesselt; er stöhnt in Gefangenschaft und unerträglicher Sklaverei; er wurde durch den ewigen Tod getötet. Herr, allmächtiger und allbarmherziger! Du allein kannst den Gefallenen helfen. Wollen Sie denjenigen der endgültigen Vernichtung überlassen, der von Jugend an in den Armen der Heiligen Kirche und der Heiligen Wohnstätte lag, der vom göttlichen Wort genährt und mit göttlichen Gebeten, Hymnen und Lobpreisungen gesungen wurde? Wirst du durch völlige Hingabe die Seele töten, die auf die Dienste und Vergnügungen der Welt verzichtet hat, um dir zu dienen? Wirst du die Seele völlig verachten, die dazu verdammt ist, allein für Dich zu arbeiten, die sich gewünscht hat, Deine Stadt, Dein Kirche, Dein Altar, Dein Priester, Dein Opfer zu werden? Mitten in meinem Strom bin ich über die Sünde gestolpert! Auf meinem Weg zu Gott traf ich auf ein Unglück! Ich strebte mit ganzer Seele nach Gott, als ich plötzlich eine schreckliche Wunde spürte, ich sah einen Pfeil in meiner Brust, in meinem Herzen. Der Pfeil wurde von einem Feind auf mich geschossen, der von mir nicht rechtzeitig bemerkt wurde. Alle meine Wünsche flogen zu Gott; Ich sehnte mich nach dem einen Gott; Ich atmete Gott ein, überließ alles Irdische der tiefen Vergessenheit und erkannte alles Vergängliche und Vergängliche als eitel, der Aufmerksamkeit unwürdig. Nun, leider! Ich entspannte mich. Kriminelle Begierden sind in mein Herz eingedrungen; Gedanken und Träume heftiger Versuchung beherrschten den Geist. Ein plötzlicher Sturz erwartete mein Leben. An diesem Tag, als ich von leidenschaftlicher Lust angesteckt wurde, an diesem Tag und in dieser Stunde, zog sich die Macht des Allmächtigen, die mich bisher beschützt hatte, von mir zurück. Ich fühlte mich nackt, verändert. Mein gesamtes spirituelles Wesen war in dichte Dunkelheit gehüllt; eine schreckliche Leere überkam ihn, schrecklich wie der Tod. Und diese Dunkelheit, diese Leere war wie der Tod, der Tod des menschlichen Geistes. Der menschliche Geist stirbt diesen Tod, wenn der Geist Gottes ihn verlässt. Der Tod des Geistes wurde dem Körper mitgeteilt; der Körper fühlte diesen Tod; es war am Tod des Geistes beteiligt. Es traten ungeordnete Bewegungen im Körper auf, leidenschaftliche Bewegungen, heftige Bewegungen; Sie waren dem jungfräulichen Körper unbekannt. Eine große Schar von Feinden stürmte mit brennenden Fackeln in der Hand in den leeren spirituellen Kirche, verdarb die Pracht der Kirche, erfüllte die Kirche mit Wirbelsturm, Flammen, Rauch und Gestank: verschiedene sündige Bestrebungen, die ich noch nie zuvor gekannt hatte; Ich habe nicht einmal verstanden, dass sie existieren, dass sie existieren könnten. Meine bis dahin subtilen und leichten Gefühle und Gedanken wurden plötzlich weiß und schwer; Sie kriechen wie Ungeziefer im Staub der Erde, im Gestank der Sünde. Aus Erfahrung habe ich gelernt, dass der ganze Mensch durch die Wirkung der Sünde in ihm Fleisch geworden ist. Ich habe aus Erfahrung gelernt, dass böse Geister, vom Geist Gottes verlassen, in die Kirche des Herzens eindringen und das Leben eines Menschen entweder zu einem Tod machen, der sich selbst nicht spürt, oder zu einem ununterbrochenen Martyrium. Ich habe aus Erfahrung gelernt, dass das Essen einer verbotenen Frucht, wenn man es sich einmal erlaubt hat, Böses in einen Menschen bringt, ihn vergiftet, seine Eigenschaften pervertiert, sein ganzes Wesen verzerrt, ihm die Fähigkeit nimmt, die Glückseligkeit des Paradieses zu genießen, ihn in einen Zustand und eine Stimmung versetzt, die dem Zustand und der Stimmung der Bewohner des Himmels entgegengesetzt ist. Das Gefängnis der Hölle oder die Schwelle dieses Gefängnisses – das Leiden auf Erden – wird zur logischsten Konsequenz, zur natürlichen Konsequenz des verbotenen, kriminellen, stolzen und gewagten Essens. „Es war einmal, als der gerechte Hiob von einer heftigen, außergewöhnlichen Krankheit heimgesucht wurde, die für Ärzte unverständlich war und sich gegen die irdische Medizin auflehnte. Der Teufel schlug ihn, schlug ihn mit eitrigen Krusten von Kopf bis Fuß, schlug ihn mit Gottes Erlaubnis. Es gab keine Stelle am Körper ohne Geschwür: Der Körper war ein einziges durchgehendes Geschwür. Vor seiner Krankheit plünderte Satan Hiobs gesamten reichen Besitz und tötete alle seine Kinder durch einen grausamen Tod. Hiob war früher ein König, lebte in prächtigen Gemächern, saß auf einem hellen Thron; Krankheit und Armut beraubten ihn seiner königlichen Würde: Der ehemalige König wurde aus der Stadt getragen. Es gab keinen Unterschlupf und kein Bett für ihn; hinter den Mauern und Toren der Stadt, in einem Kerker – so wird Hiobs Bett genannt Drei seiner Freunde, die Könige der Nachbarländer, kamen zu ihm, um den Leidenden zu besuchen und zu trösten. Als sie ihn aus der Ferne sahen, ihn mit Wunden und Schorf bedeckt sahen, ihn halbnackt, besiegt und von allen verlassen sahen, erkannten sie ihn nicht; Sie blieben verwirrt stehen und näherten sich ihm nicht – sie riefen mit lauter und mitleiderregender Stimme, begannen zu schluchzen, rissen ihre Kleider in Stücke und streuten Staub auf ihre Köpfe. Dann gingen sie auf ihn zu und setzten sich schweigend neben ihn. Sieben Tage lang konnten sie kein einziges Wort sagen; Hiob sagte kein einziges Wort zu ihnen. Nachdem sieben Tage vergangen waren, begann ein nachdenkliches Gespräch. Gegenstand des Gesprächs war es, herauszufinden, warum die beispiellose Versuchung zugelassen wurde. Hiobs Freunde legten Gott den Grund für seine Schuld vor; Um sie zu widerlegen, schilderte Hiob malerisch sein tugendhaftes, gottesfürchtiges Leben, das der Versuchung vorausging. Die wundersame und geistliche Kontroverse wurde durch die Erscheinung des Herrn vor Hiob gelöst, durch die Offenbarung des Wissens um die Unverständlichkeit der Schicksale Gottes an den gerechten Mann, ein Wissen, das Hiob vor der Reinigung von großem Kummer unzugänglich blieb. Nachdem er die Offenbarung erhalten hatte, sprach er ein demütiges Gebet zu Gott und sagte darin: Wir wissen, dass du alles tun kannst, aber du kannst nichts tun. Wer wird mir, von dem ich nichts weiß, große und wundersame Dinge erzählen, die ich nicht kenne? Höre mir zu, Herr, und ich werde sprechen. Mit dem Gehör des Ohrs habe ich dich zuerst gehört, aber jetzt sieht dich mein Auge: Dasselbe habe ich mir selbst vorgeworfen und verblasst und dachte an Erde und Asche für mich. Versuchungen waren für den Gerechten eine Leiter zur höchsten Vollkommenheit und Tugend: Diese Vollkommenheit besteht in vollkommener Unterwerfung unter Gott. Vollkommenen Gehorsam gegenüber Gott erlangt ein Mensch, wenn er zum höchsten Grad der Erkenntnis Gottes und der Erkenntnis seiner Bedeutungslosigkeit aufsteigt. Kommt zu mir, meine Freunde! Besuchen Sie mich; tröste mich. Sei nicht angewidert von dem Gestank der Sünde, der von meinen Geschwüren ausgeht, von den Würmern, die aus ihnen schwärmen; Sei nicht angewidert von meiner Hässlichkeit und meinem Zustand der Ablehnung: Weine um mich. Quäle deine Kleider nicht – teile meine Trauer mit mir. Streuen Sie keine Asche und Staub auf Ihre Köpfe, sondern besprechen Sie meine Situation mit einem gesunden Urteil, einem Urteil, das auf dem Wort Gottes basiert. Ich war nicht aus demselben Grund schweren Kummers ausgesetzt wie der Gerechte: Er musste sich in der Tugend weiterentwickeln, um sich auf den Empfang reichlicher Gnadengaben vorzubereiten – ich wurde ihm wegen meiner willkürlichen Sünde, wegen meiner Nachlässigkeit und Leichtfertigkeit ausgesetzt. Ich bin ein Mann, der meine Armut in der Rute des Zorns Gottes gegen mich sieht. Richte deine Hand den ganzen Tag gegen mich, zermürbe mein Fleisch und meine Haut, brich meine Knochen. Ich akzeptiere, was meiner Taten würdig ist: Erinnere dich an mich, Herr, in Deinem Königreich. Ich liege auf der Fäulnis gesetzloser Taten, Gedanken und Gefühle: Ich selbst habe mich in diese Fäule gestürzt. Die Rute der Strafe trifft mich unaufhörlich, trifft mich Tag und Nacht, gibt mir keine Ruhe: Ich selbst rief, richtete die grausame Rute auf mich. Ich wurde aus dem Paradies der Unschuld vertrieben: Ich habe es selbst verlassen. Durch meine eigene Schuld wurde ich aus dem Gelobten Land, aus dem Land, in dem ich Gott diente, in das Land Babylon, in das Land, in dem ich den Götzen diente, verschleppt. Der Arm Nebukadnezars und seiner steinharten Befehlshaber lastete auf mir: Mit meinem wahnsinnigen Verhalten lockte ich den furchterregenden König von Babylon, seine wilde Armee, an; Ich selbst habe mir eine schändliche Gefangenschaft, eine schmerzhafte Versklavung bereitet. Ich sehe, dass meine Stürze nicht aufhören; Ich sehe keine Grenze oder kein Ende für sie: Die Leidenschaft hat über mich gesiegt. Verzweiflung umgibt mich von allen Seiten; es verschließt mir die Hoffnung auf Erlösung. So ist die Sonne mit einer donnernden schwarzen Wolke bedeckt, wenn die Wolke an einem heißen Sommertag in einem weiten Bogen, wie in einer Umarmung, die Ränder der Erde und des Himmels bedeckt. Das Schauspiel meiner Armut und Schwäche, meiner Bedeutungslosigkeit, die ich nicht klar und im Detail verstand und die ich vorher nicht experimentell gewusst hatte, eröffnete sich vor mir; aber ich habe Angst vor der Verzweiflung – der ultimativen Zerstörung. Ich habe Angst, dass mir der Tod nicht unerwartet und plötzlich erscheint, dass er meiner Korrektur nicht vorausgeht, dass er Korrektur und Erlösung nicht unmöglich macht. Ich befinde mich in der Region des ewigen Todes, obwohl ich ein sinnliches, materielles Leben lebe. Ein solches Leben ist ein Grund zum größten Weinen, nicht zur Freude. Es ist schlimmer als das Leben der Stummen, die unbewusst und ohne Ziel leben. Ich bin mir meines Lebens bewusst: Ich erkenne, verstehe und sehe klar, dass dieses Leben zugleich der Tod ist, dass der Tod sich durch dieses Leben entwickelt und entwickelt, dass am Ende des Lebens der ewige Tod kommen muss – endloses Leben in der Hölle. Mein Magen verschwand in der Krankheit und meine Jahre in Seufzern: Das Gefühl der Erlösung verschwand; es schien in der Menge meiner Sünden, in Leiden und Weinen unterzugehen, die noch nicht mit der ersehnten Frucht gekrönt wurden. Meine Kraft ist verschwunden und meine Knochen wurden zertrümmert. Meine Knochen sind erschüttert und meine Seele ist sehr beunruhigt. Es gibt keine Heilung in meinem Fleisch angesichts Deines Zorns, es gibt keinen Frieden in meinen Knochen angesichts meiner Sünde. Der Wohnsitz des Asketen Gottes wird hier Fleisch genannt; Knochen sind der Name seiner Denkweise, die Gedanken, die seine Tag-Nacht-Lehre ausmachen, werden benannt. Die körperliche Verfassung eines Menschen beruht auf seinen Knochen: und sein Leben beruht auf seiner Denkweise; Die sichtbare und unsichtbare Aktivität hängt vollständig von den Gedanken ab, die der Geist erworben hat und in denen er übt. Aufgrund meiner Sünde wurde meine ganze Denkweise erschüttert, Beständigkeit und Harmonie in den Gedanken gingen verloren, die heilige Richtung ging verloren: Sie wurden durch Zögern, Heteroglossie und Veränderlichkeit ersetzt. Aufgrund der ständig unruhigen Gedanken sind die Gefühle aufgewühlt, die Seele ist verwirrt, das Leben ist empört, verärgert. Wie soll ich meine Erkrankung nennen? Ist es Wahnsinn? Ist es dämonisch? Beide Namen sind unfehlbar. Ich bin in völliger Dunkelheit gefangen und es gibt keinen Ausweg. Meine Fesseln werden immer schwerer und härter. Für diejenigen, die in der Dunkelheit gefangen sind, die das Evangelium als pechschwarz bezeichnet, gibt es keinen Gott: Gefangene, die in schreckliche Dunkelheit getaucht sind, spüren seine Gegenwart nicht. Sie schreien zu ihm, aber er hört ihnen nicht zu; Ihr Gebet bleibt ständig ungehört, nachlässig und abgelehnt. Sie können die Existenz Gottes an keinem anderen Zeichen erkennen als an der Qual, der sie ausgesetzt sind, weil sie die Gebote Gottes nicht eingehalten haben, was durch das Wort Gottes vorhergesagt wurde. Ich trage in mir die Garantie des Zorns Gottes; Ich fühle es; Diese Wut ist für die Augen meines Geistes offensichtlich. Wer ein Versprechen der Ablehnung, ein konkretes Versprechen, erhalten hat, erkennt sich zwangsläufig als zum Gefängnis der Unterwelt verurteilt, verurteilt zu den grausamen Strafen der Hölle; Er scheint direkt vor den Toren der Hölle zu stehen und ist bereit, sich jede Stunde aufzulösen. Wie kann ich meinem Feind und dem Feind aller Menschen die Schuld für das Missgeschick geben, das mir widerfahren ist? Wie kann ich dieser Quelle und dem Ursprung aller menschlichen Sünden die volle Schuld geben? Die Aktion des Feindes ist offensichtlich; aber er wurde ermutigt, inspiriert von hektischer Kühnheit, durch meine willkürliche Abweichung vom Gebot Gottes, meinen willkürlichen Gehorsam gegenüber den dämonischen Vorschlägen und Ratschlägen. Der Feind verstärkt meine Entspannung, meine Stagnation in einem lasterhaften Leben. Meine Sünde fesselte mich: Sie nahm mir die Kraft, nahm mir die Freiheit und beraubte mich der Fähigkeit, mich geistig zu bewegen. Ich mache das, wenn ich nicht will, aber wenn ich es hasse, mache ich es. Ich diene als stationäres Ziel für die Pfeile des Feindes: Kein einziger Pfeil fliegt vorbei; Jeder von ihnen verursacht ein tiefes Geschwür. Ich diene dem ausgestoßenen Geist als Gespött und Spielzeug: Er dreht mich nach seiner bösen Laune um. Er erkennt meinen Tod als sicher, mein Schicksal als entschieden und mich als seine Beute. „Die Verwandtschaft der Hölle hat sich vervielfacht“, ruft er aus und verkündet in rasender Freude; Die Herde Jesu wurde durch ein neues verlorenes Schaf verkleinert.“ Meine Erschöpfung und mein Leiden sind mit Worten nicht auszudrücken: Ein klares Konzept davon wird durch eine traurige Erfahrung vermittelt. Mein spiritueller Fortschritt hörte auf: Er verwandelte sich in eine Kette von Stolpersteinen. Ich schwebe auf dem aufgewühlten, schäumenden, sprudelnden Meer der Leidenschaften und habe den Hafen der ersehnten Leidenschaftslosigkeit und gottliebenden Heiligkeit aus den Augen verloren; Ich renne über das weite Meer, ohne die Ufer zu sehen, ich renne nach dem Willen heftiger und böiger Winde, die einen heftigen Sturm auf dem Meer auslösten. Sie atmen von allen Seiten, ohne anzuhalten, ohne für kurze Zeit nachzulassen. Ich habe nicht die Kraft, die Richtung einzuschlagen, die ich gerne einschlagen würde; Ich habe keine Kraft in meiner Seele, ich habe keine Kraft in meinem Körper: Ich werde ständig von der Macht der Sünde überwältigt, die mich überwältigt. Ich werde nur einen guten Anfang machen, um ein tugendhaftes Leben zu führen, mit der Absicht, in allem dem Gesetz Gottes zu folgen und in nichts davon abzuweichen; Sobald ich mich an die Heldentat der Reue, an das Lesen der Heiligen Schrift, an Nachtwachen, an fleißiges Gebet mit Knien und Tränen begebe, nähert sich mir unverschämt eine unwiderstehliche Macht, stürzt das begonnene Gebäude der Reue um und zerstreut die Steine, die auf dem Fundament des Gebäudes liegen. Die von dieser Macht eingesetzten Mittel sind zahlreich: Sie nutzt vergebliche Sorgen als Werkzeuge, die ihnen die Bedeutung von Notwendigkeit geben, und heftige Versuchungen, deren Begegnung unvermeidlich wird, und Vergessenheit, verschiedene Verwirrungen, Erschöpfung der Seele und sogar körperliche Krankheiten. Ich schmecke ständig den Kelch des ewigen Todes. Es enthält verschiedene Gifte: Traurigkeit, Niedergeschlagenheit, Zweifel, Unglaube, Hoffnungslosigkeit, Wut, Murren, fleischliche Gelüste, mangelndes Mitgefühl für alles Geistige, Heilige und andere Empfindungen unzähliger, mörderischer Leidenschaften. Der Herr hat meine Seele von der Welt losgesagt: Ich habe meine Segnungen vergessen und gesagt: „Mein Sieg und meine Hoffnung vom Herrn sind verloren“, sagte der Prophet im Namen des zerstörten, verlassenen Jerusalems. Oh, was für ein wahres Sprichwort! Der Zustand der Ablehnung ist mir vertraut geworden; Ich habe den Zustand der Gunst Gottes mir gegenüber vergessen. Dieser Zustand war einst glückselig; Es hat sich schon vor langer, langer Zeit von mir entfernt. Die Spuren der wunderbaren Ruhe, in der alle Gefühle der Seele und des Körpers ruhen, wenn der Friede Gottes sie überschattet und alle Geister, sowohl menschliche als auch engelhafte, übertrifft, sind in mir ausgelöscht. So wie sich der blaue, klare Himmel mit seinen Lichtern im Spiegel stiller, transparenter Wasser widerspiegelt, so spiegelt sich in der von der Welt Gottes wohlgeordneten Seele das Wort Gottes mit den diesem Wort entsprechenden wunderbaren Empfindungen wider. Das Wort Gottes ist Licht: Licht sind die Empfindungen, die das Wort Gottes hervorruft. Die Spuren dieses Zustandes sind von mir gelöscht: Er existiert für mich nicht – er scheint nie existiert zu haben. Verwüstung mit einem Schlag angerichtet! es wurde im ersten Herbst erreicht. Meine Glückseligkeit verschwand augenblicklich, so wie der Spiegel des Wassers beim ersten Windstoß verschwindet. Meine Hoffnung ist verloren! rufe ich unwillkürlich. Die unaufhörliche Niederlage durch die Sünde bringt mich zu einem traurigen Schluss. Mein Sieg und meine Hoffnung sind verloren! Die Ursache der Zerstörung ist die Verlassenheit durch den Herrn. Der Herr, der einzige Herr, befreit und gewährt seinen auserwählten Dienern und Dienern den Sieg. Im Sieg über die Sünde ist die Hoffnung auf Erlösung geheimnisvoll und wesentlich vorhanden. Wenn mir nur der Triumph über die Sünde, die mich zermalmt, wiederhergestellt würde; wenn ich wie ein Gräuel auf ihm herumtrampelte; Wenn er vor mir davonlief und sich in der unbekannten und dunklen Region versteckte, aus der er aufstieg und herauskam, würde die Hoffnung in mir wiederbelebt werden. es würde als freudiger, lebensspendender, göttlicher Strahl vom Himmel in mich herabsteigen. Meine Seele schmerzt in mir von der Betrachtung meiner Armut und meines Unglücks, von dem Kummer, mit dem ich ständig gefüttert werde. Ich bin entsetzt, wenn ich daran denke, dass die Seele unbedingt das vorübergehende Leben und die sichtbare Welt verlassen muss, alles verlassen muss, was sie liebte, was sie genoss, wovon sie abhängig war, wofür sie sowohl ihr Leben als auch ihre Fähigkeiten opferte; Sie muss den Körper verlassen, der ihr so ​​sehr am Herzen liegt, dem sie so viel nachgibt und dem sie sich so sehr hingibt, zu ihrem eigenen Nachteil, zur offensichtlichen Zerstörung ihrer selbst und des Körpers selbst. Ich werde alles Irdische auf der Erde verlassen, die Erde verlassen – meine Sünden, meine Leidenschaften werden mit mir in die weite Region der Ewigkeit gehen. Gerechter Richter! Großer Gott! Wie werde ich vor Deinem Angesicht erscheinen, gekleidet in die abscheulichen Lumpen der Sünden und Leidenschaften? Was werde ich sagen, um mich vor Dir zu rechtfertigen? Wie kann ich meine Unreinheit und Schande vor dem Allwissenden und Allsehenden verbergen! Auch die heiligen Engel werden sehen, dass sie sich voller Abscheu und Wehklagen von mir zurückziehen. Die düsteren Dämonen werden sie sehen – sie werden triumphierend und voller Freude auf mich zukommen, sie werden mir böse Hände auflegen, sie werden mich beschimpfen, sie werden willkürlich Besitz von den Zwangsversklavten ergreifen, sie werden mich nicht vor das Angesicht Gottes zulassen, sie werden mich nicht vor das Angesicht des Himmels zulassen, sie werden mich in den dunklen Abgrund der Hölle ziehen ... Das denke ich – und ich schaudere vor dem schrecklichen Spiegelbild. Die Seele zittert, der Körper zittert, Knochen und Gelenke zittern, wie sie normalerweise bei verurteilten Kriminellen zittern, die zur Hinrichtung verurteilt und an den Ort der Hinrichtung gebracht werden ... Meine Existenz hat nicht aufgehört! Ich wandere immer noch auf der Erdoberfläche umher. Dieses Wandern ist den Menschen gegeben, es dauert so, dass sich jeder Mensch innerhalb einer bestimmten Zeitspanne umsieht, Buße für Sündhaftigkeit und Sünden bringt, die Aufrichtigkeit der Reue beweist, indem er die Sünde aufgibt und sich selbst korrigiert. Die mir gegebene Zeit geht weiter! das weithin abgedeckte Feld des Wanderns ist noch nicht ganz erschöpft! Ich werde dies in mein Herz legen, dafür werde ich ausharren. Die Barmherzigkeit des Herrn verlass mich nicht. Der Beweis ist, dass ich über den Tod noch nicht erfreut bin. Mir wird Zeit gegeben, umzukehren. Bisher blieb mein Gebet erfolglos; Zumindest habe ich keine Ahnung von seiner Realität, keine Frucht, die diese Realität bezeugen würde. Aber der Richter meines Gebets bin nicht ich; Der Richter meines Gebets ist Gott. Bis jetzt bin ich eine Witwe in Bezug auf die göttliche Gnade, die mir verborgen bleibt, aber gemäß der heiligen Lehre des Christentums in mir gegenwärtig ist. Bis jetzt ist mein Herz wie eine Höhle, in der Räuber und Schurken aller Art lauern. Bisher fügt mir mein Gegner ungehindert schwere Beleidigungen und Beleidigungen zu, verspottet mich bösartig, spielt mit mir, wie ein Raubtier mit Beute spielt, bevor es sie in Stücke reißt und verschlingt. Bis jetzt war der Herr geduldig mit mir, nach dem Wort des Evangeliums, er rächt mich nicht, er zügelt meinen Gegner nicht, er zähmt das stürmische Meer der Leidenschaften nicht, er führt mich nicht in den Hafen. Dieser Pier ist Leidenschaftslosigkeit; Dieser Pier ist die perfekte Gottesfurcht; Dieser Pier ist Demut, der Erhöhung fremd und daher nicht in der Lage zu sein, zu fallen; Dieser Pfeiler ist die Liebe, die, nachdem sie sich an Gott geklammert hat, niemals von Ihm abfällt. Dieser Pier liegt auf der Erde; Dieser Pier ist ein himmlischer Pier: Er gehört zum zukünftigen ewigen Leben. Somit gehören materielle Pfeiler zum Meer als seinen Buchten und zu den Städten, in deren Nähe sie hineingehen und tiefer in die Erde vordringen, und dienen als sicherer Zufluchtsort für Schiffe vor den Winden und Wellen des Meeres. Wer den spirituellen Hafen betreten hat, hat mit seinen Gedanken und Empfindungen bereits seinen Wohnsitz im Himmel, obwohl sein Körper noch auf der Erde umherwandert. Im Verhältnis zu solch einem gesegneten Gast verliert die Erde die Anziehungskraft, mit der sie die Söhne der Welt an sich zieht, sie in ihre Eingeweide zieht und sie für immer aufnimmt. Wenn ein Mensch das Mitgefühl für die Erde verliert, verliert die Erde ihren Einfluss auf den Menschen. Ich betrachte dies, ich betrachte es in unerreichbarer Ferne, in unerreichbarer Höhe; Ich kontempliere im Glauben. Durch die Heilige Taufe habe ich mich Gott angeglichen; das Sakrament der Buße basiert auf dem Sakrament der Taufe; Durch die Reue wird die dem Thun durch die Taufe gewährte Angleichung an Gott zurückgegeben, die nach der Taufe durch das Leben im Reich der gefallenen Natur verloren geht. Jemand, der geboren wurde und dann starb, kann durch Reue zum Leben erweckt werden; Jemand, der nicht durch Geburt ins Dasein gekommen ist, kann nicht durch Reue lebendig werden. Mein Teil ist der Herr! Er wurde mein Teil, meine Zugehörigkeit. Dies wurde durch meinen Glauben an Ihn erreicht! Dies wurde durch die Taufe in Seinem Namen erreicht! Mein Teil ist der Herr, meine Seele sagt: Deshalb werde ich auf ihn warten. Der Herr ist gut zu denen, die auf Nan hoffen: Die Seele, die Seine Güte sucht, ist es und hofft in Stille auf die Erlösung Gottes. Es ist gut für einen Ehemann, in seiner Jugend das Joch zu tragen. Diesen Trost und diese Belehrung spricht der heilige Jeremia nach seinem Weinen und Wehklagen; spricht inmitten von Weinen und Wehklagen. Trost und Belehrung wurden vom Heiligen Geist Gottes gesprochen und gelehrt. Die unendliche Güte Gottes ist eine unveräußerliche Eigenschaft des Unendlichen in der Güte und Vollkommenheit Gottes; Vertrauen in diese Güte ist ein völlig wahres, völlig rettendes Gefühl; Zweifel daran ist ein falsches, destruktives Gefühl. Krieger Christi! Von deiner Jugend an bist du in die Armee Christi eingetreten. Ein Leben, das ausschließlich der Ausübung der Kriegskunst gewidmet ist, bringt bewährte Krieger hervor; Viele von ihnen werden fähig, Regimentschef zu werden, sie werden fähig, ihre neuen Brüder in Schlachten und zu Siegen zu führen. Dafür war der Feind wütend auf dich, der Feind Gottes und der Feind der Menschen hasste dich. Er lauerte auf dich und fügte dir eine schwere Wunde zu. Das liegt in der Natur des Missbrauchs. In diesem Kampf ist der Krieger Christi nicht immer siegreich: In ihm werden Siege durch Siege und Siege durch Siege ersetzt, wie manchmal wieder, manchmal anders, das Schwert verschlingt: Stärke deinen Kampf gegen die Stadt und grabe aus und! Mit diesen Worten ermutigte der heilige König von Israel seinen Feldherrn, der eine Stadt von Fremden belagerte und unter den Mauern der Stadt scheiterte. Der geheimnisvolle Führer Israels – der Geist des Asketen – wird vom König Christus vermacht und befohlen, während der Revolutionen des militärischen Glücks großzügig zu sein: Beharrlichkeit im Kampf wird vermacht und befohlen. Gewinne in deiner Geduld deine Seelen: Wenn er bis zum Ende durchgehalten hat, wird er gerettet. Eine solche Beharrlichkeit ist charakteristisch für eine Seele, die aufrichtig nach Gott sucht; Gott krönt solche Beharrlichkeit immer mit Erfolg – ​​und sein Triumph über die Sünde geht von Gott oft schon am Ende des Rennens auf den Asketen über, in dem er lange Zeit schwankte und sich zunächst auf die eine oder andere Seite neigte. Der Triumph über die Sünde schwankt bei allen Menschen, schwankt während ihres gesamten Erdenlebens; es schwankt zwischen den großen Heiligen Gottes; Er wird nicht nur durch lässliche Sünden erschüttert, er wird oft durch Todsünden ins Wanken gebracht. Der Gerechte wird kaum gerettet werden, wie die Heilige Schrift bezeugt; Die Gerechten werden siebenfach fallen und durch Reue wieder auferstehen. Buße ist eine Heldentat, es ist ein Leben, das Gott ausnahmslos der gesamten Menschheit gelehrt und geboten hat. Die Propheten und Apostel erkannten die Notwendigkeit der Reue für sich selbst: Sie erkannten die Notwendigkeit der Reue nicht nur zur Reinigung ihrer lässlichen Sünden, sondern auch zur Reinigung der Sünden ihrer Sterblichen; Sie erkannten, dass die Güte Gottes ihnen eine helfende Hand reichen und sie aus dem gefährlichen Abgrund ziehen musste. Der Herr schaute mit einem göttlichen Blick auf Petrus, der in den Glaubensabfall gefallen war, und Petrus, erregt und belehrt durch den göttlichen Blick, kam zur Besinnung und weinte Tränen der Reue. Nachdem ein Jahr seit der Begehung zweier schrecklicher Sünden durch den König und den Propheten David vergangen war, entlarvte ein anderer von Gott gesandter Prophet den sorglosen David, der eingeschlafen und im Geiste abgestumpft war, und verleitete ihn dazu, seine Sünden zu bekennen und über die Sünde zu weinen. - Die Menschheit konnte natürlich nicht auf Reue zurückgreifen: Sie ist durch die unendliche Güte Gottes dazu berufen und wird dazu berufen. Halt die Klappe, halt die Klappe! Schweigen Sie nicht nur mit Ihren Lippen, sondern auch mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen. Schweigen Sie aus einem Gefühl der Ehrfurcht vor Gott und der Demut vor Ihm; Schweigen Sie, weil Sie sich Ihrer Sündhaftigkeit bewusst sind. Kombinieren Sie alle Wörter zu einem Wort des herzlichen Weinens und Gebets. Handeln Sie durch Gebet, inspiriert durch Weinen. Ein solches Gebet ist eine feurige Waffe, die Leidenschaften verbrennt und die Geister der Ausgestoßenen vertreibt. Nachdem er den Herrn ertragen hatte, sagt der große Reuetäter, hörte er mir zu und erhörte mein Gebet. Er erweckte mich aus der Grube der Leidenschaften und aus dem Lehm des Morasts und stellte meine Füße auf Steine ​​und richtete meine Schritte auf und legte mir ein neues Lied in den Mund und sang unserem Gott. Er wird allein sitzen und schweigen, nachdem er in sich selbst erwacht ist, indem er in die Todsünde, die gewalttätige Aktion und die Vorherrschaft von Leidenschaften und Dämonen verfällt. Für den Gefallenen ist es notwendig, sich in der Einsamkeit durch Schweigen zu schützen. Durch den Rückzug in die Einsamkeit wird die Kommunikation mit den Versuchungen, von denen die Welt erfüllt ist, unterbrochen, die von ihnen gemachten Eindrücke werden aus dem Herzen gelöscht und die Erinnerung an sie wird aus dem Gedächtnis gelöscht. In der verlassenen Wüste starben und wurden Soldaten des Heeres der Israeliten begraben, die ständig gegen den Herrn rebellierten und das Volk in die Rebellion führten. Sie zogen mit sechshunderttausend waffenfähigen Männern aus Ägypten aus und fielen alle in der Wüste, vom Herrn getötet. Wie diese Krieger sterben leidenschaftliche Eindrücke, die durch das Leben inmitten von Versuchungen erworben wurden, gemeinsam durch das Wirken der Gnade Gottes, Eindrücke, die inneren Krieg hervorrufen, sich dem Gesetz Gottes widersetzen und ein Leben, das Gott gefällt, entweihen und zerstören. Wenn Versuchungen einem schwachen Menschen gegenüberstehen, töten sie ihn mit dem ewigen Tod und unterstützen den ewigen Tod in ihm, indem sie ständig Leidenschaften nähren und entfachen. Der Prophet beschreibt den schädlichen Einfluss von Versuchungen – er sagt: Der Tod kommt durch deine Fenster, durch deine Gefühle und kommt in dein Land, in dein Herz, um die Jugend von außen und die jungen Männer von den hundert neu gepflanzten Tugenden zu zerstören, die keine Zeit hatten, zu reifen und stärker zu werden. Auf diese Weise schlich sich das tödliche Verbrechen des Gebots Gottes in die Seele unserer Urmutter Eva ein: Es schlich sich ein, als sie aufmerksam auf die verbotene Frucht blickte. Um sich vor der Unterwerfung unter den Einfluss der Versuchung zu schützen, verbot Gott nicht nur das Essen der Frucht, sondern auch das Berühren der Frucht; Eva berührte die Frucht zuerst mit ihren Augen, dann mit ihren Händen; Auf die Berührung folgte ein unglücklicher Geschmack. – Die Kraft der Versuchungen wird schwächer und zerstört, wenn der Asket sich von ihnen entfernt: Die Sonnenstrahlen wärmen sie nicht, Eis und Schnee schmelzen nicht von ihnen, wenn im Winter die Sonne sich von der Erde entfernt, wenn ihre Strahlen nur über die Erdoberfläche gleiten. Lassen Sie Einsamkeit mit Stille verbinden. Die Frucht der Einsamkeit ist dürftig; Auf seinen Feldern wächst Unkraut statt Weizen, wenn Einsamkeit nicht mit Stille verbunden ist, wenn unsichtbare, spirituelle Gerüchte, erzeugt durch weltliche Sorgen und Süchte, in die Einsamkeit gebracht werden. Wahre Stille besteht im Verzicht auf die Welt und in der Selbstaufopferung, die im Zentrum des Menschen, in seinem Geist, vollzogen wird. Wahres Schweigen besteht darin, das Denken über Eitelkeit völlig aufzugeben und alle Gedanken in den Dienst Gottes zu lenken. Der Eintritt in diese Stille gelingt durch den Glauben. Vergebliche Sorgen, viele Sorgen werden durch eine einzige Sorge um Buße und Erlösung ersetzt. Wer sich diese ausschließliche Fürsorge angeeignet hat, wird auch seelenerhaltende Gespräche, selbst Gespräche mit Gleichgesinnten und gleichgesinnten Freunden moderieren und moderieren, damit die Seele nicht ausgeplündert wird, damit sie sich ständig im Selbstverständnis vertieft. Ständige Selbstbetrachtung führt zu einer ununterbrochenen Leistung der Reue und des Weinens. Der Herr wird dich nicht für immer ablehnen; Nachdem Er dich gedemütigt hat, wird Er Barmherzigkeit erfahren entsprechend der Fülle Seiner Barmherzigkeit. Die Gründe für die Handlungen des allvollkommenen Gottes sind bekannt und können dem einzigen Gott vollständig und genau bekannt sein; Sie sind den Menschen so bekannt, wie Gott sie offenbart. Gott offenbart uns seine Absicht in jenen Zuwendungen, denen ein Mensch, der bei der Wahl von Gut und Böse freien Willen hat, willkürlich unterworfen wird, die jedoch nicht hätten erreicht werden können, wenn sie nicht durch den autokratischen und allmächtigen Willen Gottes zugelassen worden wären. Gottes Absicht, Bestrafung zuzulassen, ist unsere Demut. Ohne die Tugend der Demut können alle anderen Tugenden nicht wahr und Gott wohlgefällig sein. Damit wir Demut lernen, dürfen wir verschiedene Unglücksfälle erleben, Unglücksfälle von Dämonen, von Menschen, von verschiedenen Entbehrungen, von unserer durch Sünde pervertierten und vergifteten Natur. Gott lehnte seine Diener nicht von ganzem Herzen ab, lehnte seine Diener nicht mit endgültiger Ablehnung wegen ihres unzureichenden Dienstes ab, voller Fehler, wegen leidenschaftlicher Verfolgung, wenn diese Diener die Absicht behalten, Gott zu gefallen. Gott, mit vorübergehender Erlaubnis, demütige die Menschensöhne. Die Schrift nennt die Menschensöhne jene Diener Gottes, die ihre Stärke und Fähigkeiten spüren, Tugenden und Taten vollbringen und ihr Vertrauen auf sie, auf sich selbst setzen. Arroganz und Überheblichkeit gehen immer mit einer subtilen, oft unbemerkten Verachtung gegenüber den Nachbarn einher. Gott lenkt von Überheblichkeit, Arroganz, Demütigung und Verurteilung der Nachbarn ab, vom Zustand der Ehemänner bis hin zum Zustand von Säuglingen und lässt seine Diener die Schwäche und den Schaden des Sündenfalls der menschlichen Natur durch Erfahrung erfahren. Arroganz und Einbildung sind dem Christentum so fremd, so widersprüchlich und feindselig gegenüber dem Heiligen Geist, dass der Herr von ihnen die Bekehrung ebenso verlangte wie die Bekehrung vom Götzendienst und vom ausschweifenden Leben. Amen, ich sage euch: Er sagte: Wenn ihr euch nicht umdreht und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen. Sich selbst zu kennen ist wertvolles Wissen! Es führt zu einer lebendigen und umfassenden Gotteserkenntnis, führt zu einer treuen und richtigen Führung und Verfügung über sich selbst. Wer seine Bedeutung erkannt hat, sieht auch seinen Zweck. Der Zweck des Menschen besteht darin, ein Gefäß und Instrument des Göttlichen zu sein. Nur durch die Erfüllung dieses Ziels kann ein tugendhaftes Leben wirklich tugendhaft und Gott wohlgefällig sein. Ohne sie ist alle menschliche Aktivität verzerrt, und der Mensch, der daran denkt, reichlich Gutes zu tun, handelt gemäß den Anfängen und handelt im Bereich des Sündenfalls zu seinem eigenen Nachteil, zu seiner Zerstörung. Gott, der von der Höhe göttlicher Vollkommenheit auf die menschlichen Stolpersteine ​​blickt, lässt diese Stolpersteine ​​zu, lässt sie als Gegenmittel zu, das das tödlichste Gift vertreibt. Dieses Gift ist Stolz, Egoismus. Da wir die Absicht Gottes in den Versuchungen, die uns widerfahren, kennen, lasst uns uns in unserer Richtung und unserem Handeln an die Absicht Gottes anschließen, lasst uns ihm beistehen: Mit all unseren Seelen werden wir Demut suchen. Demut bringt Vergebung aller Sünden und Heilung von allen Leidenschaften. Demütige dich unter der mächtigen Hand Gottes, damit du mit der Zeit erhöht wirst: So ermahnt der Apostel Christen, die in Bedrängnis geraten. Gott lässt Versuchungen zu, gerade um alle Gefangenen der Erde vor seiner Nase zu demütigen und dem Urteil eines Menschen vor dem Angesicht des Allerhöchsten zu entgehen. Versuchungen werden gerade deshalb zugelassen, damit jeder Christ trotz seines tugendhaften Lebens, trotz der Verdienste um die Kirche und die Menschheit in bedingungslose Unterwerfung unter Gott eintritt, die Meinung seiner Gerechtigkeit und aller Rechtfertigungen entschieden ablehnt, dafür sorgt, dass vor Gott nicht jeder lebend gerechtfertigt wird, dass der größte Gerechte nur durch die Gnade Gottes gerettet wird, dass alle Menschen mit aller Gerechtigkeit in der Heiligen Schrift als Gefangene der Erde bezeichnet werden. Wir sind Gefangene! Vom Himmel gestürzt, aus dem Paradies gestürzt, bleiben wir auf der Erde wie in einem äußeren Gefängnis; Unsere Bindungen sind die vielen Gebrechen der Seele und des Körpers. Diejenigen Gefangenen im Gefängnis, die ihre Sündhaftigkeit erkennen, den Erlöser bekennen und annehmen, erhalten Vergebung, Befreiung, Himmel und Paradies; Reuelose Sünder werden vom äußeren Gefängnis in das innere, vom vorübergehenden zum ewigen, in den Abgrund der Hölle überführt. Versuchungen und Sorgen sind Gottes Gericht. Beeilen wir uns, uns in diesem Prozess zu rechtfertigen, indem wir Ausreden zurückweisen, uns als strafwürdig anerkennen und echte Reue zeigen. Dieses Gericht wurde auf unserer irdischen Pilgerreise mit dem Ziel verkündet, uns beim Jüngsten Gericht Gottes, am Rande von Zeit und Ewigkeit, Rechtfertigung zu verschaffen. Der Herr spricht nicht davon, einen Menschen zu verurteilen, sondern ihn ständig vor Gericht zu stellen, sagt der Prophet in seiner inspirierten, heiligen Klageschrift. Warum beklagt sich ein lebender Mensch, ein Mann, über seine Sünde? Sind Sie der Sünde verfallen? Lassen Sie sich dadurch nicht entmutigen oder verwirren. Unsere Natur ist mit Sünde infiziert: Es ist bereits natürlich, dass sie unnatürliche Sünde hervorbringt. Daher ist es für eine Krankheit ganz natürlich, in einem leidenden Körper ihre charakteristischen Instinkte und Anforderungen zu wecken, die der Gesundheit des Körpers schaden; Daher ist es für die Erde, die dem Fluch des Schöpfers unterworfen ist, ganz natürlich, dass aus ihr Unkraut sprießt. Niemand sät Unkraut: Sie werden schwanger und wachsen von selbst; Sie sind Folge und Ausdruck der Morbidität, mit der die Erde vergiftet ist. In Ungerechtigkeiten gezeugt, in Sünden geboren, erzeugen wir auf natürliche Weise Sünde aus uns selbst; Wir produzieren es nicht, weil es für unsere Natur natürlich ist, die aus den makellosen Händen des Schöpfers stammt, sondern weil es für die Krankheit, die die Natur befallen hat, natürlich ist. Ein erfahrener Bauer gibt nicht der Verzweiflung und Feigheit nach, wenn er sieht, dass sein Feld mit Unkraut bedeckt ist: Mit Geduld, Beständigkeit und Arbeit pflückt er sie aus und pflückt sie aus. Mit der Zeit wird der Weizen stärker werden, die Erde dicht bedecken, alle irdischen Säfte in sich aufsaugen, und das Unkraut, das nicht stärker werden darf, wird schwächer und muss notgedrungen guten Früchten Platz machen. Das Verhalten eines Bauern gegenüber dem Unkraut sollte dem Verhalten eines Asketen gegenüber der Sünde ähneln. Lassen wir uns nicht entmutigen, überraschen, entsetzen, verwirren, wenn wir sehen, wie verschiedene Sünden in uns auftauchen. Betrachten wir dies nicht als seltsames Phänomen: „Seit meiner Jugend haben mich viele Leidenschaften überwältigt“, bekennt die Heilige Kirche im Namen jedes ihrer Mitglieder; Bis zum Tod ist der Mensch dem Einfluss der Sünde ausgesetzt. In ständiger Wachsamkeit über uns selbst werden wir die ersten Manifestationen der Sünde in Gedanken und Gefühlen aus uns selbst entfernen und ihnen nicht erlauben, sich zu entwickeln und zu verstärken. Wenn wir aufgrund unserer Fahrlässigkeit oder aufgrund einer Kombination unvorhergesehener und zwingender Umstände tatsächlich eine Sünde begehen, gibt es keinen Raum für Entspannung, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung. Die Medizin der Buße ist allmächtig, als Medizin, die vom allmächtigen Arzt – Gott – gelehrt wurde. Es heilt von allen Sünden und allen Leidenschaften. Das Verharren in der Todsünde, das Verbleiben in der Sklaverei der Leidenschaft ist eine Voraussetzung für die ewige Vernichtung. Eine schwierige Leistung gegen die Leidenschaft; Es dauert lange und erfordert viel harte Arbeit, sie durch Reue zu heilen. Es ist notwendig, dieses Kunststück zu vollbringen; es ist notwendig, sich einer schmerzhaften Heilung zu unterziehen: Ohne sie gibt es keine Erlösung. Jede Leidenschaft ist kriminelle Liebe, sie ist die kriminelle Aneignung einer Sünde. Nur diejenigen, die das Joch der Leidenschaften abgeworfen haben, diejenigen, die wirklich Buße getan haben, werden die Tore der heiligen Stadt, des neuen Jerusalems, des himmlischen Jerusalems betreten; draußen – Psychopathen und Zauberer, Hurer und Mörder und Götzendiener und alle, die Lügen lieben und begehen; Außerhalb dieser Stadt – jeder von Leidenschaften gebunden, ungeheilt von seiner Liebe. Es gibt keinen Platz für eine andere Liebe außer der von Gott gebotenen Liebe; Es gibt keinen Platz für andere Liebe außer der göttlichen Liebe. Andere Liebe kann nicht in der kühlen, spirituellen, seligen Flamme und dem Licht des Himmels leben: Eine andere Flamme ist für sie charakteristisch und für sie bestimmt, eine dunkle Flamme, eine brennende Flamme, aber nicht brennend, die Flamme der Hölle. Im Schweiße deines Angesichts trage dein Brot weg, bis du in das Land zurückkehrst, aus dem du verschleppt wurdest. Verflucht ist die Erde in deinen Taten; trage sie in Trauer dein ganzes Leben lang. Dornen und Disteln werden für dich wachsen und das Gras abreißen. Dies ist die Definition, die Gott über den gefallenen Menschen ausgesprochen hat. Es hört nicht auf, sich im gesamten sichtbaren Universum zu erfüllen; es erfüllt sich immer wieder auf geheimnisvolle Weise in der Seele jedes Dieners Gottes. Anstelle himmlischer Freuden wurde ihm das Feld der Buße gegeben; der ganze Mensch wird durch die Erde dargestellt, vor allem aber durch sein Herz; Dornen und Disteln – Leidenschaften; Traurigkeit heißt Weinen mit all seinen Zweigen und Ursprungsursachen; Brot ist Rettung. Dieses Brot wird im Schweiße des Angesichts gewonnen, das heißt mit großer geistiger und körperlicher Arbeit, mit zahlreichen Sorgen und Entbehrungen. Die Leistung der Reue und des Kampfes gegen Leidenschaften wird ein Leben lang anhalten. Nachdem Gott unseren Weg gesucht und geprüft hatte, blickte er auf unser Leben und untersuchte es. Es stellte sich als unzureichend heraus. Wir haben gesündigt und Gottlosigkeit begangen, deshalb hattest Du, unser Herr, keine Gnade mit uns: Du hast uns dem reinigenden Feuer der Reue übergeben; Sie haben unsere äußere Situation so gestaltet, dass sie uns zu einer zufriedenstellenden, umfassenden Reue verhelfen würde; Die äußere Lage ist wie eine schwere Unterdrückung, deren Druck den reifen Beeren duftender Trauben den angenehmsten Saft entzieht. Wenden wir uns dem Herrn zu! Lasst uns unsere Herzen mit unseren Händen zu Gott hoch im Himmel erheben: Lasst uns völlige Reue darbringen. Damit es diese Würde erhält, ist es notwendig, den Schrei des Herzens und das Gebet des Herzens mit der entsprechenden körperlichen Leistung, mit den entsprechenden körperlichen Entbehrungen zu verbinden: Reue ist in den Tiefen des Vergnügens, der Entspannung und des Übermaßes unmöglich. In der Schrift werden körperliche Taten und Nöte als Hände bezeichnet. Ich bin die Auferstehung und das Leben, sagte der Herr: Glaube an mich, selbst wenn du stirbst, getötet durch die Todsünde, wirst du durch mein Handeln zum Leben erweckt, das das Handeln des Lebens ist. Für einen Gläubigen an Christus ist es unmöglich zu sterben; Es ist für einen Gläubigen an Christus unmöglich, einen ewigen Tod zu sterben, außer durch die Abkehr von Christus. Der Verzicht auf Christus wird durch das Bekenntnis des Verzichts mit den Lippen vollzogen, dem mit Sicherheit und unmittelbar der Verzicht auf das Herz und das ganze Wesen folgt; ein Verzicht auf Christus wird dadurch begangen, dass man ein Leben führt, das bewusst dem Willen Christi zuwiderläuft; es wird durch Verzweiflung erreicht, die die Ablehnung des Glaubens an Christus ist. Siehe, ich, spricht der Herr, werde deine Gräber öffnen und dich aus deinen Gräbern herausholen, o mein Volk, und dich in das Land Israel bringen. Und du wirst wissen, dass ich der Herr bin. Ich werde immer deine Gräber öffnen und dich aus deinen Gräbern auferwecken, o mein Volk. Und ich werde meinen Geist in dich legen, und du wirst leben, und ich werde dich in deinem Land etablieren, und du wirst wissen, dass ich der Herr bin, und ich werde Dinge tun. Und ich werde dir ein neues Herz geben, und ich werde einen neuen Geist in dich legen, und ich werde das steinerne Herz aus deinem Fleisch nehmen, und ich werde dir ein Herz aus Fleisch geben, und ich werde meinen Geist in dich legen, damit ich in meinen Geboten wandeln und meine Urteile halten kann. Ich tue dies nicht für dich, o Haus Israel, sondern um meines heiligen Namens willen, den du unter den Nationen entweiht hast, und ich werde meinen großen Namen heiligen. Was könnte fester und freudiger sein als dieses Versprechen? Schon ein einziges Versprechen, das Atmen mit übernatürlicher Kraft, lässt eine Erweckung erwarten. Wenn wir aus eigener Kraft aus dem Tod der Sünde auferstehen würden, wäre die Hoffnungslosigkeit eines Menschen gerecht, der in die Todsünde verfiel, der durch die Todsünde getötet wurde. Unser allmächtiger Schöpfer, der uns bei der Schöpfung neben dem natürlichen Wesen auch eine Existenz voller Gnade geschenkt hat, gibt uns eine gnädige Existenz zurück. Als Er uns aus dem Nichts erschuf, konnten wir der Schöpfung keine Gabe, keinen Ausdruck des freien Willens vorausgehen. Die gnadenvolle Existenz geht uns willkürlich verloren; Mit dem katastrophalen Verlust wurde die natürliche Existenz in den unsterblichen Tod pervertiert: Vor der Rückkehr der gnadenvollen Existenz verlangt die Wahrheit Gottes von uns, dass wir unseren freien Willen zum Ausdruck bringen. Der Wille eines Menschen, in ein Leben der Gnade auferweckt zu werden, kommt durch aufrichtige Reue zum Ausdruck. Buße ist als Ausdruck des menschlichen Willens auch und vor allem Ausdruck des Willens Gottes. Reue ist keineswegs eine menschliche Erfindung; Buße ist Gottes Geschenk an die Menschheit. Der allgute und allweise Gott hat dem Menschen eine natürliche Fähigkeit zur Buße gegeben: Diese natürliche Fähigkeit wird von Gott geweckt, und nachdem sie in den Gehorsam gegenüber Gott eingetreten ist, wird sie von der göttlichen Gnade überschattet; Eine natürliche Handlung verwandelt sich in eine gnadenvolle Handlung, und der Geist Gottes selbst tritt mit unaussprechlichen Seufzern für uns ein. Buße wird überall in der Heiligen Schrift gepredigt: Sie wird im Alten Testament verkündet; gelehrt durch das Evangelium in seiner Gesamtheit, in seiner unbegrenzten Fülle. Die Söhne des Hauses Israel sagten verwirrt: Unsere Reize und unsere Sünden sind in uns, und wir schmelzen in ihnen, und wie können wir am Leben sein? Auf diese Worte befahl der Herr seinem Propheten, die folgende Antwort zu geben: Sagen Sie ihnen: „So wahr ich lebe, die Quelle des Lebens, sagt Adonai, der Herr, will ich nicht den Tod eines Sünders, sondern dass ich den Bösen von seinem Weg abwende und lebe, um er zu sein.“ Wende dich durch Bekehrung mit einem entschiedenen Appell vom Weg deines Bösen ab. Wie geht es dir, Haus Israel? Warum sterben Sie willkürlich eines ewigen Todes und lehnen die Reue ab? Wann immer ich dem Bösen sage: „Ihr werdet gewiss sterben“, und er wird sich von seiner Sünde bekehren und Recht und Gerechtigkeit üben, und der Böse wird nach den Geboten des Lebens wandeln, ohne Ungerechtigkeit zu begehen, wird er leben und wird nicht sterben; selbst wenn seine Sünden gesündigt sind, wird man sich nicht an sie erinnern; bis er Gericht und Gerechtigkeit getan hat, wird er in ihnen leben. Zur Reinigung von allen Sünden, ausnahmslos, ist Reue gegeben; aber dann wird es nur von Gott angenommen, dann hat es nur dann eine rettende Wirkung, wenn Sünden und ein sündiges Leben aufgegeben und durch ein Leben ersetzt werden, das Gott gefällt. – Die erste Predigt des Evangeliums war eine Predigt über Buße. Die Predigt wurde sowohl vom heiligen Vorläufer des Erlösers als auch vom Erlöser selbst – dem Gottmenschen – und von den Aposteln des Erlösers angekündigt. Es wurde eine Reuepredigt gehalten; Der Kirche ist geboten, alle Sünden aus Leidenschaft zu vergeben, egal wie oft sie wiederholt werden; Es wird Vergebung für sündiges Leben und Todsünden unter der Bedingung gewährt, sie aufzugeben; Es wird erklärt, dass diejenigen Menschen von Sünde besessen sind, die äußerlich gerecht erscheinen, es aber abgelehnt haben, sich durch Reue zu heilen. Allein die Reue macht den Gerechten zu einem Gefallen Gottes; Nur durch Reue kann man das Evangelium annehmen und sich das Evangelium aneignen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium, sagt uns unser Herr Jesus Christus. Buße erfordert die Zusammenarbeit des menschlichen Willens mit dem Willen Gottes; Die Auferstehung vom Tod der Sünde ist eine Tat des alleinigen Willens Gottes: Durch diese Tat des Willens Gottes wird die Gunst Gottes auf Menschen ausgegossen, die nach den Anweisungen des Willens Gottes gehandelt haben, die sich dem guten und rettenden Joch der Reue beugten. Gehorchen wir dem Ruf Gottes! Glauben wir an die Verheißung Gottes! Lasst uns unsere Pflicht erfüllen, die Pflicht der Sklaven und Geschöpfe gegenüber Gott – und Er, der treue Gott, wird sein großes Versprechen uns gegenüber mit Sicherheit erfüllen. Was lenkt uns von wahrer, entschiedener Reue ab? Unser Unglaube. Aus dem Unglauben entsteht Zweideutigkeit; aus Zweideutigkeit – Schwäche, Versagen im Werk Gottes. Niemand kann seine Hand auf die Stirn legen und vergeblich in das Reich Gottes zurückgeführt werden. Zweifel ist wie die Turbulenzen des Meeres, das von den Winden hin- und hergeschüttelt wird. Der Ehemann ist zwiespältig und in allen seinen Wegen unsicher: Er soll sich nicht einbilden, dass er etwas von Gott erhalten wird. Lasst uns den Unglauben ablehnen, an das Evangelium glauben, Glauben durch Werke beweisen: Lasst uns Buße tun. Der himmlische Vater, unser Gott, legt Zeiten und Jahreszeiten in seiner Macht fest. „Es ist nicht dein“, antwortete der Herr auf die Frage der Apostel, die neugierig waren, den Zeitpunkt der Gründung des Königreichs Israel zu erfahren, „es ist nicht dein, das heißt Zeiten und Jahre.“ Der Vater hat Zeiten und Jahreszeiten in seine Macht gelegt. Dem menschlichen Wissen verborgen bleibt die Lebensspanne der sichtbaren Welt, der Tag und die Stunde ihrer Transformation; die Zeit seiner irdischen Wanderung, der Tag und die Stunde seiner Übersiedlung ins Jenseits sind jedem Menschen verborgen; Jedem Reumütigen ist die Zeit seiner Reue verborgen, der Tag und die Stunde, in der die Reue mit der Ankündigung der endgültigen Vergebung der Sünden gekrönt wird, gekrönt wird von der klaren Befreiung von den Fesseln der Sünde, von den Leidenschaften, gekrönt wird von der Überschattung der Gnade Gottes, klar für den gesamten Menschen. Die Gnade Gottes, die den Reumütigen überschattet hat, zerstört das Reich der Sünde in ihm, errichtet das Reich Gottes und wird zu einer zuverlässigen Garantie für den Erhalt ewiger Vorteile. Das Versprechen, das die Verlobung der Glückseligkeit darstellt, ist selbst Glückseligkeit. Die Zeit der Reue wird für jeden Reumütigen von Gott nach Seinem allheiligen, unbekannten Urteil bestimmt. Dieser Zeitraum dauerte einige Jahre, einige wenige Stunden. Einige trugen die Last des Tages und der Zeit, andere schufteten nur für kurze Zeit in der Hubschrauberstadt des Sohnes Gottes. Die lange Zeit der Buße wird durch die transformativen Schatten des Alten Testaments malerisch dargestellt: Sie wird durch die Versklavung der Israeliten in Ägypten für vier Jahrhunderte dargestellt; Es wird dargestellt, wie er sie siebzig Jahre lang in Babylon fesselte. Die Versklavung in Ägypten kennzeichnet den Zustand des Christen, der für den Dienst Gottes bestimmt ist, aber von der Welt im Dienst der Welt gehalten wird; Die Gefangenschaft in Babylon stellt eine mahnende Strafe für Sünden dar, die in einem Leben begangen wurden, das bereits der Anbetung gewidmet war. Als die Israeliten Ägypten verließen, erbettelten sie auf Befehl Gottes von den Ägyptern viel Gold und Silber: Ebenso bringt der Diener Gottes, der nach und nach das Leben nach dem Fleisch verlässt, wertvolles, experimentelles Wissen über den Sinn der Welt, über den Sündenfall des Menschen, über die Wirkung der Sünde in ihm, über den Einfluss abgelehnter Geister auf ihn hervor. Das den Israeliten gegebene Gebot Gottes stellt Gottes weise Vision dar, wonach sogar das Böse das Gute gegenüber Christen fördert, deren Ziel es ist, Gott zu gefallen. Sünde um euretwillen, wenn ihr vor Gott gesündigt habt, werdet ihr in die Gefangenschaft Babylons geführt, schrieb der Prophet auf Befehl Gottes und in Gottes Namen an die Juden, die Nebukadnezar, der König von Babylon, von Jerusalem nach Babylon umsiedelte. Wenn du nach Babylon gekommen bist, wirst du dort viele Jahre und eine lange Zeit bleiben, bis sieben Generationen lang. Dann werde ich dich in Frieden von dort herausführen. Denn Mein Engel ist bei euch, dieser wird eure Seelen suchen. Zu einer Zeit, in der der Asket offenbar von Gott verlassen ist; zu einer Zeit, als Gott offenbar mit einer Wolke bedeckt war, so dass das Gebet des verzweifelten Israels ihn nicht erreichen konnte; in einer Zeit, in der Israel äußerlich von Blindheit heimgesucht, abgelehnt und in die Mitte der Menschen, das heißt von Leidenschaften und Dämonen, geworfen wird: In dieser Zeit der Nachsicht und Bestrafung hört die Gnade Gottes, die ihr Wirken verbirgt, nicht auf zu wirken. Es bringt dem Diener Gottes erheblichen Wohlstand. Ohne Erfolg zu bemerken, besonders am Anfang, mit den Wellen und Wirbelstürmen des Meeres des Herzens kämpfend, jede Stunde in der Gefahr, im kochenden Abgrund umzukommen, schärft der Diener Gottes seine Kräfte, erlernt die Kunst des Kampfes gegen die Sünde, steigt in die Tiefen der Demut hinab, findet dort den Schatz der spirituellen Vernunft und des Gefühls und steigt mit spiritueller Vernunft und Gefühl in den Himmel auf. Diener Gottes! Verliere nicht den Mut, gönne dir keine Ruhe in deiner frommen Tat. Baut Kirche im Land eurer Gefangenschaft und zieht dort ein und pflanzt Weintrauben und isst ihre Früchte und heiratet Frauen und bekommt Söhne und Töchter und bringt eure Frauen und eure Töchter zu Ehemännern und lasst sie Söhne und Töchter gebären und diejenigen, die nach dem Willen Gottes leiden, vermehren und nicht verkleinern, denn ich werde zum Schöpfer zurückkehren und ihre eigenen Seelen in Barmherzigkeit hingeben. Diener Gottes! Während des Unglücks, das Ihnen zugefügt wird, äußerlich durch Menschen, innerlich durch die Empörung der Leidenschaften, geben Sie sich dem Willen Gottes hin, stärken Sie sich und lassen Sie sich vom Glauben an Gott inspirieren. Achten Sie in dieser gesegneten Zeit besonders darauf, alle gottliebenden Tugenden zu verwirklichen. Die Erde, die mit eisernen Werkzeugen bearbeitet und mit faulen Substanzen gedüngt wird, ist besonders zur Fruchtbarkeit fähig: So ist das Herz, das von Sorgen kultiviert und von Demütigungen erfüllt ist, besonders zur erhabensten Tugend fähig. Die Zeit der Not ist die Zeit, in der Gott vor allem an uns denkt; Die Zeit der Not ist die Zeit, in der Gott unsere Seelen aufbaut. Selig ist nicht nur der, der unschuldig der Versuchung ausgesetzt ist; Gesegnet ist derjenige, den der Herr für Sünden bestraft und mit Kummer vom breiten Weg auf den Weg der Gebote Gottes drängt. Die göttlich inspirierte Heilige Schrift offenbart uns diese tiefen, tröstlichsten Geheimnisse des Blicks Gottes auf uns. Als die Israeliten Ägypten verließen, zogen sie an die Küste des Roten Meeres, in die weite arabische Wüste. Pharao, der König von Ägypten, bereute, dass er die Israeliten ziehen ließ und sie nach Ägypten und in die Sklaverei zurückbringen wollte, verfolgte sie und holte sie am Meer ein. Aber Gott machte mitten im Meer einen Weg für die Israeliten, und Pharao und sein zahlreiches Heer ertranken im Meer. Die Israeliten betraten die Wüste. Dort begegneten sie verschiedenen Nöten und Unglücksfällen, die sie im Glauben überwinden mussten, denn nur die Macht Gottes konnte sie überwinden; Dort, auf dem Berg Sinai, gab Gott ihnen Gesetze und Satzungen für das bürgerliche und private Leben. Am Fuße dieses Berges machte sich der Räuberstamm der Amalek auf den Weg, um dem auserwählten Volk den Weg ins Gelobte Land zu versperren. Zwischen Ägypten und Palästina liegt eine riesige Wüste, durch die die Nomadenfamilien Ismaels wandern. Gott wählte für sein Volk nicht den kürzesten Weg durch diese Wüste, sondern führte es auf einem langen, schwierigen Weg und wies ihm eine lange Reise durch die Wüste zu. Das Leben in der Wüste ist notwendig, damit das Leben in Ägypten aus dem Gedächtnis gelöscht wird, damit die Fähigkeiten Ägyptens aus dem Herzen gelöscht werden, damit diese Fähigkeiten, die den Bewohnern des Gelobten Landes nicht eigen sind, nicht in das Gelobte Land gebracht werden. Das Streben des Pharaos nach Israel symbolisiert die Leidenschaft des Mannes, der die Welt verlassen hat: Diese Leidenschaften werden verstärkt, um denjenigen in die Welt zurückzubringen, der sie kürzlich verlassen hat. Die Nöte und Sorgen, die die Israeliten in der Wüste erlebten, stellen die Nöte und Sorgen dar, mit denen das asketische Leben erfüllt war. In diesem Leben lehrt Gott aktiv sein Gesetz seinem wahren Asketen und überträgt es aus dem Buch auf die Seele. In der Wüste lernt der Asket jene Verhaltensweisen, jene Bräuche, in denen das Gesetz Gottes unantastbar gewahrt werden kann. Das erste feindliche Volk, das den Israeliten feindselig begegnete und versuchte, sie am Eintritt in das von Gott gegebene Erbe zu hindern, waren die wilden Söhne Amaleks. Mit dem Namen Amalek meinen die Väter Gedanken, Träume und fleischliche Empfindungen. Wollust und Wollust treten zunächst in den Kampf gegen den Krieger Christi, der sich erneut dem Klosterregiment angeschlossen hat. Israel traf Amalek mit seinen auserwählten Soldaten unter der Führung Jesu, und Mose, der Herrscher des gesamten Volkes Israel, stieg in Begleitung des Hohepriesters Aaron und Hur, der Frau der Prophetin, Schwester und Herrscherin und Hohepriester, auf den Gipfel des Berges, auf den Gipfel des hohen Horeb, um im Gebet für Israel zu wirken, das unter den Fußstapfen des Horeb kämpfte. Als Moses seine Hände zum Berg erhob, siegte Israel; Als er sie müde senkte, begann Amalek zu überwinden. Als Aaron und Hur dies bemerkten, unterstützten sie Moses‘ ständig erhobene Hände – und bei Sonnenuntergang besiegte Jesus Amalek und verübte sein schreckliches Blutvergießen unter der aufgebrachten Menge. Das kreuzförmige, kräftige Ausstrecken der Hände Moses zeigt, dass die Kreuzigung des Fleisches notwendig ist, um fleischliche Gelüste zu überwinden. Die Kreuzigung des Fleisches ist mit Blutvergießen verbunden: denn nicht nur Fleisch, sondern auch Blut ist nicht in der Lage, das Reich Gottes zu erben. Kreuzigung und Blutvergießen werden vom neuen Mönch mit Hilfe kirchlicher Sakramente, mit Hilfe eines gründlichen Bekenntnisses aller sündigen Erscheinungen, mit Hilfe von Kirchen- und Zellgebeten, wie mit Hilfe des Hohepriesters Aaron, vollzogen; Sie werden mit Hilfe von Fasten, Mahnwachen, Knien und anderen frommen Werken vollbracht, als ob mit Hilfe von Or, verwandt mit Moses und Aaron, der Ehefrau der Prophetin Gottes. Nachahmen Sie den göttlich inspirierten Herrscher der Israeliten, der nach dem Sieg über Amalek einen Altar baute und dem Herrn ein Opfer darbrachte, und bauen Sie einen geheimnisvollen Altar, sagen die Väter, in Ihrer Seele: Bringen Sie darauf ein ständiges Opfer des Lobes und des Gebets dar. Wisse, dass der Herr deine Zuflucht ist und dass er von Generation zu Generation mit geheimer Hand gegen Amalek kämpft. Ihre Leistung ist notwendig. Ihre Leistung ist ein aktiver Ausdruck Ihres Willens. Aber die Niederlage Amaleks und aller anderen fremden Stämme wird allein durch die Macht des Königs der Könige – Gott – erreicht. Er gewährt den Menschen Erlösung, die aufrichtig den Wunsch haben, gerettet zu werden. Die gerechte Sarah, die Frau des großen rechtschaffenen Mannes, Patriarch Abraham, schmachtete ihr ganzes Leben lang unter dem Joch der Unfruchtbarkeit; Sarahs Unfruchtbarkeit wurde nicht zugelassen, obwohl Gott wiederholt versprochen hatte, Abraham zahlreiche Nachkommen zu schenken. Die heilige Frau ist schon alt geworden; die Fähigkeit, Kinder zu gebären, war in ihr bereits erloschen: Zu diesem Zeitpunkt wurde das Versprechen noch einmal mit besonderer Deutlichkeit und mit der Festlegung einer einjährigen Frist verkündet, nach deren Ablauf Sarah einen Sohn bekommen sollte. Der Herr selbst verkündete die Verheißung, indem er Abraham und Sara in der Gestalt eines Mannes an der Eiche von Mamre erschien, wo ihr Zelt aufgestellt war, begleitet von zwei Engeln, die wie Menschen aussahen. Das Versprechen erschien Sarah so unrealistisch, dass sie lachte, als sie es hörte. Der Herr verurteilte Sarah und bestätigte die Verheißung: Er wies auf die Allmacht des Wortes Gottes als Gültigkeit und Gewissheit der Verheißung hin. Die heilige Sarah gebar einen heiligen Sohn, Isaak. Sarah sagte voller Freude: „Der Herr, bring mich zum Lachen; Wenn jemand es hört, wird er sich mit mir freuen. Wer wird Abraham sagen, dass Sarah den Jungen mit Milch gefüttert hat und dass er in meinem Alter einen Sohn zur Welt gebracht hat? Sarah stellt auf mysteriöse Weise eine Seele dar, die dem Gesetz Gottes stets treu bleibt. Und für eine solche Seele ist die Leistung der Reue aufgrund der Sündhaftigkeit, mit der die gesamte Menschheit infiziert ist, notwendig; und eine solche Seele schmachtet oft lange Zeit, kämpft mit Leidenschaften, ist verwirrt und unsicher über Gottes Barmherzigkeit gegenüber sich selbst, über ihre Erlösung; und eine solche Seele wird lange Zeit vor den verschlossenen Türen des Palastes der Leidenschaftslosigkeit und Heiligkeit zurückgelassen. Vergebens betet sie vor ihnen, vergeblich weint sie, vergeblich klopft sie wie mit ihren Händen mit verschiedenen Taten und Tugenden an sie. Die Hoffnungslosigkeit erfasst sie bereits; Sie sieht in sich bereits die endgültige Erschöpfung ihrer Fähigkeiten und ihres Lebens; erkennt bereits, dass der Stand der Gnade nicht sein Los ist, und dann öffnen sich plötzlich die Türen des Palastes. Der Bräutigam-Christus erscheint in unbeschreiblicher Herrlichkeit, im unbeschreiblichen Licht des Göttlichen, nimmt die Seele der Braut in seine Arme, eine Seele, die durch die Leiden der Askese erschöpft ist und die ihre Treue durch Beständigkeit und Langmut bewiesen hat. Dann rennt er weg, das Weinen verschwindet; Seufzer und andere Ausdrucksformen der Traurigkeit sind zutiefst vergessen: Die Seele ertrinkt in der unendlichen Göttlichkeit, ertrinkt in unendlicher Glückseligkeit. Nachdem es das übernatürliche Leben gekostet hat, scheint es sein eigenes Leben zu verlieren, das Leben, das auch der Tod ist: Ohne aufzuhören zu existieren, beginnt es ein anderes, neues Leben zu führen, ein Leben ohne Maß, reichlich und allumfassend; Nachdem sie alt geworden und von der Unfruchtbarkeit gequält worden war und dann, jenseits ihrer Träume, eine spirituelle Frucht zur Welt gebracht hatte, sagt sie wie Sarah: „Der Herr hat für mich das Lachen geschaffen, das heißt, er hat mir unerwartete, unveräußerliche Freude geschenkt – die Verlobung der ewigen Freude. Meine Jugend, erschöpft in Sünden und Leidenschaften, wurde wie ein Adler erneuert. Mein Fleisch wurde wie das Fleisch von Naaman, dem Syrer, wie das Fleisch von Säuglingen, nachdem ich in den Jordan der göttlichen Gnade eingetaucht war.“ Mein Geist hat Unabhängigkeit gewonnen: Er lässt sich nicht von den vielen verschiedenen Verführungen des Bösen und der eitlen Bosheit mitreißen: Er hat sich Gott angeglichen, ist an Gott gebunden, ist tief in Gott eingedrungen und bleibt untrennbar mit Gott verbunden.“ Sie fragen: Wie wird diese wundersame Veränderung erreicht? Die Heiligen Väter weisen uns an, diese Frage wie folgt zu beantworten: „In der Heiligen Schrift heißt es: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten. Wo der Geist kommt, suche nicht nach natürlicher Ordnung und Gesetz. Der verehrte Heilige Geist ist allmächtig, und wundere dich nicht, wenn er in dir vollbringt, was nicht existierte, wenn er einen Geist, der zuvor besiegt wurde, zum Sieger macht. Von oben kommt ein Tröster über alles. Er macht dich zum Herrscher über natürliche Bewegungen.“ und dämonische Verleumdung.“ „Wenn Sie Gott im Gebet um etwas bitten und Er zögert, Ihre Bitte nicht zu erfüllen, trauern Sie nicht darüber: Sie sind nicht schlauer als Gott. Dies geschieht entweder, weil die Stimmung Ihres Herzens nicht Ihrer Bitte entspricht, oder weil Sie nicht das richtige Maß erreicht haben, um das Geschenk anzunehmen. Wir sollten nicht vorzeitig nach großen Maßnahmen streben, um das Geschenk Gottes nicht zu missbrauchen, als wäre es schnell empfangen worden. Alles, was leicht erlangt wird, geht leicht verloren; Alles, was mit einer Herzkrankheit gekauft wurde, wird sorgfältig aufbewahrt. Aus diesem Grund steht Gott an erster Stelle setzt uns der Versuchung und Trägheit aus und schenkt dann die Ehre dem Herrn, der uns durch starke Medizin die Freude an der Gesundheit schenkt!“ Rettend für uns, tödlich für die Sünde – die Erinnerung an den aus der Sünde geborenen Tod. Dieses Gedächtnis wirkt sowohl gegen Sünden als auch gegen sündige Krankheiten: Es verhindert, dass Sie durch eine illegale Handlung in offene Sünde verfallen; Es dämpft den Stachel der Leidenschaften, vereitelt die verführerischen Träume der Leidenschaften und zügelt die Sünde, die heimlich in der Seele lebt. Diese Erinnerung schützt unsere spirituelle Leistung vor Arroganz und Überheblichkeit, zu denen der gefallene Mensch so neigt und in die er sogar aufgrund der Gaben der Gnade bequem verfällt; diese Erinnerung hält die Seele ständig in gottliebender Traurigkeit, beschäftigt sie mit dem unvermeidlichen Gericht Gottes, beschäftigt sie mit der Vielzahl von Sünden, die im Bereich des irdischen Lebens in Wissen und Unwissenheit begangen werden; Diese Erinnerung kühlt einen ab für alle vergeblichen Aktivitäten der vergänglichen Welt, ermutigt einen zu all den frommen Übungen, durch die die Seligkeit in der Ewigkeit vorbereitet und arrangiert wird. Wenn die Nacht hereinbricht, heißt es: „Beeilen Sie sich nicht, sich dem Schlaf hinzugeben: Sie werden im Grab Zeit haben, genug davon zu bekommen.“ Vergießen Sie Ihre wärmsten Gebete und wärmsten Tränen vor Gott: Versuchen Sie, Gott mit demütigen Gebeten, vielen Kniebeugen und reichlichen Tränen zu Ihrer Gnade zu bewegen. Versuchen Sie, durch aufrichtige Reue die Last der Sünden, die auf Ihren Schultern lastet, zu erleichtern. Es ist völlig unbekannt, ob der Tag, der nach dieser Nacht kommt, Ihnen gehören wird. Vielleicht schleicht sich dieser nächtliche Tod unerwartet an Ihr Bett und erfreut Sie plötzlich, wie er schon viele andere erfreut hat. Sie siedelt Menschen in ein fernes Land, in eine andere Welt um. Dort bringen Reue, Weinen, Gebete und Herzkrankheiten keinen Nutzen mehr: Sie werden fruchtlos von ewiger Qual begleitet.“ Wenn der Tag kommt, erscheint dem Arbeiter erneut die Erinnerung an den Tod und macht ihn auf das Sprichwort der Heiligen Schrift aufmerksam: Weigere dich nicht, dem Gutes zu tun, der es verlangt, wenn deine Hand helfen soll. Schließen Sie sich nicht aus der Reihe derer aus, die etwas fordern: Sie brauchen viele Dinge, vor allem Reue. Erzählen Sie nicht den Gedanken der Reue, der Ihnen gekommen ist: Wenn Sie gehen, kehren Sie zurück, und am Morgen werde ich Ihnen die Kraft geben, Gutes zu tun: Denken Sie nicht darüber nach, was der kommende Tag zur Welt bringen wird. Die Erinnerung an den Tod drängt uns, alle Gebote Gottes ohne Unterlassung zu erfüllen: denn das Maß unserer irdischen Reise ist uns verborgen; verlorene Zeit ist irreversibel; Für eine verlorene gute Tat, eine verlorene Leistung geht auch die Wiedergutmachung verloren. Sage mir, Herr, meinen Tod und die Zahl meiner Tage. Sagen Sie mir, erklären Sie mir, nach welchem ​​Maß, nach welcher Berechnung Sie mein Leben messen, berechnen, bestimmen? Ich möchte meinen Tod vorhersehen, um aus meinem Aufenthalt auf dieser Welt, aus der Wanderung durch diese verführerische Wüste alle möglichen Vorteile für mich selbst herauszuholen, ohne keinen einzigen Tag, keine einzige Stunde umsonst oder zu meinem Nachteil zu verschwenden. – Das Maß des menschlichen Lebens auf der Erde und die Zahl seiner Tage ist kurzfristig, es gibt den schnellsten Moment, es gibt eine Besonderheit, die auf den riesigen Tafeln der Ewigkeit nicht auffällt. Er hat genaue Informationen über seinen Tod erhalten, der jeden Tag, jede Stunde mit diesem Tod rechnet. Er lernte das Maß seines irdischen Lebens kennen, er zählte die Tage dieses Lebens richtig, der verstand, dass dieses Leben eine Bewegung ist, die keine Minute anhält, in der die Zukunft ständig zur Vergangenheit wird und die Vergangenheit ständig und für immer wie in ein Grab, in die Nichtexistenz hinabsteigt. Ständige Bewegung lässt keine Position an Stärke oder Beständigkeit gewinnen: Alles vergeht in seinem eigenen Lauf, alles verändert sich, alles fliegt davon. Die Gegenwart ist eine Linie, die sich ständig bewegt, eine schwer fassbare Linie, eine Linie zwischen Zukunft und Vergangenheit. An der Schwelle dazu verwandelt sich die Zukunft ständig in die Vergangenheit. Er hat den wahren Wert des irdischen Lebens hervorgehoben, wer seine Aufmerksamkeit nicht erschöpft, sich nicht mit dem Herzen daran festklammert, der sich nicht von seinen Reizen und seiner Eitelkeit täuschen lässt, der die Beständigkeit in der Vergänglichkeit, die Positivität in der unaufhörlichen, unbestimmten Bewegung nicht erkennt, der sich wie ein Wanderer benimmt und handelt, der das irdische, vorübergehende Leben nutzt, um das wahre, ewige, himmlische Leben zu studieren und zu erwerben. Meine Komposition ist wie nichts vor Dir, sein heiliger Prophet bekennt sich vor Gott, bekennt im Namen aller Menschen. Mein Körper ist keine unveränderliche, unabhängige Einheit: Er ist eine seltsame Kombination von Elementen nach mir unbekannten Gesetzen. Es ist eine Art Phänomen, ein unverständliches Phänomen, das mit der Geburt oder Empfängnis beginnt, von einem Zustand zum anderen übergeht und mit dem Tod endet. Wie und wann bin ich mit der Existenz lebendig geworden? Ich erinnere mich nicht und ich weiß es nicht. Welche Kraft gibt mir Leben, ruft mich aus der Nichtexistenz ins Dasein? Welche Kraft entwickelt das Leben, verwandelt ein Baby in einen Jugendlichen, einen Jugendlichen in einen Jugendlichen, einen Jugendlichen in einen Mann? Warum wird diese Kraft, die sich über einen längeren Zeitraum entwickelt, dann allmählich knapp? Schließlich verlässt sie den Körper und der Körper zerfällt zu Staub. Welche Verbindung besteht zwischen dieser unsichtbaren und unverständlichen Kraft und dem sichtbaren Körper? Was ist meine Seele? Das Wesen der Seele ist für mich ebenso unverständlich wie das Wesen des Körpers. Die Kräfte und Fähigkeiten der Seele sind offensichtlich: Sie bestätigen ihre Existenz. Meine eigene Erfahrung beweist mir, dass der Körper der unterste Teil meines Wesens ist, dass er in seinen höchsten Kräften und Fähigkeiten nur ein Instrument der Seele ist. Ich fühle mich sowohl körperlich als auch seelisch unbekannt und für mich selbst unverständlich. Meiner Existenz auf Erden ging Nichtexistenz voraus; und das Ende meines Daseins auf Erden hat das Bild der Zerstörung des Endlichen. Meine Komposition ist wie nichts vor Dir. Vor meiner Geburt diente der Bauch meiner Mutter als Gefängnis für meine Seele und meinen Körper; nach der Geburt dient der Körper als dunkler Mutterleib für die Seele. Ich werde durch den Tod des Körpers in das ewige Leben hineingeboren. Was bedeutet das irdische Leben eines Menschen? Sie ist der Schatten des Lebens, ein Schritt zum Leben, die Schwelle zum wahren Leben; Es ist eine Wanderung und Reise, die für alle gleich kurz und gleich ist im Vergleich zur unermesslichen Ewigkeit. Alle Zahlen und Maße, die so verschieden voneinander sind, kommen zur Gleichheit, wenn sie vor einer unendlichen Größe stehen und ihr gleich werden. Ich habe kein Eigentum auf der Erde, und ich kann es nicht haben. Alles wird mir für eine Weile zur Erhaltung gegeben; Alles wird durch den Tod weggenommen. Ich erbe das Eigentum eines anderen; Was ich mir aneigne, das verlasse ich, nicht wann ich will, wann und wie es geschieht. Alle irdischen Bindungen, die engsten Bindungen, die durch Natur und Gesetz auferlegten Bindungen werden durch den Tod gnadenlos gebrochen; Sie werden ohne mein Wissen oder meine Zustimmung auseinandergerissen, am meisten gegen meinen Willen, am unerwartetsten, als ob es zur Unzeit wäre. Zwischen allen Objekten, zwischen allen irdischen Beziehungen bin ich Gast. Kürzlich befand ich mich zwischen ihnen, kürzlich habe ich sie gesehen, obwohl ich sie noch nie zuvor gesehen hatte; Ich werde ihre Mitte bald verlassen, ich werde für immer gehen, ich werde sie nie wiedersehen: Der Schleier, der gerade durch die Geburt entfernt wurde, wird vom Tod bedeckt und wird mich für immer von denen trennen, die ich nach unzähligen Jahrhunderten erkannt habe. Warum klammere ich mich mit meiner ganzen Seele an die Erde, an meine Position auf ihr, als wäre sie ein ständiger Bewohner? Warum denke ich überhaupt nicht, will ich nicht an die Ewigkeit denken? Dies offenbart die Blindheit meines Geistes und Herzens; Das entlarvt meine Selbsttäuschung; Dies macht mich der Tatsache bewusst, dass ich von einer sündigen Krankheit heimgesucht werde und dass der ewige Tod mein Innerstes ist. Tief ist der Sündenfall des Menschen. Ein Meer aus Tränen reicht nicht aus, um über einen schrecklichen Sturz zu trauern. Im Abgrund dieses Falls streckt uns unser Herr eine allmächtige helfende Hand entgegen, eine Hand, die bis zum Grund des Abgrunds reicht: Er holt aus dem Abgrund und erhebt diejenigen Menschen in den Himmel, die gerettet werden und Jünger des Herrn sein wollen. Der Herr weist auf die Welt hin, die schwache Menschen verführt und zerstört, und weist auf die tödliche, sündige Infektion hin, die in uns wirkt, und verkündet: „Wer von euch nicht auf alles verzichtet, was er hat, kann nicht mein Jünger sein.“ Wenn jemand zu Mir kommt und seinen Vater und seine Mutter, seine Frau und seine Kinder, seine Brüder und Schwestern und auch seine eigene Seele nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein. Und wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein. Eines Tages besuchten seine geliebten Brüder einen der großen Mönche. Sie fanden den Mönch weinend und begannen ihn anzuflehen, ihnen den Grund für das Weinen zu nennen. Sie flehten den Reverend lange an, und lange Zeit beantwortete der Reverend Fragen und überzeugende Bitten mit Schweigen. Schließlich sagte er ihnen: „In meinem Geist stand ich neben dem am Kreuz gekreuzigten Herrn, wie einst die Mutter Gottes und der geliebte Jünger standen. Ich stand und weinte. Ich möchte immer am Kreuz des Herrn stehen und weinen.“ Am Kreuz des Herrn standen die ewig jungfräuliche Mutter Gottes und die Jungfrau Johannes als Vertreter höchster menschlicher Heiligkeit und Reinheit. Echte menschliche Tugend wird durch die Tatsache bewiesen, dass alles in Christus ist, dass sie in ihrer irdischen Position der leidenden Position nahekommt, die der Gottmensch während seines Aufenthalts auf der Erde für sich selbst gewählt hat. Und die Reue hatte Vertreter am Kreuz des Herrn. Die Repräsentantin der Reue war Maria Magdalena, aus der der Herr sieben Dämonen austrieb; Der Vertreter der Reue war der zur Rechten des Herrn gekreuzigte Dieb. Sünder! Lasst uns ermutigt sein: Es gibt einen Platz für uns am Kreuz des Herrn; Der Ort wird uns durch die große Liebe des Herrn angezeigt und gegeben. Er wurde Mensch für die Errettung der Sünder; Er ertrug grausame Folter und den Tod am Kreuz für Sünder. Lasst uns am Kreuz des Herrn weinen. Für das größte Weinen haben wir zwei Motive: Jedes von ihnen ist des reichlichsten Weinens, des unaufhörlichen Weinens, würdig. Wenn wir unsere Augen zur Trauer erheben, ist der Herr vor deinen Augen für uns gekreuzigt; Wenn wir unseren Blick in uns selbst senken, sehen wir vor unseren Augen den dunklen, riesigen Abgrund unserer Sündhaftigkeit. Ich stehe vor diesem intensiven Spektakel, ich stehe mit einem Herzen aus Stein. Ich verstehe, dass Weinen mein Eigentum sein sollte, meine ständige Übung; aber ich habe es nicht. Kälte und Gleichgültigkeit beherrschen mich. Ich brauche Lehrer zum Weinen. Wer belehrt mich, wenn ich weine? Wer wird mein Herz zum Weinen bringen? – Der Herr selbst fordert uns zum Weinen auf; Alle Menschen, die Gott wohlgefallen haben, sollen weinen: Sie sind alle in ein gottgefälliges Leben aufgestiegen, wir weinen. Weinende lieben es, im Herzen einsam zu sein. Vertreiben Sie eitle Sorgen und Süchte aus Ihrem Herzen, und das Weinen wird von selbst in Ihrem Herzen auftauchen. Durch das Weinen offenbart der Geist Gottes, der einem Christen während der Heiligen Taufe eingepflanzt wurde, Seine Gegenwart in einem Christen; Weinen offenbart die Wiederbelebung der Seele für spirituelle Empfindungen, so wie die Geburt jedes Babys durch Weinen gekennzeichnet ist. Weinen ist der Anfang des Lebens. Mein Herr! Mein Herr! Du hast das Weinen befriedigt, ihm Trost versprochen: Du schenkst mir auch einen seligen, tröstenden Schrei. Wie könnte Weinen Glückseligkeit sein, da es von Natur aus die Folge von Unglück ist, wie könnte es Trost sein, da es von Natur aus die Frucht von Trauer ist, wenn es nicht durchdrungen wäre von Deiner gnädigen Tat, dem Schrei der Reue, den Du befohlen hast? Solches Weinen entspringt der Armut des Geistes, so wie Regen aus dicken Wolken entsteht. Geistige Armut entsteht durch das Sehen und Erkennen der eigenen Sünden und Sündhaftigkeit. Mein Herr! Mein Herr! Gewähre mir den Blick auf meine Sünden und meine Sündhaftigkeit. Gewähre mir die Vision der Sünden, die ich tatsächlich durch Gedanken, Empfindungen, Worte und körperliche Handlungen begangen habe; Gewähre mir die Vision meines Sündenfalls, der allen Menschen gemeinsam ist und der die Quelle aller menschlichen Sünden ist. Entferne von mir meine oberflächliche, kalte Sicht auf meinen katastrophalen Zustand: Mit dieser Sicht verbringe ich mein Leben, als ob ich ohne Sünde wäre und keine Reue nötig hätte. Gewähre mir die richtige Sichtweise, damit sie mich in ein Leben führt, das meiner Not entspricht und mich zum Weinen bringt. Gib mir, mit meinem ganzen Wesen an Deinem Kreuz zu stehen; Gewähre mir, ständig an Deinem Kreuz zu stehen, mit ständiger Erinnerung daran und ständigem Mitgefühl dafür. Gewähre mir, an Deinem Kreuz zu weinen und zu weinen. Ach, mein Herr! Du stehst am Kreuz: Ich ertrinke in Vergnügen und Glückseligkeit. Du kämpfst für mich am Kreuz, das zwischen Himmel und Erde hängt. Du bist mit Nägeln durchbohrt; Du wirst von einem Speer durchbohrt; Sie werden von der Qual, die der Kreuzigung vorausging, völlig gequält; Du bist mit Dornen gekrönt; Schon mit einer Dornenkrone gekrönt, bestiegst Du den Thron des Sieges und der Herrschaft, zum Kreuz; Von diesem Thron aus hast du mit ans Kreuz genagelten Händen die Geister der Luft gefesselt. Mit deinen Füßen ans Kreuz genagelt, hast du den Tod mit Füßen getreten: Ich liege in Faulheit, in Entspannung, suche überall und in allem Frieden, laufe vor Entbehrung und Kreuzigung davon und verbleibe im ewigen Tod. Du, am Kreuz niedergeworfen und auferweckt, Du, der du die Erlösung und Wiedergeburt der Menschen am Kreuz vollbringst, wirst von den glorreichen und mächtigen Ländern mit Vorwürfen und Spott überschüttet, vom ganzen Volk verleumdet, von einem Volk, das geblendet und vom Charme der Bosheit verrückt geworden ist: Ich versuche, das eitle Lob und die Anerkennung der Menschen zu erlangen, ich dürste unstillbar nach ihnen; Ohne sie gebe ich mich der Trauer hin; Sobald irgendein unbedeutendes, beleidigendes Wort meine Ohren erreicht, beginnt heftige Wut in mir zu kochen. On Your cross You unfailingly fulfill the will of Your natural Father and Your Divine will, one with the will of the Father, subordinating to the Divine will the will of Your suffering humanity: I strive to constantly satisfy my damaged will, a will hostile to the Law of God; Ich verteidige hartnäckig meinen Willen, ich streite darüber mit Bitterkeit und Wut. Du leidest am Kreuz und betest für die Kreuziger, für Deine Mörder; to alleviate the guilt of the evildoers, You represent their ignorance: I, taking advantage of prosperity, am constantly subjected to grumbling, expressing dissatisfaction, with grief I fight not only against my enemies, I fight against my friends, deceived by my vicious heart, my vicious imagination. Wenn Du am Kreuz stirbst, übergibst Du Deinen menschlichen Geist in die Hände des Vaters, obwohl Du, gleich an Würde dem Vater, die gleiche Macht mit Ihm und die gleiche Macht über Deinen menschlichen Geist hast, obwohl Du in der Menschheit von der in Dir vereinten Göttlichkeit die Macht empfangen hast, die nicht mit der Menschheit verschmolzen ist, die Macht, Deine Seele niederzulegen und Deine Seele zu empfangen: Ich, verdunkelt durch fleischliche Weisheit und Unglauben, versuche, mich in allen Eventualitäten des Lebens mit meinem schwachen Geist, meiner Rücksichtnahme, gemäß den Vorschlägen von zu ordnen fleischliche Weisheit und Betrug; Ich möchte mich nicht der rechten Hand meines Gottes ausliefern, ich möchte diese rechte Hand nicht um Hilfe anrufen, obwohl die allmächtige rechte Hand Gottes mich völlig umschließt und mich von überall her umarmt. Als einer der Krieger, ein Vertreter der gottfeindlichen Menschheit, mit einem Speer Deinen allheiligen Körper durchbohrte, der bereits von Deiner Seele verlassen war, dann strömte Dein toter Körper, der weiterhin in Gott lebte und Wunder vollbrachte, einen Strom von Blut und einen Strom von Wasser aus. Du hast deinen Feinden Wasser zum Waschen gegeben, Blut zum Trinken; Dein gequälter Körper wurde Deinen Feinden als geschlachtetes, zum Verzehr zubereitetes Essen dargebracht. Allmächtig und alles Gute! Während die Menschen in ihren Gräueltaten gegen Dich erschöpft waren, warst Du völlig erschöpft, um sie zu retten. Du hast Dich ihnen ganz hingegeben, um Feinde und Mörder in Söhne und Freunde zu verwandeln, um Deine Feinde von der ewigen Qual in den Abgründen der Hölle zu befreien, um ihnen ewige glückselige Residenz in den Dörfern des Himmels zu verschaffen. Noch vor der Kreuzigung zogen die Kreuziger deine Kleider aus und ließen dich nackt zurück: Sie zerrissen deine Gewänder und teilten sie unter sich auf; Sie warfen Lose über Deinen unansehnlichen Saft, der ihre besondere Aufmerksamkeit erregte. Nackt brachten sie Dich ans Kreuz. Du hast den Menschen alles, alles gegeben: Es schien, als hätten sie all Deine Güte erschöpft. Dies geschah nach Deinem allerheiligsten Willen, obwohl die Menschen nach ihrem freien Willen handelten: Sie wurden zu blinden Werkzeugen Deines Willens, ohne ihn zu verstehen – sie wurden zu Werkzeugen Deines Willens nach unendlicher Weisheit, nach Deiner grenzenlosen Macht. Mein Herr, mein Herr, gewähre mir, die Bedeutung Deines Kreuzes zu verstehen; ziehe mich durch Deine Schicksale zu Deinem Kreuz; entzünde in mir die Liebe zu Deinem Kreuz; Gewähre mir die Erlaubnis, am Fuße Deines Kreuzes den bösartigen Bindungen an die Welt und an mich selbst zu entsagen. Öffne meine Augen, wie Du sie dem gesegneten Dieb geöffnet hast, damit ich in Dir den Herrn und meinen Gott sehe. Sende Weinen in mein Herz, damit ich ständig an Deinem Kreuz weinen kann. Sende ein Gebet in mein Herz, damit ich, an Deiner Rechten gekreuzigt, mit meinem ganzen Wesen ständig auf Dich gerichtet bleibe und, berauscht von der Erinnerung an Dich, sogar die Existenz der Welt und der Sünde vergesse; Reinige mit dem Wasser, das von Deiner Seite floss, den Schmutz meiner Seele und meines Körpers. Mögen deine am Kreuz ausgestreckten Hände mich, ein verlorenes Schaf, in die Umarmung deiner Göttlichkeit aufnehmen. Erlaube mir, an Deinen wunderbaren Tisch zu gehen: Nachdem Du mich mit Deinem allheiligen Fleisch genährt, mich mit Deinem allheiligen Blut erfüllt und mich mit Deinem Heiligen Geist erfüllt hast, vereinige mich für immer mit Dir. Mein Herr! Mein Herr! Du bist in der bescheidenen Gestalt eines Dieners auf die Erde gekommen, in der gedemütigten Gestalt Deiner schwachen Schöpfung, des Menschen; Du bist auf die Erde gekommen, um verlorene Menschen zu retten, um das Geschwür auf dich zu nehmen, das sie getötet hat, um dieses Geschwür mit dir selbst zu zerstören. Sie haben den Menschen den Willen Gottes in den Geboten und Lehren des Evangeliums ausführlich offenbart; Du hast dich Gott als Sühneopfer für die kriminelle Menschheit dargebracht; Du hast der Gerechtigkeit Gottes Genüge getan, du hast die Barriere beseitigt, die die Güte Gottes daran hinderte, sich in unermesslicher Fülle über die Menschen zu ergießen. Du wirst wiederkommen, du wirst als Richter des Universums kommen, du wirst in der unzugänglichen Herrlichkeit des Göttlichen kommen – du wirst von den Menschen Rechenschaft über die Verwendung Deiner guten Taten verlangen. Alle Generationen von Menschen werden aus ihren Gräbern auferstehen, wiederbelebt durch Deine kreative Stimme und Deinen Befehl; Alle Menschen werden in unzähliger Menge vor Dir erscheinen, sie werden in Angst und Zittern erscheinen, sie werden vor einem unvergleichlichen und unnachahmlichen Gericht erscheinen. Ein solches Urteil hat es noch nie gegeben und wird es auch nie geben, sobald es vollzogen ist. Niemand kann sich ihm entziehen: Jeder wird von einer unwiderstehlichen Kraft angezogen. Nachforschungen, Beweise, gegenseitige Anschuldigungen und Rechtfertigungen sind an diesem Gericht nicht erforderlich; daraus kann keine Verwirrung entstehen; Arglist, Verleugnung und Täuschung können nicht den geringsten Erfolg oder Platz haben. Der Richter sieht gemäß seiner grenzenlosen Vollkommenheit alle menschlichen Geheimnisse – und alle Sünden aller Menschen werden ohne die geringste Auslassung in seinem Gedächtnis gespeichert, als wären sie in einem Buch geschrieben. Ankläger und Ankläger eines jeden Angeklagten wird sein Gewissen sein, das plötzlich von der Blindheit, von der Faszination für die Sünde geheilt und plötzlich mit der subtilsten Selbstwahrnehmung ausgestattet ist. Das umfassende Urteil wird mit einer der Perfektion des Richters entsprechenden Schnelligkeit und Zufriedenheit vollzogen. Das Urteil wird entschieden verkündet: Es wird das Schicksal aller für immer bestimmen. Lebendige, vernünftige Gefäße Gottes werden zur ewigen Glückseligkeit in den Himmel aufsteigen: Lebende Unkraut, vernünftige und freie Gefäße, die sich willkürlich in Gefäße der Sünde verwandelt haben, werden in einen brennenden Ofen geworfen, der nicht abkühlt und bis in alle Ewigkeit nicht erlischt. Auch ich werde bei diesem Gericht inmitten einer zahllosen Menschenmenge erscheinen. Welchen Gedanken- und Wortschatz, welchen Bericht habe ich erstellt? Was kann ich über mich selbst, über mein irdisches Leben sagen? Sowohl Gedanken als auch Worte werden mir von einer Idee in meiner schwachen und stumpfen Vorstellung von einem unparteiischen und schrecklichen Urteil genommen; Allein aus der Präsentation dieses Gerichts geht hervor, dass ich, sobald ich vor Gericht erscheine, in die uneingeschränkte Macht des Richters eintreten werde. Ich habe meine irdische Reise wie ein Verrückter gemacht, wie ein Mann in Raserei. Zunächst wurde die Solidität der Vernunft und Aktivität durch Unwissenheit beeinträchtigt; dann wurde es durch oberflächliches Wissen weggenommen; Schließlich wurden die Aktivität und die damit untrennbar verbundene Denkweise durch willkürliche Leidenschaftssünden erschüttert; Sie sind gestürzt, völlig pervertiert durch die Todsünde. Den bedeutendsten Teil meiner irdischen Reise habe ich selbst geschafft. Schon als ich nach schweren Erschütterungen und Widerständen unter größten Schwierigkeiten oder allein durch die unbeschreibliche Gnade Gottes vom wahren Christentum an einen fernen und schrecklichen Scheideweg abwich, erfuhr ich detaillierter, genauer über die Bedeutung des Christentums, über die Pflichten eines Christen. Dieses Wissen verwirrt und entsetzt mich. Mit der Heiligen Taufe stand ich, unabhängig von mir selbst und ohne es zu wissen, in einem heiligen Kirche, majestätisch wie der Himmel, im Christentum; Fast zur gleichen Zeit befand ich mich unabhängig von mir und ohne mein Wissen außerhalb dieses Kirche, in der schrecklichen Wüste. Die Transformation wurde durch ein Leben gemäß den Elementen der Welt erreicht, ein Leben, das dem Christentum feindlich gegenübersteht, ein Leben, das die gesamte menschliche Gesellschaft, zumindest die Mehrheit und Blüte davon, jetzt lebt. Ich sehe mich auf einem breiten Weg, der in die Zerstörung führt! Ich sehe mich in Gewohnheiten, Bräuchen und sündigen Gewohnheiten, wie in Fesseln, in eisernen Ketten! Ich sehe mich als toten Mann, der lange Zeit in einem Sarg und Grab liegt, ein stinkender Toter! Ein Stein wird gegen den Sarg gerollt: Mein Herz ist verhärtet wie ein Stein. Mein Herr! Mein Herr! Du allein, Allmächtiger, kannst mich retten. Allbarmherzig und allmächtig! rette mich. Bring mich weg vom Pfad, vom Wüstenpfad in die Stadt und das Land der Fremden, vom Pfad des Dienens der Sünde; Bringe mich auf den Weg, der zu Deinem Königreich führt. Ich habe Dich verlassen: Du suchst mich. Ich wanderte zwischen den kargen, felsigen Bergen umher, die mit dornigen Disteln bewachsen und von Stromschnellen und Abgründen gegraben waren, und verbrauchte meine Kraft, erschöpft von Hunger und Durst; Ich bin mit unzähligen Wunden bedeckt, ich bin völlig erschöpft: Du, der du meinetwegen vom Himmel auf die Erde gekommen bist, nimm mich auf deine Schulter, gib mich zurück zur Herde derer, die du treibst. Ich habe mich mit meinem Wahnsinn, mit meinen Sünden getötet: Du, die Quelle des Lebens und des Lebens selbst, belebe mich mit dem Leben, das von Dir fließt. Sage meiner in Trauer und Hoffnungslosigkeit ertrinkenden Seele die tröstenden, süßesten Worte, die Du zu Martha, der Schwester Deines auferstandenen Freundes Lazarus, gesprochen hast: Dein Bruder wird wieder auferstehen. Stärke meine schwache Weisheit: Aus ihrer Schwäche heraus wagt sie es, mit Dir, dem Allmächtigen, zu argumentieren und Dich, dem alles möglich ist, mit dem Einwand der Möglichkeit der Auferstehung für die Toten entgegenzustellen. Herr, mein toter Mann stinkt schon: denn er ist vier Tage alt, sagte Martha zum Erlöser der Welt über den toten und begrabenen Lazarus. Ein ähnliches Urteil wird von einer Seele gehört, die den Glauben nur aus der Schrift gelernt hat, die noch nicht würdig war, den Glauben aus heiligen Erfahrungen zu lernen, die noch nicht würdig war, den lebendigen Glauben, den Glauben an Gott, von Gott zu empfangen. Du, Retter der Welt, antwortete Martha, die von Zweifel und Verwirrung geschüttelt wurde: Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen. Du, der Allgute, hast die Auferstehung der Menschen deine Herrlichkeit genannt. Die Auferstehung der Menschen ist ihre sekundäre Schöpfung, und Du, der Retter der Welt, bist in der Auferstehung der Menschen ihr Schöpfer und Gott. Du hast uns aus dem Nichts erschaffen – du erweckst uns aus verstreutem Staub wieder zum Leben, du erweckst uns zu einer wunderbaren, unvergänglichen Neuheit, du erweckst uns zu neuem Leben in unserer eigenen Natur und gemeinsam in einer veränderten Natur, geschmolzen im Feuer der Verderbnis von einem fleischlichen Zustand zu einem spirituellen Zustand. Mein Retter! Pflanze in mir Glauben, lebendigen Glauben, bewiesen durch Taten, durch alles Verhalten, damit ich in meinem Geist zur Auferstehung fähig werde. Erwecke mich zum Leben, mein Herr, im Geheimnis meiner Seele: Erwecke mich zum Leben mit Deinem Heiligen Geist, erwecke mich zum Leben mit einer wesentlichen, rettenden Auferstehung, der Auferstehung meines Geistes, einer Auferstehung, die aus der Überschattung des menschlichen Geistes durch den Geist Gottes hervorgeht. Stelle dieser heiligen Auferstehung meinen sichtbaren Tod voran, durch den die Seele vom Körper getrennt wird; Dieser Auferstehung geht meine Auferstehung durch den Körper voraus, durch den alle Menschen gleichermaßen auferstehen werden. Gewähre mir, dass ich bereits auferstanden sterbe; Gewähre mir, dass ich nach der Auferstehung des Geistes körperlich auferstehe, damit mein Geist nicht tot in den auferstandenen Körper aufsteigt. Wehe mir, wenn der vom Körper getrennte Geist dem ewigen Tod zum Opfer fällt! Wehe mir, wenn der Geist im Zustand des Todes bei der allgemeinen Auferstehung in den auferstandenen Körper eindringt! Dann wird der auferstandene Körper zusammen mit dem Geist ein Opfer des ewigen Todes; dann wird der ewige Tod durch die Wiederbelebung des Körpers verschlimmert, die Vereinigung des auferstandenen Körpers mit dem Geist, der nicht wie der Körper starb und nicht durch seine eigene Auferstehung wiederbelebt wurde. Mein Herr! Mein Herr! Am Ende meiner irdischen Reise, voller Sorgen, Leiden, Ängste, erwecke mich mit der ersehnten Auferstehung in meinem Geist zum Leben. Selig und heilig sind diejenigen, die an der ersten Auferstehung teilhaben: Auf ihnen wird der zweite Tod – das ewige Leben in der Ablehnung Gottes und in den Qualen der Hölle – keinen Anteil haben, sondern Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren: Dies wurde vom Sohn des Donners verkündet, der aus den Aposteln ausgewählt wurde und Theologe genannt wird. Nachdem ich die Garantie der ewigen Erlösung erhalten habe, werde ich mich mit spiritueller Freude freuen, die für den Zustand des Fleisches und der Seele unaussprechlich, unbekannt und unverständlich ist. Diese Freude ist ein Vorgeschmack auf die Freude und das Vergnügen des Himmels. Durch die rechte Hand des Allerhöchsten verwandelt, werde ich den körperlichen Tod ohne Verlegenheit über mich kommen sehen; Angesichts des Todes, der über mich gekommen ist, werde ich die Worte des Propheten sagen: Gott meiner Gerechtigkeit, du hast mich in Trübsal ausgebreitet. Die rechte Hand des Herrn hat mich erhöht, die rechte Hand des Herrn hat Kraft geschaffen. Ich werde nicht eines ewigen Todes sterben, aber ich werde leben und das Werk des Herrn weiterführen. Obwohl der Herr mich bestrafte, überließ er mich nicht dem Tod. Das Licht Deines Antlitzes scheint auf uns, o Herr, Du hast meinem Herzen Freude geschenkt. Öffne mir die Tore! In Frieden werde ich gemeinsam einschlafen und ausruhen: Ich werde im Schlaf des vorübergehenden Todes im Grab einschlafen, zusammen mit meiner Seele, die in jenen himmlischen Wohnstätten ruht, in denen alle Diener Gottes auf die allgemeine Auferstehung warten. Nachdem du den Körper von der Seele getrennt hast, mit dem Körper in das irdische Grab, mit der Seele in die himmlische Wohnstätte, hast du, Herr, mich mit der Hoffnung auf ewige Glückseligkeit erfüllt. Geliebter Bruder! Du hast deine Freunde eingeladen, hast diejenigen eingeladen, die dich lieben, damit sie sich an dich erinnern, dich besuchen, an dem Leid teilhaben, das dir widerfahren ist, damit sie dir Trost bringen, nicht aus dem tödlichen Kelch der Verzauberung, mit dem die Welt tröstet, berauschend von Selbstvergessenheit und sich auf unheilbares und ewiges Leid vorbereitend – damit sie dir Trost aus dem lebensspendenden Wort Gottes bringen. Ihre Einladung ist gründlich: Sie wird von der Heiligen Schrift und den Heiligen Vätern bestätigt. Für alle Asketen im Allgemeinen liegt in vielen Ratschlägen eine Erlösung; Insbesondere sind Ratschläge, Anweisungen und Führung für jemanden notwendig, der von einem fleischlichen Leben zu einem gottgefälligen Leben, von der Sklaverei der Sünde zur spirituellen Freiheit übergehen möchte. Daher erwies sich der göttlich inspirierte Moses als notwendig, um die Israeliten aus Ägypten herauszuholen und ihnen den Weg durch die Wüste in das Gelobte Land zu zeigen. Ihr heiliges Kloster wird von einer zahlreichen Bruderschaft bewohnt. Sehen Sie in seiner Mitte einen durch das Wort Gottes im Geiste bereicherten Vater, der ein Leben im Einklang mit diesem allheiligen Wort führt und die Lehre nicht aus sich selbst, sondern aus dem allheiligen Wort Gottes verkündet. Offenbaren Sie einem solchen Vater den Zustand Ihrer Seele und offenbaren Sie ihm täglich Ihren geistigen Kampf, alle sichtbaren und unsichtbaren Versuche der Sünde und Geister der Bosheit gegen Sie. Nichts, nichts hilft so sehr bei der Heilung des durch die Todsünde verursachten Geschwürs wie häufiges Beichten; Nichts, nichts hilft so sehr, die im Herzen nistende Leidenschaft zu beschämen, wie ein gründliches Bekenntnis aller ihrer Erscheinungsformen, all ihrer Handlungen. Sie wünschten sich auch meine Teilnahme, aktive Teilnahme; Sie haben sich ein persönliches Gespräch mit mir gewünscht. Ich kann nicht zu Ihnen kommen, da ich durch meine Pflichten an meinem Wohnort festgehalten werde: Ich komme mit diesen dürftigen Zeilen zu Ihnen. Darin lege ich dar, was die Heilige Schrift mich lehrte, was die Männer und Ältesten, die ihr Leben im Dienst Gottes verbrachten, mich lehrten. Alle Todsünden außer Selbstmord werden durch Reue geheilt. Reue wird nur dann als wahr und gültig anerkannt, wenn ihre Konsequenz die Vergebung der Todsünde ist. Ohne diese Konsequenz ist Reue fruchtlos. Wenn die Todsünde bei der Reue nicht aufgrund der Anhänglichkeit an ihr aufgegeben wird, dann wird sie auch nicht freiwillig aufgegeben; Wenn der Reumütige die Ursachen der Sünde nicht von sich selbst beseitigt oder sich nicht freiwillig von ihnen entfernt, dann wird eine solche Reue, schwache, zweideutige, oberflächliche Reue, zu den Akten der Heuchelei gezählt. Es ist ein katastrophaler Versuch, sowohl Gott als auch sich selbst zu täuschen. Buße ist ein Dorf, in dem der unschätzbare Schatz der Erlösung verborgen ist. Wer sich dieses Wissen angeeignet hat, wird sich über den Erwerb wesentlicher Kenntnisse freuen. Inspiriert von Freude und Eifer, in denen der Ruf Gottes auf geheimnisvolle Weise wirkt, geht er hin, verkauft alles, was er hat, und kauft das Dorf. Nur für diesen Preis wird das Dorf der Reue verkauft! Dies ist der einzige Preis, zu dem Sie es kaufen können! Notwendig, notwendig, um das Kunststück der wahren Reue zu vollziehen, ist der Verzicht auf die Welt und der Verzicht auf sich selbst, auf die eigenen Begierden und Süchte. Ein kleiner Brunnen nimmt dem Gefäß die Fähigkeit, die hineingegossene Myrrhe zu halten, und mit einer unbedeutenden Sucht wird der Reue alle Würde, alle Kraft genommen. Wer wirklich Buße tut, wird zu wahren Dienern Gottes. Reue verfeinert und regeneriert sie. Diejenigen, die als Sklaven die Höhle im Schoß der Reue betreten haben, kommen als Söhne und Freunde Gottes heraus. Unser Herr Jesus Christus nennt Christen, die den Willen Gottes erfüllt haben, die durch wahre Reue gereinigt wurden, die durch die wahre Erkenntnis Gottes erleuchtet wurden, seine Brüder. Alle Engel Gottes, alle Heiligen Gottes freuen sich über diejenigen, die die richtige Tat der Reue vollzogen haben. Aufgrund dieser Reue, durch die das verlorene Schaf in die Herde zurückkehrt und die verlorene Drachme in die Arche, in der es aufbewahrt wurde, wird im Himmel ein Feiertag errichtet: Ich sage euch, spricht der Erretter, es herrscht Freude vor den Engeln Gottes über einen Sünder, der Buße tut. Erwerben Sie Reue, und alle gesegneten Bewohner des Himmels werden Ihre Brüder und Freunde. Die Heiligen Engel werden unsichtbar zu Ihnen herabsteigen und Ihnen ehrwürdige Gedanken und Empfindungen bringen; Die heiligen Menschen, die in den Wohnstätten des Paradieses vor dem Angesicht Gottes stehen, werden durch die heiligen Schriften, die sie auf der Erde hinterlassen haben, mit Ihnen ins Gespräch kommen. Ihr Herz wird durch gnadenvolle Gespräche getröstet, beruhigt, erfreut und geheilt. Für Sie wird von diesen Schriften ein undurchdringlicher Schleier entfernt, der ihre heilige Bedeutung, ihre heilige Schönheit vor den vom fleischlichen, sündigen Leben geblendeten Geistern verbirgt. Der Schleier wird durch Reue entfernt; der Schleier wird durch die Demut, die aus der Reue entsteht, entfernt; Der Schleier wird durch den spirituellen Geist entfernt, der aus Demut geboren ist, den Geist, der in das Verständnis der Bedeutung gelangt ist, die Gott den übernatürlichen, christlichen Tugenden gegeben hat: Reue und Demut. Der Sündenfall eines Dieners Gottes in die Todsünde, der von Schwäche und einer Kombination von Umständen mitgerissen wird und dann die Sünde bereut, wird zu den von Gott gewährten Ermahnungen gezählt und nicht als endgültige Verlassenheit Gottes wegen vorsätzlicher Bosheit. Die Stürze der beiden Apostel Petrus und Judas waren unendlich unterschiedlich, obwohl der Verzicht scheinbar einem Verrat nahekommt. „Ich bin in Reue aufgestanden und bin immer noch bei Dir“, sagt David, der in schwere Sünden gefallen ist und Buße getan hat, und sagt, er habe in sich selbst, über seine Erwartungen hinaus, die Gegenwart und das Wirken des Heiligen Geistes gesehen, der sich, nachdem er Sünde begangen hatte, als sich der Rauch und der Gestank der Sünde im gesamten Wesen des gefallenen Menschen ausbreiteten, versteckte, was vielleicht für immer als verloren erkannt wurde. Gott, der gemäß Seiner grenzenlosen Vollkommenheit die Fähigkeit besitzt, die Sünde zu vernichten – die als Mangel und Schaden am Guten, den Gott in vernünftige Geschöpfe eingepflanzt hat, von keinem begrenzten Wesen zerstört werden kann – Gott, der gemäß Seiner unendlichen Güte und Macht die Sünden der Welt hinwegnimmt, nimmt die Gründe für Seine Erlaubnisse, Erlaubnisse, die mit menschlichen Stürzen verbunden sind, auf sich. Was könnte beruhigender, was könnte erfreulicher sein als diese Nachricht! Der Herr tötet und belebt, wie die Heilige Schrift bezeugt, bringt ihn in die Hölle hinab und erweckt ihn wieder zum Leben. Der Herr macht arm und reich, demütigt und erhöht, erweckt die Armen aus der Erde und erweckt die Armen aus der Fäulnis. Er erzeugt Schmerz und fügt erneut Schmerz zu: Schlage zu, und seine Hand wird geheilt. Zion, der Diener Gottes, war verblüfft über den lang anhaltenden Zorn des Herrn und oft folgten harte Strafen wie Glieder einer Kette: „Herr, verlass mich, und Gott vergisst mich.“ Auf diese von tiefer Trauer erfüllte Antwort hört man vom Himmel durch den großen Propheten eine Antwort vom Herrn: Wann wird die Frau ihres Kindes vergessen, sich der Nachkommenschaft ihres Leibes zu erbarmen? Auch wenn die Frau das vergisst, werde ich dich nicht vergessen, sagt der Herr. Siehe, deine Mauern sind in meinen Händen geschrieben: deine Kraft ist in meiner Allmacht konzentriert und bewahrt. Du bist immer vor Mir, und bald wurdest du belohnt, und von ihnen bist du ruiniert, und die Leidenschaften, die dich verwüstet haben, und die bösen Geister werden aus dir herauskommen. Dein Haus wird in der Welt sein, aber dein Kirche wird eine Wohnung ohne Sünde sein. Du wirst ins Grab gehen wie Weizen, der mit der Zeit reif und geerntet ist, oder wie ein Stapel Tenne, der mit der Zeit niedergerissen wird. Der von Gott inspirierte Prophet richtet seine Rede drohend an Ausländer, an die Feinde der Menschheit, an abgelehnte Geister, an aus dem Himmel vertriebene, auf dem Staub der Erde zertrampelte Geister, an Geister, die Gottes Erlaubnis auf das Wirken ihrer Macht und ihrer Weisheit zurückführen, an Geister, die von Wahnsinn und Stolz berauscht sind und nicht verstehen, dass sie unbewusst als Werkzeuge Gottes bei den Strafen und Versuchungen dienen, denen Er seine Diener unterwirft. Gott ist mit uns! verkündet der Prophet. Versteht, Heiden, und tut Buße! Höre bis zum Letzten der Erde: Wer in der Lage ist, nach seiner eigenen falschen Meinung über sich selbst Buße zu tun! Selbst wenn du es wieder kannst, wirst du besiegt werden, und selbst wenn du Rat befolgst, wird der Herr dich zerstören, und das Wort, das du sprichst, wird nicht in dir bleiben, denn Gott ist mit uns. Ich weinte, ich stieß meine Schreie aus, ich beendete mein Schluchzen, ich trank den Tränentrank, ich war gesättigt von Stöhnen und Seufzen. Mit einem schweren Wort, erfüllt von tiefer Traurigkeit, schlug ich auf meine Brust und ich fühlte Freude in meiner Brust. Indem ich um deine Sünde trauerte, trauerte ich um meine Sünde; Er rief dich zur Buße auf, er rief sich selbst dazu auf; Ich schilderte den traurigen Zustand, den die Todsünde hervorrief, beichtete und beschrieb meinen Zustand. Wenn die Malerei nicht aus den Experimenten entfernt worden wäre, hätte sie weder Helligkeit, Stärke noch Wiedergabetreue gehabt. Wenn Sie diese Zeilen erhalten, lesen Sie sie häufig. Hören Sie nicht auf, mit ihnen in Erstaunen zu versetzen, ein verhärtetes Herz zu erweichen, hören Sie nicht auf, ein mutloses Herz aus dem Schlaf zu erwecken, hören Sie nicht auf, ein beschämtes Herz zum Leben zu erwecken. Diese Zeilen überführen uns gnädig und schockieren uns gleichzeitig mit einer kraftvollen, rettenden Angst – Angst wird durch den Trost des Glaubens aufgelöst. Diese Zeilen führen zur Selbstreflexion, erklären das Geheimnis des Kampfes, mit dem der Asket Christi mit der Sünde und mit den verworfenen Geistern argumentiert, mit dem er seine Treue zu Christus beweist, mit dem er sein Heil und seine Herrlichkeit in der Ewigkeit verwirklicht. Diese Zeilen verkünden die Allmacht Gottes und seine unendliche Güte. Die Hoffnung aller Geretteten konzentriert sich auf Gott: die Hoffnung derer, die die Sünde durch die Macht Gottes überwinden, und die Hoffnung derer, die vorübergehend von der Sünde überwältigt werden, und zwar durch die Erlaubnis Gottes, durch ihre eigene Schwäche, Unwissenheit, Nachlässigkeit, durch Leidenschaft, nicht durch Absicht. Diese Zeilen sind unnötig für jemanden, der willkürlich ein sündiges Leben führt, der darin die einzige Freude sucht und findet, der dafür alle seelischen und körperlichen Fähigkeiten opfert, der ein solches Leben nach den Prinzipien dieser Welt mit Ausreden rechtfertigt. Trotz der grenzenlosen Güte Gottes bringt die Buße, die allen Sündern zur Erlösung geschenkt wird, nur denjenigen Sündern Erlösung, die ihre Sünden durch ein aufrichtiges und entschiedenes Bekenntnis ablegen, das der Selbstrechtfertigung fremd ist, und ein gesetzloses, verrücktes Leben durch ein frommes, demütiges Leben ersetzen. Amen. Anmerkung: „Die Klage des Mönchs“ wurde ursprünglich 1830 vom Novizen Dimitri Aleksandrovich Bryanchaninov im Mariä Himmelfahrt-Semigorod-Kloster der Diözese Wologda geschrieben – 1866 von Bischof Ignatius im Nikolo-Babaevsky-Kloster der Diözese Kostroma erheblich korrigiert und erweitert. Sie könnten interessiert sein an: