З області нових біблійно-археологічних відкриттів

Зміст I. До питання написи на пам'ятнику фараона Меренпта II. Нововідкритий фрагмент євангелії від Іоанна I. До питання про напис на пам'ятнику фараона Меренпта Років чотири тому англійський єгиптолог Фліндерс-Петрі, як відомо, відкрив в одному храмі у Фівах напис від часів названого фараона, в якому вперше знайдено буквальну згадку про „Ізраїль“, – факт, надзвичайно важливий для встановлення спірного питання про час виходу євреїв з Єгипту. Напис цей збудив багато толків серед учених і з'явилося кілька перекладів її. Що стосується власне Ізраїлю місце в написі в перекладі єгиптолога Шпігельберга (Zeitschr. füt egypt. Sprache und Altert. 1896, стор 1 і сл.) говорить: „Хета приведений до спокою; Ісраалу або Ісраалу) спустошено і його насіння знищено; Подібні ж переклади, хоч і з відступами в окремих висловлюваннях, дали Женевський вчений єгиптолог Павіль та паризький вчений Дейбер. Останній перекладає так: "Хета в світі; Ханаан є видобуток всіх зол; Аскалон відведений; Гезер взяти; Іннонаамім (І амнія?) знищений, Ісіраалу зруйнований і немає в нього зернового хліба; Сирія (Хор, країна хореїв) подібна до вдови єгипетської". За цим написом виявляється, що за фараона Меренпта, якого досі більшість біблійних істориків вважали „фараоном результату“, Ізраїль уже давно жив у Палестині і вів осіле землеробське життя. У написі мабуть зрозуміло одне з навал єгипетського фараона вже після Ісуса Навина, у смутні часи суддів, коли ізраїльський народ зазнав лиха від усіляких войовничих сусідів, не в змозі внаслідок занепаду влади та політичної розрізненості дати відсіч цим ворогам. Як би там не було, нововідкритий напис завдає рішучого удару теорії Ліпсіуса і Бругша, за якою результат відбувся за Меренпта, сина Рамзеса Великого як головного гнобителя євреїв, і змушує відносити час виходу до кінця XVIII династії, що буде в усіх відношеннях відповідно до твердих даних біблійної. Вважаємо не зайвим зауважити, що такий саме погляд проводиться у нашій „Біблійній Історії при світлі новітніх досліджень та відкриттів (Т. I, стор. 581), і нам, звичайно, не неприємно відзначити документальне підтвердження цього погляду з боку нового відкриття в Єгипті. На користь цього погляду після деяких вагань схилився і авторитетний дослідник, як Гомель. ІІ. Нововідкритий фрагмент євангелії від Іоанна Серед папірусів, відкритих у Бенесі англійським „Товариством дослідження Єгипту“, крім знаменитих „висловів І. Христа“, виявляється ще багато дорогоцінних для біблійної археології та герменевтики скарбів. Так між ними виявляється і частина євангелії від Іоанна, яка є надзвичайною важливістю і має величезний інтерес у справі вивчення новозавітного тексту. Нововідкритий уривок виявляється старшим на цілих 150 років усіх досі відомих текстів. Американське суспільство, як повідомляєш його голова Вінслов (у The Churchman від 28 жовтня цього року), вже приготувало видання цього дорогоцінного нововідкритого документа, який незабаром і стане надбанням всього вченого богословського Міра. – Як папірус, що містить нововідкриту там же першу главу євангелія від Матвія (від 150 р. за Р. Хр.) і цілком підтверджує текст Матф. I, 18–21, і „Логія“ або незаписані вислови Спасителя були знайдені у формі книги, так само і уривок євангелії від Івана – також у формі книги. Деякі припускали, що форма листа у книзі чи кодексі веде свій початок лише з введення у вжиток пергаменту; але як попередня, і теперішнє відкриття ясно показують, що такий звичай існував вже й під час найдавнішої християнської писемності. Фрагменти євангелії Матвія та „висловів“ знайдені в окремих листочках, але цей папірус Іоаннова євангелія знаходиться на цілісному аркуші та списаний з обох боків. Крім того, на першому листку міститься I розділ, а на другому частина XX розділу, так що отже фрагмент являє собою один зовнішній лист цілого великого зошита, в середині якого очевидно містилися і всі інші розділи між I і XX, на жаль, не збереглися в папірусі. Ця книга євангелії містила до 50 сторінок. Потрібно зауважити, що у фрагменті ми зустрічаємося зі звичайними скороченнями у написанні таких слів, як Бог, Ісус, Христос, Дух та ін. Оскільки такі скорочення були дуже звичайним явищем у другому і третьому століттях, можна припустити, що вони з'явилися набагато раніше, і це факт прямо свідчить про існування християнської літератури раніше 100-го року. Сам текст нововідкритого фрагмента (дрібний унціал) схожий на Сінаїтський кодекс. Видання, що має вийти у світ, факсиміле цього фрагмента безсумнівно представить великий інтерес для вченого світу. Але не менше інтересу він повинен мати і для всього християнського суспільства. Після всіх критичних вилазок раціоналістів проти справжності євангелія і вчення про втілення, що полягає в них, хіба не втішно всякому християнинові на підставі справжнього документа переконатися, що піднесений, істинно богонатхненний вислів, що становить саму сутність християнства: „І Слово стало Плотієм” було написане і читалося як не читалося. «З Єгипту Я закликав сина Мого»,—колись пророк колись сказав від лиця Божого. Тепер через важливі відкриття в Єгипті справді можна вигукнути: „З Єгипту з'явилися докази на користь незаперечності віри християнської церкви в Біблію як боговідверте Слово“. В останнє десятиліття вже багато було зроблено відкриттів, які зовсім збентежили лави раціоналістів зі своїми скоростиглими теоріями; нове відкриття, зроблене в Єгипті, ще більше забирає ґрунт у них. Вам може бути цікаво: