От областта на най-новите библейски и археологически открития

Съдържание I. Към въпроса за надписа върху паметника на фараона Меренпт II. Новооткрит фрагмент от Евангелието на Йоан I. По въпроса за надписа върху паметника на фараона Меренпт Преди около четири години английският египтолог Флиндърс-Петри, както е известно, открива в храм в Тива надпис от времето на посочения фараон, в който за първи път се открива буквално споменаване на „Израел” – факт изключително важен за установяване на твърде спорния въпрос за времето на изселването на евреите от Египет. Този надпис предизвика много спекулации сред учените и се появиха няколко негови превода. Пасажът, отнасящ се до самия Израел в надписа, преведен от египтолога Шпигелберг (Zeitschr. füt egypt. Sprache und Altert. 1896, стр. 1 и сл.), гласи: „Хета е успокоена; Ханаан е завладян от всяко зло; Аскалон е отнет; Газер е пленен; Йеноам е унищожен; Израел (Израел или Isiraalu) е опустошен и неговите семена са унищожени; Хорус от Египет." Подобни преводи, макар и с отклонения в някои изрази, са дадени от женевския учен египтолог Павил и парижкия учен Дейбер. Последното се превежда по следния начин: „Хета е в света; Ханаан е плячка на всички злини; Аскалон е отнет; Гезер е превзет; Инонаамим (И амния?) е унищожен, Исираалу е унищожен и няма зърнен хляб; Сирия (Хорус, страната на хорите) е като вдовицата на Египет.“ Според този надпис се оказва, че при фараона Меренпт, когото повечето библейски историци досега са смятали за „фараона на Изхода“, Израел дълго е живял в Палестина и е водил уреден земеделски живот. Надписът очевидно се отнася до едно от нашествията на египетския фараон след Исус Навиев, в смутните времена на съдиите, когато израелският народ претърпя бедствия от всякакви войнствени съседи, неспособни, поради упадъка на властта и политическото разединение, да отблъснат тези врагове. Както и да е, новооткритият надпис нанася решителен удар на теорията на Липсий и Бругш, според която изселването се е състояло при Меренпт, син на Рамзес Велики като главен потисник на евреите, и ни принуждава да отнесем времето на изселването към края на XVIII династия, което във всички отношения ще бъде по-съвместимо с солидните данни на библейската хронология. Смятаме за уместно да отбележим, че точно този възглед е представен в нашата „Библейска история в светлината на най-новите изследвания и открития“ (том I, стр. 581) и със сигурност не ни е неприятно да отбележим документалното потвърждение на тази гледна точка от ново откритие в Египет. След известно колебание такъв авторитетен изследовател като Гомел също се облегна на това мнение. II. Новооткрит фрагмент от Евангелието на Йоан Сред папирусите, открити в Бенеш от английското „Общество за изследване на Египет“, освен известните „изказвания на Й. Христос“, има още много съкровища, ценни за библейската археология и херменевтика. Така между тях се нарежда част от Евангелието на Йоан, което е от изключителна важност и представлява голям интерес при изучаването на новозаветния текст. Новооткритият пасаж се оказва с цели 150 години по-стар от всички известни досега текстове. Американското общество, както беше съобщено от неговия председател Уинслоу (в The Churchman от 28 октомври тази година), вече е подготвило публикуването на този ценен новооткрит документ, който скоро ще стане достояние на целия научен богословски свят. - Като папирус, съдържащ новооткритата първа глава от Евангелието на Матей (от 150 г. сл. Хр.) и напълно потвърждаващ съществуващия текст на Матей. I, 18-21 и "Логията" или незаписаните изречения на Спасителя бяха открити под формата на книга, а част от Евангелието на Йоан също беше намерена под формата на книга. Някои предполагат, че формата на писане в книгата или кодекса датира едва от въвеждането на пергамента; но както предишните, така и настоящите открития ясно показват, че такъв обичай вече е съществувал по време на древната християнска писменост. Фрагменти от Евангелието на Матей и „поговорките“ са намерени на отделни листове хартия, но този папирус на Евангелието на Йоан е на един лист и е написан от двете страни. Освен това първият лист съдържа глава I, а вторият съдържа част от глава XX, така че впоследствие фрагментът представлява един външен лист от цяла голяма тетрадка, в средата на която очевидно се съдържат всички останали глави между I и XX, които, за съжаление, не са запазени в папирус. Това евангелие съдържаше до 50 страници. Трябва да се отбележи, че във фрагмента срещаме обичайните съкращения при изписването на думи като Бог, Исус, Христос, Дух и др. Тъй като подобни съкращения са били доста разпространени през II и III в., може да се предположи, че те са се появили много по-рано и този факт пряко показва съществуването на християнска литература преди 100 г. Текстът на новооткрития фрагмент (малък унциал) е подобен на Синайския кодекс. Предстоящото факсимилно издание на този фрагмент несъмнено ще представлява голям интерес за научния свят. Но тя трябва да има не по-малък интерес за цялото християнско общество. След всички критични атаки на рационалистите срещу автентичността на Евангелието и доктрината за въплъщението, съдържаща се в тях, не е ли радостно за всеки християнин да бъде убеден, въз основа на автентичен документ, че възвишеното, истински боговдъхновено изказване, което съставлява самата същност на християнството: „И Словото стана плът” е написано и разчетено като неизменно слово на истината още в първи век на християнството. „От Египет извиках сина си“, каза веднъж пророкът от името на Бог. Сега, с оглед на важните открития, които са направени в Египет, човек наистина може да възкликне: „От Египет идват доказателства в полза на неизменността на вярата на християнската църква в Библията като разкрито Слово на Бог.“ През последните десетилетия бяха направени много открития, които напълно объркаха редиците на рационалистите с техните прибързани теории; ново откритие, направено в Египет, още повече отнема почвата от тях. Може да се интересувате от: