Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное. Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя и читателя

وحدث أن إسرائيل قد سبى و وكانت أورشليم خربة حين جلس إرميا النبي البكاء والبكاء على القدس. أنا وحدي في زنزانتي؛ الأبواب مقفلة؛ النافذة مغطاة بستارة سميكة. يضيء مصباح متواضع في زاوية القلاية أمام الأيقونات المقدسة، فينشر ضوءًا ضعيفًا ضعيفًا في جميع أنحاء الزنزانة. لا أحتاج إلى إضاءة أكثر سطوعًا: لقد تركت كل دراستي. أجلس على سريري في حيرة، في صمت غامض. يبدو الأمر كما لو أن وجودي قد أُخذ مني. لا أستطيع أن أفكر في أي شيء: الحزن يملأ روحي؛ الدموع المتدفقة على خدي وملابسي تحل محل أي نشاط آخر بالنسبة لي. لا تدخل، لا تدخل إلي! لا تكسر صمتي! أنا غير قادر على التحدث مع الأصدقاء. أحتاج إلى العزلة: أنا قادر فقط على البكاء. كلما بكيت أكثر، كلما عطشت له، كلما تعمقت فيه أكثر. يرضيني ويعزيني رغم مرارته. تطير الحمامة الحزينة من غصن يابس إلى غصن يابس آخر، لكنها لا تجلس على غصن أخضر: فأنتقل من فكر حزين إلى فكر حزين، من شعور حزين إلى شعور حزين؛ الأفكار والمشاعر السارة لا تقترب من القلب المتألم. عندما دمرت القدس ودمرت، وتم أسر سكانها إلى بلد بعيد، فإن النبي إرميا، الذي تنبأ عبثا بكارثة القدس بسبب آثام سكانها، ودعا عبثا إلى توبة الشعب المتشدد والعميان الخارجين عن القانون، بقي على أنقاض القدس، ليحزن على نبوته المحققة. لقد بكى تنهدًا لا يطاق على رماد الكنيسة المحترق: تم الاعتراف بهذا الكنيسة على أنه معجزة معمارية، وكان الكنيسة الوحيد على الأرض المخصص للإله الحقيقي. بكى النبي بكاء لا يطاق على أنقاض المدينة: كانت هذه المدينة المدينة الوحيدة على وجه الأرض التي يستطيع فيها عباد الله الحقيقي أن يقدموا عبادة الله التي أقامها الله، وهي الوحيدة المفضلة لله. لا تسقط دموعي على أكوام الحجارة والرماد؛ أنا لا أحزن على كنيسة أقامته أيدي البشر من الرخام والحجر السماقي والخشب المتعفن؛ أنا لا أبكي على أطلال مدينة بنيت على مدى قرون، وبنيت بقوة الملوك والشعوب والذهب؛ تنهداتي لا تطير بعد الحشود العديدة من اليهود الذين يجذبهم جيش كبير إلى العبودية المدنية. سبب بكائي هو سبب أخلاقي، ومساحة بكائي هي مساحة الروح. إنني أحزن على حرق غير المرئي وغير المصنوع بالأيادي، الذي خلقه الله للعبادة غير المرئية والسامية؛ إنني أحزن على تدمير المدينة الغامضة، التي تم تعيينها كدير للأفكار ومشاعر النعمة؛ إنني أحزن على أسر الروح، وأسر العقل والقلب، الذي تغلبت عليه الخطيئة. إنهم مقيدون، هؤلاء الأسرى مقيدون، مقيدون بسلاسل الأهواء، يؤخذون إلى العبودية. تم نقلهم إلى مملكة وعاصمة ملك بابل: إلى قوة رئيس الملائكة المرفوض، الذي يحكم بقسوة وقسوة على جميع المخلوقات العاقلة المرفوضة - على الملائكة والناس. أبكي بدموع التوبة والحب. أنا منغمس في الحزن المنقذ، وليس في ما يجلب الموت للإنسان: أنا لا أحزن على أي شيء عبثي أو فانٍ أو عابر. يغمرني البكاء - ميراث جدي آدم الذي تحول إلى البكاء وبدأ يتعزى فيه بعد فقدان حلاوة الجنة. هذه البكاء هي انعكاس للنعيم الأبدي. وهذا البكاء دليل على أن النعيم الأبدي كان في يوم من الأيام ملكاً للإنسان؛ وهذا البكاء وسيلة لاستعادة النعيم المفقود. ومثل انعكاس النعيم، كالتنهد وذكر النعيم، فإن البكاء فيه لذة: فهو يصيب القلب بالحزن، ويسقيه ويمسحه في نفس الوقت. بارك الله الإنسان بدموعه المقدسة صرخة التوبة والمحبة المخلصة للنفس. ذرف الرجل الإله الدموع المقدسة على الرجل الميت لعازر البالغ من العمر أربعة أيام؛ لقد ذرف الله الإنسان الدموع الإلهية على المدينة المزدحمة، وعلى الناس الذين لم يعرفوا أو تظاهروا بعدم معرفة زيارة الله. لم تكن الزانية فقط تستخدم الماء المسيل للدموع لغسل الخطايا؛ لم يلجأ جميع الخطاة الذين أرادوا التصالح مع الله بالتوبة إلى الدموع فحسب، بل اعتبر الرسول الأعظم الدموع دواءً ضروريًا لنفسه، وأداة خلاص. لقد بكى بطرس العظيم بمرارة بعد أن أنكر المسيح: لقد شفى بالبكاء والدموع قرحة خاطئة مميتة. ومن الذي اقترب من الله باكيًا لم يسمعه الله؟ تم رش بضع قطرات من الدموع على ملك إسرائيل الشرير، آخاب، وتأثر لفترة قصيرة، وبعد ذلك استمر مرة أخرى في إغضاب الله بشره. الدموع الهزيلة والعاطفة القصيرة الأمد وغير المثمرة لم تبق بدون عواقب: تم ​​إلغاء الإعدام المقرر لعبد الأصنام الملطخ بدماء الأبرياء. هل رأيت، هل رأيت الصوت الإلهي لإيليا النبي، الذي من خلاله أُعلن القصاص للملك، هل رأيت كيف تأثر أخآب بحضوري؟ من أجل هذا، من أجل الحنان غير القانوني، من أجل الدموع القصيرة غير المهمة، لن أجلب الشر إلى أيامه، على الرغم من حقيقة أنني عينته بالفعل وأعلنت عنه أفظع إعدام لأفظع الآثام. لا أستطيع أن أرى أحداً يبكي ولا أرحمه. يا أخي! أيها الأخ الحبيب! قلبي يتألم بسببك؛ أنا أبكي من أجلك، ولا أستطيع التوقف عن البكاء. إن محبة الرب يسوع والمصائب التي حلت بك تجذبني إلى البكاء. من دموع الحزين والباكى على الخطايا، يشرق رجاء الخلاص، كالنجم من ظلمة الليل المحيط به. اربط بكاءك ببكائي، ودموعك بدموعي. لن يحتقرنا الرب نحن الذين نصلي إليه ونبكي أمامه ونجتهد في الشفاء بالتوبة. فهو واهب التوبة الحقيقية يمنحنا توبة قوية. هو واهب الدموع سيفتح فينا ينابيع الدموع. فهو الوحيد القادر على تطهير نجاسة النفس، سيطهرنا بالتوبة والدموع والنعمة الإلهية. الخطية هي أم البكاء والدموع: يُفترى عليها ويقتلها أبناؤها – البكاء والدموع. سأبدأ في نطق صرخاتي! بالآهات والتنهدات سأخفف وأحل ضيق قلبي! كلمات رثائي لن تكون بمثابة جروح أو عتاب لك؛ إنها تعبير عن المحبة، وعلامات المشاركة والرحمة، والتعزية والتشجيع، وصوت وديع، ودعوة إلى ترك الحياة الخاطئة، ودعوة للدخول مرة أخرى في مجال العمل الرهباني المقدس، ودعوة لإسقاط نير الخطية، ودعوة إلى النضال الشجاع من أجل الحرية الروحية بمبادئ وقوى السماء. صراخي لك معًا وصراخي من أجلي: أنا مملوء بالخطايا، وتسمع عليّ قيود العادات والانطباعات الخاطئة. إذا سمحت لنفسي بالبكاء عليك، فسوف تبكي من أجلي. فلنوحد قلوبنا في البكاء! لابسين باكيًا، كما لو كان لباسًا ضروريًا لتغطية العري الروحي والعار اللذين ظهرا من التعدي على وصية الله، لنقف أمام الرب: دعونا لا نقدم للرب تبريرًا فارغًا ومتكبرًا لأنفسنا، الذي يختم دائمًا خطيئة البشر وهلاكهم، بل لنقدم الاعتراف من قلب منسحق ومتواضع. من خلال الاعتراف بحزم وصدق بخطايانا، وسقوطنا، وحالتنا الكارثية، سوف ندخل إلى التوبة والخلاص. التوبة هي البوابة إلى الله. ادخلوا أبوابها معترفين، يعلن النبي ويورث البشرية جمعاء، ويدعو البشرية جمعاء إلى التوبة. فجأة جاءني الخبر الحزين، كالسهم. لقد ثقبت قلبي بجرح عميق، ورسمت أمامي معًا صورة مذهلة، صورة قاتمة، صورة حزينة. إن الذي تعلق بالرب في سن صغيرة، والذي كرس أيام مراهقته للمصاعب الرهبانية، والذي احتقر في وقت مبكر غرور العالم، قد خدعه العالم الآن وسخر منه. للأسف! لقد تحطمت في الميناء. للأسف! في مدينتك، أسرك الأجانب. للأسف! لقد استعبدتك الخطيئة، خطيئة جسيمة، خطيئة مميتة؛ لقد ربطتك بقيود غير مرئية لا يمكن حلها بأي وسيلة أو بأي جهد بشري. فبينما كان جسدك داخل أسوار الدير، كنت بالروح غربت عن المسكن المقدس. إنها تشتاق إليك، مثل الابن الذي أصبح باردًا تجاهها، مثل الابن الذي تركها بالفعل في نصيحته القلبية. معابد الله العجيبة، والقلايا الرهبانية المتواضعة، والأبراج القاتمة، وأسوار الدير القديم المحصنة، التي كرستها مآثر العديد من الشيوخ الموقرين، تنظر إليك بحزن، كما لو كانت تخمن الخيانة التي حدثت في روحك سرًا. يُسمع صدى حزين في ترانيم الكنيسة، يُسمع لقلب يتألم بسبب مصيبتك. من أجل هذا القلب تصرخ عليك ترانيم الكنيسة: تسمع منها في هذا القلب أصوات البكاء، مثل أصوات البكاء التي تتدفق من الترانيم الجنائزية. أبكي عليك طوال اليوم؛ أبكي عليك طوال الليل. صرختي ليست لها قيمة: صرخة أخرى، ذات قيمة لا تضاهى، صدرت من أجلكم. الملائكة يبكون، وجوه الشهداء وآباء البرية تبكي، كل سكان السماء يبكون، لا يريدون أن يتعزوا. إنهم ينظرون بعناية ومحبة من السماء إلى الأرض، ويفرحون بالفضائل التي يقوم بها الناس، لكنهم يحزنون على خطاياهم. إن خالقك ومخلصك نفسه، الذي خلقك من العدم، وافتداك بدمه الثمين، والذي لم يتورط في الحزن، يحزن عليك. ما فائدة دمي إذا لم ينحدر مي إلى الانحلال أبدًا؟ إنه يتحدث إلى كل الذين يخطئون ويظلون في الخطيئة. إن القدوس، غير القابل للفساد، قد سقط في الفساد بواسطة المسيحيين المتسربلين بالمسيح، الذين لديهم المسيح في داخلهم، عندما يتذلل المسيحيون في دنس الإثم. إن الخطايا التي تبدو تافهة، ولكنها مهملة ولا تُشفى بالتوبة، تؤدي إلى خطايا أكثر خطورة، ومن كبرياء الحياة الغافل ينشأ في القلب. لكي تتعلم أن تكون يقظًا على نفسك ، ولا تثق بنفسك ولا تعجب بنفسك ، حتى تكتسب قلبًا منسحقًا ومتواضعًا ، حتى أن خطيتك التي تقف أمام عينيك تطيح بالغطرسة والغرور فيك - سمح الرب بالتجربة عليك مثل سحابة تحملها زوبعة ؛ لم أستطع مقاومة الضربة التي وجهتها إليك. لقد تغلب عليك أعداؤك! أولئك الذين يكرهون روحك أحاطوا بها، ووضعوا عليها أغلالًا ثقيلة، وحملوها إلى السبي والعبودية، وغطوها بقروح لا حصر لها، ومؤلمة، وغير قابلة للشفاء! لقد تركت أعمال الرهبنة المقدسة. لقد تحولت خدمتكم لله إلى رياء مخزي. لا يوجد مكان للخدمة الإلهية الحقيقية في النفس عندما تبقى فيها بعد أن وقعت في الخطيئة المميتة. لقد استحوذ عليك الاكتئاب والاسترخاء. تلاشت قوة الشجاعة. اهتزت النية الطيبة. لقد حُرم القلب من السلام والعزاء الذي يتغذى به الراهب ويلهمه في طريقه إلى الله. الأفكار الباطلة والخاطئة، مع اضطراب الأحاسيس المصاحب لها، تحوم في روحك، تمامًا كما تحوم الزواحف والطيور الجارحة في كنيسة فارغ. لقد سُرقت كل فضائلك بجريمة واحدة: من حفظ الناموس كله، لكنه يخطئ واحدة، يكون مذنبًا في كل شيء، كما يعلمنا الكتاب المقدس. تتلاشى أزهار وأوراق النبات عندما يتم قطع جذعه بالمنجل. قبل أن تقع في الخطيئة، افتراء أعداء غير مرئيين على روحك، ولمسوها من الخارج، وهزوا سطحها فقط؛ ولم يدخلوا القلب المختوم بإصبع الله؛ ولم يستطيعوا أن يتغلبوا عليك، إذ كانوا يتعرضون دائمًا للإهانة والنفور من عصيانك. لقد خضعت لهم في ساعة نومك، في ساعة نسيان الذات؛ لقد خضعت لهم بشكل تعسفي، بعد أن استوفيت عرضهم بالفعل، العرض المغري القاتل. لقد صاروا حكامك. إنهم يسحبونك عبر البراري والهاوية، فوق الأشواك والحجارة الحادة: مقيدًا ومقيدًا بهم، وليس لديك القوة لمقاومتهم. الرب الذي يتنبأ بكل شيء ويسيطر على كل شيء، أراد أن يذلكم بكثرة آثامكم. بمجرد أن تولد فيك فكرة جيدة، بمجرد أن تولد نية جيدة، يتم الإطاحة بهم: يتم الإطاحة بهم بواسطة الخطيئة التي استحوذت عليك. لقد انتزع كل جمالها [عمى] من ابنة صهيون: انتزع الجمال من نفسك، لأنك غير مقتنعة بالمسيح، انتزع الجمال الروحي. لقد انحسرت الأفكار المقدسة التي كان عقلك يسكنها، كما في غرفة الزفاف؛ انحسرت الأحاسيس المقدسة التي سبح بها قلبك، واستراح فيها، وابتهج بها. تبحث عنهم ولا تجدهم. وانطلقوا إلى أين الله أعلم؛ واستبدلتهم بالأفكار الجسدية الخاطئة والأحاسيس العاطفية. أنت محروم من الكرامة الملكية العالية! لقد وقعت في حالة إذلال العبد! – الضعف الناتج في النفس عن الخطيئة المميتة محزن: بسبب هذا الضعف، بسبب هذا الاسترخاء، تصبح مواجهة كل فكر مغرٍ، إجرامي، شيطاني، انتصارًا للنفس. لقد جاء وقت الحزن، وقت صعب، وقت إذلالكم وخزيكم، وقت فيه تُطرحون من وجه الرب. محرومًا من عون العلي، كما لو أن الله نسيه، ومتروكًا في أيدي الأعداء، فأنت بمثابة ألعوبة وأضحوكة لهم. إن سقوط راهب وكل مسيحي هو موضوع رثاء للملائكة القديسين. إنه موضوع فرح للشياطين الأشرار. تبتهج أفواجهم بمحنة الناس ، ويسمع في أفواجهم ضحكات عالية ومجنونة. لقد انخدع عقلك: لقد ذقت الثمرة التي حرمها الله. تبدو الثمرة جميلة عندما تنظر إليها بفضول واستهتار؛ بدت ثمرة الجهل وقلة الخبرة والبراءة جميلة؛ نصائح خبيثة وماكرة لإقناعها بتناول الطعام؛ أكل الثمرة ضرب الذي أكل بالموت. مرارة الطعام السام لا تزال تزبد على شفتيك؛ إن دواخلك تتعذب بسبب السم الموجود فيها. يحيط الارتباك والحيرة والظلام وعدم التصديق بروحك. منهكًا، منزعجًا من الخطيئة، تنظر إلى الوراء، بعد أن تم توجيهك مسبقًا إلى ملكوت الله. على حافة سقوطك، على حافة هاوية الخطية، لم تتذكر أن التابوت الضيق والقبر المظلم، عاجلاً أم آجلاً، سيصيران حتماً مسكناً لكل جسد، وأن الملذات الخاطئة تنتهي بتحلل الإنسان، ولا تمنع الانحلال، وأن الجسد الذي من أجله تُذبح النفس، يُقام كذبيحة للفساد، كطعام للدود. أنت لم تتذكر هذا. لقد نسيتم دينونة الله، التي تنتظر بصبر اهتداء الخطاة، ولكن يجب أن تفهمهم. لن يتأخر ولن يتأخر يوم القيامة. قريبًا، سيأتي قريبًا: سيأتي مثل اللص في الليل. سوف يتطلب الأمر حسابًا من كل شخص في جميع أنشطته الأرضية. لقد نسيت أن الشياطين الأشرار والقاسيين، الذين يظهرون الآن للنفس في أحلام مبهجة، يتملقونها بقصد الاستيلاء عليها، بعد أن تترك الروح الجسد، يندفعون إليها مثل الحيوانات البرية ويختطفونها إذا أثبتوا أنها ملك لهم. لقد نسيت المصير الأبدي للخطاة الذين لا يستحقون رحمة الله. إنهم، بسبب رفضهم للفضيلة ورفضهم للتوبة، التي تستخدم لعلاج الانحرافات عن الفضيلة، ينزلون إلى العالم السفلي ويستسلمون للتعذيب والإعدامات التي لا قياس لها ولا نهاية. لقد نسيت هذا، وسقطت في سقوط رهيب. إن وسائل العالم والترفيه والتسلية والاهتمامات والمساعي الأرضية لن تجلب لك السلام. إنهم يهدئون الضمير لفترة قصيرة، لكنهم لا يستطيعون إغراقه. في لحظات التأمل الذاتي تستيقظ؛ بعد أن استيقظ، يدين الأقوى، والأكثر بلا رحمة. الله الرحيم! ترى وتحمل أمراض الإنسان: نجاستي وإرهاقي مفتوحان أمام عينيك؛ إن قسوة الأهواء والشياطين التي تعذبني، تعذبني، تنكشف أمام عينيك. لقد أمر الله أن لا يدخل أجنبي إلى كنيسة الرب. ولم أحفظ وصايا إلهي. لقد سمحت لنفسي بالخيانة - ومن خلال خيانتي، لم يقم الأجانب بغزو الكنيسة فحسب، بل أيضًا الحرم، ومدوا أيديهم الجريئة على الأواني والذبائح المكرسة لله. أنا أدعو الشخص كله كنيسة الله؛ الحرم - القلب؛ السفن والضحايا - الأفكار والأحاسيس. كنيسة الله تدوسه الأرواح الشريرة والنجسة. دنسوا الحرم. لقد تحولت الأفكار والمشاعر الروحية المليئة بالنعمة إلى أفكار ومشاعر جسدية وخاطئة وكريهة الرائحة. أنا مليئة بالتنهدات! الحزن يعشعش في داخلي، ينخر قلبي مثل الدودة، ويعذبه كالثعبان. أبحث عن العزاء، أبحث عن الفرح، أبحث عن الطعام الروحي الذي كان مألوفًا لي من خلال التجربة - ولا أجده! هذا الطعام يغذي ويبهج. إنهم يقدمون لي طعامًا آخر، ويضعونه في داخلي بقوة: الطعام الخاطئ، الذي يشبع الشبع، ولا لا يشبع فحسب، بل ينتج جوعًا أكبر، وينتج كسلًا وإرهاقًا وإحباطًا رهيبين. يا رب يا رب! لقد أخطأت أمام وجهك، أمام عينيك. تنظر إلى مذلتي؛ أمام عينيك الكليتي القداسة، يرتكب اللصوص جرائم ضدي. لقد تخليت عنك لأنني تخليت عنك. وأنا في أيدي من فضلته عليك. لا أجرؤ على النظر إليك، ولا أجرؤ على رفع يدي إليك، ولا أجرؤ على التلفظ بكلمة واحدة أمامك. خطيئتي، خيانتي، أخذت جرأتي. لقد سقطت، وأصبحت ضحية جنوني، ضحية شر وكراهية الشياطين. أنا قريب من اليأس: فهو يرسل رسالة إلى قلبي بأنه واقف على بابه. ليس لي شفعاء. على الأقل لا أعرف إذا كان هناك شفيع لي. وليكن صلاحك اللامتناهي شفيعًا لي أمام عظمتك التي لا يُدنى منها. كل الذين يسيرون في طريق الحياة الأرضية، كل الذين اجتازوا السباق من الرحم الذي ولدك، إلى التابوت والقبر، إلى البوابات الهائلة التي يدخل من خلالها كل شخص إلى الأبدية الغامضة التي لا تُقاس، يتحولون ويرون ما إذا كان هناك مرض، مثل مرضي. أنا لا أحزن على فقدان المزايا والكنوز القابلة للتلف، ولا يستهلكني الحزن على الاضطهاد والعار والأوبئة التي عانيت منها من البشر؛ لا شيء مؤقت هو سبب أنيني وألم قلبي. أنا أعاني وأعذب من حقيقة أنني انفصلت عن الرب بالسقوط. لقد خنت الرب، خنت الرب، طُرحت بعيدًا عن وجه خالقي، ألقيت في الظلام الأخلاقي، خُنت للشياطين. لقد تم تقييد يدي وقدمي: لقد سُلب مني نشاطي المقدس، وقد سُلبت مني قدرتي على القيام به. أرقد، مهزومًا، منهكًا، في الهاوية. هذه الهاوية غامضة وفي نفس الوقت تصور بدقة وتصور هاوية العالم السفلي. أشرب كأس الأحزان، كأس التواضع. لقد حل لي إلهي هذه الكأس بغضبه العادل. أقدار الله غير مفهومة. لقد قضى الرب في مجلسه المقدس، وقضى بعدل، ونطق عليّ بحكم الإعدام، وسمح لنار الأهواء، النار المعادية، أن تسقط من العلاء، من منطقة الأرواح، في السماويات، لتحرق هيكلي الروحي، وتحول زينته الثمينة إلى رماد. تم وضع الشباك على قدمي، ولم ألاحظها، علقت فيها. فجأة هاجمني الأعداء من الكمين الذي كانوا يختبئون فيه، فهزمت وهربت، وأنا في حيرة من أمري من المفاجأة. لم يرحمني الرب. أسلمني إلى العدو. الدمار النهائي يهددني. تحولت سلسلة أيامي إلى سلسلة أمراض. خطيتي تقف امامي عظيمة. وبيده سيف عاري. عيون غاضبة تتألق بلهب دموي. فتح الفم الوحشي على مصراعيه. طحن الأسنان. يقف بلا هوادة، ويقف ليلا ونهارا. إن الخصم يحرسني منذ زمن طويل، يحرسني منذ يوم ولادتي، منذ يوم معمودي. لقد دفعه الحسد والكراهية التي لا تهدأ إلى اليقظة. كان ينتظر أن تأتي الساعة التي أتخلى فيها عن يقظتي، وأنغمس في الغطرسة والطيش. لقد انتظر هذه الساعة، وذو خبرة في تدمير الناس، وجه لي ضربة، ضربة أكيدة وحاسمة. الآن، عندما أكون في أسر العدو، عندما أكون مستعبدًا له، فهو يراقبني مرة أخرى، ويراقبني حتى لا أهرب من الأسر، ولا أتخلص من النير، النير التجديفي والثقيل. لقد استنفدت قوتي، ويداي ضعيفتان، ولا أستطيع النهوض من السقوط، ولا أستطيع تحرير نفسي من الأسر. أنا أرتدي لحمًا خشنًا وضعيفًا في نفس الوقت، وأبقى فيه كما في القيود، كما في السجن؛ عدوي روح، سريع الحركة كالبرق، لابس كأنه في درع كامل، كثير القدرات والمعرفة والقوة. عدوي يراقبني كأسد يزأر على الفريسة الأعزل. لا أستطيع مقاومته: أُضاعف خطاياي بخطايا جديدة، وتجرفني الأهواء بعنف. أسلمني الرب إلى عذابهم. لقد داس الرب المعصرة على الفتاة بنت يهوذا نفسي التي تبناها الرب بالإيمان به: على هؤلاء أبكي. أبكي وأبكي بدموع لا يمكن تفسيرها وغير مفهومة بالنسبة لي. روحي تشتاق وتذبل في داخلي: تشعر بفقرها ومهانتها. بإذن الرب، سحقت قوتي، وتشوه جمالي، وتشوه جمالي، وانكسرت كمالتي، وسلبت كمالي. دعني أكون محتالًا قذرًا بالجسد، ملاكًا للشيطان، دعني ألعب عليّ حيلًا قذرة، دعني لا أكون متعجرفًا. هذا الملاك له هدفه الخاص، هدف تدميري؛ ولكن في أفعاله، بغض النظر عنها، هناك إذن الله بكل المقاصد غير المفهومة والحكيمة والكلية الخير. أفاضت عيناي ماء لأنك ابتعدت عني، عزيني، أرجع نفسي: هلك أبنائي كأني عدو. لقد رحلت عني الأفكار المقدسة التي تعزية قلبي وتشجعه وتحييه وتملأه برجاء الخلاص المفرح. لقد صمتت نعمة المعمودية المقدسة فيّ، وأخفت وجودها فيّ، ولم تحارب من أجلي: الروح القدس حزين عليّ، حزين بسبب خطيتي المميتة. كل ما هو مخالف ومعادي لله قد اقترب ودخل فيّ ويعمل فيّ. أنا مملوء بالظلمة، مملوء بالارتباك. تضيع صلاتي بالغفلة؛ يتم تدنيسها وتدميرها بالأحلام الحسية. لقد أصبح العدو قوياً عليّ بشكل رهيب: إنه يلتهمني. أذرف جداول من الدموع، مثل ينابيع المياه، ولا تفعل ما فعلته بضع قطرات من الدموع من قبل: لا تقيم السلام العذب في القلب. دموعي مريرة. يجب على المرء أن يحزن على النزاهة المفقودة بدموع مريرة؛ يجب أن تغسل الدموع المريرة النجاسة من النفس، هذا الختم الذي تركه عليها السقوط دائمًا؛ يجب أن تمحو الدموع المرة الخطيئة المميتة المسجلة في كتب الأمير الخفيف: الدموع الحلوة تذرف بالبراءة والحب المقدس. أحمل الدموع المريرة، والندم القلبي، وفقري، ومصيبتي إلى قدمي الرب الذي صُلب من أجلي. اقبلهم يا رب كما قبلت دموع الزانية. اقبلهما كما قبلت الدهن الثمين الذي سكبته مريم المباركة على قدميك. أنت، كلي القدرة وكلي الخير، حوّل دموعي الخاطئة والمريرة إلى مُر عطر يناسبك. ارفع عدلك وغضبك من موازينك. ضع في هذه المقاييس حبك للبشرية، ودموعك القوية، ودمك العظيم. لقد ذرفت دموعك التي لا تقدر بثمن من أجلنا؛ لقد سفكت دمك الثمين من أجلنا؛ بذلت دمك الثمين ثمنًا وفدية عنا. بدموعك أظهرت محبتك لنا، ختمت محبتك لنا بدمك. بدمك الإلهي القدير، طهرت خطايا العالم كله. أرفع عقلي إلى الله؛ لكن العقل ليس له القدرة على النهوض والصعود من الأرض. وكل محاولاته حتى الآن باءت بالفشل. إنه لا يقوم من الأرض إلا كما يسقط على الأرض، تُرمى عليه بيد حديدية غير مرئية. لقد تركني الرب، وأحاط بي طالبو هلاك نفسي من كل جانب. بقوتي الخاصة لا أستطيع النهوض من السقوط، وتحرير نفسي من الأسر. الرب الرب الوحيد يقيم الساقطين ويحيي الموتى. لقد قرر الرب لي خلاف ذلك. ينظر إلى إذلالي، لكنه لا يرسل لي مساعدة؛ يسمع تأوهي وصراخي ولا يسرني من السبي من السبي القاسي من فكي الجحيم. ينتصر العدو، ويحتفل بالنصر، ويدرك أن موتي مؤكد. في غضبه المجنون، في كبريائه المجنون، يفكر في إلهي أن الله لا يستطيع أن يأخذني من يديه؛ يعتقد في نفسه أنه يستطيع المقاومة، يمكنه مقاومة إلهي، الله القدير بنجاح. أنت عادل يا رب، وقضاتك يحكمون. أنا مستحق للتخلي، مستحق للعذاب الذي تعرضت له: أنا أجني ثمار خطيئتي. لقد انتهكت شريعة الله بشكل تعسفي، وأهملت كلمة الله بشكل تعسفي. لقد ضللت عن طريق وصايا الرب إلى طريق إرادة طبيعتي الفاسدة. عندما تتراجع عنه الخطيئة المميتة، بعد أن سحقت شخصًا، فإنها تترك وراءها أثرًا وختمًا للهزيمة التي لحقت بالشخص. يترك ضحيته مقطعة إلى قطع، مقيدة، تحت تأثير الانطباع الشرير الذي يميز الخطيئة المرتكبة. كل السموم مميتة. لكن كل واحد منهم له تأثيره الخاص: كل الخطايا المميتة تقتل النفس بالموت الأبدي. لكن كل واحد ينتج فيه اضطرابًا يتوافق مع نفسه. يعلمنا الكتاب المقدس أن الجميع مثقلون بسبي خطاياهم. ارتدادك يعاقبك، وخبثك يفضحك، وقنع وانظر أنه شر ومر أن تتركني، يقول الرب إلهك. لم أصنع معك خيرا، إذ كسرت نيرك ومزقت قيودك وقلت بكل سلوكك: لست أنا الذي أخدمك، بل أذهب إلى كل جبل عال، وهناك أسكب زناي تحت كل شجرة خضراء. زرعتك، عند الخليقة إلى الوجود، وعند المكافأة إلى الولادة الجديدة، عنبًا مثمرًا، كل ذلك صحيح: كيف تحولت إلى حزن، عنب غريب؟ لقد تم عليّ التهديد والقضاء من إلهي. موقفي الحالي تشكل من سقوطي، كنتيجة طبيعية. أنا معذب ومغتصب من الأفكار والأحاسيس التي كنت أعرفها سابقًا على أنها عاجزة، والتي كنت أنعكسها بسهولة وبشكل مريح. إنهم يتصرفون معي كحق حصلوا عليه: لقد وقعت بشكل تعسفي، واستعبدت نفسي بشكل تعسفي، وارتكبت الفوضى التي تنتمي إلى عالم هذه الأفكار والمشاعر. للأسف! ذهبت فتياتي وأبنائي إلى الأسر. لقد أغوتني الشهوة الخاطئة. لقد ظهر تحت ستار البراءة والمتعة الطاهرة، وقدم لي محادثة كما لو كانت حكيمة؛ بعد ذلك، بدأت تزحف تدريجيًا إلى روحي، وبدأت تتغير، لتكتسب القوة عليّ - لقد تحولت فجأة إلى لهب وابتلعتني. لا أتذكر، أو بالأحرى، لا أستطيع أن أعطي وصفًا دقيقًا لما حدث بعد ذلك. ثم غلبني نسيان الذات والافتتان. بعد أن عدت إلى رشدي، رأيت نفسي بالفعل في هاوية ميؤوس منها. ويجب أن يعكس الخطيئة في بدايتها، عند ظهورها الأول. لقد ضاع أو سُرق من ذاكرتي، أو لم تكن لدي هذه المعرفة بعد، وقد سرقتني الخطية الشريرة وابتلعتني. لقد أصبحت القدس الغامضة فقيرة للغاية ومدمرة بالكامل. في بعض الأحيان تولد في داخلي أفكار ونوايا طيبة؛ لكنها، ليس لها ثبات ولا ثبات، فهي خالية من المعنى؛ إنهم مختلطون بالأفكار والدوافع الشريرة، وقد تنجّسوا، ومنحرفون، وتغلبوا عليهم. لقد تغير رأيي! لقد ضاع فيه الاستقلال الذي منحه إياه الإيمان. ظهر فيه التردد. لقد أصبح باردًا تجاه كلمة الله؛ ولا يجد فيه ذلك التنوير المنقذ المنير الذي وجده من قبل، والذي يتغذى به ويستمتع به، والذي لا يكتفي به من كثرة الشبع. ويثير مثل هذا التشبع جشعًا لا يشبع وعطشًا لا يرتوي إلى حق الله. أمامي الكتاب المقدس. أصبح غريبا بالنسبة لي. أبحث فيه عن الغذاء والتقوية والعزاء: فلا أجدهم. لقد أغلقت، كلمة الله المقدسة، أغلقت عني بحجاب لا يمكن اختراقه: خطيئتي. ربي! ربي! من علو مجدك انظر إلى الكارثة التي أنا غارق فيها، كما في الوحل النتن، كما في غابة يائسة؛ انظر إلى مصيبتي، إلى الحزن الذي لا يطاق، الذي استنفد كل قوتي، كل قوة روحي وجسدي. غمرتني الحيرة؛ احتضنت - حيرة. لقد تغلبت على الحزن الشديد والحزن. أشعر أن الموت الأبدي قد دخل إلى نفسي، وبشغف لا يمكن ترويضه، وبخطيئة لا تتوقف عن تكرار نفسها، ترك عليّ ختم الدمار. منذ الآن فصاعدا، قد ضربتني أمراض الجحيم، وخطوبة الأمراض الأبدية، وسبقتني إلى فخاخ الموت. بعد أن علقت في هذه الشباك، أُعد بحق بين الأموات، على الرغم من أنني أنتمي ظاهريًا إلى عدد الأحياء. عرق الفوضى يسحقني، ولا يسمح لي بالعودة إلى صوابي، ولا يسمح لي بالوقوف والثبات على صخرة وصايا المسيح. مديان وعماليق وأبناء المشرق، عبدة الأصنام، مع قطعان لا حصر لها من مواشيهم، يصعدون باستمرار إلى أرض إسرائيل، ولا يتركون وجود الحياة عليها، ويلتهمون ويدوسون المحاصيل والمروج: الأعمال الاستغلالية والفضائل التي خدمت بها إلهي منذ شبابي، والتي اعتقدت أنها ستحقق خلاصي. أنا أتنهد؛ أعدائي يتعزون بتنهداتي. أنا أحزن، يفرحون في حزني؛ أتأوه وأبكي وأصرخ. ويسمع بينهم تصفيق حاد وصيحات وأغاني فرح جامحة. أنا أذبل وكأنني أختفي في الإغراء الذي أصابني - إنهم منتصرون ويحتفلون بشكل مشرق بانتصارهم علي. وهم مخمورين بالغضب والجنون والغطرسة والكراهية المحمومة لله، ويفتخرون بالهزيمة التي لحقت بالشخص الضعيف، كما لو كانت هزيمة لله نفسه. عبر العالم السفلي الشاسع، بكل حشودهم، في معسكرات المحن الجوية، أعلنوا سقوطي. وابتهاجهم المسعور والتجديفي يصل إلى خزائن السماء ويضربهم. ترغب الملائكة الساقطة في اقتحام هذه الأقبية وإغراق المساكن المقدسة في الجنة بالسخرية واللعنات. لقد كانت الجنة ذات يوم شاهدة على خططهم وتعهداتهم الإجرامية؛ لقد ترددت ذات مرة بسخطهم العنيف والصريح الذي لا معنى له ضد الله. خالقي! مخلصي! كنت لك قبل أن أخطئ: وأظل لك حتى بعد أن أخطأت. لقد سرقوا منك ممتلكاتك، لأنك سمحت بسرقتها إلى حين حسب مصائرك غير المفهومة. يخمن أعدائي أنهم يرون أنك تراجعت عني أو اختفت بأعجوبة؛ إنهم يرون ويفهمون ذلك من خلال حرية الوصول إلي التي تلقوها، من خلال السلطة علي المسموح لهم بها. سيأتي الوقت، سيأتي الوقت، حزينًا عليهم، مباركًا بالنسبة لي: سيأتي الوقت الذي ستمد لي فيه، يا مخلصي، برحمتك، يد العون، يدًا قادرة على كل شيء، عندما ستخرجني بالتوبة الحقيقية من هاوية عثراتي. الرب الذي يرى كل شيء! أمام عينيك كل الفظائع التي لا تعد ولا تحصى للشياطين والملائكة المرفوضة. لقد تمردوا عليك في السماء، وكرهوك أنت، أنت خالقهم وإلههم، وكرهوا كل أعمالك بكراهية مسعورة وغير مفهومة. لقد أظهرت لهم قوتك الخلاقة، وأظهرت لهم قوتك غير المحدودة عليهم: لقد أسقطتهم من السماء، وعاقبتهم على طبيعتهم؛ لقد حكمت على الأرواح غير المتجسدة بالحياة في المادة والتحلل. تحولت الملائكة المشرقة إلى شياطين وحشية مظلمة. أصبحت الأرواح النقية في أفكارها ومشاعرها لحمًا ودنسًا. وسكان المساكن العليا يتجولون ويهيمون في الصحراء تحت السماء، على سطح الأرض، في هاوية باطن الأرض. لقد سلمتهم سجنًا ناريًا - جحيمًا رهيبًا، يحترق بلهب لا ينطفئ، بحيث يكون الإعدام المعد لهم منذ خلق العالم المرئي، الذي يواجههم باستمرار وجهًا لوجه، من شأنه أن يولد خوفًا منقذًا فيهم ويقنعهم بالعودة إلى رشدهم. لقد أنجزت فداء الناس في حضور ومعارضة الأرواح التي دمرت الجنس البشري. جعلتهم متفرجين وشهودًا للموكب إلى السماء وسماء الناس الذين أرضوك؛ لقد كنت صبورا معهم منذ آلاف السنين، ولا شيء، لا شيء يمكن أن يكسر عنادهم، ويلين قلوبهم، التي تحولت إلى حجر أو معدن، ويدفعهم إلى التوبة، إلى الرغبة في الجنة. إنهم، أيها المجانين، يحاربونك، ويطلقون عليك تجديفًا فظيعًا، ويرفضون وجودك، ويرفضونك بمختلف أنواع الرفض. لكنك لست منيعا عن التصرفات ضدك فحسب، بل أنت منيعا عن فهمك. والملائكة الساقطة، العاجزة، غير المهمة أمامك، وجهت غضبها إلى خليقتك، إلى الإنسان الضعيف. سمموه بسم الخطيئة. إنهم يسعون إلى تدميره تمامًا، وملاحقته بيقظة، ونصب له فخاخًا خبيثة، وإغراقه في كوارث لا تعد ولا تحصى، وأكثرها إيلامًا. أنت وحدك القادر على كل شيء، تستطيع أن تنقذ من هذه الكوارث، من الكوارث القاسية، وأنت تنقذ أولئك الذين يلجأون إليك! لقد تجاوز حزني مقياس قوتي. حتى الآن، كان يفيض على قلبي، ويتدفق منه؛ الآن أصمت من الإرهاق. تعبتُ آهاتي، تعبتُ تنهداتي، تعبتُ دموعي: الحزن الذي يفوقها ولا يوصف، يعذبني ويقتلني. رؤية كل شيء! تراني. أنت تعلم أن بغض أعدائي لن يشبعه أي من آلامي. في يمينك السيادية أنا وأعدائي. كل رؤية وتعالى! في حالة اليأس من نفسي، والأمل فيك، أستسلم لإرادتك المقدسة، وحكمتك وصلاحك اللامحدودين. حدث حزين يؤثر على العيون وعين العقل والقلب. أنا في حيرة من أمري قبل الحدث. لا أصدق ما تراه العيون وتلمسه الأيدي. الرب بغضبه غطى ابنة صهيون بالظلام. وأنزل مجد إسرائيل من السماء إلى الأرض. كانت روحك عروس المسيح. على نقائها، كما على جمالها الآسر المحبوب، استقرت عينا ربك الكليتي القداسة. وأعد لك قصراً عجيباً في منازل الجنة . لقد عرفتك حشود الملائكة القديسين وجموع الأبرار، الذين انتقلوا إلى السماء، كواحد منهم، وانتظروا مجيئك إليهم، وكانوا ينوون الخروج بفرح للقاء روحك بعد أن انفصلت عن جسدك، لتدخلها إلى السماء لقضاء عطلة لا تنتهي ولا نهاية لها... لقد انهار كل شيء! لقد تغير كل شيء بتغيير رهيب! صرف الرب وجهه عنك، بكى عليك أهل السماء: واه! لقد أفسدتك الخطيئة. أراد الرب أن يضربك: فلم يشفق عليك! لم يعفوا! ضرب الرب، وذبلت روعتك الروحية، واحترقت بالشهوانية، وذبلت، مثل وردة مورقة تذبل، وأحرقتها حرارة الشمس، مثل زنبق رقيق، تقوضه الدودة. لقد انهارت فضائلكم وأعمالكم، مثل المباني الرائعة لمدينة هزها الزلزال. ارتفعت أفكارك باستمرار إلى الله، وصعدت إليه، وبقيت معه في صلاة نقية وتأمل مقدس: الآن تزحف على الأرض؛ أنها تدور في نفس قابلة للتلف وعبثا. عقلك محروم من الكرامة الملكية: في السابق كان يهيمن على رغبات القلب والجسد، لكنه الآن ينجرف بواسطتهما، ويخدمهما بخنوع. بدلا من التاج والأرجواني، يرتدي أغلالا ثقيلة، أغلال نحاسية. قتل الفاتح القاسي أبناء الملك أمام عينيه، والعيون التي رأت هذا القتل مزقت بطريقة غير إنسانية بأسلحة حديدية. أُخذ الأعمى الملكي والأسير إلى بابل، وهناك أُودع في بيت عمل شاق ومذل. لقد تحطمت عضلاتك في الصراع غير المرئي: لم تقاوم، ولم تخرج منتصرا. دمر الأعداء أبواب مدينتك وأسوارها، واقتحموها: حولوا المدينة إلى أنقاض، وجعلوك عبدًا. كان لديك أسلحة قوية. أعطاك الله الأسلحة. هذه الأسلحة فظيعة بالنسبة للأجانب. لقد كنت مهملاً! لقد تخليت عن السيوف الدمشقية والرماح والسهام التي كانت خفيفة وحسنة التصويب والدروع والبريد المتسلسل الذي لا يمكن اختراقه ونسيت. وكان الإهمال هو سبب النصر. عندما يهمل الراهب الصلاة والصمت والصوم، فإنه يسمح لنفسه بالتسلية والملذات الجسدية: فيرى العدو أنه منزوع السلاح، ويهاجمه ويضربه بسهولة. هيكلك الروحي غارق في لهيب الشهوات الخاطئة. انتشر لهب شرس في جميع أنحاء الكنيسة في موجات من الفيضان الناري. دمر اللهب الشرس جميع أدوات الكنيسة القيمة. ولم يتبق سوى جدران محترقة ومسودة. لقد أُخذت منك حياتك في الله، ولم يُؤخذ منك كيانك: إنك مدعو برحمة الله لإحياء الحياة المفقودة والمملوءة بالنعمة في داخلك. وقوى العدو، وانتصر من أطاعه تعسفا. لقد حرمك سقوطك من السلطة على نفسك ونقل هذه القوة إلى العدو. تتعزز قوة الشياطين والأهواء على الإنسان باليأس وازدواجية التفكير لدى الإنسان وانحراف إرادته والإصابة بالرغبة الشريرة والانحراف عن التوبة الشجاعة والحاسمة. أنت في الذنب! تضيف خطايا جديدة إلى خطيئتك؛ لقد وجدت متعة في الخطيئة القاتلة! لا يمكنك تمزيق قلبك بعيدًا عن المتعة القاتلة! في قرى ابنة صهيون أرى خرابًا حزينًا حزينًا: لقد تحطم أو بدد وداس بالأقدام كل شيء جميل وروحي فيها. لقد سقط على رأسك سيف الله، سيف العقاب، سيف التسامح والتخلي، سقط على كيانك كله، فقطعه، وفصله. إن الروح والنفس والجسد التي يتكون منها الإنسان متعارضة وتتصرف بشكل معاكس ومعادٍ لبعضها البعض. لقد استولى عليك الإحباط، وكثرت أسقامك وأمراضك، وأصابتك عثرات كثيرة، واضطرب قلبك بالأهواء، كالبحر في عاصفة. تعلم أن تكون متواضعا. اعلم أن الإنسان ليس كائناً أصلياً: فهو خلق الله؛ هو التراب والتراب. انزع من نفسك غرور الفريسي. احذر من احتقار جيرانك وإذلالهم والتشهير بهم؛ الاقتداء بسلوك العشار الذي يبرره الله. أدين نفسك وسوف تنال رحمة الله. حتى لو غفرت خطيتك، كما غفرت جريمتي القديس داود الخطيرتين، فتذكر خطيتك باستمرار؛ اجعل خطيئتك دائمًا أمام عينيك؛ نحزن باستمرار على خطيئتك، وسوف تصبح الخطيئة حارسة الفضيلة. على الرغم من حقيقة أنك سوف تتبرر من قبل الله، الذي يعرف ضعف الإنسان ويمنحه الغفران بسهولة، فلا تتوقف عن طلب التبرير، ولا تتوقف عن الانغماس في التوبة، واكتسب عطشًا لا يُروى لحقيقة الله - وسوف يتضاعف برك مثل مائة ضعف ثمرة الحنطة في حقل سمين. اطلب الكثير من التبرير، ابحث عنه من خلال الإيمان والأعمال، على أمل أن تجد التبرير ليس في أعمالك: في الله، في الإيمان بالله، الذي تثبته وتثبته طاعة الله. إله! ارحمني أنا الخاطئ. هكذا صلى العشار، مدحه الإنجيل. لم يقل صلوات طويلة وبليغة: الصلاة قصيرة، صلاة واحدة قصيرة وغير فنية قادرة على التعبير عن الشعور بالتوبة وإدانة الذات عندما يمتلئ القلب بها. لم يجرؤ العشار على رفع عينيه إلى السماء: لقد أنزلا إلى الأرض. ضرب العشار بيرسي بوعي الخطايا؛ لم يقل شيئًا ليعذر نفسه؛ ولم يلوم أحداً على ميوله الخاطئة، ولا على تزايد التجارب في المجتمع البشري، ولا على خبث وخداع الشياطين. لقد ألقى باللوم على نفسه بالكامل؛ لقد قدم فقط رحمة الله كسبب وأساس لطلب العفو. وخرج العشار متبررا من كنيسة الله، حيث قدم لله صلاة التوبة والتواضع، وهي الصلاة التي تبين أنها صحيحة. مثل هذه الصلاة هي ذبيحة تسبيح تمجد الله. لا يوجد فيه أي مزيج كريه الرائحة من الحكمة الجسدية - مدح الطبيعة البشرية الساقطة. مثل هذه الصلاة هي الطريق الذي يظهر فيه الخلاص من الله للإنسان. من يضع نفسه يرتفع، قال المخلص: من يضع نفسه يرفعه الله إلى المرفأ الروحي الجبلي لللامقدسة والبراءة المملوءة نعمة. يهدم الرب مذبحه وينفض مقدسه ويسحق سور أورشليم بيد العدو. تحيرني عندما أفكر في الموت الشديد الذي يصيب الناس: عندما أنظر إلى جسد هامد ملقى في تابوت، وقد فقد الحياة والجمال؛ عندما أنظر إلى النفس التي ترقد في سقوط الخطية، معذبة، مشوهة، محرومة من الحياة الإلهية الممتلئة بالنعمة. يا معجزة! أي نوع من السر هو هذا؟ لماذا أسلم مذبح الله للتدمير والقدس للتدنيس؟ لماذا تُمنح الأرواح المرفوضة حرية ارتكاب الشر؟ لماذا يُسمح للخطيئة أن تشن هجومًا وقحًا عليّ، خطيئة تغويني وتسممني وتقتلني؟ لماذا يرتبط كياني الروحي الخالد، بهذه النعمة، بالجسد الفاسد، الذي له رغبات معاكسة معادية، ويختزله إلى شهواته الحيوانية؟ يبقى اللغز لغزا: لا يمكن فهمه. أنا خلق ربي. لا يوجد مقياس يمكن أن يحدد الفرق بين الله والإنسان - فكما أن الله عظيم، فإن الإنسان تافه أمام الله. لا أستطيع أن أطالب بحساب، ولا أستطيع أن أفهم حسابًا لما يحدث لي وفقًا لإرادة خالقي. يبقى لي أن أعترف وأعترف بعدم أهميتي؛ ويبقى علي أن أتقي الله كما ينبغي للمخلوق أن يتقي الخالق. كل ما تبقى لي هو أن أبكي بصمت أمام عظمة إلهي التي لا تشوبها شائبة، وأطلب الرحمة من إلهي. لقد ترك السقوط الحزين بصماته على وجهك، وعلى مظهرك بأكمله. لقد اختفت الفرحة التي كانت تشرق في عينيك باستمرار؛ لقد اختفى الهدوء الذي رتب ملامح وجهك برشاقة. كانت خطوتك كخطوة ملاك مبشر بالخير؛ كان كلامك يتدفق كالنهر الحي، فيُبهج آذان وقلوب من استمع إليك؛ لقد ترك اللقاء والتحدث معك انطباعًا ممتعًا ودائمًا. - نظرتك قاتمة، حزينة، قاتمة الآن؛ القلق والعذاب مكتوب على الوجه. خطوتك بطيئة ومدروسة؛ يظهر فيه تردد غريب. كلمتك مفاجئة ومختصرة. ليس لديك لأصدقائك. يبدو أنك مشغول باستمرار ببعض المحادثة الأخرى، غير مرئية، غير مفهومة؛ أنت مشغول ببعض النقاشات الغامضة حول الكلمات التي تجذب كل مشاعرك، كل أفكارك. قلبك مغلق. لقد استبدلت الصدق بالمراوغة. كل نواياك وحياتك كلها تتركز فيك وحدك. أنت غير متاح للمشاركة. الحزن الشديد والفراغ يبقى في صحوتك بعد لقائك. تنعكس الحالة الذهنية للإنسان في مظهره. أوه، لو أن سقوطك لن يطول! آه، تلك العثرة ستتبعها فورًا توبة! أوه، لو أن الدموع الدافئة فقط تسقط على الفور على البقعة الخاطئة وتغسلها! آه، عندما تصعد إلى الله صلاة قوية وحنانة من منتصف الخريف! الدموع والصلاة من شأنها أن ترضي الله. آه، بعد أن شعرت بقرحة الخطيئة، ستكره الخطيئة وتعوض عن افتتانك المؤقت بتصحيح نفسك بشكل حاسم! يمكن علاج الموت المفاجئ للنفس بالنهضة السريعة: وتشهد على ذلك قصص الكتاب المقدس وقصص الكنيسة. هذا ليس ما حدث لك. أعقب السقوط شلالات. وأضيفت الذنوب إلى الخطيئة. من الرضا المطول عن الشهوانية، ظهر التعاطف معها، وتشكلت العادة، وولدت العاطفة، وولد الموت. يتم داس وصايا المسيح بلا خوف؛ تنظر بلا خوف وبرود إلى الأبدية، إلى دينونة الله، إلى نعيم الجنة وعذاب الجحيم. لقد تحول عقلك إلى حجر. وكأنه مخلوق من حجر أو ميت، فقد فقد التعاطف وصار ميتًا عن كلمة الله. هذه الكلمة الحية، كلمة الله الحي الرهيبة والقوية، تحولت للعقل المميت بالخطيئة إلى أصوات فارغة، إلى أصوات بلا معنى ولا معنى. صديقك الذي يحبك أكثر من جميع أصدقائك، يمتلئ بالحزن على المصيبة التي حلت بك. سكت فيه الفرح الروحي والابتهاج. يبكي تنهدات لا تطاق. ينعي سقوطك، وكأن سقوطك هو سقوطه؛ في حزن شديد يردد قول الرسول: إلهي قد أذلني، وسأبكي على كثيرين الذين أخطأوا من قبل ولم يتوبوا عن نجاستهم وضلالهم. وكانت العيون منهكة من سيل الدموع الذي ذرفت. لا أستطيع إيقاف الدموع. الحزن الشديد يطرد الدموع من العيون، ويطرد الدموع الهزيلة، ويطرد الدموع المؤلمة، ويطرد الدموع كقطرات الدم: مع مثل هذه المعاناة تأتي الدموع من العيون المنهكة من سيل الدموع. القلب يتألم ويتمزق من الحزن. غارقة في الحيرة، غارقة في الرعب، أنظر إلى الكارثة التي حلت بك، وأطلب التعزية في الشفقة عليك. أخي! أخي! ما حدث لك؟ يا له من تحول رهيب وغير متوقع قد حدث لك! في ملاذ دير هادئ تعرضت لغرق سفينة! - تحملته لا بين أمواج بحر الحياة، ولا بين العثرات التي ينثر بها قاعه، ولا من عاصفة تزأر وتصعد إلى السحاب، فتدمج السماء والبحر في واحد. لماذا لا تتركون طريق الفاسدين؟ لماذا تتوانى في قذارة الخطية؟ لماذا تكذب وتذبل في اليأس والاسترخاء والازدواجية؟ قرر التوبة! قرر ترك الذنب! انزع عنه القلب الذي صار طبيعيًا، كأنه نما على الخطيئة، ويحتاج إلى تمزيقه أو قطعه عنه. إن عمل التوبة مؤلم وصعب لمن وقع في الخطايا المميتة، في الحياة الجسدية والحكمة، لمن اكتسب عادات خاطئة. أطلق الآباء على هذا العمل الفذ اسم سفك الدماء، ودعوه إليه، وقالوا قولًا قاسيًا ظاهريًا: "أعط الدم واقبل الروح". الكلمة الصحيحة، كلمة تشرح جوهر الأمر. إن لحمًا ودمًا لا يستطيعان أن يرثوا ملكوت الله؛ أدناه، الفساد يرث عدم الفساد: أولئك الذين يرغبون في التشبه بالمسيح يجب عليهم بالتأكيد أن يصلبوا الجسد مع أهوائه وشهواته. لا تخف من هذا العمل الصعب! على الرغم من صعوبته، إلا أنه مرغوب وممتع للغاية؛ ومهما كان الأمر صعبًا، فهو مثمر كثيرًا. الفذ الرهباني يعادل الاستشهاد. تاج العمل الفذ هو الخلاص. وتاج النجاح النعيم المقيم في منازل الجنة؛ تاج هذا العمل الفذ هو التجريد من الطبيعة الساقطة، وتجديد الطبيعة، وصعودها إلى ارتفاع لا يقاس باتحاد الطبيعة البشرية مع طبيعة الله. إن الله صالح بلا حدود وقوي بلا حدود: اقترب من كل الخير والقدير بانسحاق الروح، واكشف قرحتك أمامه، وأحضر وعيك بالخطيئة، واطلب المغفرة والشفاء واستقبلها. في توبتك، استخدم العبارات التي استخدمها بنجاح النبي الملكي الساقط: ارحمني يا الله، قال كعظيم رحمتك بلا سبب آخر، وبكثرة نعمك بلا سبب آخر، طهر إثمي. كل من طلبها نالها: لم يرفض أحد. ولا داعي لتأخير التوبة، للشك، للتردد. إن بقاءك في الخطيئة يخيفني أكثر من الوقوع في الخطيئة؛ عدم التوبة يخيفني أكثر من العثرة. أخشى ألا يجدك الموت في الآثام، ولا يخطفك من بينها، ولا يضعك فجأة أمام دينونة الله. أين ملجأ الراهب من الغرق في هاوية اليأس؟ عادة ما يجره عدوه إلى هاوية اليأس بعد أن يتم إغرائه بتناول الفاكهة المحرمة بنذور المعمودية المقدسة ونذور اللون الرهباني المقدسة. ما عزاء الراهب عندما يبدد الثروة الروحية التي بها يكتسب الجنة؟ ملاذ الراهب هو رحمة الله غير المحدودة؛ عزاء الراهب الساقط هو رجاء الخلاص بالتوبة. لقد طردت من العفة كما من مدينة جميلة. لقد طردت من البتولية الطاهرة كما من قدس: احتمي في مدينة أخرى. ومتى اضطهدوكم في هذه المدينة فاهربوا إلى الأخرى، أوصى الرب تلاميذه. مطروداً من مدينة البراءة المقدسة، إلتجئ إلى مدينة التواضع المقدسة. مدينة التواضع مبنية من الحجارة الصادقة أمام الله: هنا يتم تجميعها، وبترتيب منظم، فقر الروح وانسحاق القلب، وإدانة الذات، والتنهدات، والنحيب، والبكاء، والدموع، والركوع المتواضع، والامتناع الصارم عن كل تجاوزات، وكلمات الصلاة المؤثرة، والرثاء الذي لا يوصف، والتحدث في صمت أكثر إقناعًا وقوة مما يمكن قوله في كلمة واحدة. السند أو الأسمنت للحجارة هو الشعور بالبكاء. البكاء هو تعبير عن التوبة الحقيقية. التوبة تطهر النفس من كل الذنوب وتعيد كنيسة الله المدمر. كنيسة أورشليم الثاني، أقيم تحت عوائق كبيرة من اضطهادات ونقائص، رغم أنه تطلب وقتًا طويلًا في بنائه، ومع أنه كان أقل في اتساعه وبهاءه من الكنيسة الأول، الذي أقامه سليمان بكثرة الأموال والفوائد، إلا أنه تمجد أكثر بما لا يقاس، تمجد بحضور الله الكلمة المتجسد فيه. وكثيرًا ما يكون الكنيسة الروحي، الذي يتجدد بالتوبة الشاقة، أكثر مجدًا، بسبب كثرة نعمة الله، من ذلك الكنيسة الذي لم يكن بحاجة، أو كان يحتاج إلى القليل، إلى التطهير والتجديد. مجد القدس ليس فضيلة بشرية! مجد القدس هو الله الذي يقدر التوبة التي أوصى بها ويطغى على فضيلة الإنسان بنعمة الروح القدس، عندما تتم هذه الفضيلة بتواضع عميق وتتكون من تحقيق إرادة الله. أنبيائكم رأوا باطلا وجنونا، نبي الله الحقيقي كلم أورشليم المنكوبة والمدمرة والمحترقة عن أنبيائها الكذبة، المخدوعين بالشياطين، الذين صاروا أدوات لمقاصد الشياطين الشريرة، سببا في السلوك الطائش وتدمير المقدسيين. قال النبي ذلك وهو ينعي تحقيق نبوته، قال وهو يبكي على أنقاض القدس. الأنبياء الكذبة لا يكشفون إثمكم. لقد تملقوك: خدعتك الشياطين، خدعوك؛ لم يمنعوا أسرك. لقد أبعدوك عن التوبة وعن الرجوع إلى الله. ساهمت في استعبادك مثل هؤلاء الأنبياء الكذبة، فإن أفكار الطبيعة البشرية الساقطة تعمل عندما لا تطيع كلمة الله، عندما تتصرف من تلقاء نفسها أو تحت تأثير الأرواح الشريرة المرفوضة. إنهم يعرضون إمكانية التوبة في الشيخوخة أو في نهاية الحياة، وبالتالي يبقونهم في الخطيئة. إنهم يشيرون إلى العدد الكبير من البشر الذين يخطئون وإلى العدد الضئيل من البشر الذين يمتنعون عن الخطايا، وبالتالي يقللون من أهمية الخطيئة. إنهم يبررون الحياة الشهوانية بمتطلبات الطبيعة والشباب وجودة اللياقة البدنية - وبهذا يسعون جاهدين لتخفيف شدة الخطيئة أمام ضمير الخاطئ. إنهم يشرحون بشكل خاطئ سر رحمة الله وسر التوبة - وبهذا يصرفون الانتباه عن التوبة الحقيقية ولا يسمحون لصلاح الله بالدخول إلى حضن الأب. من ثمارهم تعرفونهم، قال مخلص العالم عن الأنبياء الكذبة: يأتون بثياب الحملان، في الرياء والتملق، بهذا القناع يسترون فساد الروح والنية الخبيثة. ثمرة نبي الله، فكر مستوحى من ملاك حارس أو مولود بطبيعة خاضعة لكلمة الله، هو البناء الأخلاقي للناس وخلاصهم؛ ثمرة النبي الكذاب، الفكر الذي نشأ تحت تأثير السقوط والأرواح الشريرة، هو الفوضى الأخلاقية وهلاك الناس. هربتُ من العالم مبكرًا؛ لقد هربت من العالم، وقد تعلمت للتو من الكتاب المقدس ومن معلمي الكنيسة عن المخاطر التي تعج بها الحياة في وسط العالم؛ اعتزلت إلى سور الدير دون أن أتذوق أي متعة باطلة وخطيئة. لقد قدمت باكورة أيامي وكل قدراتي إلى الله؛ كنت آمل أن أنتقل سريعًا عبر مجال الحياة الأرضية، حتى لا تتغير طريقة تفكيري أو طموحي المتحمس. خشيت أن أبقى بين العالم؛ كنت أخشى أن أعلق في شباك الخطيئة؛ كان يخشى أن ينخدع ويتورط في مكائده. كنت خائفًا من التجارب مثل الوحوش؛ مثل شجرة من الكلاب تطارده، طرت إلى الدير الرهباني؛ داخل أسوار الرهبنة ونذورها، كنت آمل أن أنقذ نفسي على الأرجح. ماذا حدث، ماذا حدث لي؟ جاء الخوف الذي كنت أرتعب منه، واستولى علي الخوف الذي كنت أخاف منه في حضن الحياة الصحراوية. وجدت الخطيئة ثقبًا في جدران الدير المقدس: أطلق القديس سهمًا شريرًا في أعماق الدير فأصابني بجروح قاتلة. عندما تضرب أي خطيئة مميتة نفس الإنسان، فإن مجموع الخطايا المتراكمة تقترب من الإنسان وتعلن حقها له. ويشير هذا التجمع إلى الشريعة الروحية ويعتمد عليها. وبحسب القانون الروحي، فإن من يخضع طوعًا لنوع واحد من الخطيئة، يخضع أيضًا قسرا للخطيئة بشكل عام، وبالتالي لجميع أنواعها. هناك علاقة طبيعية بين الخطايا، وكذلك بين الفضائل. فضيلة واحدة، تُمارس بإخلاص، تجذب كل الفضائل إلى النفس؛ والخطيئة المميتة، عندما تتم، تُدخل معها إلى النفس كل الأمراض الخاطئة. لقد حدث هذا لأبينا آدم: بعد أن خالف إحدى وصايا الله، شعر فجأة في نفسه بفعل كل الأهواء: العار، والشر، والكبرياء، والخجل، والشهوة الجسدية. وهذا ما يحدث لجميع بني آدم عندما يقعون في الخطيئة. لقد حدث لك هذا أيضًا: عندما فتحت فمك عليك، ضربت أعداءك، وصرخت وصرير أسنانك وقررت: دعنا نفترسك. تم العثور على هذا اليوم، كما هو متوقع، من قبله. إن تدمير القدس وسبي شعب إسرائيل، الذي حزن عليه النبي، يصور السحق الغامض للروح بالخطيئة المميتة، وبعد ذلك تخضع لهيمنة أهواء وأرواح المرفوضين. كانت تصرفات اليهود المتهورة وانتهاكاتهم، التي تصرفت بإرادة حرة، هي سبب الكارثة المدنية التي حلت بهم؛ لكن النبي ينسب الكارثة إلى الرب الذي سمح بالكارثة. يقول الرب افعل ما فكر، مختتمًا كلامه، حتى الوصية من الأيام الأولى: أهلكوا ولا ترحموا، وافرحوا بكم العدو، ارفعوا قرن البرد. وكانت مصائب اليهود نتيجة لأنشطتهم التعسفية. يحدث هذا لكل شخص. إن أمراض الجسم البشري هي نتائج طبيعية لأضرار الطبيعة بسبب الخطيئة وإساءة استخدام الجسد؛ إن أمراض النفس واضطرابها وعنف الأهواء عليها هي العواقب الطبيعية لنفس الضرر الذي يلحق بالطبيعة بسبب الخطيئة والحياة الخاطئة. هذا هو أمر الشريعة الروحية، وهو أمر يصور بكل عظمته دقة حق الله. النبي، وهو يتأمل هذا القانون الرائع، ويتحير منه، ينسب إلى الله كل المصائب التي حلت باليهود نتيجة إرادتهم الحرة، ونتيجة الخطيئة المشتركة بين البشرية جمعاء. النبي، المستنير من فوق، لا يطلب الحماية البشرية لشعبه المنكوب، ولا يدعو الملوك الأقوياء والأغنياء لمساعدته، ولا يدعو الأمم الأخرى، الكثيرة والمتحاربة، ولا يطلب الرحمة من المنتصرين المؤيدين للنبي: وحده، في الصحراء، على أنقاض ورماد القدس، يبكي أمام الله؛ يسكب نفسه وصلاته أمام الله. أمله في الله؛ ينتظر الخلاص من الإله الواحد. فهو يخضع بوقار لدينونة الله. سلوك النبي هو نموذج لسلوكنا. فلنلجأ إلى الله بإيثار! نحن ندرك، ونفتح، ونعترف بخطايانا أمامه؛ فلنكشف عن النفس المتقرحة والمغطاة بالجرب؛ فلنحزن على خطايانا وخطايانا. - من خلال إساءة استخدام الحرية، يمكننا أن نعدي أنفسنا بالخطيئة ونقتلها؛ الله وحده يستطيع أن يطهر الإنسان من الخطايا ويشفيه من العدوى الخاطئة. يقدم النبي التوبة كوسيلة لخلاص إسرائيل، التي ترزح تحت نير البرابرة. يركز عمل التوبة في البكاء والدموع. ويقول: دع جدران ابنة سيوني تسكب الدموع ليلاً ونهارًا مثل النهر. تشير الجدران إلى مشاعر القلب التي تحجرت بسبب الخطيئة المميتة: مثل هذه المشاعر تصبح جدارًا لا يسمح لكلمة الله أن تعمل في القلب. النبي يدعو القلب إلى الحنان. ارفض المرارة التي أصابتك، ارفض الموت الذي أصابك، أحيا. اصرخ باكيًا، صلِّ إلى الرب صلاة متواضعة، لا تريح نفسك، ولا تسكت حدقة عينك. اجعل تفاحتك هذه تتكلم؛ واجعل فيها الكلمة المميزة لها: الدموع. يُعطى الجرن الدمعي لتطهير الخطايا المرتكبة بعد الغسل في جرن المعمودية. اغمر كل أعضاء روحك باستمرار في الخط الدامع؛ اغسل جسدك المدنس بالخطيئة بهذا الخط. ارفض السلام الجسدي والملذات الجسدية: ابحث عن السلام واللذة في البكاء. بالتوبة الكاملة والمستمرة، اقتدِ بتوبة داود، التوبة المتوجة بمغفرة الخطايا وعطية الروح القدس المرتجعة. إذا ذهبت إلى قرية بيتي - هكذا يصور داود دقة توبته وإصرارها - أو إذا صعدت إلى سريري، إذا أعطيت نومًا لعيني، ونعاسًا في كل مكان، وسلامًا لنفسي، حتى أجد في نفسي موضع الرب، قرية لإله يعقوب. كيف أتأكد من نجاح توبتي؟ في هذه المعرفة يا رب، لأنك اشتهيت لي، لأن عدوي لن يفرح بي: سأكون مقتنعًا بنجاح توبتي، عندما تظل كل الأفكار والأحلام الخاطئة، التي تشير إلى غزو الأعداء - الشياطين - غير مثمرة وعبثًا. وهذا لا يمكن أن يحدث إلا عندما ينزل الرب على جيش إسرائيل. احصل على الرصانة المستمرة واليقظة المستمرة لنفسك. قال أحد الآباء العظماء: بدون اليقظة الصارمة، من المستحيل التفوق في أي فضيلة. صلي إلى الله أن يمنحك القوة والحكمة في محاربة الأعداء غير المرئيين للعيون الحسية؛ توسّل إلى الله أن يمكّنك من رؤية أعداءك بعين روحك وعقلك وقلبك؛ توسّل إلى الله أن يمكّنك من اكتشاف اللصوص والقتلة بسرعة قبل أن يتسللوا إلى روحك ويسكنوا فيها. بالصلاة إلى الله، تشجّع نفسك، وأجبر نفسك على أن تكون حكيمًا وحكيمًا؛ بجهودك الخاصة، أثبت إرادتك في الحصول على القوة والحكمة من الله. الحكمة في محاربة الأفكار والأحلام الشيطانية تكمن في عدم التحدث إليها مطلقاً عندما تظهر للعقل، وعدم الاستماع إليها إطلاقاً. إن الحديث مع الأفكار الشيطانية، وفحص أحلامها المصورة، يكشف في الراهب ثقة لا يفهمها في قوته وذكاءه، ويكشف عن غطرسة وغرور، ويكشف عن كبرياء، ويكشف عن ازدواجية الرأي، والتعاطف مع الخطيئة، والميل إلى الخيانة. إن الجدل مع الأفكار الشيطانية والأمل في هزيمتها بجهود المرء وحيله مستوحى من الحكمة الجسدية. إنهم يلهمون الجهل بالإنجاز الروحي؛ إنهم مستوحى من الشياطين الخبيثة، الذين يعتمدون على انتصار مؤكد عندما يجذبون الزاهد إلى محادثة مع أنفسهم والمناقشة بالكلمات. تمامًا كما يركض طفل ضعيف إلى أحضان أمه، فإنه يسعى فيهما إلى الخلاص من كل ما يخيفه: لذلك يجب على الراهب، من وسط الإغراءات غير المرئية، عندما تحيط به الكلاب الجهنمية واللصوص، أن يندفع بكل روحه إلى الله، ويصلي إليه من أجل الخلاص من الشدائد - يجب أن يطلب الخلاص ليس في نفسه، بل في صلاة واحدة، في الله الواحد. انظر يا رب وانظر من قطعت من الأموات؟ هل ستقتل الكاهن والنبي؟ فصرخ القديس إرميا في الصلاة مشيراً إلى أطلال ورماد مدينته الحبيبة التي اختارها الله. هكذا بكى القديس إرميا مشيراً إلى شعب هو وحده من بين جميع الأمم يُدعى شعب الله. ولم يكن بين هذا الشعب انقطاع في سبط الكهنة وكهنة الإله الحقيقي. وظهر بين هذا الشعب رجال نعمة كمعجزة، يعلنون كلمة الله المعلنة لهم، وينكرون الرذيلة والشر، ويرون المستقبل البعيد ويتنبأون به. لتسمع صرخة الصلاة عن أورشليم الغامضة، عن الكاهن والنبي الغامض، عن النفس التي اتحدت بالمسيح، التي لبست المسيح، وقبلت المسيح في ذاتها بالمعمودية المقدسة. الرب الموجود في كل مكان حاضر في كل مكان، ويرى كل شيء بالتساوي في كل مكان؛ لكنه يكشف عن نفسه للمخلوقات العاقلة، ويظهر كظاهرة يمكن الوصول إليها في السماء. نزل من السماء إلى الأرض دون أن يغادر السماء؛ وصار إنسانًا على الأرض، ولم ينقطع عن البقاء في السماء؛ وصعد إلى السماء مقبولاً لدى البشر، وأمرنا أن نصرخ إليه في السماء. الرب، ربنا! انظر من سمائك، انظر من عرش مجدك الذي لا يدنى منه، من العرش المحاط بآلاف الآلاف وظلمة هؤلاء الملائكة، انظر إلى خليقتك الأضعف، التي تذبل في الوادي الأرضي، ملقاة في ضعفها، في عجزها العاجز، مسمومًا بسم الخطيئة، متقرحة بجراح لا تعد ولا تحصى، داسها وعذّبها عدو مسعور وغير إنساني، جره إلى هاوية الجحيم. اذكر رحمتك العظيمة تجاه الجنس البشري! تذكر الفداء الذي قمت به من أجلنا! اذكر دمك المقدس المسفوك من أجلنا. نقدر هذا السعر المعطى لنا، وهو السعر الذي يتجاوز أي ثمن! ارحم الذين سقطوا، ومد يدك اليمنى القادرة على مساعدته! لقد تعرض لهزيمة نكراء. وهو مقيد بأغلال غير قابلة للتدمير. يئن في السبي والعبودية التي لا تطاق. لقد قُتل بالموت الأبدي. الرب القدير والرحيم! أنت وحدك تستطيع مساعدة الذين سقطوا. هل ستسلم إلى الهلاك النهائي ذلك الذي كان منذ شبابه في أحضان الكنيسة المقدسة والمسكن المقدس، الذي يتغذى بالكلمة الإلهية، المتغنى بالصلوات الإلهية والتراتيل والتسابيح! هل ستقتل بالتخلي الكامل عن النفس التي تخلت عن خدمات وملذات العالم لخدمتك؟ هل ستحتقر تمامًا النفس التي حُكم عليها أن تعمل من أجلك وحدك، والتي رغبت في أن تصبح مدينتك، ومعبدك، ومذبحك، وكاهنك، وذبيحتك؟ في غمرة تياري تعثرت بالخطيئة! في طريقي إلى الله واجهت مصيبة! كنت أجاهد من أجل الله بكل روحي، وفجأة شعرت بجرح رهيب، ورأيت سهمًا في صدري، في قلبي. لقد أطلق عليّ سهم من عدو لم ألاحظه في الوقت المناسب. طارت كل رغباتي إلى الله؛ لقد اشتاقت إلى الإله الواحد؛ لقد تنفست الله، وأرسلت كل شيء على الأرض إلى النسيان العميق، وأدركت أن كل شيء فاسد وعابر هو عبث، ولا يستحق الاهتمام. الآن، للأسف! لقد استرخيت. دخلت الشهوات الإجرامية إلى قلبي. سيطرت أفكار وأحلام الإغراء الشرس على العقل. سقوط مفاجئ كان ينتظر حياتي. في ذلك اليوم، عندما أصبت بالشهوة العاطفية، في ذلك اليوم وتلك الساعة بالذات، تراجعت عني قوة القدير، التي كانت تحميني حتى الآن. شعرت بالعار، وتغيرت. كان كل كياني الروحي مغطى بالظلام الكثيف؛ دخل فيه فراغ رهيب رهيب كالموت. وهذا الظلام، هذا الفراغ كان مثل الموت، موت الروح الإنسانية. تموت الروح الإنسانية هذا الموت عندما يخرج منها روح الله. لقد انتقل موت الروح إلى الجسد؛ شعر الجسد بهذا الموت؛ لقد شاركت في موت الروح. ظهرت حركات غير منظمة في الجسم، حركات انفعالية، حركات عنيفة؛ كانوا غير معروفين للجسد العذراء. اندفع حشد كبير من الأعداء إلى الكنيسة الروحي الفارغ وفي أيديهم مشاعل مشتعلة، وأفسدوا روعة الكنيسة، وملأوا الكنيسة بزوبعة ولهب ودخان ورائحة كريهة: تطلعات خاطئة مختلفة لم أعرفها من قبل؛ لم أفهم حتى أنهم موجودون، وأنه من الممكن أن يكونوا موجودين. مشاعري وأفكاري، التي كانت دقيقة وخفيفة حتى الآن، أصبحت فجأة بيضاء وثقيلة؛ يزحفون كالحشرة في تراب الأرض في رائحة الخطية. لقد تعلمت من الاختبار أن الإنسان كله يتجسد بفعل الخطية فيه. لقد تعلمت من التجربة أن الأرواح الشريرة تدخل كنيسة القلب، وقد تركها روح الله، وتجعل حياة الإنسان إما موتًا لا يشعر بذاته، أو استشهادًا لا ينقطع. لقد تعلمت من التجربة أن أكل الفاكهة المحرمة إذا حلالها لنفسه يدخل الشر في الإنسان، ويسمم الإنسان، ويفسد خواصه، ويشوه كيانه، ويسلبه القدرة على الاستمتاع بنعيم الجنة، ويجعله في حالة ومزاج يخالف حال ومزاج أهل الجنة. إن سجن الجحيم أو عتبة هذا السجن - المعاناة على الأرض - تصبح النتيجة الأكثر منطقية، النتيجة الطبيعية للأكل المحرم والإجرامي والمتكبر والجرئ. "ذات مرة، أصيب أيوب الصالح بمرض شرس وغير عادي، غير مفهوم للأطباء، متمرد على الطب الأرضي. ضربه الشيطان، وضربه بقشور قيحية من الرأس إلى أخمص القدمين، وضربه بإذن الله. لم يكن هناك مكان في الجسد بدون قرحة: كان الجسد قرحة واحدة مستمرة. قبل مرضه، نهب الشيطان كل ممتلكات أيوب الغنية وقتل جميع أبنائه بموت قاس. كان أيوب سابقًا ملكًا، وعاش في حياة رائعة. جلس على عرش لامع، وسلبه المرض والفقر كرامته الملكية، وانتشرت حوله رائحة كريهة: تم نقل الملك السابق إلى خارج المدينة، ولم يكن هناك مأوى أو سرير له، وكان السرير عبارة عن كومة من القمامة والمجاري المطروحة خارج المدينة، في الهواء الطلق، وسط كل الصعوبات، في زنزانة - هذا ما يسمى سرير أيوب في الكتاب المقدس جاء إليه الأصدقاء ملوك الدول المجاورة لزيارة المتألم وتعزيته. رأوه من بعيد، رأوه مغطى بالقروح والجرب، رأوه نصف عارٍ، مهزومًا، مهجورًا من الجميع، لم يتعرفوا عليه؛ توقفوا في حيرة، ولم يقتربوا منه - صرخوا بصوت عال ومثير للشفقة، وبدأوا في التنهد، ومزقوا ملابسهم، ورشوا الغبار على رؤوسهم. ثم اقتربوا منه وجلسوا بصمت بالقرب منه. لمدة سبعة أيام لم يستطيعوا أن ينطقوا بكلمة واحدة؛ ولم يقل لهم أيوب كلمة واحدة. وبعد مرور سبعة أيام، بدأت محادثة مدروسة. كان موضوع المحادثة هو العثور على سبب السماح بالإغراء غير المسبوق. قدم أصدقاء أيوب سبب إثمه أمام الله؛ وقد صور أيوب، في دحضهم، بشكل رائع حياته الفاضلة والتقية التي سبقت التجربة. تم حل الجدل العجيب والروحي بظهور الرب لأيوب، وتم حله من خلال الإعلان للرجل الصالح عن معرفة عدم فهم مصائر الله، وهي معرفة ظلت بعيدة عن متناول أيوب قبل تطهير الحزن العظيم. وبعد أن تلقى الوحي، تلفظ بصلاة متواضعة إلى الله قائلاً فيها: نحن نعلم أنك تستطيع أن تفعل كل شيء، لكنك لا تستطيع أن تفعل شيئاً. من يخبرني بمن لا أعرفه بأمور عظيمة وعجيبة لا أعرفها؟ استمع لي يا رب وسأتكلم. بسمع الأذن سمعتك أولاً، ولكن الآن رأتك عيني. لذلك وبخت نفسي، وخفت، وفكرت لنفسي في التراب والرماد. كانت التجارب للأبرار سلمًا إلى أعلى الكمال والفضيلة: وهذا الكمال يتمثل في الخضوع الكامل لله. إن الطاعة الكاملة لله يكتسبها الإنسان عندما يرتقي إلى أعلى درجات معرفة الله ومعرفة صغره. تعالوا إلي يا أصدقائي! قم بزيارتي؛ يريحني. لا تشمئز من رائحة الخطية المنبعثة من قرحي، ومن الديدان التي تتدفق منها؛ لا تشمئز من قبحي ورفضي: ابك علي. لا تعذب ثيابك - شاركني حزني. لا تنثروا الرماد والتراب على رؤوسكم، بل ناقشوا حالتي بحكم سليم، حكم مبني على كلمة الله. لقد خضعت لحزن شديد ليس لنفس السبب الذي تعرض له الرجل الصالح: لقد خضع للتقدم في الفضيلة، للاستعداد لاستقبال مواهب النعمة الوفيرة - لقد خضعت لها بسبب خطيتي التعسفية، بسبب إهمالي ورعونتي. أنا إنسان يرى فقري في قضيب غضب الله علي. حول يدك عليّ اليوم كله، وأتلف لحمي وجلدي، وكسر عظامي. أقبل ما يستحق أعمالي: اذكرني يا رب في ملكوتك. أنا أكذب على تعفن الأفعال والأفكار والمشاعر الخارجة عن القانون: لقد ألقيت بنفسي في هذا التعفن. عصا العقاب تضربني بلا انقطاع، تضربني ليلًا ونهارًا، ولا تمنحني راحة: أنا نفسي دعوت، وجهت العصا القاسية نحو نفسي. لقد طردت من جنة البراءة: لقد تركتها بنفسي. بخطئي نُقلت من أرض الموعد، من أرض عبادة الله، إلى أرض بابل، إلى أرض عبادة الأوثان. لقد أثقلتني ذراع نبوخذنصر وقواته المتحجرة القلب. لقد جذبت، بسلوكي المجنون، ملك بابل الهائل، جيشه الشرس؛ لقد رتبت لنفسي أسرًا مخزيًا واستعبادًا مؤلمًا. أرى أن سقوطي لا يتوقف؛ لا أرى لهم حدًا ولا نهاية: لقد غلبني الهوى. يحيط بي اليأس من كل جانب. إنه يغلق عني رجاء الخلاص. فتغطى الشمس بسحابة سوداء مدوية، إذ تغطي السحابة، في يوم صيفي حار، في قوس واسع، كأنها في حضن، أطراف الأرض والسماء. انفتح أمامي مشهد فقري وضعفي، وعدم أهميتي، الذي لم أفهمه بوضوح وبالتفصيل، ولم أعرفه تجريبيًا من قبل؛ لكني أخشى اليأس – الدمار النهائي. أخشى أن الموت لن يظهر لي فجأة، فجأة، ولن يسبق تصحيحي، ولن يجعل التصحيح والخلاص مستحيلين. أنا في منطقة الموت الأبدي، مع أنني أعيش حياة مادية حسية. مثل هذه الحياة هي سبب للبكاء الأعظم، وليس للفرح. إنها أسوأ من حياة الأغبياء الذين يعيشون بلا وعي وبلا هدف. أنا على دراية بحياتي: أدرك وأفهم بوضوح وأرى أن هذه الحياة هي في نفس الوقت موت، وأن الموت يتطور ويتطور من خلال هذه الحياة، وأنه في نهاية الحياة يجب أن يأتي الموت الأبدي - حياة لا نهاية لها في الجحيم. معدتي اختفت في المرض، وسنيني في التنهدات: اختفى شعور الخلاص؛ بدا وكأنه غارق في كثرة آثامي وفي المعاناة والبكاء التي لم تتوج بعد بالثمر المرغوب. لقد اختفت قوتي وانسحقت عظامي. ارتعشت عظامي واضطربت نفسي كثيرًا. ليس لجسدي شفاء من وجه سخطك، ولا سلام لعظامي من وجه خطيتي. ومقر ناسك الله هنا يسمى جسدًا؛ العظام هي الاسم الذي يطلق على طريقة تفكيره، والأفكار التي تشكل تعاليمه ليلاً ونهارًا. إن التكوين الجسدي للإنسان يعتمد على عظامه: وحياته تعتمد على طريقة تفكيره؛ النشاط المرئي وغير المرئي يعتمد بشكل كامل على الأفكار التي اكتسبها العقل والتي يمارسها. بسبب خطيئتي، اهتزت طريقة تفكيري، وفقدت الثبات والانسجام في الأفكار، وفُقد الاتجاه المقدس: تم استبدالهما بالتردد، وتغاير اللسان، وقابلية التغيير. بسبب الأفكار المضطربة باستمرار، فإن المشاعر مضطربة، وأصبحت الروح في حالة من الارتباك، والحياة ساخطة، منزعجة. ماذا يجب أن أسمي حالتي؟ هل هو جنون؟ هل هو شيطاني؟ كلا الاسمين معصومان. أنا مسجون في ظلام دامس، ولا سبيل للخروج منه. تكتسب أغلالي باستمرار ثقلًا أكبر وصلابة أكبر. بالنسبة لأولئك المسجونين في الظلمة، التي وصفها الإنجيل بأنها حالكة السواد، ليس هناك إله: السجناء الغارقون في ظلام رهيب لا يشعرون بحضوره. يصرخون إليه فلا يسمع لهم. تبقى صلواتهم دائمًا غير مسموعة، ومهملة، ومرفوضة. إنهم لا يستطيعون الاعتراف بوجود الله بأي علامة إلا من خلال العذاب الذي يتعرضون له بسبب عدم حفظ وصايا الله التي تنبأت بها كلمة الله. أحمل في داخلي ضمانة غضب الله؛ أشعر به؛ وهذا الغضب واضح لعيني. من حصل على تعهد بالرفض، تعهد ملموس، يعترف بنفسه، بالضرورة، محكومًا عليه بسجن العالم السفلي، محكومًا عليه بعقوبات الجحيم القاسية؛ يبدو أنه واقف على أبواب الجحيم، مستعد للتحلل في كل ساعة. كيف يمكنني أن ألوم عدوي وعدو البشر أجمعين على المصيبة التي حلت بي؟ كيف يمكنني إلقاء اللوم الكامل على هذا المصدر وبداية كل خطايا الإنسان؟ عمل العدو واضح. لكنه شجعه، مستوحاة من الجرأة المحمومة، من انحرافتي التعسفية عن وصية الله، وطاعتي التعسفية للاقتراح والمشورة الشيطانية. العدو يقوي استرخائي وركودي في الحياة الشريرة. لقد قيدتني خطيتي: لقد أخذت قوتي، وأخذت حريتي، وحرمتني من القدرة على التحرك روحياً. أفعل هذا إذا كنت لا أريد ذلك، ولكن إذا كنت أكرهه، سأفعله. أنا بمثابة هدف ثابت لسهام العدو: لا يمر سهم واحد؛ كل واحد يسبب قرحة عميقة. أنا أضحوكة ولعبة للروح المنبوذة: فهو يقلبني حسب هواه الشرير. يعترف بأن موتي مؤكد، ومصيري محتوم، وأنا فريسة له. "لقد تضاعفت قرابة الجحيم"، يصرخ ويعلن بفرح محموم؛ لقد تضاءلت قطيع يسوع بسبب الخروف الضال الجديد. إن إرهاقي ومعاناتي لا يمكن وصفهما بالكلمات: يتم تدريس مفهوم واضح لهما من خلال تجربة حزينة واحدة. لقد توقف تقدمي الروحي، وتحول إلى سلسلة من العثرات. أنا أطفو على طول بحر العواطف المضطرب والمزبد والمتفجر، بعد أن فقدت البصر عن ميناء الهدوء الذي طال انتظاره والقداسة المحبة لله؛ أهرع عبر البحر الواسع، ولا أرى الشواطئ، أهرع بإرادة رياح عنيفة وعاصفة، أثارت عاصفة شديدة في البحر. يتنفسون من جميع الجهات، دون توقف، دون هدوء لفترة قصيرة. ليس لدي القوة لاتخاذ الاتجاه الذي أود أن أتخذه؛ ليس لدي قوة في نفسي، ليس لدي قوة في جسدي: إنني أتغلب باستمرار على قوة الخطية التي تغلبني. لن أبدأ إلا بداية جيدة لعيش حياة فاضلة، بنية اتباع شريعة الله في كل شيء، وعدم الانحراف عنها في أي شيء؛ بمجرد أن أدخل في عمل التوبة، في قراءة الكتاب المقدس، في الوقفات الاحتجاجية الليلية، في الصلاة الدؤوبة مع الركوع والدموع، تقترب مني بعض القوة التي لا تقاوم بوقاحة، وتطيح ببناء التوبة الذي بدأ، وتنثر نفس الحجارة الموضوعة في أساس المبنى. والوسائل التي تستخدمها هذه القوة عديدة: فهي تستخدم أدواتها الهموم الباطلة، وتعطيها معنى الضرورة، والإغراءات العنيفة التي يصبح لقاءها حتميا، والنسيان، والحيرة المتنوعة، وإرهاق النفس، وحتى أمراض الجسد. أتذوق، أتذوق باستمرار، كأس الموت الأبدي. يحتوي على سموم مختلفة: الحزن واليأس والشك وعدم الإيمان واليأس والغضب والتذمر والشهوات الجسدية وعدم التعاطف مع كل ما هو روحي ومقدس وأحاسيس أخرى من العواطف القاتلة التي لا تعد ولا تحصى. لقد ترك الرب نفسي من العالم: لقد نسيت بركاتي وقلت: ضاع نصرتي ورجائي من الرب، قال النبي نيابة عن أورشليم المخربة والمدمرة. يا له من كلام صحيح! أصبحت حالة الرفض مألوفة بالنسبة لي؛ لقد نسيت حالة نعمة الله علي. كانت هذه الحالة سعيدة ذات يوم. لقد ابتعدت عني منذ زمن طويل. إن آثار الهدوء العجيب الذي ترتاح فيه كل مشاعر النفس والجسد عندما يخيم عليها سلام الله الذي يفوق كل العقول البشرية والملائكية قد مُحيت مني. كما تنعكس السماء الزرقاء الصافية بأضواءها في مرآة المياه الهادئة والشفافة، كذلك في النفس، المنظمة جيدًا بواسطة عالم الله، تنعكس كلمة الله بالأحاسيس الرائعة المقابلة لهذه الكلمة. كلمة الله نور: النور هو الأحاسيس التي تثيرها كلمة الله. لقد تم مسح آثار هذه الحالة مني: إنها غير موجودة بالنسبة لي، ويبدو أنها لم تكن موجودة من قبل. الدمار يتحقق في ضربة واحدة! تم إنجازه في الخريف الأول. اختفى نعيمي على الفور، تمامًا كما تختفي مرآة الماء من أول ضربة للريح. لقد ضاع أملي! أنا أصرخ لا إراديا. إن الهزيمة المستمرة بالخطيئة تقودني إلى نتيجة حزينة. لقد ضاع انتصاري وأملي! سبب الهلاك هو ترك الرب. الرب الرب الوحيد ينقذ وينصر عبيده المختارين وعبيده. في الانتصار على الخطيئة، يكون رجاء الخلاص حاضرًا بطريقة غامضة وجوهرية. ليت الانتصار على الخطية التي تسحقني يعود لي. إذا داسته مثل الرجس. إذا هرب مني، واختفى في تلك المنطقة المجهولة والمظلمة التي خرج منها وخرج: ينتعش الرجاء في داخلي؛ سوف ينزل إلي من السماء كشعاع إلهي بهيج وواهب للحياة. تتألم روحي في داخلي من التأمل في فقري وسوء حظي، من الحزن الذي أتغذى منه باستمرار. أشعر بالرعب عندما أتذكر أن على النفس بالتأكيد أن تترك الحياة المؤقتة والعالم المرئي، وتترك كل ما أحبته، وما استمتعت به، وما أدمنته، وضحت من أجله بحياتها وقدراتها؛ يجب عليها أن تترك الجسد الذي تهتم به كثيرًا، والذي تنغمس فيه وتستسلم له كثيرًا، على حسابها، مما يؤدي إلى التدمير الواضح لنفسها وللجسد نفسه. سأترك كل ما هو أرضي على الأرض، وأترك ​​الأرض - خطاياي وعواطفي ستذهب معي إلى منطقة الأبدية الشاسعة. القاضي العادل! الله العظيم! كيف سأظهر أمام وجهك مرتديًا ثياب الخطايا والأهواء المقززة؟ ماذا أقول لكي أبرر نفسي أمامك؟ كيف أخفي نجاستي وخجلي عن العالم البصير! وسوف يرى الملائكة القديسون أيضًا أنهم سينسحبون مني بالاشمئزاز والرثاء. سوف تراهم الشياطين القاتمة - سوف يقتربون مني بانتصار، بفرح، وسوف يضعون أيدي شريرة علي، ويوبخونني، وسوف يستوليون على المستعبدين قسراً بشكل تعسفي، ولن يسمحوا لي أمام وجه الله، ولن يسمحوا لي أمام وجه السماء، وسوف يسحبونني إلى هاوية الجحيم المظلمة ... لذلك أعتقد - وأنا أرتعد من الانعكاس الرهيب. ترتجف الروح، ويرتجف الجسد، وترتجف العظام والمفاصل، كما ترتجف عادة في المجرمين المدانين، المحكوم عليهم بالإعدام، الذين يحضرون إلى مكان الإعدام... وجودي لم يتوقف! ومازلت أتجول على سطح الأرض. وهذا التجوال يعطى للناس، ويستمر بحيث ينظر كل إنسان، خلال مدة معينة، حوله، ويتوب من الذنوب والخطايا، ويثبت صدق التوبة بترك الذنب وتصحيح نفسه. الوقت الممنوح لي مستمر! إن مجال التجوال الذي تمت تغطيته بشكل كبير لم يتم استنفاده بالكامل بعد! سأضع هذا في قلبي، من أجل هذا سأحتمل. رحمة الرب لا تتركني. والدليل أنني لم أفرح بعد بالموت. لقد أعطيت الوقت للتوبة. حتى الآن ظلت صلاتي غير مثمرة. على الأقل، ليس لدي أي ملاحظة على حقيقتها، ولا ثمرة تشهد على هذا الواقع. لكن القاضي في صلاتي ليس أنا. القاضي في صلاتي هو الله. حتى الآن أنا أرملة بالنسبة إلى النعمة الإلهية المخفية عني، ولكنها حاضرة فيّ، حسب التعليم المسيحي المقدس. حتى الآن، قلبي مثل وكرٍ يحوم فيه اللصوص والأشرار على اختلاف أنواعهم. حتى الآن، يوجه لي خصمي إهانات خطيرة وإهانات خطيرة، ويسخر مني بقسوة، ويلعب معي كما يلعب وحش مفترس مع الفريسة قبل أن يمزقها ويلتهمها. حتى الآن، كان الرب يتأنى معي، بحسب كلمة الإنجيل، لا ينتقم لي، ولا يكبح خصمي، ولا يروض بحر الأهواء العاصف، ولا يقودني إلى الميناء. هذا الرصيف هو النزاهة. وهذا الرصيف هو كمال مخافة الله؛ هذا الرصيف هو التواضع، والأجنبي عن تمجيد، وبالتالي عدم وجود فرصة للسقوط؛ هذا الرصيف هو الحب الذي يتشبث بالله ولا يسقط عنه أبدًا. هذا الرصيف على الأرض. هذا الرصيف هو رصيف سماوي: إنه ينتمي إلى الحياة الأبدية المستقبلية. فالأرصفة المادية تنتمي معًا إلى البحر كونها خلجانه، وإلى تلك المدن التي تدخل بالقرب منها وتتعمق في الأرض، وتكون بمثابة ملجأ آمن للسفن من رياح البحر وأمواجه. فمن دخل المرفأ الروحي فقد أصبح له إقامة في السماء بأفكار وأحاسيس، مع أن جسده ما زال يتجول على الأرض. بالنسبة لمثل هذا الضيف المبارك، تفقد الأرض قوة الجذب التي بها تجذب أبناء العالم إليها، وتجذبهم إلى أحشاءها، وتمتصهم إلى الأبد. عندما يفقد الإنسان التعاطف مع الأرض، تفقد الأرض تأثيرها على الإنسان. أنا أتأمل هذا، أتأمله على مسافة لا يمكن الوصول إليها، على ارتفاع لا يمكن الوصول إليه؛ أتأمل بالإيمان. لقد أصبحت مشابهًا لله من خلال المعمودية المقدسة؛ سر التوبة مبني على سر المعمودية. من خلال التوبة، يتم إرجاع التمثل بالله، والذي يُمنح للتونة بالمعمودية، والتي فقدتها بعد المعمودية بالحياة في عالم الطبيعة الساقطة. من ولد ثم مات يمكنه أن يحيا بالتوبة؛ من لم يدخل إلى الوجود بالولادة لا يمكن أن تحييه بالتوبة. نصيبي هو الرب! لقد أصبح نصيبي، انتمائي. وقد تم تحقيق ذلك من خلال إيماني به! وقد تم ذلك بالمعمودية باسمه! نصيبي هو الرب تقول نفسي: لهذا أنتظره. صالح الرب لمن يرجو نان: النفس التي تطلب صلاحه هي، وتأمل بصمت خلاص الله. جيد للزوج أن يحمل النير في شبابه. هذا العزاء والتعليم نطق به القديس إرميا بعد البكاء والرثاء الذي نطق به. ينطق وسط البكاء والنحيب. لقد قيلت التعزية والتعليمات من روح الله القدوس. إن صلاح الله اللامتناهي هو خاصية غير قابلة للتصرف لللامتناهي في صلاح الله وكماله؛ الثقة في هذا الخير هي شعور حقيقي تمامًا ومخلص تمامًا؛ الشك فيه هو شعور كاذب ومدمر. محارب المسيح! منذ شبابك دخلت في جيش المسيح. إن الحياة المكرسة بالكامل لممارسة فن الحرب تنتج محاربين أثبتوا كفاءتهم؛ يصبح الكثير منهم قادرين على أن يصبحوا رئيس الفوج، ويصبحون قادرين على قيادة إخوانهم الجدد في المعارك والانتصارات. ولهذا غضب عليك العدو، وأبغضك عدو الله وعدو البشر. لقد كان ينتظرك وألحق بك جرحًا خطيرًا. هذه هي طبيعة الإساءة. في هذه المعركة، لا ينتصر محارب المسيح دائمًا: ففيها يتم استبدال الانتصارات بانتصارات، والانتصارات بانتصارات، كما يلتهم السيف أحيانًا مرة أخرى، وأحيانًا بشكل مختلف: عزز معركتك ضد المدينة، واحفر و! بهذا الكلام شجع ملك إسرائيل القدوس قائده الذي كان يحاصر مدينة الغرباء وفشل تحت أسوار المدينة. الزعيم الغامض لإسرائيل - عقل الزاهد - ورثه وأمره الملك المسيح بأن يكون كريماً خلال ثورات السعادة العسكرية: المثابرة في النضال تُورث وتُأمر. بصبركم اكتسبوا نفوسكم: إذ احتمل إلى النهاية يخلص. مثل هذه المثابرة هي سمة النفس التي تطلب الله بإخلاص. يكلل الله دائمًا مثل هذه المثابرة بالنجاح – وكثيرًا ما ينزل انتصاره على الخطية من الله إلى الناسك في نهاية السباق، والذي تردد خلاله لفترة طويلة، ويميل أولاً إلى جانب أو آخر. يتقلب الانتصار على الخطيئة بين جميع الناس، ويتقلب طوال حياتهم الأرضية بأكملها؛ يتردد بين قديسي الله العظماء. فهو لا تهتزه الخطايا العرضية وحدها، بل غالبًا ما تهتزه الخطايا المميتة. الصديق بالجهد يخلص، يشهد الكتاب. الصديقون يسقطون سبعة أضعاف ويقومون بالتوبة. التوبة عمل فذ، إنها حياة علمها الله وأوصى بها للبشرية جمعاء، بلا استثناء. لقد أدرك الأنبياء والرسل الحاجة إلى التوبة لأنفسهم: لقد أدركوا الحاجة إلى التوبة ليس فقط لتطهير خطاياهم العرضية، ولكن أيضًا لتطهير خطايا بشرهم؛ لقد أدركوا أنه من الضروري لصلاح الله أن يمد لهم يد العون ويخرجهم من الهاوية المحفوفة بالمخاطر. نظر الرب بنظرة إلهية إلى بطرس الذي سقط في الارتداد، وعاد بطرس، متحمسًا ومرشدًا بالنظرة الإلهية، إلى رشده وانغمس في دموع التوبة. وبعد مرور عام على ارتكاب الملك والنبي داود خطيتين فظيعتين، كشف نبي آخر مرسل من الله عن داود المهمل الذي كان نائمًا ومات بالروح، وجذبه إلى الاعتراف بالخطية والبكاء عليها. - لا يمكن للبشرية بالطبع أن تلجأ إلى التوبة: فهي تدعوها وتدعوها إليها صلاح الله اللامتناهي. اصمت، اصمت! اصمت ليس فقط بشفتيك، بل اصمت بعقلك وقلبك. اصمت من باب الخشوع أمام الله والتواضع أمامه؛ اصمت من باب الشعور بالوعي بخطيئتك. اجمع كل الكلمات في كلمة بكاء وصلاة صادقة. التصرف من خلال الصلاة، مستوحاة من البكاء. مثل هذه الصلاة هي سلاح ناري يحرق العواطف ويطرد أرواح المنبوذين. يقول صانع التوبة العظيم، إذ احتمل الرب، استمع لي وسمع صلاتي، وأقامني من جب الأهواء ومن طين الحمأة، وأقام على الحجارة قدمي، وقوّم خطواتي، ووضع في فمي ترنيمة جديدة، مترنما لإلهنا. سيجلس وحده ويصمت، بعد أن استيقظ في نفسه، بسقوطه في الخطيئة المميتة، وأعمال العنف وسيادة الأهواء والشياطين. إن حماية النفس بالصمت في العزلة أمر ضروري للساقطين. وبالانسحاب إلى العزلة، ينقطع التواصل مع الإغراءات التي يمتلئ بها العالم، وتمحى الانطباعات التي تركتها من القلب، وتمحى ذكراها من الذاكرة. في الصحراء المهجورة، مات ودُفن جنود من جيش بني إسرائيل، وكانوا يتمردون باستمرار على الرب ويقودون الشعب إلى التمرد. وخرجوا من مصر بست مئة ألف رجل من ذوي السلاح، وسقطوا جميعًا في البرية، ضربهم الرب بالموت. مثل هؤلاء المحاربين، فإن الانطباعات العاطفية المكتسبة من خلال الحياة وسط التجارب تموت متحدة من عمل نعمة الله، الانطباعات التي تنتج حربًا داخلية، وتعارض شريعة الله، وتدنس وتدمر الحياة التي ترضي الله. الإغراءات، عندما يقف شخص ضعيف وجها لوجه أمامهم، تقتله بالموت الأبدي وتدعم الموت الأبدي فيه، وتغذي وتأجج المشاعر باستمرار. يصور النبي التأثير الضار للإغراءات - فيقول: إن الموت يأتي من نوافذك، من خلال مشاعرك، ويدخل إلى أرضك، في قلبك، ليدمر الشباب من الخارج والشباب من الفضائل المائة المزروعة حديثًا والتي لم يتح لها الوقت لتنضج وتصبح أقوى. هكذا تسللت جريمة وصية الله المميتة إلى نفس أمنا حواء: تسللت وهي تحدق باهتمام إلى الثمرة المحرمة. حماية من الخضوع لتأثير الإغراء، نهى الله ليس فقط عن أكل الفاكهة، ولكن أيضا لمس الفاكهة؛ لمست حواء الثمرة بعينيها أولاً، ثم بيديها؛ اللمس أعقبه طعم غير سعيد. – تضعف قوة الفتن وتتحطم عندما يقف الزاهد بعيداً عنها: أشعة الشمس لا تدفئها، ولا يذوب عنها الجليد والثلج، عندما تبتعد الشمس في الشتاء عن الأرض، عندما تنزلق أشعتها فقط على سطح الأرض. دع العزلة تقترن بالصمت. ثمرة الوحدة هزيلة؛ ينمو الزوان في حقولها بدلاً من القمح، إذا لم تكن الوحدة مرتبطة بالصمت، وإذا كانت غير مرئية، فإن الشائعات الروحية التي تنتجها الاهتمامات والإدمانات الدنيوية، تُجلب إلى العزلة. الصمت الحقيقي هو نبذ العالم والتضحية بالنفس التي يتم إجراؤها في قلب الإنسان في روحه. الصمت الحقيقي هو التخلي تمامًا عن ممارسة التفكير في الغرور، وتوجيه كل الأفكار إلى خدمة الله. الدخول إلى هذا الصمت يتم من خلال الإيمان. هموم باطلة، هموم كثيرة تحل محلها اهتمام واحد بالتوبة والخلاص. إن من اكتسب هذه الرعاية الحصرية سوف يخفف ويعدل حتى المحادثة المنقذة للروح، وحتى المحادثة مع الأصدقاء ذوي التفكير المماثل والتفكير المماثل، حتى لا يتم نهب الروح، بحيث تتعمق باستمرار في تصور الذات. يؤدي التأمل الذاتي المستمر إلى التوبة والبكاء دون انقطاع. لن يرفضك الرب إلى الأبد. إذ يذلك يرحم حسب كثرة رحمته. إن أسباب تصرفات الإله الكلي الكمال معروفة ويمكن أن يعرفها الإله الواحد بشكل كامل ودقيق؛ إنها معروفة للبشر بقدر ما يكشفها الله لهم. يكشف الله لنا هدفه في تلك السماحات التي يخضع لها بشكل تعسفي الشخص الذي لديه إرادة حرة في اختيار الخير والشر، والتي، مع ذلك، لم يكن من الممكن تحقيقها لو لم تسمح بها إرادة الله الاستبدادية والقديرة. إن غرض الله من السماح بالعقاب هو تواضعنا. وبدون فضيلة التواضع، لا يمكن لجميع الفضائل الأخرى أن تكون حقيقية ومرضية لله. لكي نتعلم التواضع، يُسمح لنا بمصائب مختلفة، مصائب من الشياطين، من الناس، من الحرمان المتنوع، من طبيعتنا المنحرفة والمسمومة بالخطيئة. لم يرفض الله عبيده من قلبه، ولم يرفض عبيده رفضًا نهائيًا لعدم كفاية خدمتهم، المليئة بالأخطاء، من أجل ملاحقة العاطفة، عندما يحتفظ هؤلاء العبيد بنية إرضاء الله. الله، بإذن مؤقت، يذل أبناء البشر. دعا الكتاب المقدس أبناء البشر خدام الله الذين يشعرون بقوتهم وقدراتهم ويمارسون الفضائل والأفعال ويضعون ثقتهم في أنفسهم. دائمًا ما يتم الجمع بين الغطرسة والغرور مع ازدراء خفي، وغالبًا ما يكون غير ملحوظ، للجيران. وصرفًا عن الغرور والكبرياء، وعن إذلال الجيران وإدانته، ومن حالة الأزواج إلى حالة الأطفال، يسمح الله لعباده أن يختبروا من خلال اختبار الضعف والضرر الناجم عن سقوط الطبيعة البشرية. إن الغطرسة والغرور أمران غريبان جدًا عن المسيحية، ومتناقضان ومعاديان للروح القدس، لدرجة أن الرب أمرهما بالاهتداء على قدم المساواة مع التحول من عبادة الأوثان والحياة الفاسدة. الحق أقول لكم: إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السموات. معرفة نفسك هي المعرفة الثمينة! إنه يؤدي إلى معرفة حية وواسعة بالله، ويؤدي إلى الإدارة والتصرف الأمين والصحيح للذات. والشخص الذي أدرك معناه يرى أيضًا غرضه. هدف الإنسان هو أن يكون وعاء وأداة للإله. فقط من خلال تحقيق هذا الهدف يمكن للحياة الفاضلة أن تكون فاضلة حقًا وترضي الله. وبدونها، يتشوه كل النشاط البشري، والإنسان، الذي يفكر في فعل خير وافر، يتصرف حسب البدايات وفي منطقة السقوط، ويعمل على ضرره، وتدميره. إن الله، إذ ينظر من علو الكمال الإلهي إلى عثرات الإنسان، يسمح بهذه العثرات، يسمح بها كترياق يطرد السم الأكثر فتكا. هذا السم هو الكبرياء والأنانية. إذ نعرف قصد الله في التجارب التي تصيبنا، فلننضم في توجيهنا ونشاطنا إلى قصد الله، ولنساعده: بكل نفوسنا سنطلب التواضع. التواضع يجلب مغفرة جميع الخطايا والشفاء من جميع الأهواء. تواضع تحت يد الله القوية لكي ترتفع مع الوقت: هكذا يحث الرسول المسيحيين الذين يمرون بالضيق. يسمح الله بالتجارب على وجه التحديد من أجل إخضاع جميع أسرى الأرض تحت أنفه، والتهرب من دينونة الإنسان أمام وجه العلي. يُسمح بالإغراءات على وجه التحديد حتى يدخل كل مسيحي، على الرغم من حياته الفاضلة، وعلى الرغم من المزايا المقدمة للكنيسة والإنسانية، في خضوع غير مشروط لله، ويرفض بشكل حاسم رأي بره وجميع المبررات، ويتأكد من أنه لن يتم تبرير الجميع على قيد الحياة أمام الله، وأن أعظم شخص صالح يخلص فقط بنعمة الله، وأن جميع الناس بكل عدالة يُطلق عليهم في الكتاب المقدس أسرى الأرض. نحن سجناء! أُطيح بنا من السماء، أُطيح بنا من الفردوس، فنبقى على الأرض كما في سجن خارجي؛ روابطنا هي أمراض النفس والجسد الكثيرة. هؤلاء السجناء في السجن الذين يدركون خطيتهم، يعترفون ويقبلون الفادي، ينالون المغفرة والتحرير والسماء والفردوس؛ يتم نقل الخطاة غير التائبين من السجن الخارجي إلى السجن الداخلي، من السجن المؤقت إلى السجن الأبدي، إلى هاوية الجحيم. التجارب والأحزان هي حكم الله. فلنسارع إلى تبرير أنفسنا في هذه المحاكمة برفض الأعذار، والاعتراف بأنفسنا مستحقين للعقاب، والتوبة الحقيقية. تم إنشاء هذه الدينونة أثناء حجنا الأرضي بهدف تقديم التبرير لنا عند دينونة الله النهائية، على حافة الزمن والأبدية. الرب لا يتحدث عن إدانة إنسان، بل يحاكمه دائمًا، كما يقول النبي في مراثيه المقدسة الملهمة. لماذا يشكو الإنسان الحي من خطيئته؟ هل وقعت في الذنب؟ لا تصاب بالإحباط أو الحيرة من هذا. إن طبيعتنا مصابة بالخطيئة: ومن الطبيعي أن تلد خطيئة غير طبيعية. فمن الطبيعي أن يثير المرض غرائزه ومطالبه المميزة في الجسد المتألم، مما يضر بصحة الجسد؛ فمن الطبيعي أن تنبت الأرض، التي تتعرض لعنة الخالق، زوانًا من نفسها. لا أحد يزرع الزوان: فهم يحملون وينموون من تلقاء أنفسهم. إنها نتيجة وتعبير عن المرض الذي تسمم به الأرض. لقد حبلنا بالآثام، وولدنا بالخطايا، ونحن ننتج الخطية من أنفسنا بطبيعة الحال؛ نحن ننتجه ليس لأنه طبيعي بالنسبة لطبيعتنا، التي جاءت من يدي الخالق الطاهرة، ولكن لأنه طبيعي للمرض الذي أصاب الطبيعة. لا يستسلم المزارع ذو الخبرة لليأس والجبن عندما يرى أن حقله مغطى بالزوان: بالصبر والثبات والعمل يقطفهم وينتزعهم. في الوقت المناسب، سوف يقوى القمح، ويغطي الأرض بكثافة، ويجذب كل العصائر الأرضية إلى نفسه، والزوان، الذي لا يُسمح له بالتقوى، سوف يضعف، وبالضرورة يفسح المجال لثمار جيدة. وينبغي أن يكون سلوك الفلاح تجاه الزوان مثل سلوك الزاهد فيما يتعلق بالخطيئة. دعونا لا نثبط، ونفاجأ، ونخاف، ونرتبك، عندما نرى خطايا مختلفة تنشأ في أنفسنا، ولا نعتبر هذه ظاهرة غريبة: "منذ شبابي تغلبت عليّ أهواء كثيرة"، تعترف الكنيسة المقدسة نيابة عن كل فرد من أعضائها؛ حتى الموت، يخضع الإنسان لتأثير الخطيئة. في اليقظة المستمرة على أنفسنا، سنقوم بتطهير المظاهر الأولية للخطيئة في الأفكار والمشاعر، وعدم السماح لها بالتطور والتكثيف. إذا، بسبب إهمالنا أو بسبب مجموعة من الظروف غير المتوقعة والقهرية، فإننا نرتكب خطيئة بالفعل، فلا يوجد مجال للاسترخاء واليأس واليأس. إن دواء التوبة قادر على كل شيء، كما يعلمه الطب الطبيب القدير - الله. ويشفي من كل الذنوب ومن كل الأهواء. البقاء في الخطيئة المميتة، والبقاء في استعباد العاطفة هو شرط الدمار الأبدي. إنجاز صعب ضد العاطفة؛ يستغرق شفاءها بالتوبة وقتًا طويلاً وكثيرًا من العمل الشاق. من الضروري القيام بهذا العمل الفذ؛ من الضروري الخضوع للشفاء المؤلم: بدونهم لا خلاص. كل شغف هو حب إجرامي، إنه استيعاب إجرامي لنوع ما من الخطيئة. فقط أولئك الذين تخلصوا من نير الأهواء، أولئك الذين تابوا حقًا، سيدخلون أبواب المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة، إلى أورشليم السماوية؛ في الخارج - النفسيون والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب ويرتكب الأكاذيب ؛ خارج هذه المدينة - كل شخص مقيد بالعواطف، لم يُشفى بحبه. ولا مكان لأي محبة أخرى إلا المحبة التي أمر بها الله. فلا مكان لأي حب آخر إلا الحب الإلهي. لا يمكن للحب الآخر أن يعيش في لهب ونور السماء البارد والروحي والمبهج: لهب مختلف يتميز به ومخصص له، لهب مظلم، لهب محترق، ولكن ليس محترقًا، لهب الجحيم. بعرق جبينك احمل خبزك حتى ترجع إلى الأرض التي أخذت منها. ملعونة الأرض في أعمالك: احتملها بالحزن كل أيام حياتك. ينبت لك شوكاً وحسكاً، وينزع العشب. هذا هو التعريف الذي قاله الله عن الإنسان الساقط. ولا يتوقف عن التحقق في جميع أنحاء الكون المرئي؛ ولا يتوقف أبدًا عن أن يتحقق بشكل سري في نفس كل خادم لله. وبدلًا من اللذة السماوية، أُعطي مجال التوبة؛ الإنسان كله مصور بالأرض، ولكن بالأساس قلبه؛ الشوك والأشواك - العواطف. فالحزن يسمى البكاء بكل فروعه وأسبابه الأولية؛ الخبز هو الخلاص. يتم الحصول على هذا الخبز بعرق الجبين، أي بعمل عقلي وجسدي كبير، مع أحزان وحرمان عديدة. إن عمل التوبة والنضال ضد الأهواء مقدر له أن يستمر مدى الحياة. بعد أن بحث عن طريقنا واختبره، نظر الله إلى حياتنا واختبره. اتضح أنها غير كافية. لقد أخطأنا وأخطأنا، ولهذا السبب لم ترحمنا يا ربنا: لقد أسلمتنا إلى نار التوبة المطهرة؛ لقد رتبت وضعنا الخارجي بحيث يساعدنا على تحقيق التوبة الكاملة والمرضية. الوضع الخارجي يشبه الاضطهاد الشديد، حيث يستخرج ضغطه العصير الأكثر متعة من التوت الناضج للعنب العطري. دعونا ننتقل إلى الرب! لنرفع قلوبنا وأيدينا إلى الله في السماء: لنقدم التوبة الكاملة. لكي ينال هذه الكرامة، لا بد من الجمع بين صرخة القلب وصلاة القلب مع العمل الجسدي المقابل، مع الحرمان الجسدي المقابل: التوبة مستحيلة في أعماق اللذة والاسترخاء والإسراف. يُطلق على الأعمال الفذة والمصاعب الجسدية اسم الأيدي في الكتاب المقدس. أنا هو القيامة والحياة، قال الرب: آمن بي، حتى لو مت مقتولاً بخطيئة مميتة، فسوف تحيا من خلال عملي، الذي هو عمل الحياة. من المستحيل أن يموت المؤمن بالمسيح؛ من المستحيل أن يموت المؤمن بالمسيح موتاً أبدياً إلا بالنكران للمسيح. يتم إنكار المسيح من خلال الاعتراف بالإنكار بالشفاه، والذي يتبعه بالتأكيد وعلى الفور نكران القلب والكائن كله؛ يتم إنكار المسيح من خلال عيش حياة تتعارض عمدًا مع إرادة المسيح؛ ويتم ذلك باليأس، وهو رفض الإيمان بالمسيح. ها أنا يقول الرب أفتح قبوركم وأخرجكم من قبوركم يا شعبي وآتي بكم إلى أرض إسرائيل. وتعلمون أني أنا الرب، أفتح قبوركم إلى الأبد، وأخرجكم من قبوركم يا شعبي، وأجعل روحي فيكم، فتحيون، وأثبتكم في أرضكم، وتعلمون أني أنا الرب، وأفعل الأشياء. وأعطيكم قلبًا جديدًا، وأجعل روحًا جديدة في داخلكم، وأنزع قلب الحجر من لحمكم، وأعطيكم قلب لحم، وأجعل روحي فيكم، حتى أسلك في وصاياي، وأحفظ أحكامي. لا أفعل هذا لأجلكم يا بيت إسرائيل، بل من أجل اسمي القدوس الذي دنستموه بين الأمم، وأقدس اسمي العظيم. ما الذي يمكن أن يكون أكثر حزما وأكثر بهجة من هذا الوعد؟ بالفعل وعد واحد، يتنفس بقوة خارقة للطبيعة، يوفر توقعًا للنهضة. إذا أردنا أن نقوم من موت الخطية بقوتنا الخاصة، فإن يأس الشخص الذي سقط في خطيئة مميتة، والذي قتل بخطيئة مميتة، سيكون عادلاً. إن خالقنا القدير، الذي أعطانا عند الخلق، مع الوجود الطبيعي، وجودًا مليئًا بالنعمة، يعيد إلينا وجودًا كريمًا. عندما خلقنا من العدم، لم نتمكن من أن نسبق الخليقة بأية موهبة، أو أي تعبير عن الإرادة الحرة. لقد فقدنا الوجود المليء بالنعمة بشكل تعسفي؛ ومع الخسارة الفادحة، انحرف الوجود الطبيعي إلى موت أبدي: قبل عودة الوجود المملوء بالنعمة، يتطلب منا حق الله أن نعبر عن إرادتنا الحرة. إن إرادة الإنسان في القيامة إلى حياة النعمة يتم التعبير عنها بالتوبة الصادقة. التوبة، كونها تعبيرًا عن إرادة الإنسان، هي أيضًا وبالدرجة الأولى تعبير عن إرادة الله. التوبة ليست بأي حال من الأحوال اختراع بشري؛ التوبة هي عطية الله للبشرية. لقد أعطى الله الكلي الخير والحكمة الإنسان قدرة طبيعية على التوبة: أيقظ الله هذه القدرة الطبيعية، وبعد أن دخلت في طاعة الله، طغت عليها النعمة الإلهية؛ فالعمل الطبيعي يتحول إلى عمل نعمة، وروح الله نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها. يتم التبشير بالتوبة في جميع أنحاء الكتاب المقدس: يعلنها العهد القديم؛ يعلمه الإنجيل بكليته، بكل وفرته غير المحدودة. فقال أبناء بيت إسرائيل في حيرة: تعاويذنا وآثامنا فينا ونحن نذوب فيها، فكيف نحيا؟ على هذه الكلمات أمر الرب نبيه أن يعطي الجواب التالي: قل لهم: حي أنا ينبوع الحياة، يقول الرب الرب، لا أريد موت الخاطئ، بل أن أرد الشرير عن طريقه وأحيا ليكون هو. بالتحويل، انعطف، بنداء حاسم، ابتعد عن طريق شرك. كيف تموتون يا بيت إسرائيل؟ لماذا تموت تعسفياً موتاً أبدياً رافضاً التوبة؟ كلما قلت للشرير: موتا تموت، فيرجع عن خطيته، ويجري حقا وعدلا، ويسلك الشرير في وصايا الحياة، دون أن يفعل إثما، يحيا ولا يموت: وإن أخطأت خطاياه، فلن تذكر، حتى يصنع الحق والعدل، يحيا فيها. التوبة تعطى للتطهير من جميع الذنوب بلا استثناء. ولكن بعد ذلك لا يقبله إلا الله، ويكون له تأثير خلاصي فقط، عندما يتم التخلي عن الخطايا والحياة الخاطئة واستبدالها بحياة ترضي الله. - كانت العظة الأولى للإنجيل عظة عن التوبة. تم الإعلان عن الخطبة من قبل سلف المخلص المقدس والمخلص نفسه - الإله الإنسان - ورسل المخلص. وألقيت خطبة عن التوبة. أُمرت الكنيسة بمغفرة جميع الخطايا بالآلام، مهما تكررت؛ يُمنح المغفرة للحياة الخاطئة والخطايا المميتة بشرط التخلي عنها ؛ يُعلن أن الخطية يمتلكها أولئك الذين يظهرون ظاهريًا أبرارًا، لكنهم رفضوا شفاء أنفسهم بالتوبة. التوبة وحدها هي التي تصنع الصالحين الذين يرضون الله. فقط من خلال التوبة يمكن للمرء أن يقبل الإنجيل ويستوعب الإنجيل. توبوا وآمنوا بالإنجيل، هذا ما يقوله لنا ربنا يسوع المسيح. والتوبة تتطلب تعاون إرادة الإنسان مع إرادة الله. القيامة من موت الخطيئة هي عمل إرادة الله الوحيدة: من خلال عمل إرادة الله هذا، تنسكب نعمة الله على الأشخاص الذين تصرفوا وفقًا لتعليمات إرادة الله، الذين انحنوا لنير التوبة الصالح والمخلص. فلنطيع دعوة الله! فلنصدق وعد الله! فلنقم بواجبنا، واجب العبيد والمخلوقات، تجاه الله، وهو الله الأمين سيحقق بالتأكيد وعده العظيم تجاهنا. ما الذي يصرفنا عن التوبة الحقيقية الحاسمة؟ كفرنا. من عدم الإيمان يأتي ازدواجية الرأي؛ من ازدواجية التفكير - الضعف والفشل في عمل الله. لا يمكن لأحد أن يضع يده على جبهته ثم يُعاد عبثًا إلى ملكوت الله. الشك مثل البحر الهائج تتقاذفه الرياح وتدفعه. الرجل ذو رأيين، مضطرب في كل طرقه، فلا يظن أنه ينال شيئا من الله. دعونا نرفض عدم الإيمان، ونؤمن بالإنجيل، ونظهر الإيمان بالأعمال: فلنتوب. إن الآب السماوي، إلهنا، يحدد الأوقات والأوقات في قدرته. "ليس لك"، أجاب الرب على سؤال الرسل الذين كانوا فضوليين لمعرفة وقت تأسيس مملكة إسرائيل، "ليس لك يعني الأوقات والسنين". لقد وضع الآب الأوقات والأوقات في سلطانه. ما يخفي عن المعرفة البشرية هو مدة حياة العالم المرئي، ويوم وساعة تحوله؛ فترة تجواله الأرضي ويوم وساعة انتقاله إلى الآخرة مخفية عن كل إنسان. مخفية عن كل تائب مدة توبته، اليوم والساعة التي تتوج فيها التوبة بالإعلام بالمغفرة النهائية للخطايا، ستتوج بالشفافية للتحرر القلبي من قيود الخطيئة، من الأهواء، ستتوج بظلال نعمة الله الواضحة لكل الإنسان. نعمة الله، التي طغت على التائب، تدمر مملكة الخطيئة فيه، وتؤسس ملكوت الله، وتصبح ضمانة موثوقة للحصول على الفوائد الأبدية. فالعقد، كونه خطبة النعيم، هو نعيم في حد ذاته. مدة التوبة يحددها الله لكل تائب بحسب حكمه الكلي القداسة غير المعروف. استمرت هذه الفترة لعدة سنوات، وبعضها بضع ساعات. تحمل البعض عبء اليوم والعمر، والبعض الآخر عمل في مدينة ابن الله المروحية لفترة قصيرة جدًا. تم تصوير فترة التوبة الطويلة بشكل رائع من خلال الظلال التحويلية للعهد القديم: فقد تم تصويرها من خلال استعباد بني إسرائيل في مصر لمدة أربعة قرون؛ وقد تم تصويره وهو يسبيهم في بابل لمدة سبعين سنة. الاستعباد في مصر يمثل حالة المسيحي الموجه لخدمة الله، ولكن العالم يحتفظ به في خدمة العالم؛ يشير السبي في بابل إلى العقاب على الخطايا التي ارتكبت في حياة مكرسة للعبادة. عندما غادر الإسرائيليون مصر، طلبوا من المصريين، بأمر من الله، الكثير من الذهب والفضة: وبالمثل، فإن خادم الله، الذي يترك الحياة تدريجيًا حسب الجسد، يُخرج معرفة تجريبية ثمينة عن معنى العالم، وعن سقوط الإنسان، وعن عمل الخطيئة فيه، وعن تأثير الأرواح المرفوضة عليه. إن وصية الله المعطاة لبني إسرائيل تشير إلى رؤية الله الحكيمة، والتي بموجبها حتى الشر يشجع الخير بالنسبة للمسيحيين الذين هدفهم هو إرضاء الله. "أخطأ من أجلك، إذا أخطأت أمام الله، فسيتم أسرك في بابل، كتب النبي بأمر الله ونيابة عن الله إلى اليهود، الذين أعادهم نبوخذنصر، ملك بابل، من أورشليم إلى بابل". وبعد دخولك إلى بابل تكون هناك سنين كثيرة وزمانا طويلا إلى سبعة أجيال ثم أخرجك من هناك بسلام. لأن ملاكي معك، وهذا سيطلب نفوسكم. وفي الوقت الذي يبدو أن الزاهد قد تخلى عنه الله؛ في الوقت الذي كان فيه الله مغطى بالسحابة، حتى لا تصل إليه صلاة إسرائيل المنكوبة؛ في الوقت الذي يُصاب فيه إسرائيل ظاهريًا بالعمى، ويُرفض، ويُلقى في وسط الناس، أي العواطف والشياطين: في وقت الغفران والعقاب هذا، لا تتوقف نعمة الله، التي تخفي عملها، عن العمل. يجلب رخاءً كبيراً لخادم الله. لا يلاحظ النجاح، خاصة في البداية، مصارعًا أمواج وزوابع بحر القلب، معرضًا كل ساعة لخطر الهلاك في الهاوية المغليّة، يشحذ خادم الله قوته، ويتعلم فن محاربة الخطيئة، وينزل إلى أعماق التواضع، وهناك يجد كنز العقل والإحساس الروحي، ويصعد إلى السماء بالعقل والشعور الروحيين. عباد الله! لا تفقد قلبك ولا تسترخي في عملك الصالح. ابنوا هياكل في أرض سبائكم، واسكنوا واغرسوا العنب وكلوا ثماره، وتزوجوا وانجبوا أبناء وبنات، وقدموا زوجاتكم وبناتكم إلى أزواج، ويلدوا أبناء وبنات، ويكثروا ولا ينقصوا، أولئك الذين يتألمون حسب إرادة الله، لأني سأعود إلى الخالق، وأسلم نفوسهم للمحبة. عباد الله! خلال المصائب المسموح بها لك، خارجيًا من الناس، داخليًا من سخط الأهواء، استسلم لإرادة الله، قوِّ نفسك، واستلهم الإيمان بالله. في هذا الوقت المبارك، اهتموا بشكل خاص بأداء جميع الفضائل المحبة لله. إن الأرض المزروعة بالأدوات الحديدية والمخصبة بمواد فاسدة، قادرة بشكل خاص على الخصوبة: كذلك القلب، المزروع بالأحزان، والمملوء بالإذلال، قادر بشكل خاص على أسمى الفضائل. وقت الشدائد هو وقت ذكر الله الغالب لنا؛ زمن الشدائد هو الوقت الذي يبني فيه الله نفوسنا. طوبى ليس فقط لمن يتعرض للتجربة ببراءة؛ طوبى لمن يعاقبه الرب على خطاياه ويدفعه بالأحزان من الطريق الواسع إلى طريق وصايا الله. يكشف لنا الكتاب المقدس الموحى به من الله هذه الأسرار العميقة والمعزية للغاية لنظرة الله إلينا. وعندما خرج بنو إسرائيل من مصر، اتجهوا إلى شواطئ البحر الأحمر، إلى الصحراء العربية الشاسعة. فرعون، ملك مصر، ندم على أنه أطلق بني إسرائيل وأراد إعادتهم إلى مصر والاستعباد، فطاردهم وأدركهم عن طريق البحر. ولكن الله جعل لبني إسرائيل طريقا في وسط البحر، فغرق فرعون وجيشه الكثير في البحر. دخل الإسرائيليون إلى الصحراء. وهناك قوبلوا بشدائد ومصائب مختلفة، وكان عليهم أن يتغلبوا عليها بالإيمان، لأن قوة الله وحدها تغلبت عليهم؛ وهناك، على جبل سيناء، أعطاهم الله شرائع وفرائض الحياة المدنية والخاصة. عند سفح هذا الجبل، انطلقت قبيلة عماليق اللصوص لقطع طريق الشعب المختار إلى أرض الموعد. بين مصر وفلسطين تقع صحراء شاسعة، تتجول فيها عائلات إسماعيل البدوية. لم يختار الله لشعبه أقصر طريق في هذه الصحراء، بل قادهم في طريق طويل وصعب، وكلفهم برحلة طويلة عبر الصحراء. الحياة في الصحراء ضرورية حتى تمحى الحياة في مصر من الذاكرة، وحتى تمحى مهارات مصر من القلب، حتى لا تدخل إلى أرض الموعد هذه المهارات التي ليست من سكان أرض الموعد. إن سعي فرعون لإسرائيل يدل على شغف الرجل الذي ترك العالم: وتتكثف هذه العواطف ليعود إلى العالم الشخص الذي تركه مؤخراً. إن الضيقات والأحزان التي لاقت بني إسرائيل في الصحراء تمثل تلك الضيقات والأحزان التي امتلأت بها الحياة النسكية. في هذه الحياة، يعلم الله شريعته ناسكه الحقيقي، وينقلها من الكتاب إلى النفس. في الصحراء، يتعلم الناسك هذا السلوك، تلك العادات التي يمكن من خلالها حفظ شريعة الله بشكل لا يمكن انتهاكه. أول الشعب المعادي الذي قابل بني إسرائيل بالعداء وحاول منعهم من الدخول في الميراث الذي أعطاه الله لهم هم أبناء عماليق المتوحشون. بالاسم عماليق يعني الآباء الأفكار والأحلام والأحاسيس الجسدية. تدخل الشهوانية والشهوانية في البداية في معركة ضد محارب المسيح، الذي انضم مرة أخرى إلى الفوج الرهباني. التقى إسرائيل عماليق بجنودهم المختارين بقيادة يسوع، وصعد موسى رئيس كل شعب إسرائيل برفقة الكاهن الأعظم هرون وحور زوجة النبية والأخت والحاكم ورئيس الكهنة، إلى قمة الجبل، إلى قمة حوريب العالية، ليصلوا على إسرائيل الذين قاتلوا تحت خطى حوريب. ولما رفع موسى يديه إلى الجبل غلب إسرائيل. وعندما أنزلهم متعبًا، بدأ عماليق في التغلب. لاحظ هارون وحور ذلك، ودعما يدي موسى مرفوعتين باستمرار - وبحلول غروب الشمس هزم يسوع عماليق ونفذ سفك الدماء الرهيب بين الحشود الغاضبة. يصور مد يدي موسى الصليبي المعزز أنه من أجل التغلب على الشهوات الجسدية، فإن صلب الجسد ضروري. يرتبط صلب الجسد بسفك الدم: لأنه ليس الجسد فقط، بل الدم أيضًا، غير قادر على وراثة ملكوت الله. يتم الصلب وسفك الدماء من قبل الراهب الجديد بمساعدة أسرار الكنيسة، بمساعدة الاعتراف الشامل بجميع المظاهر الخاطئة، بمساعدة الكنيسة وصلوات الخلية، كما لو كان بمساعدة رئيس الكهنة هارون؛ يتم إنجازها بمساعدة الصوم والسهر والركوع وغيرها من الأعمال الصالحة، كما لو كان بمساعدة أور، المرتبط بموسى وهارون، زوج نبي الله. تقليدًا لحاكم بني إسرائيل الملهم إلهيًا، الذي بنى مذبحًا بعد الانتصار على عماليق وقدم ذبيحة للرب، ابنِ مذبحًا غامضًا، كما يقول الآباء، في نفسك: قدم عليه ذبيحة تسبيح وصلاة مستمرة. اعلموا أن الرب ملجأ لكم، وهو يحارب عماليق بيد خفية من جيل إلى جيل. عملك الفذ ضروري. عملك الفذ هو تعبير نشط عن إرادتك. لكن هزيمة عماليق وكل القبائل الأجنبية الأخرى تمت فقط بقوة ملك الملوك - الله. إنه يمنح الخلاص لأولئك الذين يرغبون بإخلاص في الخلاص. سارة الصالحة، زوجة الصديق العظيم البطريرك إبراهيم، رزحت تحت نير العقم طوال حياتها؛ ولم يُسمح بعقم سارة، على الرغم من وعود الله المتكررة بإعطاء إبراهيم ذرية كثيرة. لقد كبرت الزوجة المقدسة بالفعل؛ لقد ماتت القدرة على الإنجاب فيها بالفعل: في ذلك الوقت تم الإعلان عن الوعد مرة أخرى بوضوح خاص ومع تحديد فترة سنة واحدة، وفي نهايتها كان من المفترض أن تنجب سارة ولداً. لقد أعلن الرب نفسه الوعد، إذ ظهر لإبراهيم وسارة عند بلوطة ممرا، حيث كانت خيمتهما منتشرة، إذ ظهر في صورة رجل، برفقة ملاكين، مظهرهما كان منظر بشر. بدا الوعد غير واقعي بالنسبة لسارة، لدرجة أنها ضحكت عندما سمعته. فبكت الرب سارة وأكد الوعد: أشار إلى قوة كلمة الله باعتبارها صحة الوعد ويقينه. وأنجبت القديسة سارة ابناً قديساً اسمه إسحق. قالت سارة بفرح: الرب أضحكني؛ إن سمع أحد يفرح معي. ومن يخبر إبراهيم أن سارة أطعمت الصبي لبنا، وأنه ولد ابنا في شيخوختي؟ تصور سارة بطريقة غامضة الروح المخلصة دائمًا لشريعة الله. ولمثل هذه الروح، فإن عمل التوبة ضروري بسبب الخطيئة التي أصيبت بها البشرية جمعاء؛ وغالبًا ما تضعف مثل هذه النفس لفترة طويلة، في صراع مع الأهواء، وتستسلم للحيرة وعدم اليقين بشأن رحمة الله تجاه نفسها، بشأن خلاصها؛ وتبقى مثل هذه النفس زمنًا طويلًا أمام الأبواب المغلقة لقصر الخلاص والقداسة. عبثًا تصلي أمامهم، عبثًا تبكي، عبثًا تقرع عليهم، كأنها بيديها، بأعمال وفضائل مختلفة. اليأس يسيطر عليها بالفعل. إنها ترى بالفعل الإرهاق النهائي لكل من القدرات والحياة؛ لقد أدرك بالفعل أن حالة النعمة ليست من نصيبه، وبعد ذلك، فجأة، انفتحت أبواب القصر. يظهر العريس المسيح في مجد لا يوصف، في النور الإلهي الذي لا يوصف، ويأخذ بين ذراعيه نفس العروس، النفس المنهكة من آلام النسك، التي أثبتت إخلاصها من خلال الثبات وطول الأناة. ثم يهرب ويختفي البكاء. تُنسى التنهدات وغيرها من أشكال التعبير عن الحزن بعمق: تغرق النفس في اللاهوت اللامتناهي، وتغرق في النعيم اللامتناهي. بعد أن ذاق حياة خارقة للطبيعة، يبدو أنه يفقد حياته، ويفقد تلك الحياة التي هي أيضًا موت: دون أن يتوقف عن الوجود، يبدأ في عيش حياة جديدة مختلفة، حياة بلا قياس، وفيرة وشاملة؛ بعد أن كبرت وتعذبت بالعقم، ثم أنجبت، بما يتجاوز أحلامها، ثمرة روحية، تقول، مثل سارة: "لقد خلق الرب لي الضحك، أي أنه أعطاني فرحًا غير متوقع وغير قابل للتصرف - خطبة الفرح الأبدي. شبابي، المنهك في الخطايا والأهواء، تجدد مثل النسر. جسدي، مثل لحم نعمان السرياني، أصبح مثل لحم الأطفال بعد أن غمرت في نهر الأردن الإلهي". لقد اكتسب عقلي النعمة الاستقلال: لم ينجذب إلى إغراءات الشر والحقد الباطل: لقد أصبح مشابهًا لله، والتصق بالله، وتعمق في الله، وبقي في الله بلا انفصال. وأنت تسأل: كيف يتم هذا التغيير العجيب؟ يرشدنا الآباء القديسون إلى الإجابة على هذا السؤال على النحو التالي: "يقال في الكتاب المقدس: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. حيث يأتي الروح، لا تبحث عن النظام الطبيعي والقانون. الروح القدس المعبود كلي القدرة، ولا تتفاجأ إذا حقق فيك ما لم يكن موجودًا، إذا جعل العقل الذي كان قد غلب سابقًا منتصرًا. من فوق هناك معزي قادم على الجميع. يجعلك متسلطًا على الطبيعي الحركات والافتراءات الشيطانية." "إذا طلبت شيئًا من الله بالصلاة، وهو متردد، ولم يلبي طلبك، فلا تحزن عليه: أنت لست أذكى من الله. ويتم ذلك إما لأن مزاج قلبك لا يتوافق مع طلبك، أو لأنك لم تصل إلى المقياس المناسب لقبول الهدية. لا ينبغي أن نسعى إلى إجراءات كبيرة قبل الأوان، حتى لا نسيء استخدام عطية الله كما لو تم تلقيها بسرعة. كل شيء تم الحصول عليه بسهولة يضيع بسهولة؛ كل شيء تم شراؤه بمرض القلب يتم تخزينه بعناية. لهذا السبب، الله أولاً يعرضنا للتجربة والكسل، ومن ثم يمنحنا المجد للرب الذي يمنحنا لذة الصحة بالدواء القوي! إنقاذ لنا، مميت للخطيئة - ذكرى الموت المولود من الخطيئة. تعمل هذه الذكرى ضد الخطايا وضد الأمراض الخاطئة: فهي تمنعك من الوقوع في الخطيئة العلنية بسبب أي عمل غير قانوني؛ إنه يخفف لسعة الأهواء، ويحبط الأحلام المغرية التي ترسمها الأهواء، ويكبح الخطيئة التي تعيش في النفس سرًا. تحمي هذه الذكرى إنجازنا الروحي من الغطرسة والتمجيد، التي يميل إليها الإنسان الساقط، والتي يقع فيها بسهولة حتى بسبب مواهب النعمة؛ هذه الذكرى تبقي النفس دائمًا في حزن محب لله، وتشغلها بدينونة الله الحتمية، وتشغلها بكثرة الخطايا المرتكبة في مجال الحياة الأرضية بالمعرفة والجهل؛ هذه الذكرى تبرد الإنسان من كل الأنشطة العبثية للعالم الزائل، وتشجعه على جميع التمارين التقية التي يتم من خلالها إعداد وترتيب النعيم الأبدي. فإذا حل الليل يقول: لا تستعجلوا في النوم، فإنه سيكون لكم وقت لتكتفوا منه في القبر. أذرف أحر صلواتك وأدفأ دموعك أمام الله: حاول أن تحني الله ليرحمك بصلوات متواضعة، وانحناءات كثيرة، ودموع غزيرة؛ حاول أن تخفف بالتوبة الصادقة من ثقل الذنوب التي تثقل كاهلك. من غير المعروف تمامًا ما إذا كان اليوم الذي يأتي بعد هذه الليلة ملكًا لك أم لا. ربما يتسلل هذا الموت الليلي إلى سريرك بشكل غير متوقع، ويسعدك فجأة، كما أسعد الكثيرين. إنها تعيد توطين الناس في أرض بعيدة، في عالم آخر. هناك، لم تعد التوبة والبكاء والصلاة وأمراض القلب تنفع: فهي مصحوبة بلا جدوى بالعذاب الأبدي. وعندما يأتي اليوم، تظهر ذكرى الموت مرة أخرى للعامل، مما يلفت انتباهه إلى قول الكتاب: لا ترفض أن تفعل الخير إلى من يطلب، ويدك للمساعدة. لا تستبعد نفسك من بين المطالبين: فأنت بحاجة إلى أشياء كثيرة، أهمها التوبة. لا تخبر فكرة التوبة التي أتت إليك: عندما تذهب بعيدًا، ارجع، وفي الصباح سأعطيك القوة لفعل الخير: لا تفكر فيما سيولده اليوم التالي. إن ذكرى الموت تحثنا على تنفيذ جميع وصايا الله دون إغفال: لأن مقياس رحلتنا الأرضية مخفي عنا؛ الوقت الضائع لا رجعة فيه. من ضاع العمل الصالح، ضاع العمل، ضاع الأجر أيضا. أخبرني يا رب عن موتي وعدد أيامي. أخبرني، اشرح لي، بأي قياس، بأي حساب تقيس، تحسب، تحدد حياتي؟ أود أن أعرف موتي مسبقًا لكي أستخرج من إقامتي في هذا العالم، ومن التجوال في هذه الصحراء المغرية، كل الفوائد الممكنة لنفسي، دون أن أضيع عبثًا أو على حسابي، ولا يومًا واحدًا ولا ساعة واحدة. – مقياس حياة الإنسان على الأرض وعدد أيامه قصير المدى، هناك أسرع لحظة، هناك سمة لا يمكن ملاحظتها على ألواح الخلود الواسعة. وقد حصل على معلومات دقيقة عن وفاته ومن يتوقع هذا الموت كل يوم وكل ساعة. لقد تعلم مقياس حياته الأرضية، وأحصى أيام هذه الحياة حسابًا صحيحًا، وفهم أن هذه الحياة هي حركة لا تتوقف دقيقة واحدة، حيث يصبح المستقبل دائمًا ماضيًا، والماضي ينحدر باستمرار وإلى الأبد، كما في القبر، إلى العدم. الحركة المستمرة لا تسمح لأي موقف باكتساب القوة أو الثبات: كل شيء يمر في طريقه، كل شيء يتغير، كل شيء يطير بعيدًا. الحاضر خط يتحرك باستمرار، خط مراوغ، خط بين المستقبل والماضي. وعلى وشك ذلك، يتحول المستقبل باستمرار إلى الماضي. لقد أعطى القيمة الحقيقية للحياة الأرضية، من لا يستنفد الاهتمام بها، ولا يتعلق بها بقلبه، ومن لا ينخدع بسحرها وغرورها، ومن لا يعترف بالثبات في عدم الثبات، والإيجابية في الحركة المستمرة غير المحدودة، الذي يتصرف ويتصرف كالهائم، الذي يستخدم الحياة الأرضية المؤقتة للدراسة والحصول على الحياة السماوية الحقيقية الأبدية. تكويني ليس كمثله شيء أمامك، نبيه الكريم يعترف لله، يعترف نيابة عن جميع الناس. جسدي ليس كيانًا مستقلاً غير قابل للتغيير: إنه مزيج غريب من العناصر وفقًا لقوانين غير معروفة لي؛ إنها ظاهرة من نوع ما، ظاهرة غير مفهومة، تبدأ بالولادة أو الحمل، وتنتقل من حالة إلى أخرى، وتنتهي بالموت. كيف ومتى أحيا بالوجود؟ لا أتذكر ولا أعرف. أية قوة تمنحني الحياة، وتدعوني إلى الوجود من العدم؟ ما هي القوة التي تطور الحياة، وتحول الطفل إلى شاب، والشباب إلى شاب، والشباب إلى رجل؟ لماذا تتطور هذه القوة لبعض الوقت ثم تبدأ تدريجياً في الندرة؟ أخيرًا تترك الجسد ويتحول الجسد إلى غبار. ما هي العلاقة بين هذه القوة غير المرئية وغير المفهومة والجسد المرئي؟ ما هي روحي؟ جوهر الروح غير مفهوم بالنسبة لي مثل جوهر الجسد. إن قوى النفس وقدراتها واضحة: فهي تؤكد وجودها. تجربتي الخاصة تثبت لي أن الجسد هو الجزء الأدنى من كياني، وأنه في أعلى قواه وقدراته ليس سوى أداة للروح. أجد نفسي، روحًا وجسدًا، مجهولًا وغير مفهوم لنفسي. إن وجودي على الأرض سبقه العدم؛ ونهاية وجودي على الأرض لها صورة دمار المحدود. تكويني ليس مثل أي شيء أمامك. قبل ولادتي، كان رحم أمي بمثابة سجن لروحي وجسدي: وبعد الولادة، أصبح الجسد بمثابة رحم أم مظلم للروح. لقد ولدت في الحياة الأبدية من خلال موت الجسد. ماذا تعني حياة الإنسان على الأرض؟ إنها ظل الحياة، خطوة إلى الحياة، عتبة الحياة الحقيقية؛ إنها تجوال ورحلة، قصيرة ومتساوية للجميع مقارنة بالخلود الذي لا يقاس. جميع الأرقام والمقاييس، شديدة الاختلاف عن بعضها البعض، تتساوى عندما تقف أمام مقدار لا نهائي وتصبح مساوية له. ليس لدي أي ممتلكات على وجه الأرض، ولا أستطيع أن أملكها. كل شيء يُعطى لي لبعض الوقت من أجل الصيانة. كل شيء يؤخذ بالموت. أنا أرث ممتلكات شخص آخر؛ ما أكتسبه بنفسي، أتركه، ولا أتركه عندما أريد، ومتى وكيف يحدث ذلك. كل الروابط الأرضية، الروابط الأقرب، الروابط التي تفرضها الطبيعة والقانون، تنكسر بلا رحمة بالموت؛ لقد تم تمزيقها دون علمي أو موافقتي، وهو ما يتعارض مع إرادتي، وبشكل غير متوقع، كما لو كان في غير أوانه. بين كل الأشياء، بين كل العلاقات الأرضية، أنا ضيف. مؤخرًا وجدت نفسي بينهم، مؤخرًا رأيتهم، ولم أرهم من قبل؛ سأترك وسطهم قريبًا، سأغادر إلى الأبد، ولن أراهم أبدًا: الحجاب، الذي أزيل للتو بالولادة، سيغطيه الموت وسيفصلني إلى الأبد عن أولئك الذين تعرفت عليهم بعد قرون لا حصر لها. لماذا ألتصق بكل روحي بالأرض، بموقعي عليها، كأنها مقيم دائم؟ لماذا لا أفكر على الإطلاق، ولا أريد أن أفكر في الأبدية؟ وهذا يفضح عمى عقلي وقلبي. وهذا يفضح خداعي لذاتي؛ وهذا يعرضني لحقيقة أنني مصاب بمرض خاطئ، ومصاب بالموت الأبدي في مركز كياني. عميق هو سقوط الإنسان. بحر من الدموع لا يكفي حدادا على سقوط رهيب. في هاوية هذا السقوط، يمد لنا الرب يد العون القديرة، يد تصل إلى قاع الهاوية: يجتذب من الهاوية ويرفع إلى السماء أولئك الذين يريدون أن يخلصوا ويكونوا تلاميذ الرب. مشيراً إلى العالم الذي يغوي الضعفاء ويهلكهم، مشيراً إلى العدوى الخاطئة المميتة العاملة فينا، يعلن الرب: من منكم لا يتخلى عن كل ما له فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً. إن كان أحد يأتي إليّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، وحتى نفسه أيضًا، فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا. ومن لا يلبس صليبه ويأتي ورائي فلا يقدر أن يكون لي تلميذا. وفي أحد الأيام زار إخوته الأحباء أحد الرهبان الكبار. فوجدوا الراهب يبكي فطلبوا منه أن يخبرهم عن سبب البكاء. لقد توسلوا إلى القس لفترة طويلة، ولفترة طويلة أجاب القس بصمت على الأسئلة والطلبات المقنعة. أخيرًا قال لهم: "لقد وقفت بروحي بالقرب من الرب المصلوب على الصليب، كما وقفت والدة الإله والتلميذة الحبيبة. وقفت وبكيت. أود أن أقف دائمًا على صليب الرب وأبكي". وقفت والدة الإله الدائمة العذراء ويوحنا العذراء عند صليب الرب كممثلين لأعلى قداسة ونقاء بشري. تتجلى الفضيلة الإنسانية الحقيقية في حقيقة أنها كلها في المسيح، وأنها في موقعها الأرضي تقترب من وضع المعاناة الذي اختاره الله الإنسان لنفسه أثناء إقامته على الأرض. وكان للتوبة ممثلون عند صليب الرب. وكانت ممثلة التوبة مريم المجدلية التي أخرج منها الرب سبعة شياطين. وكان ممثل التوبة هو اللص المصلوب عن يمين الرب. خطاة! فلنتشجع: هناك مكان لنا على صليب الرب؛ المكان مُشار إليه ومُعطى لنا بمحبة الرب العظيمة. لقد صار إنسانًا لخلاص الخطاة. لقد احتمل التعذيب القاسي والموت على الصليب من أجل الخطاة. فلنبكي عند صليب الرب. لدينا دافعان للبكاء الكثير: كل واحد منهما يستحق البكاء الكثير، البكاء المتواصل. عندما نرفع أعيننا إلى الحزن، أمام عينيك الرب المصلوب من أجلنا؛ عندما نغمض أعيننا عن أنفسنا، نرى أمام أعيننا الهاوية المظلمة الهائلة لخطيتنا. أقف أمام هذا المشهد المكثف، أقف بقلب من حجر. أفهم أن البكاء يجب أن يكون ملكي، تمريني المستمر؛ ولكن ليس لدي ذلك. البرودة واللامبالاة تسيطر علي. أحتاج إلى معلمين للبكاء. من سيعلمني عندما أبكي؟ من سيدخل البكاء إلى قلبي؟ – الرب نفسه يأمرنا أن نبكي؛ جميع الناس الذين أرضوا الله جيدًا يُطلب منهم البكاء: لقد صعدوا جميعًا إلى حياة ترضي الله، نحن نبكي. البكاء يحب الوحدة في القلب. اطرد من قلبك الهموم الباطلة والإدمان، وسيظهر البكاء في قلبك من تلقاء نفسه. بالبكاء يكشف روح الله المغروس في المسيحي أثناء المعمودية المقدسة عن حضوره في المسيحي. فالبكاء يكشف عن انتعاش النفس للأحاسيس الروحية، كما أن ولادة كل طفل تتميز بالبكاء. البكاء هو بداية الحياة. ربي! ربي! لقد أشبعت الصراخ، وعدته بالتعزية: وامنحني أيضًا صرخة مباركة معزية. كيف يمكن أن يكون البكاء نعيمًا، وهو بطبيعة الحال نتيجة سوء الحظ، وكيف يمكن أن يكون عزاءًا، وهو بطبيعة الحال ثمرة الحزن، إذا لم يكن مشبعًا بعملك الكريم، وبصرخة التوبة التي أمرت بها؟ ومثل هذا البكاء ينشأ من فقر الروح، كما يتشكل المطر من السحب الكثيفة. فقر الروح يأتي من رؤية وإدراك خطايا المرء وخطاياه. ربي! ربي! امنحني رؤية ذنوبي وخطيئتي. امنحني رؤية الخطايا التي ارتكبتها بالفعل من خلال الأفكار والأحاسيس والكلمات والأفعال الجسدية؛ إمنحني رؤية سقوطي، المشترك بين جميع الناس، السقوط الذي هو مصدر كل خطايا البشر. انزع مني نظرتي السطحية الباردة إلى حالتي الكارثية: بهذه النظرة أقضي حياتي كما لو كنت بلا خطيئة، ولست في حاجة إلى التوبة. أعطني الرأي الصحيح، حتى يقودني إلى حياة مناسبة لحالتي، وحتى يبكيني. إمنحني أن أقف بكل كياني عند صليبك. إمنحني أن أقف دائمًا عند صليبك وأتذكره دائمًا، وأتعاطف معه دائمًا. إمنحني أن أبكي وأبكي على صليبك. للأسف يا ربي! أنت على الصليب: أنا غارق في الملذات والنعيم. تقاتل من أجلي على الصليب المعلق بين السماء والأرض. لقد اخترقتك المسامير. لقد اخترقتك رمح. أنت تتعذب تمامًا من العذاب الذي سبق الصلب؛ أنت متوج بالشوك. لقد توجت بإكليل الشوك، وصعدت إلى عرش النصرة والسيادة، إلى الصليب؛ من هذا العرش، بيديك مسمرتين على الصليب، قيدت أرواح الهواء؛ بقدميك مسمرتين على الصليب، دهست الموت: أرقد في كسل، في استرخاء، أبحث عن السلام في كل مكان وفي كل شيء، أهرب من الحرمان والصلب، وأبقى في الموت الأبدي. أنت، الساجد والمرفوع على الصليب، يا من أنجزت فداء البشر وولادةهم من جديد على الصليب، تمطرك الأراضي المجيدة والقوية باللوم والسخرية، ويفترى عليها كل الشعب، شعب أعمى، مجنون بسحر الحقد: أحاول أن ألتقط مديح الناس واستحسانهم الباطل، وأنا عطشان لهم بلا شبع؛ إذا حرمت منهم، أنغمس في الحزن؛ بمجرد أن تصل أي كلمة تافهة ومهينة إلى أذني، يبدأ الغضب العنيف في الغليان بداخلي. على صليبك، أنت تحقق بلا كلل إرادة أبيك الطبيعي وإرادتك الإلهية، واحدة مع إرادة الآب، وتخضع للإرادة الإلهية لإرادة إنسانيتك المتألمة: أسعى باستمرار لإرضاء إرادتي التالفة، إرادة معادية لشريعة الله؛ أنا أدافع بعناد عن إرادتي، وأجادل بشأنها بمرارة وغضب. أيها المتألم على الصليب، تصلي من أجل المصلبين، من أجل قاتليك؛ للتخفيف من ذنب الأشرار، أنت تمثل جهلهم: أنا، مستفيدًا من الرخاء، أتعرض باستمرار للتذمر، والتعبير عن عدم الرضا، وبالحزن لا أحارب أعدائي فقط، بل أحارب أصدقائي، الذين خدعهم قلبي الشرير، وخيالي الشرير. بموتك على الصليب، تسلم روحك الإنسانية إلى يدي الآب، رغم أنك مساوي للآب في الكرامة، فلك قوة مساوية معه ونفس القوة على روحك الإنسانية، رغم أنك حصلت في الإنسانية على القوة من اللاهوت المتحد بك غير المختلط بالبشرية، والقدرة على وضع روحك واستقبال روحك: أنا، المظلم بالحكمة الجسدية وعدم الإيمان، أسعى إلى ترتيب كل طوارئ الحياة بنفسي بعقلي الضعيف، واعتباري، وفقًا لاقتراحات الجسد. الحكمة والخداع. لا أريد أن أسلم نفسي ليمين إلهي، لا أريد أن أطلب هذه اليد اليمنى لمساعدتي، مع أن يمين الله القديرة تحتويني بالكامل وتحتضنني من كل مكان. عندما اخترق أحد المحاربين، ممثل البشرية المعادية لله، برمح جسدك الكلي القداسة، الذي تركته روحك بالفعل، فإن جسدك الميت، الذي استمر في العيش في الله وعمل المعجزات، انبعث من نفسه تيارًا من الدم وتيارًا من الماء. أعطيت ماء للاغتسال لأعدائك ودمًا للشرب. لقد تم تقديم جسدك المعذب لأعدائك كطعام مذبوح معد للأكل. سبحانه وتعالى وكل الخير! بينما كان الناس منهكين في فظائعهم ضدك، كنت منهكًا تمامًا لإنقاذهم، وبذلت لهم نفسك كل شيء لكي تحول الأعداء والقتلة إلى أبناء وأصدقاء، لكي تخلص أعدائك من العذاب الأبدي في هاوية الجحيم، ولكي تجلب لهم الإقامة الأبدية السعيدة في قرى الجنة. حتى قبل الصلب، خلع المصلوبون ثيابك وتركوك عاريًا: مزقوا ثيابك وقسموها فيما بينهم؛ لقد ألقوا الكثير على عصارتك القبيحة، الأمر الذي جذب انتباههم الخاص. عريانًا، أحضروك إلى الصليب. لقد أعطيت كل شيء، كل شيء للناس: يبدو أنهم استنفدوا كل صلاحك. لقد تم ذلك وفقًا لإرادتك المقدسة، على الرغم من أن الناس تصرفوا وفقًا لإرادتهم الحرة: لقد أصبحوا أدوات عمياء لإرادتك، دون أن يفهموها - لقد أصبحوا أدوات لإرادتك وفقًا لحكمتك اللامحدودة، وفقًا لقوتك اللامحدودة. ربي، سيدي، هبني أن أفهم معنى صليبك؛ اجذبني إلى صليبك بمصائرك. أشعل فيّ محبة صليبك. امنحني الإذن بالتخلي عند قدم صليبك عن الارتباطات الشريرة بالعالم وبنفسي؛ افتح عيني كما فتحتهما للص المبارك، فأرى فيك الرب وإلهي؛ أرسل البكاء إلى قلبي، حتى أتمكن من البكاء دائمًا على صليبك؛ أرسل صلاة إلى قلبي، حتى أظل مصلوبًا عليها عن يمينك، موجهًا إليك دائمًا بكل كياني، ومسمورًا بذكرك، وأنسى حتى وجود العالم والخطيئة؛ بالماء الذي تدفق من جنبك طهّر قذارة نفسي وجسدي. لتستقبلني يداك الممدودتان على الصليب، أنا الخروف الضال، في حضن لاهوتك. اسمح لي أن أذهب إلى مائدتك العجيبة: إذ أطعمتني بجسدك المقدس، واملأني بدمك المقدس، واملأني بروحك القدوس، وحدني بك إلى الأبد. ربي! ربي! لقد أتيت إلى الأرض في صورة عبد متواضع، في صورة ذليل خلقك الضعيف أيها الإنسان؛ لقد أتيت إلى الأرض لتنقذ الضالين، لتأخذ على عاتقك القرحة التي قتلتهم، لكي تدمر هذه القرحة بنفسك. لقد كشفت للناس بالتفصيل إرادة الله في وصايا الإنجيل وتعاليمه؛ لقد قدمت نفسك لله كذبيحة كفارة عن الإنسانية المجرمة؛ لقد أرضيت عدالة الله، وأزلت الحاجز الذي كان يمنع صلاح الله من الانسكاب على الناس بوفرة لا تُحصى. سوف تأتي مرة أخرى، سوف تأتي كديان الكون، سوف تأتي في المجد الإلهي الذي لا يدنى منه - سوف تطلب من الناس حسابًا عن استخدام أعمالك الصالحة. ستنهض جميع أجيال البشر من قبورهم، منتعشين بصوتك الخالق وأوامرك؛ سيظهر جميع الناس أمامك بأعداد لا حصر لها، وسيظهرون في خوف ورعدة، وسيظهرون أمام دينونة لا مثيل لها ولا تُضاهى. مثل هذه الدينونة لم تحدث أبدًا، وبمجرد اكتمالها، لن تحدث أبدًا. من المستحيل على أي شخص أن يتهرب منها: الجميع سوف ينجذبون إليها بقوة لا تقاوم. ليست هناك حاجة إلى البحث والأدلة والاتهامات والمبررات المتبادلة في هذه المحكمة؛ لا يمكن أن ينشأ منه أي حيرة. لا يمكن للمكر والإنكار والخداع أن يكون له أدنى نجاح أو مكان. يرى القاضي، بحسب كماله اللامحدود، كل أسرار الإنسان، وكل خطايا جميع الناس مخزنة في ذاكرته دون أدنى إغفال، كما لو كانت مكتوبة في كتاب. سيكون المتهم والمتهم على كل متهم هو ضميره، الذي شُفي فجأة من العمى، من الافتتان بالخطيئة، وُهب فجأة أدنى إدراك للذات. سيتم تنفيذ الحكم الشامل بسرعة ورضا يتوافقان مع كمال القاضي. سيتم النطق بالحكم بشكل حاسم: سيحدد مصير الجميع إلى الأبد. سوف تصعد أوعية الله الحية والعقلانية إلى السماء من أجل النعيم الأبدي: الزوان الحي، والأوعية العقلانية والحرة، التي حولت نفسها بشكل تعسفي إلى أوعية خطيئة، سيتم إلقاؤها في فرن مشتعل لا يبرد ولا يخرج إلى الأبد. وأنا أيضًا سأظهر في هذه الدينونة، وسط تجمع لا يحصى من الناس. ما مخزون الأفكار والكلمات، ما التقرير الذي أعددته؟ ماذا يمكنني أن أقول عن نفسي وعن حياتي الأرضية؟ تم أخذ الفكر والكلمة مني من فكرة واحدة في مخيلتي الضعيفة والمملة عن حكم محايد ورهيب؛ من مجرد عرض هذه المحكمة، أشعر بوضوح أنه بمجرد ظهوري أمام المحكمة، سأدخل في سلطة القاضي غير المحدودة. لقد قمت برحلتي الأرضية كالمجنون، كرجل في حالة جنون. في البداية، أخذ الجهل صلابة العقل والنشاط؛ ثم أخذها بالمعرفة السطحية؛ أخيرا، اهتز النشاط وطريقة التفكير المرتبطة به بشكل لا ينفصم بسبب خطايا العاطفة التعسفية؛ لقد تم الإطاحة بهم، ومنحرفين تمامًا بسبب الخطيئة المميتة. لقد أنجزت الجزء الأكثر أهمية من رحلتي الأرضية. عندما انحرفت بالفعل عن المسيحية الحقيقية إلى مفترق طرق بعيد ورهيب، بعد صدمات ومعارضة شديدة، بصعوبة بالغة، أو فقط بنعمة الله التي لا توصف، تعلمت بمزيد من التفصيل، وبشكل أكثر دقة عن معنى المسيحية، وعن واجبات المسيحي. هذه المعرفة تجعلني في حيرة ورعب. بالمعمودية المقدسة وقفت، بشكل مستقل عن نفسي ودون أن أعلم، في كنيسة مقدس مهيب كالسماء في المسيحية؛ في نفس الوقت تقريبًا، بشكل مستقل عني، وغير معروف لي، وجدت نفسي خارج هذا الكنيسة، في الصحراء الرهيبة. لقد تم التحول من خلال حياة تتوافق مع عناصر العالم، حياة معادية للمسيحية، حياة يعيشها الآن المجتمع البشري بأكمله، على الأقل غالبيته وزهرته. أرى نفسي على طريق واسع يؤدي إلى الهلاك! أرى نفسي في العادات والأعراف والعادات الخاطئة، كأنني في أغلال، في سلاسل من حديد! أرى نفسي كرجل ميت، يرقد في تابوت وقبر لفترة طويلة، رجل ميت نتن! دحرج حجر على التابوت: قسى قلبي كالحجر. ربي! ربي! أنت وحدك، القدير، تستطيع أن تخلصني. الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى! أنقذني. خذني من الطريق، من طريق الصحراء إلى مدينة وبلاد الغرباء، من طريق خدمة الخطيئة؛ ضعني على الطريق المؤدي إلى ملكوتك. تركتك: أنت تطلبني. أثناء تجولي بين الجبال الصخرية القاحلة، المليئة بالأشواك الشائكة، وحفرتها المنحدرات والهاوية، استنفدت قوتي، منهكًا من الجوع والعطش؛ أنا مغطى بجروح لا حصر لها، لقد تعبت تمامًا: أنت، الذي نزلت من السماء إلى الأرض من أجلي، خذني على كتفك، وأرجعني إلى قطيع من ترعىهم. لقد قتلت نفسي بجنوني، بخطاياي: أنت، مصدر الحياة والحياة نفسها، أحيني بالحياة المتدفقة منك. قل لنفسي، الغارقة في الحزن واليأس، تلك الكلمات المعزية والعذبة التي قلتها لمرثا، أخت صديقك المقام لعازر: سوف يقوم أخوك من جديد. قوِّ حكمتي الضعيفة: من ضعفها تتجرأ على مجادلتك أنت القدير، ومعارضتك يا من كل شيء مستطاع أمامك، مع الاعتراض على إمكانية القيامة للأموات. يا رب، إن رجلي الميت قد انتن بالفعل: لأنه ابن أربعة أيام، قالت مرثا لمخلص العالم عن لعازر الميت والمدفن. دينونة مثل هذه تُسمع في النفس التي تعلمت الإيمان فقط من الكتاب المقدس، والتي لم تكن بعد مستحقة أن تتعلم الإيمان من التجارب المقدسة، والتي لم تكن مستحقة بعد لتلقي الإيمان الحي، إيمان الله، من الله. أنت، مخلص العالم، أجبت مرثا، التي كان يزعزعها الشك والحيرة: إن آمنت ترين مجد الله. أنت أيها الكلي الصالح قد دعوت قيامة البشر مجدك. قيامة البشر هي خليقتهم الثانوية، وأنت، مخلص العالم، في قيامة البشر خالقهم وإلههم. لقد خلقتنا من العدم – تقيمنا من تراب منثور، تقيمنا في جدة رائعة غير قابلة للفساد، تقيمنا في طبيعتنا الخاصة ومعا في طبيعة متغيرة، ذابت في نار الفساد من الحالة الجسدية إلى الحالة الروحية. منقذي! ازرع فيّ الإيمان، الإيمان الحي، الذي تثبته الأعمال، بكل سلوك، حتى أصير قادرًا على القيامة في روحي. أقمني يا رب في سر نفسي: أحيني بروحك القدوس، أقمني بقيامة جوهرية خلاصية، قيامة روحي، قيامة تتم من ظلمة روح الإنسان بروح الله. استهل هذه القيامة المقدسة بموتي المنظور الذي به تنفصل النفس عن الجسد. تسبق هذه القيامة قيامتي بالجسد الذي به سيتم قيامة جميع البشر بالتساوي. امنحني أن أموت وقد قمت بالفعل؛ وهب لي أن أقوم بالجسد بعد قيامة الروح، حتى لا تصعد روحي ميتًا إلى الجسد المقام. الويل لي إذا كانت الروح، بعد انفصالها عن الجسد، تموت بالموت الأبدي! الويل لي إذا دخلت الروح، وهي في حالة موت، إلى الجسد المقام أثناء القيامة العامة! حينئذ يصبح الجسد المقام مع الروح ضحية للموت الأبدي. فيتفاقم الموت الأبدي بإحياء الجسد، واتحاد الجسد القائم بالروح، الذي لم يمت كالجسد، ولم ينتعش بقيامته. ربي! ربي! في نهاية رحلتي الأرضية، المليئة بالأحزان والمعاناة والمخاوف، قم بإقامتي بالقيامة التي أشتاق إليها في روحي. طوبى للقديسين الذين لهم نصيب في القيامة الأولى: عليهم الموت الثاني – الحياة الأبدية في رفض الله وفي عذابات الجحيم – لن يكون لهم نصيب، بل سيكونون كهنة لله والمسيح، وسيملكون معه: هذا ما أعلنه ابن الرعد، المختار من الرسل، المدعو اللاهوتي. بعد أن حصلت على ضمان الخلاص الأبدي، سأبتهج بفرح روحي، لا يوصف، وغير معروف وغير مفهوم لحالة الجسد والروح. وهذا الفرح هو مقدمة لفرح السماء ولذتها. بعد أن تحولت بيمين العلي، سأرى الموت الجسدي يأتي إلي دون حرج؛ في وجه الموت الذي جاء إلي، سأقول كلام النبي: إله بري: نشرتني في الضيق. يمين الرب رفعتني، يمين الرب خلقت قوة. لن أموت موتًا أبديًا، بل سأحيا وأواصل عمل الرب. بينما الرب عاقبني، لم يسلمني إلى الموت. نور وجهك أشرق علينا يا رب، فرحت قلبي. إفتحوا لي الأبواب! بسلام، سأنام معًا وأستريح: سأنام في نوم الموت المؤقت في القبر، مع استلقاء نفسي في تلك المساكن السماوية التي ينتظر فيها جميع خدام الله القيامة العامة. بعد أن فصلت الجسد عن الروح، إلى القبر الأرضي مع الجسد، إلى المسكن السماوي مع الروح، لقد غمرتني يا رب بالأمل في النعيم الأبدي. الأخ الحبيب! لقد دعوت أصدقاءك، ودعوت من يحبونك، حتى يتذكروك، ويزوروك، ويشاركوا في الحزن الذي أصابك، حتى يقدموا لك التعزية ليس من كأس السحر القاتل الذي يعزي به العالم، المسكرة بنسيان الذات والاستعداد للحزن الأبدي وغير القابل للشفاء - حتى يجلبوا لك التعزية من كلمة الله الواهبة الحياة. إن دعوتك شاملة: وقد وافق عليها الكتاب المقدس والآباء القديسون. وفي كثير من النصائح خلاص لجميع الزاهدين عمومًا؛ وعلى وجه الخصوص، فإن النصيحة والتعليم والإرشاد ضرورية لمن ينوي الانتقال من الحياة الجسدية إلى الحياة التقية، ومن العبودية إلى الخطيئة إلى الحرية الروحية. وهكذا، تبين أن موسى الملهم إلهيًا كان ضروريًا لإخراج بني إسرائيل من مصر، ليُظهر لهم الطريق عبر الصحراء إلى أرض الموعد. ديرك المقدس يسكنه إخوة كثيرون. وانظر في وسطه أبًا يتقوى بالروح بكلمة الله، يعيش حياة بحسب هذه الكلمة الكلية القداسة، ينطق بالتعليم لا من نفسه، بل من كلمة الله الكلية القداسة. اكشف لمثل هذا الأب عن حالة روحك، واكشف له يوميًا عن حربك العقلية، وكل محاولات الخطيئة وأرواح الحقد المرئية وغير المرئية ضدك. لا شيء، لا شيء يساعد في الحصول على الشفاء من القرحة الناجمة عن الخطيئة المميتة مثل الاعتراف المتكرر؛ لا شيء، لا شيء يساعد كثيرًا في قتل العاطفة المعششة في القلب مثل الاعتراف الشامل بكل مظاهره، وكل أفعاله. كما تمنيت مشاركتي، المشاركة الفعالة؛ لقد تمنيت إجراء محادثة شخصية معي. لا أستطيع أن آتي إليك، مقيدًا بواجباتي في مكان إقامتي: أتيت إليك بهذه الخطوط الهزيلة. أعرض فيها ما علمني إياه الكتاب المقدس، وما علمني إياه الرجال والشيوخ الذين قضوا حياتهم في خدمة الله. جميع الخطايا المميتة، باستثناء الانتحار، تشفى بالتوبة. لا يتم الاعتراف بالتوبة على أنها حقيقية وصحيحة إلا عندما تكون نتيجتها مغفرة الخطيئة المميتة. وبدون هذه النتيجة لا تكون التوبة مثمرة. فإذا لم يترك الذنب المميت عند التوبة بسبب التعلق به، فلا يترك باختياره؛ فإذا لم يزيل التائب أسباب الذنب عن نفسه، أو لم يزيلها طوعا، فإن هذه التوبة الضعيفة المزدوجة السطحية تدخل في أعمال النفاق. إنها محاولة كارثية لخداع الله والنفس. التوبة هي القرية التي يختبئ فيها كنز الخلاص الذي لا يقدر بثمن. الشخص الذي اكتسب هذه المعرفة سوف يفرح باكتساب المعرفة الأساسية. مدفوعًا بالفرح والغيرة، حيث تعمل دعوة الله بشكل سري، يذهب ويبيع كل ما يملك، ويشتري تلك القرية. بهذا الثمن فقط تباع قرية التوبة! هذا هو السعر الوحيد الذي يمكنك شرائه به! من الضروري والضروري للدخول في عمل التوبة الحقيقية إنكار العالم ونكران الذات وشهواتها وإدمانها. بئر صغير يسلب من الإناء القدرة على الاحتفاظ بالمر المسكوب فيه، ومع إدمان تافه كل الكرامة، تنزع كل قوته من التوبة. أولئك الذين يتوبون حقًا يصبحون خدامًا حقيقيين لله. التوبة تهذبهم وتجددهم. والذين دخلوا المغارة إلى رحم التوبة عبيدًا يخرجون منها أبناء الله وأحبائه. يدعو ربنا يسوع المسيح المسيحيين الذين أرضوا إرادة الله، والذين تطهروا بالتوبة الحقيقية، والذين استناروا بالمعرفة الحقيقية لله، إخوته. جميع ملائكة الله وجميع قديسي الله يفرحون بمن دخلوا في عمل التوبة الصحيح. بسبب هذه التوبة، التي يعود بها الخروف الضال إلى الحظيرة، والدراخما الضائعة إلى التابوت الذي حفظه، يتم إنشاء عطلة في السماء: أقول لك، يقول المخلص، هناك فرح أمام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب. احصل على التوبة، وسيصبح جميع سكان السماء المباركين إخوتك وأصدقائك. سوف ينزل إليك الملائكة القديسون بشكل غير مرئي، ليجلبوا لك الأفكار والأحاسيس الجليلة؛ إن القديسين الذين يقفون أمام وجه الله في مساكن الجنة سوف يدخلون في حديث معك من خلال الكتب المقدسة التي تركوها على الأرض. سوف يتعزى قلبك ويهدأ ويسعد ويشفى من خلال المحادثة المليئة بالنعمة. بالنسبة لك، يُرفع عن هذه الكتابات حجاب لا يمكن اختراقه، والذي يغطي معناها المقدس، وجمالها المقدس، عن العقول التي أعمتها الحياة الجسدية الخاطئة. يُكشف الحجاب بالتوبة؛ يُرفع الحجاب بالتواضع المولود من التوبة؛ يُزيل الحجاب العقل الروحي المولود من التواضع، العقل الذي دخل في فهم المعنى الذي أعطاه الله للفضائل المسيحية الخارقة للطبيعة: التوبة والتواضع. إن سقوط عبد الله في خطيئة مميتة، مدفوعًا بالضعف، واجتماع الظروف، ثم التوبة من الذنب، يعد من السماحات الإلهية للتنبيه، وليس تركًا نهائيًا من الله لحقد متعمد. كان سقوط الرسولين، بطرس ويهوذا، مختلفين تمامًا، على الرغم من أن التنازل في المظهر يقترب من الخيانة. يقول داود، الذي وقع في خطايا جسيمة وتاب: "لقد قمت في التوبة وما زلت معك"، يقول متفاجئًا، بعد أن رأى في نفسه، بما يتجاوز توقعاته، حضور وعمل الروح القدس، الذي، بعد ارتكاب الخطية، عندما انتشر دخان الخطية ورائحتها الكريهة في كل كائن الإنسان الساقط، اختبأ، والذي ربما تم الاعتراف به على أنه ضائع إلى الأبد. الله، الذي لديه القدرة، وفقًا لكماله غير المحدود، على تدمير الخطية - التي، باعتبارها نقصًا وضررًا للخير الذي زرعه الله في المخلوقات العاقلة، لا يمكن أن يدمرها أي كائن محدود - الله، الذي يرفع خطايا العالم وفقًا لصلاحه وقوته اللامتناهية، يأخذ على نفسه أسباب أذوناته، الأذونات المرتبطة بسقوط الإنسان. ما الذي يمكن أن يكون أكثر طمأنينة، وما يمكن أن يكون أكثر بهجة من هذا الخبر! الرب، كما يشهد الكتاب المقدس، يقتل ويحيي، وينزل إلى الجحيم ويقيم. الرب يفقر ويغني، يذل ويرفع، يرفع المسكين من الأرض وينهض المسكين من العفن. إنه يخلق الألم ويسبب الألم مرة أخرى: اضرب فتُشفى يده. قالت صهيون، خادمة الله، في حيرة من غضب الرب الذي يدوم طويلاً، والعقوبات الشديدة التي تتبعها الواحدة تلو الأخرى، مثل حلقات في سلسلة: "يا رب تركني والله ينساني". وعلى هذا الرد المليء بالحزن العميق يسمع جواب من السماء من الرب على لسان النبي العظيم: متى تنسى زوجة ولدها أن ترحم ذرية بطنها؟ حتى لو نسيت المرأة هذا فأنا لا أنساك، يقول الرب. هوذا أسوارك مكتوبة في يدي: قوتك مركزة ومحفوظة في قدرتي المطلقة. أنت دائمًا أمامي، وسرعان ما تتم مكافأتك، ومنهم تهلك، وستخرج منك الأهواء التي دمرتك والأرواح الشريرة. سيكون بيتك في العالم، لكن هيكلك يكون مسكنًا بلا خطيئة. ستدخل القبر مثل الحنطة الناضجة في الوقت المناسب، أو المحصودة في الوقت المناسب، أو مثل البيدر الذي نزل في الوقت المناسب. يحول النبي الموحى به من الله خطابه إلى الغرباء، إلى أعداء الجنس البشري، إلى الأرواح المرفوضة، إلى الأرواح التي طردت من السماء، والتي داسها تراب الأرض، إلى الأرواح التي تنسب سماح الله إلى عمل قوتها وحكمتها، إلى الأرواح المخمورة بالجنون والكبرياء التي لا تفهم أنها تخدم دون وعي كأدوات لله في العقوبات والإغراءات التي يخضعها لعباده. الله معنا! يعلن النبي. افهموا أيها الوثنيون، وتوبوا! اسمعوا حتى إلى آخر الأرض: من هو قادر حسب رأيه الخاطئ عن نفسه، يتوب! وإن استطعت أيضًا تهزم، وإن استشارت يهلكك الرب، ولا يثبت فيك الكلام الذي تتكلم به، لأن الله معنا. سكبت نفسي في بكائي، أطلقت صرخاتي، اكتمت تنهداتي، شربت شراب الدموع، أشبعت من الآهات والتنهدات. بكلمة ثقيلة، مليئة بالحزن العميق، ضربت صدري، وأحسست بالفرحة في صدري. في حزني على خطيئتك، حزنت على خطيئتي؛ يدعوك إلى التوبة، فقد دعا نفسه إليها؛ مصورًا الحالة الحزينة الناتجة عن الخطيئة المميتة، اعترفت ووصفت حالتي. ولو لم يُحذف الرسم من التجارب، لما كان له سطوع أو قوة أو إخلاص. بمجرد أن تتلقى هذه السطور، اقرأها كثيرًا. لا تكف عن الدهشة، لتلين بها قلبًا قاسيًا، ولا تكف عن إيقاظ القلب اليائس من النوم، ولا تكف عن دعوة القلب الميت إلى الحياة. هذه السطور تديننا وتصدمنا برحمة بالخوف المنقذ بقوة – فالخوف يذوب بتعزية الإيمان. تقود هذه السطور إلى التأمل الذاتي، وتشرح سر الصراع الذي به يجادل ناسك المسيح مع الخطية ومع الأرواح المرفوضة، والذي به يثبت ولائه للمسيح، وبه يتمم خلاصه ومجده إلى الأبد. تعلن هذه السطور عن قدرة الله المطلقة وصلاحه اللامتناهي. إن رجاء جميع المخلصين يتركز في الله: رجاء أولئك الذين يتغلبون على الخطية بقوة الله، ورجاء أولئك الذين تغلب عليهم الخطية مؤقتًا بسماح الله، بسبب ضعفهم وجهلهم وإهمالهم، بالعاطفة، وليس بالنية. هذه السطور ليست ضرورية لمن يعيش حياة خاطئة بشكل تعسفي، ويبحث عن المتعة الوحيدة فيها ويجدها، ويضحي من أجلها بكل قدرات النفس والجسد، ويبرر مثل هذه الحياة بالأعذار وفقًا لمبادئ هذا العالم. على الرغم من صلاح الله غير المحدود، فإن التوبة، الممنوحة لجميع الخطاة من أجل الخلاص، تجلب الخلاص فقط لأولئك الخطاة الذين طردوا خطاياهم من خلال الاعتراف الصادق والحاسم، الغريب عن التبرير الذاتي، واستبدلوا الحياة المجنونة الخارجة عن القانون بحياة تقية ومتواضعة. آمين. ملحوظة: "رثاء الراهب" كتبه في الأصل المبتدئ ديمتري ألكساندروفيتش بريانشانينوف في عام 1830، في دير صعود سيميغورود التابع لأبرشية فولوغدا، - وتم تصحيحه وتوسيعه بشكل كبير على يد الأسقف إغناطيوس في عام 1866، في دير نيكولو-بابيفسكي التابع لأبرشية كوستروما. قد تكون مهتمًا بـ: