Из области најновијих библијских и археолошких открића

Садржај И. По питању натписа на споменику фараона Меренпта ИИ. Новооткривени фрагмент Јеванђеља по Јовану И. По питању натписа на споменику фараону Меренпту Пре отприлике четири године, енглески египтолог Флиндерс-Петрие, као што је познато, открио је у храму у Теби натпис из времена именованог фараона, у којем је први пут пронађен буквално помињање „Израела“ – чињеница изузетно важна за утврђивање веома контроверзног питања времена егзодуса Јевреја из Египта. Овај натпис је изазвао много спекулација међу научницима и појавило се неколико његових превода. Одломак који се тиче самог Израела у натпису који је превео египтолог Шпигелберг (Зеитсцхр. фут египт. Спрацхе унд Алтерт. 1896, стр. 1 и даље) гласи: „Кхета је повучена; Канаан је захваћен свим злима; Аскалон је разорен; Газер је заробљен; Јеноам је заробљен; Исираалу) је опустошен и његово семе је уништено; Сличне преводе, иако са дигресијама у одређеним изразима, дали су женевански научник египтолог Павил и париски научник Дејбер. Ово последње се преводи на следећи начин: „Хета је у свету; Ханан је плен свих зала; Аскалон је одузет; Гезер је узет; Инонаамим (А амнија?) је уништен, Исираалу је уништен и нема хлеба од жита; Сирија (Хорус, земља египатских Хорита) је као удовица. Према овом натпису, испоставило се да је под фараоном Меренптом, кога је већина библијских историчара дотад сматрала „фараоном егзодуса“, ​​Израел дуго живео у Палестини и водио сталожен пољопривредни живот. Натпис се очигледно односи на једну од инвазија египатског фараона после Исуса Навина, у смутним временима судија, када је израелски народ претрпео катастрофе од свих врста ратоборних суседа, будући да није могао, због пада моћи и политичког разједињености, да одбије ове непријатеље. Било како било, новооткривени натпис задаје одлучујући ударац теорији Липзијуса и Бругша, према којој се егзодус догодио под Меренптом, сином Рамзеса Великог као главног тлачитеља Јевреја, и приморава нас да време егзодуса припишемо крају КСВИИИ династије, што ће бити у складу са свим поузданијим подацима са бирон. Сматрамо вриједним напоменути да се управо ово гледиште проводи у нашој „Библијској историји у свјетлу најновијих истраживања и открића“ (И. том, стр. 581), а свакако нам није непријатно приметити документарну потврду овог гледишта из новог открића у Египту. После извесног оклевања, такав ауторитативни истраживач као што је Гомел такође је приклонио овом ставу. ИИ. Новооткривени фрагмент Јеванђеља по Јовану Међу папирусима које је у Бенешу открило енглеско „Друштво за истраживање Египта“, поред чувених „изрека Ј. Христа“, има још много блага драгоценог за библијску археологију и херменеутику. Тако између њих долази део Јеванђеља по Јовану, који је од изузетног значаја и од великог је интересовања за проучавање новозаветног текста. Испоставља се да је новооткривени одломак старији чак 150 година од свих до сада познатих текстова. Америчко друштво је, како је известио његов председник Винслоу (у Тхе Цхурцхман од 28. октобра ове године), већ припремило објављивање овог драгоценог новооткривеног документа, који ће ускоро постати власништво целог ученог теолошког света. – Као папирус који садржи новооткривену прву главу Јеванђеља по Матеју (из 150. године нове ере) и који у потпуности потврђује постојећи Матејев текст. И, 18-21, и „Логија“ или незаписане изреке Спаситељеве нађене су у облику књиге, а део Јеванђеља по Јовану такође је пронађен у облику књиге. Неки су претпоставили да облик писања у књизи или кодексу датира тек од увођења пергамента; али и претходна и садашња открића јасно показују да је такав обичај постојао већ у време древног хришћанског писања. Фрагменти Јеванђеља по Матеју и „изреке“ пронађени су на одвојеним листовима папира, али овај папирус Јеванђеља по Јовану налази се на једном листу и исписан је на обе стране. Поред тога, први лист садржи поглавље И, а други део поглавља КСКС, тако да фрагмент представља један спољни лист целе велике свеске, у чијој средини су се, по свему судећи, налазила сва остала поглавља између И и КСКС, која, нажалост, нису сачувана у папирусу. Ова књига јеванђеља имала је до 50 страница. Треба напоменути да се у фрагменту сусрећемо са уобичајеним скраћеницама у писању речи као што су Бог, Исус, Христос, Дух итд. Пошто су такве скраћенице биле прилично уобичајене у другом и трећем веку, може се претпоставити да су се појавиле много раније, а ова чињеница директно указује на постојање хришћанске књижевности пре 100. године. Текст новооткривеног фрагмента (малог унцијала) сличан је Синаитском кодексу. Предстојеће факсимилно издање овог фрагмента ће несумњиво бити од великог интересовања за научни свет. Али не би требало да има мање интересовање за читаво хришћанско друштво. Након свих критичких насртаја рационалиста на аутентичност јеванђеља и садржану у њима доктрину о оваплоћењу, зар није за сваког хришћанина задовољство да се на основу аутентичног документа увери да је узвишена, истински надахнута изрека, која чини саму суштину хришћанства: „И ето, као што се читала реч, већ је била написана реч хришћанства“ првог века хришћанства. „Из Египта сам позвао свог сина“, рекао је једном пророк у име Бога. Сада, с обзиром на важна открића која су направљена у Египту, неко заиста може да узвикне: „Из Египта су дошли докази у прилог непроменљивости вере хришћанске цркве у Библију као откривену Реч Божију. Последњих деценија дошло је до многих открића која су својим исхитреним теоријама потпуно збунила редове рационалиста; ново откриће направљено у Египту још више им одузима тло. Можда ће вас занимати: