Du domaine des dernières découvertes bibliques et archéologiques

Sommaire I. Sur la question de l'inscription sur le monument du pharaon Mérenpt II. Fragment récemment découvert de l'Évangile de Jean I. Sur la question de l'inscription sur le monument au pharaon Merenpt Il y a environ quatre ans, l'égyptologue anglais Flinders-Petrie, comme on le sait, a découvert dans une église de Thèbes une inscription de l'époque du pharaon nommé, dans laquelle pour la première fois une mention littérale d'« Israël » a été trouvée - un fait extrêmement important pour établir la question très controversée de l'époque de l'exode des Juifs d'Egypte. Cette inscription a suscité de nombreuses spéculations parmi les scientifiques et plusieurs traductions en ont paru. Le passage concernant Israël lui-même dans l'inscription traduite par l'égyptologue Spiegelberg (Zeitschr. füt egypt. Sprache und Altert. 1896, p. 1 et suiv.) dit : « Kheta est mis au repos ; Canaan est rattrapé par tout mal ; Ascalon est enlevé ; Gazer est capturé ; Jenoam est détruit ; Israël (Israalu ou Isiraalu) est dévasté et ses graines détruites ; Horus de Egypte." Des traductions similaires, quoique avec des digressions dans certaines expressions, ont été données par le scientifique genevois égyptologue Paville et le scientifique parisien Deiber. Ce dernier se traduit ainsi : « Heta est dans le monde ; Canaan est la proie de tous les maux ; Ascalon est enlevé ; Gezer est pris ; Innonaamim (Et Amnia ?) est détruite, Isiraalu est détruite et n'a plus de pain aux céréales ; la Syrie (Horus, le pays des Horites) est comme la veuve de l'Egypte. » D’après cette inscription, il s’avère que sous le pharaon Merenpth, que la plupart des historiens bibliques considéraient jusqu’ici comme le « pharaon de l’exode », Israël avait longtemps vécu en Palestine et menait une vie agricole sédentaire. L'inscription fait apparemment référence à l'une des invasions du pharaon égyptien après Josué, à l'époque troublée des juges, lorsque le peuple israélien souffrait des désastres de toutes sortes de voisins guerriers, étant incapable, en raison du déclin du pouvoir et de la désunion politique, de repousser ces ennemis. Quoi qu'il en soit, l'inscription nouvellement découverte porte un coup décisif à la théorie de Lipsius et Brugsch, selon laquelle l'exode a eu lieu sous Merenpth, le fils de Ramsès le Grand, comme principal oppresseur des Juifs, et nous oblige à attribuer l'époque de l'exode à la fin de la XVIIIe dynastie, ce qui sera à tous égards plus cohérent avec les données solides de la chronologie biblique. Nous considérons qu'il est intéressant de noter que cette même vision est mise en œuvre dans notre « Histoire biblique à la lumière des dernières recherches et découvertes » (Vol. I, p. 581), et il n'est certainement pas désagréable de noter la confirmation documentaire de ce point de vue à partir d'une nouvelle découverte en Égypte. Après quelques hésitations, un chercheur aussi réputé que Gomel s’est également prononcé en faveur de ce point de vue. II. Fragment récemment découvert de l'Évangile de Jean Parmi les papyrus découverts à Benes par la « Société anglaise pour l'exploration de l'Égypte », outre les célèbres « paroles de J. Christ », il existe bien d'autres trésors précieux pour l'archéologie et l'herméneutique biblique. Ainsi, entre eux se trouve une partie de l’Évangile de Jean, qui est d’une extrême importance et d’un grand intérêt pour l’étude du texte du Nouveau Testament. Le passage nouvellement découvert s’avère avoir jusqu’à 150 ans de plus que tous les textes connus jusqu’à présent. La Société américaine, comme le rapporte son président Winslow (dans The Churchman du 28 octobre de cette année), a déjà préparé la publication de ce précieux document nouvellement découvert, qui deviendra bientôt la propriété de tout le monde théologique savant. - Comme un papyrus contenant le premier chapitre nouvellement découvert de l'Évangile de Matthieu (à partir de 150 après JC) et confirmant pleinement le texte existant de Matthieu. I, 18-21, et la « Logia » ou paroles non enregistrées du Sauveur ont été trouvées sous la forme d'un livre, et une partie de l'Évangile de Jean a également été trouvée sous la forme d'un livre. Certains ont supposé que la forme d'écriture dans le livre ou le codex ne remontait qu'à l'introduction du parchemin ; mais les découvertes antérieures et actuelles montrent clairement qu'une telle coutume existait déjà à l'époque de l'écriture chrétienne ancienne. Des fragments de l'Évangile de Matthieu et des « paroles » ont été trouvés sur des feuilles de papier séparées, mais ce papyrus de l'Évangile de Jean est sur une seule feuille et est écrit des deux côtés. De plus, la première feuille contient le chapitre I, et la seconde contient une partie du chapitre XX, de sorte que par conséquent le fragment représente une feuille extérieure d'un grand cahier entier, au milieu duquel contenaient apparemment tous les autres chapitres entre I et XX, qui, malheureusement, n'ont pas été conservés dans le papyrus. Ce livre évangélique contenait jusqu'à 50 pages. Il convient de noter que dans le fragment, nous rencontrons les abréviations habituelles dans l'orthographe de mots tels que Dieu, Jésus, Christ, Esprit, etc. Étant donné que de telles abréviations étaient assez courantes aux deuxième et troisième siècles, on peut supposer qu'elles sont apparues beaucoup plus tôt, ce qui indique directement l'existence de la littérature chrétienne avant l'an 100. Le texte du fragment nouvellement découvert (petite onciale) est similaire au Codex sinaïtique. La prochaine édition en fac-similé de ce fragment présentera sans aucun doute un grand intérêt pour le monde scientifique. Mais cela ne devrait pas avoir moins d’intérêt pour l’ensemble de la société chrétienne. Après toutes les attaques critiques des rationalistes contre l'authenticité de l'Évangile et la doctrine de l'incarnation qu'il contient, n'est-il pas gratifiant pour tout chrétien d'être convaincu, sur la base d'un document authentique, que la parole sublime et véritablement inspirée, qui constitue l'essence même du christianisme : « Et la Parole devint chair » a été écrite et lue comme la parole immuable de vérité dès le premier siècle du christianisme. « J’ai appelé mon fils hors d’Égypte », a dit un jour le prophète au nom de Dieu. Aujourd’hui, au vu des découvertes importantes qui ont été faites en Égypte, on peut vraiment s’exclamer : « Des preuves sont venues d’Égypte en faveur de l’immuabilité de la foi de l’Église chrétienne dans la Bible en tant que Parole révélée de Dieu. » Au cours des dernières décennies, de nombreuses découvertes ont été faites qui ont complètement confondu les rangs des rationalistes avec leurs théories hâtives ; une nouvelle découverte faite en Egypte leur enlève encore plus le sol. Vous pourriez être intéressé par :