Од областа на најновите библиски и археолошки откритија

Содржина I. За прашањето за натписот на споменикот на фараонот Меренпт II. Новооткриен фрагмент од Евангелието по Јован I. За прашањето за натписот на споменикот на фараонот Меренпт Пред околу четири години, англискиот египтолог Флиндерс-Петри, како што е познато, открил во храмот во Теба натпис од времето на именуваниот фараон, во кој за првпат е пронајдено буквално спомнување на „Израел“ - факт исклучително важен за утврдување на многу контроверзното прашање за времето на егзодусот на Евреите од Египет. Овој натпис предизвика многу шпекулации меѓу научниците и се појавија неколку негови преводи. Пасусот за самиот Израел во натписот преведен од египтологот Шпигелберг (Zeitschr. füt egypt. Sprache und Altert. 1896, стр. 1 и понатаму) гласи: „Хета е доведена во мирување; Исираалу) е уништен и неговите семиња уништени. Слични преводи, иако со дигресии во одредени изрази, дале и женевскиот научник египтолог Павил и парискиот научник Дејбер. Последново се преведува на следниов начин: „Хета е во светот; Ханаан е плен на сите зла; Аскалон е одземен; Гезер е одземен; Иннонамим (И амнија?) е уништен, Исираалу е уништен и нема леб од жито; Сирија (Хорус, земјата на Хоритите) е како вдовицата на Египет“. Според овој натпис, излегува дека под фараонот Меренпт, кого повеќето библиски историчари досега го сметале за „фараонот на егзодусот“, Израел долго време живеел во Палестина и водел сталожен земјоделски живот. Натписот очигледно се однесува на една од инвазиите на египетскиот фараон по Исус Навин, во немирните времиња на судиите, кога израелскиот народ претрпе катастрофи од секакви воинствени соседи, не можејќи, поради падот на моќта и политичкото неединство, да ги одбие овие непријатели. Како и да е, новооткриениот натпис и задава решавачки удар на теоријата на Липсиус и Бругш, според која егзодусот се случил под Меренпт, синот на Рамзес Велики како главен угнетувач на Евреите, и нè принудува времето на егзодусот да го припишеме на крајот на XVIII династијата, што ќе биде посоодветно на биологиката. Сметаме дека е вредно да се забележи дека токму ова гледиште е спроведено во нашата „Библиска историја во светлината на најновите истражувања и откритија“ (том I, стр. 581), а секако не ни е непријатно да ја забележиме документарната потврда на овој став од новото откритие во Египет. По некое двоумење, таков авторитетен истражувач како Гомел, исто така, се наведна во корист на ова гледиште. II. Новооткриен фрагмент од Евангелието по Јован Меѓу папирусите откриени во Бенес од англиското „Друштво за истражување на Египет“, покрај познатите „изреки на Ј. Христос“, има многу повеќе богатства драгоцени за библиската археологија и херменевтика. Така меѓу нив доаѓа дел од Евангелието по Јован, кое е од исклучителна важност и е од голем интерес за проучување на новозаветниот текст. Новооткриениот пасус се покажа дека е дури 150 години постар од сите досега познати текстови. Американското друштво, како што информира неговиот претседавач Винслоу (во The Churchman од 28 октомври оваа година), веќе го подготвил објавувањето на овој скапоцен новооткриен документ, кој наскоро ќе стане сопственост на целиот учен теолошки свет. - Како папирус што го содржи новооткриеното прво поглавје од Евангелието по Матеј (од 150 г. н.е.) и целосно го потврдува постоечкиот текст на Матеј. Јас, 18-21, и „Логија“ или неевидентирани изреки на Спасителот се најдени во форма на книга, а во форма на книга се најде и дел од Евангелието по Јован. Некои претпоставуваат дека формата на пишување во книгата или кодексот датира само од воведувањето на пергаментот; но и претходните и сегашните откритија јасно покажуваат дека таков обичај веќе постоел во времето на древното христијанско пишување. Фрагменти од Евангелието по Матеј и „изреките“ се пронајдени на посебни листови хартија, но овој папирус од Евангелието по Јован е на еден лист и е напишан на двете страни. Дополнително, првиот лист содржи поглавје I, а вториот содржи дел од поглавјето XX, така што, следствено, фрагментот претставува еден надворешен лист од цела голема тетратка, во чија средина очигледно ги содржеле сите други поглавја помеѓу I и XX, кои, за жал, не биле зачувани во папирус. Оваа евангелска книга содржеше до 50 страници. Треба да се напомене дека во фрагментот ги среќаваме вообичаените кратенки во правописот на зборовите како Бог, Исус, Христос, Дух итн. Бидејќи ваквите кратенки биле доста вообичаени во вториот и третиот век, може да се претпостави дека се појавиле многу порано, а овој факт директно укажува на постоење на христијанска литература пред 100. Текстот на новооткриениот фрагмент (мал унцијал) е сличен на Синајскиот кодекс. Претстојното факсимилско издание на овој фрагмент несомнено ќе биде од голем интерес за научниот свет. Но, не треба да има помал интерес за целото христијанско општество. После сите критички напади на рационалистите против автентичноста на евангелието и доктрината за инкарнација содржана во нив, зарем не е пријатно секој христијанин да биде убеден, врз основа на автентичен документ, дека возвишената, навистина инспирирана изрека, која ја сочинува самата суштина на речта, веќе стана немута на Христијанството: во првиот век од христијанството. „Од Египет го повикав својот син“, рече пророкот еднаш во име на Бога. Сега, со оглед на важните откритија што се направени во Египет, навистина може да се извика: „Од Египет дојдоа докази во прилог на непроменливоста на верата на христијанската црква во Библијата како откриена реч Божја“. Во последните децении беа направени многу откритија кои целосно ги збунија рангот на рационалистите со нивните избрзани теории; новото откритие направено во Египет уште повеќе им ја одзема почвата. Можеби ќе ве интересира: